2027届高考议论文写作专题指导：圈好篱笆深翻土 凿口小井养奇花——学习《乡土中国》界定、阐释核心概念的方法

高中议论文读写精讲三 圈好篱笆深翻土 凿口小井养奇花 ——《乡土中国》界定、阐释核心概念的方法 制作人公众号：小林创意语文 PART 1 核心概念在写作中存在的问题 故事引入： 在开始之前，我们先看一个争论，大家可以试着说一说他们各自所言的对象是什么。 第一个人：“我见过一匹１０００0斤重的马。” 第 二 个人：“我见过一匹１０厘米长的马。” 第三个人：“你们是在开玩笑吧，哪里有重达万斤的马？更不会有１０厘米长的马！” 显然，第一个人讲的是“河马”，第二个人讲的是“海马”。对“马”的概念理解不同，自然答非所问，讨论也就失去了意义。同样，在议论文写作中，如果不辨析核心概念，笼统而论，也会导致观点不明确，表意模糊。转行=转变/改变？ 如何确定作文的核心概念 什么是核心概念？ 一篇文章的主要观点中常有一两个词语对全文的思路起统领作用，这一两个词语就是文章的核心概念。 从2022年以来，高考作文题目越来越趋向于考查学生的“二元思辨”甚至“多元思辨”能力。不难发现二元或者多元思辨实际上就是在将两个或多个核心概念阐释清楚的基础上进一步思考其中的关系。 如何确定作文的核心概念 为什么要确定核心概念？ 1）确定核心概念是审题立意之根本。合理界定和解说概念，解决“是什么”的问题，可以帮助我们打开思路。 概念是思维的细胞，概念辨析是逻辑阐述的起点。但在习作中存在着大量对概念的解说似是而非、模糊不清、前后不一等问题。 概念诠释就是选择角度，就是缩小范围，就是明确内涵，就是阐述剖析。 如何确定作文的核心概念 为什么要确定核心概念？ 2）确定核心概念不易偏题。在短短的一篇议论文中，如果不将概念的内涵加以明确地界定，写作中极易造成中心不明确，甚至“偷换概念”。 大凡作文题，其中都有一两个核心概念，只有把这些核心概念的含义弄清楚了，才算真正地审准了题意。否则，就会偏离题意。 如何确定作文的核心概念 为什么要确定核心概念？ 3）有助于提高议论文的理论深度。 对材料中核心概念的深入理解，会使立意新颖、深刻。如“青春朽与不朽”，不少考生对“青春”仅限于年轻、肤白等生理性理解。如果这样理解： 青春不是肤白貌美的代名词，而是一种美丽情怀的集合体；青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”，一种昂扬热烈的“生命状态”。效果怎么样呢？ “八段”作文法常见第一种 段落 主要内容 大体字数 第一段 由头+过渡+简引材料+中心论点（一定要呼应标题） 50-100 第二段 诠释论点或阐释与论点相关的核心概念 50-120 第三段 分论点1+分析论证 正面分析原因/意义/价值。每段开头句为分论点，并列或递进，以递进为佳；两段字数保持大体一致；论证方法要多样；要有自己的论述，不能只是堆砌事例和名言。 每段150-200 第四段 分论点2+分析论证 第五段 分论点2+分析论证 150-200 第六段 从反面分析论证，指出根源和危害；或虚拟论敌；或辩证转折，主要是为了体现考生具有辩证思维的能力，防止将论点极端化以后出现漏洞 50-100 第七段 联系现实，分析提出解决问题的具体措施 100-150 第八段 重申论点，且尽量简短有余味，忌啰嗦、训人、喊口号。 50-80 【学习目标】 学会界定、阐释作文题中的核心概念，防止跑偏，使论证更深入，新颖。 核心概念在写作中存在的问题 文题为例： 关于“初心”，《三字经》里解释为“性本善”，《严华经》里秉持着“不忘初心，方得始终”，《孟子》则认为是恻隐之心、善恶之心、是非之心、辞让之心…… 对此你有什么思考，请写一篇文章加以评说。 下面有几位同学所写的段落，请进行点评—— 核心概念在写作中存在的问题 1.随意论断 俄国诗人巴尔蒙特曾这样说：“为了看看阳光，我来到这世上。”简短却又深刻地解释了初心的内涵——一切美好、温暖的事物。社会的高速发展让许多人丢失了初心，变得浮躁又汲汲，如何保持纯净初心是我们每个人都要回答的问题。 上述文段没有界定核心概念“初心”的内涵，也没有廓清“初心”的外延，只是将其笼统地称为“一切美好、 温暖的事物”。这种随意打包式的论断只是在概念的表层“滑行”，其实质是思维深度不够、切题不准。 核心概念在写作中存在的问题 2.概念空泛模糊 初心，是一个人最本真的东西，无法代替，更无法改变，也是一个人在经历磨难之时唯一支撑着的信仰，就如天空中那太阳，给予万物希望，给人勇闯困难的勇气。 上述文段对“初心”的界定模糊、空泛，其择取的事实和道理也不契合原题题旨，导致说理浅显虚空，故而内容有些偏题，更遑论有思想深度 。 核心概念在写作中存在的问题 3.偷换概念 “初心”不是一个孤立静止的符号，“初心”的外壳是“人类美好的愿望”，而它的内核却是与时俱进不断发展的。所以，坚守“初心”其实是强调创新精神，就是要始终与时代合拍，体现人类最美好的愿景。 我们强调要对概念下定义，但切忌机械化，尤其不能拿自己熟悉的、原有的作文进行“套作”。上述文段认为“初 心”就是“创新”，实际上这是在偷换概念。 PART 2 确定核心概念的重要性 “倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。” 请问作者是如何阐释“工匠精神”的？ ①【手法上】假设、反问、排比，搭配四字短语，句式工整，节奏铿锵，既调节音律，又强化气势，吸引读者。 ②【从逻辑内涵上拆解】“热爱—追求—境界”层层递进，点明 “心性决定技术”，观点鲜明。 ③【整体效果上】呼应前文、铺垫后文，形成逻辑闭环，增强论述说服力。 回顾、导入新课： PART 3 核心概念的界定方法 费孝通先生更是阐释概念的高手，《乡土中国》中有哪些阐释方法呢？ 一、 定义拆解法 核心内涵：先给概念下明确定义，再分层拆解其内涵要素。 典型案例：阐释“礼治”时，定义“礼是社会公认合式的行为规范”，再拆解核心要素——其一“礼不是靠外在权力推行的，而是从教化中养成的敬畏之感”，区别于法律的强制力；其二“礼的维持依赖传统，传统是社会累积的经验”，乡土社会“安土重迁”的特性让传统极具权威性；其三“人服礼是主动的，是经教化后对规范的内在认同”，而非被动服从，三层拆解清晰界定“礼治”内涵。 效果：基础实用，适合开篇界定概念或分层论证，逻辑严谨，阐释有条理。 二、比较（对比）阐释法 核心内涵：将目标概念与异质/易混概念对照，通过差异凸显本质。 典型案例：阐释“礼俗社会”与“法理社会”时，原文明确对比——前者“是‘有机的团结’，是基于熟人关系和共同生活经验的整合”，人们“安土重迁，彼此熟悉，行为规范靠礼俗维系”；后者“是‘机械的团结’，是基于契约和法律的外在约束”，个体间“关系疏离，依赖统一规则协调”，清晰凸显乡土社会“礼治”而非“法治”的治理本质。 效果：写作最常用，差异感强、论证力足，易把握概念边界，适配议论文对比论证逻辑。 例2： 何为韧性?"韧”即为一个人、一个民族、一个国家的坚固程度，然而，"韧”并不同于"刚”，因为“刚”意味着不被折断;而"韧”在“刚”的基础上又体现出即使面对曲折亦能恢复如初的强劲抵抗力与品性。也许“刚”意味着不屈，而"韧”更有曲而不断、敌强我更强的意味。 --2019北京高考作文 《文明的韧性》 如何找到相近或相反的概念呢？ 同学们不妨用“组词法”来试一试。在纸上或脑海中一一列出相关词语，看看哪些是近义词，哪些是反义词，例如： ①偏见：成见、私见、公平  ②失足：失误、错误、沉沦  ③自尊：自重、自强、自负 ④调和：混合、和谐、调整 相似或相反概念的引入，是为了向所论述的观点“聚焦”，增加论证的全面性，突出自己所持观点的合理、深刻、全面。 三、 比喻具象法 核心内涵：用生活化比喻将抽象概念转化为可感知事物。 典型案例：阐释“团体格局”时，原文以日常物象为喻——“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把”，将西洋社会的团体界限与隶属关系具象化。 效果：高频实用，能破解抽象概念理解难点，语言生动形象，适合开头破题或核心概念阐释。 四、批驳阐释法  核心内涵：先否定与概念相关的错误认知或片面解读，再明确界定概念的正确内涵与价值，通过“破立结合” 强化认知。 典型案例1：“很多人说中国的乡下人不重法治，这话其实是不太准确的。我们很可以说乡下人是‘无法’的，但不是‘不懂法’或‘违法’的。……现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。……在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。……如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。” 典型案例2：工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 效果：精准破除认知误区，通过“破错” 强化 “立对” 的说服力，让概念内涵更鲜明，适合议论文中澄清模糊认知、强化观点的段落。 《拿来主义》 以前是别人送来的（不是“拿来”的）。 现在是我们送出去（没有“拿来”）。 我的主张是“自己拿来”（不要送来）。 什么是正确的“拿来”：运用脑髓，放出眼光，自己来“拿”。 如何“拿来”：占有、挑选、借鉴、创造。 “办画展”“演京剧”“送煤炭”“讨残羹冷炙”“得大宅子” 五、引用阐释法  核心内涵：引用权威典籍、名人言论、专业观点等佐证概念，借外部权威增强阐释的可信度与深度，丰富概念内涵。 典型案例1：“孔子一再地用‘克己复礼’来阐明礼的养成：《论语》上有一段：‘颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”’这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。” 效果：增强阐释的权威性与文化厚度，避免主观解读的单薄，让概念更具说服力，适配议论文中强化观点、提升文化内涵的段落。 六、现象提炼法 核心内涵：从具体生活现象归纳提炼核心概念。 典型案例：阐释“熟人社会”时，原文描述“在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，由此提炼出“人际熟悉、信任源于习见”的核心特质。 效果：使用率极高，贴合“从具体到抽象”的写作逻辑，论证接地气，适合联系现实写作。 七、场景还原法 核心内涵：还原具体生活场景，让抽象概念落地。 典型案例1：阐释“无讼”时，原文还原场景——“乡村里的调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之看不过去，是因为在这种集会里，推事假定自己是和事佬，他的职务是在平息争端，而不是在执行法律”，具象展现乡土社会以教化代诉讼的治理场景。 典型案例2：“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。”通过刻画匠人劳作的典型场景，让读者直观感知工匠的专注状态，进而理解工匠精神中专注、严谨的核心特质。 效果：直观，能增强文章说服力与画面感，适合夹叙夹议类写作。 八、词语拆解法 核心内涵：拆解概念中的核心关键词，逐一阐释内涵，明确概念构成。 典型案例：熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习” 字。“学” 是和陌生事物的最初接触，“习” 是陶炼，“不亦悦乎” 是描写熟悉之后的亲密感觉。 效果：拆解逻辑清晰，易让读者理解概念本质，适合核心段落分层阐释。 九、历史溯源法 核心内涵：追溯概念产生的历史背景与演变逻辑，解释其差异根源。 典型案例：阐释“乡土性”时，原文追溯其历史根源——“从基层上看，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会”，并指出“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的”，追溯出乡土性源于农业文明的历史根基。 效果：能增强论证的厚重感，适合深度分析类写作，但素材积累要求较高，使用频率略低。 例1：何为成熟？成熟不等于“老成”，二者同历岁月却本质殊途。老成者如风沙磨平的顽石，见世事荆棘便收热忱、敛锋芒，以 “多一事不如少一事” 为圭臬，畏险拒新、妥协退守，底色是 “退”；成熟者似烈火淬炼的精钢，洞悉人情仍守热爱与理想，以理性权衡风险、以勇毅奔赴目标，敬旧而不困旧、纳局限而破局限，底色是 “进”。前者消磨心性，后者沉淀力量。 例2：何为成熟？成熟是对自我与世界的双重清醒：既接纳自身局限而不自卑，坚守原则又懂变通；既洞悉世情复杂而不世故，保持善意仍有锋芒。它是情绪的自洽——不再因外界评价剧烈摇摆，能消化委屈、克制冲动，以理性平衡感性；是责任的担当——对自己的选择负责，对他人的期待尽责，不推诿、不逃避；更是认知的通透——明白 “世界不是非黑即白”，能尊重多元差异，在坚守初心与适配现实间找到平衡，于烟火日常中守持从容与笃定。 【当堂训练】尽力综合使用多种方法练笔何为成熟？ 如果说“叹老”只是情绪的释放和吐槽，那么精神上的“早衰”就值得警惕了。“早衰”的年轻人，有时会显得和“成熟”很像，举手投足都无比正确，接人待物都恰如其分，说话谈吐都深思熟虑。但总让人觉得少了点什么。 少了点什么呢？想来想去，原来是少了年轻人的朝气和锐气。年轻人不应该是敢想敢干吗，不应该是直抒胸臆吗，不应该是敢为风气先吗，为什么眼前的这个年轻人像是从少年直接迈入了中年？《莫让青春染暮气》 PART 4 三、向青草更青处漫溯 何为生命的诗意？ 生命的诗意，是在平凡肌理中洞见不凡的觉知，是让精神挣脱功利桎梏的自由栖居。它不必仰仗山川胜景的铺陈，亦可藏于晨露坠叶的轻响、旧书纸页的墨香，藏于庖丁解牛时“以神遇而不以目视” 的技艺臻境，藏于乡土间老农观蚁搬家便知雨至的经验默契。它是对生命本真的敬畏——既珍视 “春有百花秋有月” 的自然节律，也接纳 “悲欢离合总无情”的人生况味；是对存在意义的追问——在日复一日的打磨中守持初心，让寻常日子沉淀出精神的厚度，使每一个生命瞬间都兼具温度与重量。 何为乡土家园？ 乡土家园，是铭刻血脉的地理坐标，更是安放灵魂的精神原乡。它存在于老槐树下的井台边，方言谚语的温度里，在清明纸鸢、中秋月光代代相传的集体记忆之中。当我们在流动的时代回望，寻找的不仅是炊烟袅袅的物理村落，更是让生命得以扎根的笃定，在节气更迭中感知的永恒秩序。这方水土，最终塑造了我们认识世界的目光，成为心灵永远朝向的黎明。 $