云南长水教育集团2026-2027学年第一学期10月月考高一语文试题

·高一语文· 参考答案、提示及评分细则 2026—2027学年第一学期质量检测（10月）·高一语文 参考答案 答案第4页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 1.A【解析】B.表述绝对，原文说的是“有可能使人异化”“可能带来个性的泯灭”。C.范围扩大。原文材料一明确表述“互联网有‘诗意’，并不等于说与‘互联网+’相关的事情就一定是‘诗意’的”，选项认为“互联网+”新业态都具备诗意特质，扩大原文范围。D.强加因果。原文材料二只是说“我们生于山河壮阔之国，却难踏遍每一处胜景，诗歌便是最好的补偿”，并未将“工作、社交忙碌”作为无法遍览胜景、需要读诗的原因，选项主观强加因果关系。 2.C【解析】材料二开篇提出读诗的必要性，中间分层论述读诗的多重价值，结尾引用叶嘉莹的名言总结升华全文主旨，是典型的总—分—总结构。 3.B【解析】A项把“诗意地栖居”曲解为居住环境优美，材料一明确“栖居并不是指我们的住房状况”；C项“人人都学习作诗”与材料二“不必人人成为诗人”相悖；D项“回归乡村田园、远离科学技术”于文无据，材料一主张技术应“关注诗意地栖居”而非回归田园。 4.①现代科技发展易造成人的异化。科技的标准化、智能化发展，可能使生活趋于刻板化、碎片化，使人沦为技术工具，弱化人的生存诗意，让人忽视自身生存与精神意义。②互联网虚拟化发展易缺失情感。互联网的虚拟特性，容易造成人们情感缺失，消解诗意栖居所需的情感内核。（每点2分，意思对即可） 5.同学，别让刷不完的短视频把你变成生活的“碎片”。人若只被算法裹挟、被物化，就会迷失精神家园。读诗虽“慢”，却能滋养精神、安顿心灵，让人在浮躁中保持清醒与从容。不妨每天留几分钟读一首诗、几页书，使生活保有诗意与温度。（观点明确，1分；结合材料一，1分；结合材料二，1分；联系“短视频/中学生”实际，1分；语言得体、条理清晰，2分） 6.D【解析】D项“性格孤僻、对陌生人充满戒备”不当。翠翠对陌生人“作成随时皆可举步逃入深山的神气”，只是少女初见陌生人时的警觉，且“明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了”。 7.C【解析】A项“叙事节奏紧凑，情节跌宕起伏”错误，本文情节平淡舒缓，以日常琐事为主，无激烈冲突与起伏情节；B项“语言华丽雕琢、辞藻繁复”错误，全文语言质朴冲淡、清新自然，直白又富有诗意，并没有华丽的辞藻；D项本文的山水美景并非用来反衬孤寂凄凉，而是正衬人物心境，用清幽纯净的山水衬托祖孙二人的恬然安静。 8.①比喻精准，描摹形貌。将溪流比作弓背、山路比作弓弦，形象直观地写出溪水迂回曲折、山路笔直狭长的地形特点。②动静结合，层次丰富。以静水、深水的静景写水域静谧，以游鱼来去的动态画面增添生机，静中有动、动静相融，使山水画面鲜活灵动。③借景衬情，烘托氛围。极力渲染湘西山水清澈纯净、清幽安宁的自然之美，烘托出边城远离尘嚣、质朴纯净的氛围。（每点2分，若有其他答案，言之有理亦可得分） 9.①天性纯粹天真，心灵纯净美好。翠翠生长于湘西自然山水间，不谙世事、无忧无虑，毫无心机；香雪生活在闭塞的台儿沟，质朴纯真、单纯善良，保留着最本真的人性美好。②对外部生活好奇、有所向往。翠翠进城后对城里的铺子、大船印象深刻；香雪关注火车带来的新生活，对知识与新式文具心生向往。③内心柔软善良，待人赤诚。翠翠帮祖父渡人、温柔对待路人与生灵；香雪真诚对待乘客，以鸡蛋换铅笔盒，不愿无偿占有，善良质朴。（每点2分，若有其他答案，言之有理亦可得分） 10.BDF【解析】句意：上天的规律是亏损自满者而补益谦逊者，大地的规律是改变自满者而流向谦逊者，鬼神的规律是损害自满者而降福于谦逊者，人世的规律是厌恶自满者而喜好谦逊者。 11.B【解析】A项正确。B项错误，以，凭借/用/无实义。C项正确。D项正确，之，动词，去、往/宾语前置的标志。 12.B【解析】周公闻伯禽“报政迟”后叹息“鲁后世其北面事齐矣”，认为“政不简不易，民不有近”，是担忧而非赞许伯禽之政，B项“周公对此深表赞许”曲解文意。 13.（1）然而我洗一次头要多次握住头发，吃一顿饭要多次吐出食物，（这样）起身接待士人，尚且担心错失掉天下的贤人。 【评分】三，多次；待，接待；犹，尚且；句意各1分。 13.（2）不谦逊而失掉天下，使自身灭亡的，夏桀、商纣就是这样（的人），能不谨慎吗！ 【评分】亡，使……灭亡；是，这样；欤，表反问；句意各1分。 14.①谦逊尚德、礼贤下士，身居高位仍需戒骄守谦，倾心招揽善待天下贤才；②为政简易、顺应民心，主张简化礼制、贴合民俗，推行亲民治国之政。（一点2分，两点3分，意思对即可） 【参考译文】 材料一： 后来武王去世，成王年幼，还在襁褓之中。周公担心天下人听说武王去世而背叛，于是登上帝位代替成王处理政务、主持国政，而派他的儿子伯禽代替自己到封地鲁国去。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，我在天下也不算地位低微了。然而我洗一次头要多次握住头发，吃一顿饭要多次吐出食物，（这样）起身接待士人，尚且担心错失掉天下的贤人。你到鲁国去，千万不要凭借国君的身份而对人骄傲。”鲁公伯禽起初受封到鲁国，三年之后才向周公报告政绩。周公说：“为什么这么迟？”伯禽说：“（因为要）改变当地风俗、变革当地礼制，守丧三年然后才除去丧服，所以迟了。”太公也受封于齐国，五个月就向周公报告政绩。周公说：“为什么这么快？”（太公）说：“我简化了君臣之间的礼节，顺应了当地风俗。”后来（周公）听说伯禽报告政绩迟，就叹息说：“唉，鲁国的后世大概要面向北侍奉齐国了！政令如果不简化，百姓就不会亲近；平易近人、亲近百姓，百姓一定会归附他。” 材料二： 周成王封伯禽到鲁国，周公告诫他说：“去吧！不要凭借鲁国国君的身份而傲视士人。我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，又辅佐天子治理天下，我在天下地位也不算轻了。然而我洗一次头要多次握住头发，吃一顿饭要多次吐出食物，尚且担心错失掉天下的士人。我听说德行宽厚的人，用恭敬来保持它就会荣耀；土地广大的人，用节俭来保持它就会安定；地位俸禄尊贵的人，用谦卑来保持它就会显贵；人多兵强的人，用敬畏来保持它就会取胜；聪明智慧的人，用愚朴来保持它就会睿智；博闻强记的人，用浅显来保持它就会明智。这六个方面，都是谦逊的德行。尊贵到做天子，富足到拥有天下，都是依靠这些美德。不谦逊而失掉天下，使自身丧亡的，夏桀、商纣就是这样（的人），能不谨慎吗！所以《周易》中有一种道理，往大了说足以守住天下，往中了说足以守住国家，往小了说足以守住自身，说的就是谦逊。上天的规律是亏损自满者而补益谦逊者，大地的规律是改变自满者而流向谦逊者，鬼神的规律是损害自满者而降福于谦逊者，人世的规律是厌恶自满者而喜好谦逊者。” 15.C【解析】“泛览”“流观”表现的是悠闲自在地随意翻阅书籍，正契合隐者闲适的心境；且末句“俯仰终宇宙”正说明读书使其神游古今、获得精神愉悦，并非“主要作为消遣”。 16.①“景”的角度：诗人选取“草木长”“树扶疏”“众鸟”“微雨”“好风”等清新自然的意象，描绘出初夏田园生机盎然的画面，融情于景，传达出闲适愉悦之情（3分）；②“事”的角度：写“既耕亦已种”“时还读我书”“酌春酒”“摘园蔬”等日常活动，于平淡的耕读生活中见出诗意，表现诗人安贫乐道、自得其乐（3分）。（意思对即可） 17.（1）榆柳荫后檐 桃李罗堂前 （2）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 （3）示例：云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟/好雨知时节 当春乃发生/清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂/夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来 【评分】第（1）（2）题每空1分，有错别字该空不得分；第（3）题符合“含有‘雨’字”的情境要求、书写正确即可，其他符合要求的诗句亦可给分。 18.①因此这段时间被称为“白露”，其名称既源于物候现象，也蕴含着古人顺应天时的智慧。 ②为即将到来的寒冬做好准备。或：为寒冬的来临做好准备。（每处2分） 19.C【解析】C项“纺织娘”“油葫芦”与文中的“十样白”的引号都是表示特定称谓。A.表引用；B.表强调；D.表强调。 20.极时——及时 丰富多采——丰富多彩 记栽——记载 蕴畜——蕴蓄（每个1分，任意找出三个即可，找对改错不得分） 21.D【解析】文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞，把露珠比作钻石。A.把斗笠比作头盔，蓑衣比作铠甲；B.把人生比作朝露；C.把官场的束缚比作网；D.这两句诗运用的夸张和对比，极言天姥山高峻。 22.①记录物候变化，反映季节转换的自然规律；②指导农事生产，是古人农事活动的重要参考；③衍生各类民俗，承载时令养生的生活理念；④体现中华民族顺应天时、天人合一的生存智慧；⑤启示现代人感受自然，体会生活诗意。（一点2分，两点3分，三点5分） 23.审题上要把握材料里两组观点的辩证关系，“一分耕耘，一分收获”代表着我们对付出能够换取回报的普遍期待，而闻一多说“莫问收获，但问耕耘”并非否定收获，而是提醒人们不要被结果束缚，懂得看见耕耘过程本身蕴藏的价值。题目限定了记叙文文体，还要求结合学生生活，写作必须以自身校园真实经历为核心，不能堆砌名人事例，同时要避开两类写作误区，既不能只写努力终获成功，完全忽略“莫问收获”这层思辨，也不能渲染努力全盘落空、努力毫无意义的消极立意，合适的立意应当是明白外在的分数、名次未必会如约而至，但耕耘沉淀下的能力、心性、阅历同样是珍贵的收获，我们既可以心怀对收获的期许，也应当拥有沉心做事、看淡一时得失的心态。 写作可以采用成长转折的叙事路径，开篇交代自己原本笃信付出就该有对等回报的认知，接着细致叙写自己学习或校园活动中踏实付出的具体过程，多用动作、心理细节还原耕耘的状态，之后写期待的结果并未如期到来，刻画内心的失落迷茫，再借某个契机完成思想转变，从笔记、练习痕迹或是师长点拨中体悟过程赋予自己的内在成长，最后回归主题升华感悟，厘清耕耘与收获的关系；也可以选择旁观视角，记叙身边同学默默耕耘不计得失的日常，由“我”的认知变化完成主旨表达，全文要以叙事为主，感悟自然融入情节之中，不要大段空泛议论。 作文评分标准： 类别分值 主题叙事与细节 结构、语言与整体表现 一类文：56~60 切合校园生活与“耕耘与收获”；事件具体，人物行为、心理变化可信；能从生活细节中呈现有个性的体验，感悟自然，不以概念代替经历 叙事有节奏，组织精当；语言准确、生动或朴实有味；首尾、伏笔或照应服务表达。记叙文特征鲜明 二类文：51~55 符合题意，主要事件完整；过程与结果有联系，关键细节较充分；人物与体验较鲜明，感悟有依据 层次清楚，衔接自然；语言通畅、有一定表现力；局部略显平直或议论稍多，但不影响叙事主体 三类文：46~50 基本符合题意；事件较完整，能够写出付出与所得或期待的关系；有一定细节和体验，但人物或变化较概括 结构完整、顺序清楚；语言基本通顺；描写和抒情较常规，记叙文体裁可辨 四类文：41~45 大体回应主题，但事件较单薄、过程交代不足；感悟与情节联系不够紧密，较多概述或口号化表达 基本能读懂，有清楚的事件线索；结构或衔接存在问题，语言偶有明显语病；叙事表现力有限 五类文：36~40 只回应部分题意；校园经历不够明确或主题游离；故事零散，关键过程缺失，描写较空泛 结构不够完整或顺序混乱；语言欠通顺，问题较多；叙事与大段说理混杂，文体意识较弱 六类文：26~35 与材料表面相关，但主要内容偏离任务；事件难以成立或叙述严重不足，缺少可辨识的真实体验 结构明显失当，表达有较多障碍；按实际内容与 完成度在档内给分，不仅凭题材熟悉或陌生定档 七类文：0~25 明显脱离主题、缺少可评价的叙事内容，或内容极少；空白卷0分 综合内容、篇幅与表达确定具体分数。抄袭、套作等特殊情况须先复核事实，再按统一细则处理 其他细则补充： 1.仿作套作扩写（所谓仿作套作：材料老套，在评卷时不断出现），在正常评分的情况下降类评分；三分之二以上篇幅与原作相同，确认为抄袭，最高不得超过10分；内容基本相同的，最高不得超过5分；扩写作文题材料者不得及格。 2.写成诗歌的，提交问题卷。 3.完篇而字数不足（不少于600字）的文章，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇或字数不足600字的文章不再扣字数不足分，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过35分（不满100字，0~4分；200字左右，5~8分；300字左右，9~15分；400字左右，16~24分；500字左右，25~29分；600字左右，30~35分）。 4.游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过29分；凡思想情感庸俗低下，即使切题完整，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不得超过8分。 5.卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。 6.不写作文题目的，扣2分。 $一审老师：杨奋县 二审老师：桂欣 2026一2027学年第一学期质量检测(10月) 高一语文 考生注意： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题 目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内 作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：第一单元、第三单元（第三单元到《登高》） 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 当前，“互联网十”在中国正处于热潮，政府号召、学界关心、业界努力。“互联网十”有可能推动 新技术、新产业、新模式、新业态，对拉动经济、带动就业、推动创业有很大的好处。不过，在我们跑得 太快的时候，是不是需要放慢脚步想一想：我们到底为什么而“十”？…大家不要忘了对“诗意”的 关注。 “诗意地栖居”出自德国诗人荷尔德林的一首诗，叫《人，诗意地栖居》。诗里有一句话“但人诗意 地，栖居在大地上”。德国存在主义哲学家海德格尔曾为此专门写过一篇文章《人，诗意地栖居》，其 中说道，“这一诗句说的是人之栖居。它并非描绘今天的栖居状况。它首先并没有断言栖居意味着 占用住宅。它也没有说诗意完全表现在诗人想象力的非现实游戏中”，他说“要从栖居方面来思考人 们在一般意义上所说的人之生存”。也就是说，这里的栖居并不是指我们的住房状况，而是指人的 生存。 荷尔德林意识到，随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。技术一方面使人自由，它有让人 诗意的一面；但是技术同样有使人不自由的一面，它有遮蔽人的一面。也就是说，技术有可能使人异 化。而为了避免异化，就要求人们保持对诗意的关注，呼唤人们寻找回家之路。 科学技术给人类带来“诗意”的同时，也可能带来个性的泯灭以及生活的刻板化和碎片化。所谓 “刻板化”是指现代技术为了生产和使用的方便，把很多东西变得“标准”、趋同。“碎片化”则是指人 成为被自动化、智能化等现代技术使用的物质，成为物化的存在和机械生活整体的一个碎片。为了 诗意地栖居，人类需要警惕因科技的日新月异而被物化、被异化的可能，需要自觉地寻找人的精神 家园。 高一语文第1页（共8页） 海德格尔对荷尔德林诗的讨论，胡塞尔提出的“生活世界”的概念，都说明，不能因为科学技术而 使人们的生活变得“诗意”全无。科技不能忘记人的意义，人的意义主要是存在的意义、生存的意义。 所以，未来技术发展要关注“诗意地栖居”。 其实互联网本身是有诗意的，大家很容易体会到，互联网崇尚自由、开放、平等、分享，也是“去中 心化”的。这些都是互联网精神的体现，同时也是互联网的“诗意”所在。但互联网有“诗意”，并不等 于说与“互联网十”相关的事情就一定是“诗意”的。 诗意的关键之一是情感。讲诗意地栖居、诗意地生存，关乎人的情感。教育方面，现在情感教育 本身就是一个问题，互联网不应让情感教育更成问题，不能让虚拟化导致情感缺失。要避免这一点， 可以通过互联网，引导学生去关注人类社会的重大问题。关注重大问题本身就是一种情怀，也是一 种健康的情感。 (摘编自李培根《别让“互联网+”遮薇了“诗意”》) 材料二 海风翻卷诗行，琴岛奏响乐章。当世界遗产遇见诗意烟火，一场跨越国界、连接古今的文化盛 宴一第十二届鼓浪屿诗会如约而至。 忙碌的工作，疲惫的社交，繁杂的家事，让我们步履匆匆。“世间常恨太忙生”，读诗似乎成了奢 侈无用之事。智能时代，算法与数据襄挟着人们前行，也包揽了信息服务与情绪慰藉，读诗更显多 余。但如果有人问：今天，我们还要不要读诗？我的回答始终坚定：当然要读。 读诗，会丰富我们的生命体验。我们生于山河壮阔之国，却难踏遍每一处胜景，诗歌便是最好的 补偿。从“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”赏江南春色，于“大漠孤烟直，长河落日圆”观塞外风 光。诗人以敏锐的笔触，让我们足不出户便尽览山河之美，弥补脚步难至的遗憾，触摸世间万千 景致。 读诗，可以滋养我们的精神世界。快节奏生活易让人内心焦虑、心灵干枯，诗歌恰能给予慰藉。 得意时，它让人保持清醒；失意时，它予人坚守的力量。“行到水穷处，坐看云起时”，诗人守情山水的 从容豁达，帮我们在动荡中镇静，在变化中从容，寻得内心的自洽与安宁。 读诗，会优雅我们的言谈举止。“腹有诗书气自华”，谈吐间尽显内心底蕴。失恋时一句“人生若 只如初见，何事秋风悲画扇”道尽惆怅；感恩父母时“谁言寸草心，报得三春晖”更显深情。不必人人 成为诗人，却可心怀诗心，让言行从容得体，让生活更具美感。 读诗，让我们更好地走向远方。数字化时代，技术工具消解了生活的温度与诗意，物欲易满而心 灵难安。人终究不是工具，生活的延续也不应是了无意趣的“活着”。读诗是曾杂生活的静音健，是 化解无聊的良方。我们既能怀揣“长风破浪会有时”的素迈，也能拥有“一荽烟雨任平生”的潇洒，带 着诗意奔赴前路。 诗人叶嘉莹曾说：诗，让我们心灵不死。读诗从不是为了成为诗人，而是为了做一个完整的 人一能感知、能思考、能表达，与世界深刻联结。诗歌虽非生活必需品，却是点亮生活的光。 (摘编自顾理平《今天，我们为什么还要读诗》，人民网“壹时评”，2026年4月25日) 高一语文第2页（共8页） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.“诗意地栖居”这一表述源自荷尔德林的诗作，海德格尔对其阐释后，将其中的“栖居”界定为 人的生存状态，而非实体居住居所。 B.现代技术是一把双刃剑，一方面能使人获得自由，充满诗意，另一方面会禁锢人心，使人异化， 混灭个性。 C.互联网具备自由、开放、平等、分享和“去中心化”的精神特质，这一属性使“互联网十”新业态 都保有诗意特质。 D.我们虽然生于山河壮阔之国，但因现实的工作、社交等无法遍览胜景，所以我们要读诗，来弥 补脚步难至的遗憾。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一开篇由“互联网+”热潮引入，随后借荷尔德林、海德格尔的论述引出“诗意地栖居”的 概念，层层递进。 B.材料一在论述技术“遮蔽人”的一面时，先言其“使人自由”，再言其“使人不自由”，体现了辩证 分析。 C.材料二采用“总一分”结构，先总说“当然要读”，再从生命体验、精神世界、言谈举止、走向远 方四个方面分述读诗的价值。 D.材料二综合运用道理论证和举例论证，经典诗句名言充实论证，事理阐释明晰透彻，二者结 合增强了文章的说服力。 3.结合两则材料，下列对“诗意地栖居”内涵的理解，正确的一项是(3分) A.指居住在有山有水、环境优美的自然环境中，远离现代都市。 B.指在快节奏的现代生活中，保持对人之存在与精神意义的关注。 C.指人人都学习作诗、具备诗人的想象力，把平凡的生活过成艺术。 D.指回归乡村田园、远离科学技术，保持对诗意的关注。 4.根据材料一，概括作者认为现代人可能会“失去诗意”的原因。(4分) 5.当下不少中学生沉迷短视频，觉得“读诗无用、读书太慢”。请结合两则材料，给这些同学写一段 劝说的话，要求观点明确、理由充分、语言得体，不超过120字。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 边城（节选）沈从文 由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城 时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。 这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 小溪流下去，绕山姐流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶 高一语文第3页（共8页） 峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来 去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。 这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的 铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢 慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉 着铁环。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的 必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够 了。谁要这个！” 但不成，凡事求个心安理得，不管如何还是有人把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便 把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁 需要这东西必慷慨奉赠。茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。 管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来 不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同 这一分生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代 替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那 个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。 女孩子的母亲，老船夫的独生女，在女孩出生后不久便离世了。老船夫仍然把日子很平静的过 下去，独自抚养着这遗孤。这遗孤居然已长大，一转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼 人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养 她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍 事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生 人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。 老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。 有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷 的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又和祖父黄狗一同在船上，过渡时和祖父 一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且 俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或祖父同翠翠 两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自 跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着： “爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！” 爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了 一些。实则歌声的来复，反而使一切更寂静一些了。 高一语文第4页（共8页】 有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头， 懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走 去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野 花缚在头上，独自装扮新娘子。 茶峒山城只隔渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同 翠翠入城里去备办东西。到了卖杂货的铺子里，有大把的粉条，大缸的白糖，有炮仗，有红蜡烛，莫不 给翠翠很深的印象，回到祖父身边，总把这些东西说个半天。那里河边还有许多上行船，百十船夫忙 着起卸百货。这种船只比起渡船来全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.小说开篇以小溪、白色小塔等勾勒茶峒的自然风物，交代人物活动环境，营造出边地宁静古 朴的氛围。 B.老船夫执意不收过渡人的钱，即便拗不过路人，也将钱财换成茶叶、草烟回馈路人，凸显了他 的淳朴善良。 C.闲时祖父与翠翠“各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子”，展现了祖孙相依、 闲适自得的温馨生活。 D.小说写翠翠对陌生人“作成随时皆可举步逃入深山的神气”，可见她性格孤僻、对陌生人充满 戒备。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文章叙事节奏紧凑，情节跌宕起伏，通过渡船往来、路人过渡、翠翠进城等丰富情节，塑造了 鲜活的湘西人物形象。 B.全文语言华丽雕琢、辞藻繁复，兼具诗意与美感，将湘西的自然风光与人情世故细腻地展现 出来。 C.文章以第三人称视角展开叙述，客观冷静之余饱含温情，从容描墓祖孙二人的日常，尽显湘 西世界的人性之美。 D.文本写景极具特色，作者用明丽、脱俗的湘西山水美景，反衬祖孙二人相依为命、孤苦凄凉的 处境。 8.赏析文中画横线的句子。(6分) 9.沈从文笔下的翠翠与铁凝《哦，香雪》中的香雪，都是现当代文学中经典的少女形象。请结合两篇 文本，对比分析翠翠与香雪人物形象的共同点。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 其后武王既崩，成王少，在强葆①之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄”行政 当国，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦 不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”鲁 高一语文第5页（共8页） 公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政®周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然 后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为 也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民， 民必归之。” (节选自《史记·鲁周公世家》) 材料二 成玉封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父 也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守 之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿 智，守之以愚者哲；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德 也。不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也，可不慎欤！故《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国 家，小足以守其身，谦之谓也。夫天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而 好谦。” (节选自《韩诗外传·卷三》) 【注】①强葆：同“襁褓”。②摄：代理。③报政：向上级报告政绩、述职。 10.文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 夫天道A亏盈而益谦B地C道变盈而流谦D鬼神害E盈而福谦F人道恶盈G而 H好谦。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.践阼，原指古代礼仪中主人登上庙堂东阶主位的行为，后专指帝王即位。 B.以，介词，用，与《短歌行》“何以解忧”“慨当以慷”中的“以”用法都相同。 C.守，保持、持守，与《归园田居》“守拙归园田”中的“守”意义相同。 D.“子之鲁”的“之”与“谦之谓也”的“之”，意义和用法均不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.武王去世后成王年幼，周公担心天下反叛，于是代成王摄政，体现了对周王朝安危的负责与 担当。 B.伯禽受封于鲁后，过了三年才向周公报告政绩，因为他要改变鲁国风俗、变革礼制，周公对此 深表赞许。 C.太公受封于齐，五个月即向周公报告政绩，因为他到达齐国后，简化了君臣之礼、顺应当地 风俗。 D.周公身份尊贵，却始终谦逊自持，礼贤下士，常常为接待贤士中断起居，以此告诫儿子伯禽 不可骄慢待人。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 (2)不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也，可不慎欤！ 高一语文第6页（共8页） 14.曹操在《短歌行》中以“周公吐哺，天下归心”感念周公贤德。请结合两则材料，概括周公的主要 为政理念。(3分) (四)阅读V(本题共3小题，15分) 阅读下面这首晋诗，完成15~17题。 读山海经（其一）陶渊明 孟夏①草木长，绕屋树扶疏”。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传③，流观山海图①。俯仰⑤终宇宙，不乐复何如？ 【注】①孟夏：初夏。②扶疏：枝叶繁茂。③周王传：即《穆天子传》。④山海图：即《山海经图》。⑤俯仰：俯仰之 间，极言时间之短。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”两句，以众鸟各得其所映衬诗人安居田园的喜悦，物我相得，和 谐自然。 B.“既耕亦已种，时还读我书”写诗人完成田间劳作之后，回归家中读书，体现耕读结合的田园 生活状态。 C.“泛览周王传，流观山海图”中“泛览”“流观”写读书的随意、不求甚解，可见诗人读书主要作 为消遣。 D.“俯仰终宇宙，不乐复何如”以反问作结，直抒胸臆，表达了作者对耕读生活由衷的满足与 自得。 16。有人说，此诗与《归园田居》一样，也写出了“回归田园后的诗意生活”。请结合本诗具体诗句，从 “景”与“事”两个角度加以分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)陶渊明《读山海经（其一）》写“吾亦爱吾庐”，其在《归园田居（其一）》中，描写自己居所四周树 木成荫的两句是：“ (2)春夏之景常蕴含着喜悦，而秋景多蕴含悲愁。杜甫在《登高》中，便借眼前秋景抒发韶光易逝、壮志 难酬之慨，其中借落木与江水写愁怀的两句是：“ 。为 (3)古代诗人常借“雨”这一意象寄托情感，请写出含有“雨”字的诗句：“ 。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 白露是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气。《月令七十二候集解》记载，“白 露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也”。此时天气逐渐转凉，昼夜温差逐渐拉大，空气 中的水汽在夜晚凝结成露珠，钻石般晶莹剔透，①因此这段时间被称为“白露”，其名称既蕴含古人顺 应天时的智慧，也源于物候现象。 高一语文第7页（共8页） 白露时节，古人将其十五天分为三候：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。”鸿雁与燕子等 候鸟开始南飞避寒，留鸟则纷纷储备食物，②为即将到来的寒冬的来临做好准备。 民间素有“白露秋分夜，一夜凉一夜”“白露不露身”等谚语，提醒人们极时添衣，注意保暖。各地 习俗亦丰富多采：有的地方“收清露”，《本草纲目》记栽“百草头上秋露，未晞时收取，愈百病，止消 渴”；有的地方采摘“十样白”，以应时令养生；还有的地方喝“白露茶”，据说此时的茶叶经过整个夏季 的蕴畜，滋味格外醇厚。 白露节气不仅是农事活动的指南，更是中华民族顺应天时、天人合一生活智慧的生动体现。它 让匆忙的现代人得以在节气流转中放慢脚步，从而感知自然与生活的诗意。 18.文中两处画横线的句子各有一处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词 语，不得改变原意。(4分) 19.下列各句中的引号与“十样白”的引号作用相同的一项是(3分) A.民间素有“白露秋分夜，一夜凉一夜”“白露不露身”等谚语。 B.包扎所设在一个小学里，大小房子组成“品”字形。 C.尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。 D.她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。 20.文中第三段有多处错别字，请找出三处并改正。(3分) 21.下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法不相同的一项是(3分) A.笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 B..譬如朝露，去日苦多。 C.误落尘网中，一去三十年。 D.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 22.学校将开展“走进白露”节气主题活动，请你结合材料，概括白露节气承载的多重文化内涵。 (5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面材料，按要求写作。(60分) 俗话说“一分耕耘，一分收获”，人们普遍相信付出便能得到回报。然而闻一多在《红烛》中 写下：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”倡导人们沉下心专注过程，看淡得失，默默投入。 在我们的学生生活里，有的努力很快看到成效，也有的耕耘未必立刻换来期待的结果。请 结合自己的校园学习、生活经历，以“耕耘与收获”为主题，写一篇记叙文。 要求：选取真实可感的生活片段，写出自己的体验与感悟；不得套作，不少于800字。 高一语文第8页（共8页）