陶文与刻符专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册陶文与刻符 专题训练 专题复习　贯通第一单元（史前时期：原始社会与中华文明的起源） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清陶文与刻符，先须把两个词分开。刻符，是在陶器未干时或烧成之后，以尖器在器表上划出的记号，一划一画，彼此多不相连；陶文，则是刻写于陶器之上、笔画已有一定组合之序而能表示较固定意思的符号。二者常同见于一器，故今人合而称之。之所以要把它们立作专题，是因为二者正处在文字出现以前的那一段：往上，它连着结绳记事与记事图画；往下，它通向甲骨文与金文。换言之，它是一道由“记号”通向“文字”的桥。明白了它既非成熟的文字，也不只是无意义的划痕，才可明白它何以能成为探求汉字起源的重要材料。 2．从时间上看，陶器刻符的踪迹几乎与新石器时代的农业同时展开。渭水上游的大地湾文化，彩陶钵内壁已见十余种彩绘符号，距今约八千年，是迄今所见最早的陶器符号之一；黄河中游的半坡、姜寨等仰韶文化遗址，陶器上常见刻画符号二十余种，或竖或叉，或十字或折角，距今约六千年；黄河下游的大汶口文化，在陶尊外壁刻出成组的符号，距今约五六千年；此后长江下游的良渚、黄河下游的龙山、中原的二里头，则各有其陶器刻符。把这些地点按年代排开，可见刻符并非某一地偶然的产物，而是各地先后都有的一种记事手段。 3．从形状上看，各地刻符的数目与组合并不相同。半坡一类遗址的刻符，多是一器一符，符号分散，彼此并不连缀，所录者大概只是数目、器物或族属一类的简单意思；大汶口陶尊上的成组符号，则数符并列、位置固定，其中的日形、月形与山形之属被学者看作文字之雏形；山东邹平丁公遗址所出的陶片上，刻有数行成串的符号，笔画已有笔顺与笔势可辨，被认为是早期文字的又一重要线索。其形虽异，其理却同：凡刻符皆求固定、求可认，故愈到后来，笔画愈趋简省而有定式，这正是走向文字的必经之途。 4．要论它与文字的关系，须以甲骨文为标尺。甲骨文是商朝晚期刻在龟甲、兽骨上的文字，一八九九年为学者王懿荣所发现，是目前已知最早的成熟文字系统：其字有定形、有定音、有定义，可以连字成句、成篇、成史。史前的陶器刻符则还未到此地步：一器之符不能连读成句，符号之间也无公认的固定音义。故学者多以为刻符只是文字的前身，是甲骨文得以发生的一条重要源头，而非可以直接对读的文字。把握“成熟有系统”与“雏形未成系统”这一界线，本专题的关键即在其中。 5．论其史义与复习之法。其一，在记事方式上，刻符是结绳记事与文字之间的过渡：结绳只记数目，刻符已能记物记事，而其义仍须口传约定，故正处在“口传”向“成文”的中间。其二，在文明进程上，刻符多出于陶器，而陶器是新石器时代定居农业的主要器用，故刻符的流行实与聚落、农业、族群的繁盛相伴，可视作中华文明起源阶段的一项标志。其三，在材料价值上，刻符多在墓葬与聚落遗址出土，可与近代测年之法相配，为探源提供线索。复习宜循两线：一是时间轴，由大地湾、半坡而大汶口、良渚、龙山、二里头；二是因果链，由记事而刻符、由刻符而文字，明白这一“由简而繁、由偶而常、由散而成序”的路向，材料题便有着落。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．在陶器上以尖器划出的、彼此多不相连的记号，通常称为 A．刻符 B．陶文 C．金文 D．甲骨文 2．出土刻画符号二十余种的半坡遗址，属于 A．良渚文化 B．大汶口文化 C．仰韶文化 D．龙山文化 3．半坡遗址的年代距今约 A．六千年 B．八千年 C．四千年 D．三千年 4．在陶尊外壁刻有成组符号、其中日形月形山形被视为文字雏形的，是 A．河姆渡文化 B．良渚文化 C．大汶口文化 D．二里头文化 5．目前已知最早的成熟文字系统是 A．金文 B．陶器刻符 C．小篆 D．甲骨文 6．一八九九年首先发现并考订甲骨文的学者是 A．王国维 B．王懿荣 C．罗振玉 D．郭沫若 7．关于史前陶器刻符与甲骨文的关系，下列说法正确的是 A．刻符即是甲骨文的前身，二者可以逐一对照 B．刻符晚于甲骨文而与之并行 C．刻符是比甲骨文更成熟的文字 D．刻符可能只是甲骨文的一条源头，尚不能连读成句 8．大汶口文化主要分布在 A．长江下游地区 B．黄河下游地区 C．渭水上游地区 D．辽河流域 9．某遗址所出陶器刻符皆一器一符、符号之间不能连缀成句，这最能说明当时 A．已经出现成篇的史书 B．青铜铭文已普遍使用 C．尚未形成成熟的文字系统 D．文字已用于官府文书 10．下列按出现先后排列，正确的是 A．结绳记事、陶器刻符、甲骨文 B．甲骨文、陶器刻符、结绳记事 C．陶器刻符、结绳记事、甲骨文 D．结绳记事、甲骨文、陶器刻符 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　半坡遗址出土的陶器上，多见刻划符号：或作竖画，或作叉形，或作十字，或作折角，其中共见者二十余种；符号多刻于器口或器腹的外壁，一器常只一符，彼此不见连缀。（据考古发掘报告改写） 　　材料二　大汶口文化的陶尊外壁，常见刻出的成组符号，或作日形，或作月形，或作山形之属，数符并列而位置有定；同地同类陶尊之上，其符号每见重复。（据考古发掘报告改写） 　　（1）根据材料一，概括半坡陶器刻符的两项特征。 　　（2）根据材料二，指出大汶口陶尊刻符在构成上的特点。 　　（3）综合材料一、二，说明这些陶器符号何以能被视为文字的雏形。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　山东邹平丁公遗址所出的陶片上，刻有数行成串的符号，笔画已有笔势与先后之序可辨，年代距今约四千余年。（据考古发掘报告改写） 　　材料四　甲骨文是商朝晚期刻在龟甲与兽骨上的文字，其字有定形、有定音、有定义，可以连字成句、成篇，一八九九年为王懿荣所发现。（据有关记载改写） 　　（1）根据材料三，指出丁公陶文在形式上与一般刻符不同的地方。 　　（2）根据材料四，概括甲骨文被称为成熟文字系统的根据。 　　（3）综合材料三、四，说明由陶器刻符到甲骨文之间存在怎样的发展线索。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　大地湾遗址彩陶钵内壁，绘有十余种符号，距今约八千年；长江下游良渚文化、中原二里头文化的陶器上，亦各有其刻符。（据考古发掘报告改写） 　　材料六　结绳记事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。（据古书有关记载改写） 　　（1）根据材料五，说明陶器符号在地域与时间上的分布特点。 　　（2）根据材料六，指出结绳记事在记事上的局限。 　　（3）综合材料五、六，谈谈你对汉字起源过程的认识。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其特征，材料一可作两层看。其一在符号的形体：所说或作竖画、或作叉形、或作十字、或作折角说明，其符皆由极简的几何线条构成，既不描摹具体之物，也不成句，可见只是记物记事之记；所说其中共见者二十余种说明，其数虽多而各有定式，非任意涂划，故同地之人可以相认。其二在符号的施用：所说多刻于器口或器腹的外壁说明，其位显而易见，便于日常指认；所说一器常只一符、彼此不见连缀说明，一器只作一记，不能连读成句，故其所记者是单事而非成文。合而观之，线条简而有定式、一器一符而不连缀，便是半坡陶器刻符的两项特征。 　　（2）其构成，材料二可作三层看。其一在成组：所说常见刻出的成组符号说明，其符不是一器一符，而是数符并列，故所记之事已不止一端。其二在形体：所说或作日形、或作月形、或作山形之属说明，其中已有近乎自然物之象的写法，比半坡的几何线条更近于文字。其三在有定与重复：所说数符并列而位置有定说明，其排列不是随手为之，而是有一定之序；所说同地同类陶尊之上其符号每见重复说明，同一组合反复出现，可见其为众所共认之记。合而观之，数符并列、有形可象、排列有定而反复出现，便是大汶口陶尊刻符在构成上的特点。 　　（3）其所以能被视为文字的雏形，两则材料可合观而作四层论。其一在有定式：材料一所说共见者二十余种说明，其符虽简，然一经约定便不作他形，与文字之各有定形已有相合之处。其二在有相象：材料二所说或作日形、或作月形、或作山形之属说明，其符已能取自然之物以为形，这正是文字象形一途的发端。其三在有组合：所说数符并列而位置有定说明，符号已可相配成组，故其记事之能远过于单符。其四在有公认：所说同地同类陶尊之上其符号每见重复说明，其记已为一定群体所共认，文字之所以成为文字，正在于此共认。然亦须点明其限度：其符尚不能连读成句，音义亦未固定，故只能称为雏形而非成熟文字。合而观之，有定式、有相象、能成组、得共认，便是陶器刻符可作文字雏形之由；而未能成句、未能配音义，则是它尚未成熟之限。 第12题 　　（1）其与一般刻符不同之处，材料三可作三层看。其一在排列：所说刻有数行成串的符号说明，其符不是一器一符，而是数符相连、排成数行，已成串与行的样式，故所记之事可以连属，与半坡一类一器一符者显不相同。其二在笔法：所说笔画已有笔势与先后之序可辨说明，刻划之时已有起笔、行笔与收笔之别，非随意划出，此种笔序正是写字之法。其三在年代：所说年代距今约四千余年说明，其时正当龙山文化之世，去商朝渐近，故其成串之符已是文字发生前夜之迹。合而观之，成串成行、笔有先后之序、年代晚近，便是丁公陶文与一般刻符不同之处。 　　（2）其根据，材料四可作三层读。其一在形、音、义三者俱备：所说其字有定形、有定音、有定义说明，一字之写法、所读之声与所指之义皆已固定，故可为众人所共用；若无定音与定义，则符号只能各记其事而不能通语。其二在能连属成文：所说可以连字成句、成篇说明，字既可相配而成句，句又可相连而成篇，故能记事、记言乃至记史，此为有系统之证。其三在可知与可证：所说一八九九年为王懿荣所发现说明，其字出于地下而后为学者所识，故其体系严整可考，非徒托之传说。合而观之，形音义俱定、可连字成篇、出土而可考，便是甲骨文被称为成熟文字系统的根据。 　　（3）其发展线索，两则材料可合观而作三层论。其一在由单而连：材料三所说刻有数行成串的符号说明，符号已由一器一符走向成串成行，此为字与字相配的第一步；材料四所说可以连字成句、成篇说明，至甲骨文则此行已发展成句与篇。其二在由杂而有定：所说笔画已有笔势与先后之序可辨说明，刻符已讲笔序，然其音义尚须约定；至甲骨文所说有定形、有定音、有定义说明，则音义皆定，于是同一符可得同一读解。其三在由偶而常：陶符多偶见而少成制，甲骨文则成批而用于卜辞与记事，故其用既广，其法亦严。其四还须点明其间尚有缺环：由龙山之陶符到商之甲骨，中间必经若干代的积累，非一步可成，故学者以可能的源头相称，而不即以源流直系论之。合而观之，由单而连、由杂而定、由偶而常，便是由陶器刻符到甲骨文之间的发展线索。 第13题 　　（1）其分布的特点，材料五可作两层看。其一在地域之广：所说大地湾遗址彩陶钵内壁绘有十余种符号说明，渭水上游已有陶器符号；所说长江下游良渚文化、中原二里头文化的陶器上亦各有其刻符说明，其踪迹又及于长江下游与中原。两地相隔既远而皆有此记，可见其非一地之专有。其二在时间之长：所说距今约八千年说明，其源起甚早；至良渚、二里头之世则已在五六千年至三四千年之间，前后相承数千年。合而观之，由渭水上游及于长江下游与中原，自八千年前迤逦至三四千年前，便是陶器符号在分布上的特点。 　　（2）其局限，材料六所说事大、大结其绳，事小、小结其绳一句，可作三层读。其一在只能记事之量：所说大结与小结说明，其绳所能辨者惟事之大小与多少，至于事为何事、人为何人，则无所著录。其二在须以口相授：绳结之大小既不能自明其义，则其义必待结绳之人与同族者以口相传，故一旦人事更易，则旧结便无人能解。其三在难以久传与远传：口传之记随人而亡，绳结又随物而朽，故其所记既不能传于远人，亦难以存之久远。合而观之，能记数目而不能记内容、义待口传而难久存，便是结绳记事的局限。 　　（3）其认识，两则材料可合观而作三层论。其一在记事的进展：材料六所说结绳只记事之大小说明，其记至粗；材料五所说陶器之上已有十余种乃至数十种符号说明，其符已能分指诸事，故所记已较结绳为细，此为一步之进。其二在载体的改良：所说符号绘于彩陶钵内壁、刻于陶器之上说明，其记附着于不易朽烂之陶，故较之易朽之绳结更能久存，其义亦因屡见而定，故能为人群所共识。其三在向文字的过渡：其符有定式、能成组而尚不能连读成句，至商之甲骨文乃有形音义俱定之字，可以成句成篇，故知汉字之源远流长，非一旦而成。其四还须点明其史义：汉字由记事图画而刻符而文字，其路向是由借物而造字、由口传而定文，其过程正与中华文明的起源相伴而行。合而观之，由结绳而刻符而文字、由简而繁而由散成序，便是我们对汉字起源过程应有的认识。 解题方法归纳 ·　刻符是用尖器在陶器上划出的记号，一划一画多不相连；陶文则是已有组合之序、能表示较固定意思的陶器符号；二者同处文字出现以前那一段。 ·　大地湾文化彩陶钵内壁已有十余种彩绘符号，距今约八千年；半坡、姜寨等仰韶文化遗址陶器上常见刻画符号二十余种，距今约六千年。 ·　大汶口文化陶尊上刻有成组的符号，其中的日形、月形、山形之属被视为文字雏形；山东邹平丁公遗址陶片上的成串符号也是重要线索。 ·　甲骨文是商朝晚期刻于龟甲兽骨上的文字，一八九九年由王懿荣发现，是已知最早的成熟文字系统；史前刻符只是其可能的源头，尚不能连读成句。 ·　复习宜循两线：时间轴自大地湾、半坡而大汶口、良渚、龙山、二里头；因果链由记事而刻符、由刻符而文字，路向是由简而繁、由偶而常、由散而成序。 学科网（北京）股份有限公司 $