内容正文:
第3讲 中华文明的融通与鼎盛——魏晋隋唐时期
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总体
特征 魏晋南北朝时期(220—589年)是中国封建国家的政权分立和民
族交融时期,中华文明在曲折中不断发展。隋唐时期(581—907
年)国家统一、政局稳定、封建社会高度繁荣,中华文明逐渐走
向鼎盛
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政治 魏晋南北朝时期,政局动荡,中央集权制度受到冲击;各民族相
互交流交往促进了民族交融;九品中正制使门阀士族垄断政权,
深刻影响了魏晋乃至隋唐的政治生态。隋唐时期国家统一,社会
安定;科举制和三省六部制的创立和发展,提高了地主阶级的政
治创新能力和国家治理能力;“贞观之治”和“开元盛世”等治世局
面出现;安史之乱后,中央对地方的控制被严重削弱;隋唐开明
开放的政策,促使民族往来与对外交往活跃
续表
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经济 魏晋南北朝时期,北方经济破坏与发展交替;江南开发初见成
效,为经济重心南移奠定基础;封建生产方式向边疆地区扩展;
田庄经济和寺院经济占有重要地位;北魏孝文帝改革促进了北方
经济的恢复与发展,为隋唐统一奠定了基础。隋唐时期农业、手
工业、商业成就显著,封建经济全面繁荣;土地制度和赋役制度
的调整,促进了经济的发展;安史之乱后,经济重心开始南移;
唐代海陆丝绸之路发达,对外贸易活跃
续表
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文化 魏晋南北朝时期,佛教、道教广泛传播,儒学地位受到冲击,玄
学盛行;科技文化领先世界。隋唐时期,儒佛道三教并行,儒学
复兴运动兴起;科技继续领先,文化繁荣;中外文化交流频繁,
形成“中华文化圈”
续表
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核心考向 主要视角 高考频次
魏晋隋唐民族交
融与大一统的发
展 ①魏晋时期民族交融的表现及评价 3年7考
②隋唐时期边疆治理的举措及影响 3年6考
魏晋隋唐的制度
创新与社会治理 ①魏晋制度创新和社会治理的表现及影响 3年7考
②隋唐制度创新与社会治理的表现及影响 3年26考
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核心考向 主要视角 高考频次
魏晋隋唐的经济
与社会生活 ①魏晋南北朝经济发展与社会生活的表
现、原因及影响 3年6考
②隋唐经济发展与社会生活的表现、原因
及影响 3年15考
魏晋隋唐的思想
与文化成就 ①魏晋思想文化的主要成就、原因及影响 3年7考
②隋唐思想文化的主要成就、原因及影响 3年7考
续表
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魏晋隋唐民族交融与大一统的发展
1.魏晋时期的民族交融#1
形式
(途径) ①民族迁移:少数民族内迁;北民南迁。
②联合斗争:各族人民联合反晋。
③友好交往:蜀汉对西南少数民族的和睦政策;吴国对越族
的招降与笼络。
④战争:十六国时期的政权互相攻杀。
⑤少数民族统治者改革:北魏孝文帝改革
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表现 ①生产方式:互相学习对方的农业生产或畜牧业经验。
②生活方式:汉族接受北方少数民族的食物、服装、用具等。
③文化生活:内迁各少数民族大多使用汉语,西北少数民族的乐
器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱。
④政治制度:少数民族政权建立后,多沿用中原地区原有的统治方
式,实行君主专制制度。
⑤民族心理:“胡”“汉”观念逐渐淡薄,民族隔阂与偏见逐渐减少。
⑥地域空间:彼此攻战使北方经济、文化遭到严重破坏,原有民族
布局被打破,各民族差异逐渐缩小
实质 从社会发展角度——封建化;从社会生产角度——农耕化
续表
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2.隋唐时期的边疆治理
隋朝 突厥、吐谷浑、党项等先后归附;册封百越首领;在边疆推行郡
县制,任命边疆民族的豪酋大姓为郡守、县令;三次派人抵达流
求
唐朝 灭突厥;册封回纥、靺鞨首领;唐蕃和亲、会盟;加封南诏王;
设大都护府、都督府、羁縻州等管理边疆;隋唐时期由尚书省的
礼部和鸿胪寺负责民族事务
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魏晋隋唐的制度创新与社会治理
1.魏晋时期的制度创新与社会治理#1
政治制度 ①中央官制:尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成
三省。
②地方行政:主要是州、郡、县三级制。
③门阀政治:士大夫家族世代享受政治、经济等方面特权
选官与管理 ①选官制度:曹魏创立九品中正制,加强了中央集权,但
后来只看家世。
②考核制度:门阀士族势力强大,战乱频仍,考核法规大
都流于形式
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法律与教化 ①趋势:律令儒家化,魏明帝设置律博士,专用儒家思想
来解释律令。
②原则:法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一
货币与赋税 实行租调制,按户征收粮和绢帛
基层治理与
社会保障 ①西晋:以“黄籍”登记户籍。
②东晋:对南方土著居民和北方南渡人口分别以黄籍和白
籍进行登记。
③东晋后期和南朝:实行“土断”,使白籍人口土著化,承
担赋役
续表
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2.隋唐时期的制度创新与社会治理#2
政治
制度 (1)中央机构:三省六部制,分工明确,彼此制约;政事堂设
立,提高工作效率,三省出现一体化趋势。
(2)地方行政
①隋朝:实行州、县二级制。
②唐朝:实行道、州、县三级制;唐中期以后,设节度使,形成
藩镇割据的局面
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官员
的选
拔与
管理 (1)选官制度;隋炀帝始建进士科,唐朝以进士和明经两科为
主。
(2)考核制度:吏部负责,隋每年考核九品以上官员,唐以品
德和才能为考核标准。
(3)监察制度
①中央:隋唐御史台为监察机构,长官为御史大夫。
②地方:唐太宗将全国分为十道监察区,委派监察官巡回监察
续表
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法律与教
化 (1)法律:《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建
法典,是中华法系确立的标志。
(2)教化:提倡礼治,颁布《大唐开元礼》,是秦汉以来封
建礼仪制度的集大成,推广重视家训的经验
货币与赋
税 (1)隋朝:征收租调役。
(2)唐朝:实行租庸调制;780年,改行两税法,征税主要标
准从人丁转为财产
续表
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基层治理
与社会保
障 (1)户籍制度:隋朝“大索貌阅”;唐朝三年一造。
(2)基层治理:唐朝以百户为里,五里为乡,城内设坊,郊
外设村;实行邻保制度。
(3)社会救济与优抚政策:隋文帝置仓积谷,鼓励民间自置
义仓;唐朝设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构
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魏晋隋唐的经济与社会生活
1.魏晋的经济与社会生活
经济发展 (1)农业:三国时期马钧革新翻车;庄园经济发展。
(2)手工业:南朝时,制成匣钵;采取灌钢法
江南开发 北方战乱,人口南下,带去了先进的生产工具、技术和劳动
力资源,促进了民族交融和江南经济发展
医疗卫生 东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作
用。
交通 国家分裂,丝绸之路受阻
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2.隋唐的经济与社会生活#2
经济
发展 (1)农业:曲辕犁标志着耕犁基本定型;灌溉工具出现筒车;逐
渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。
(2)手工业:定窑始建于唐朝;工匠制造出支钉
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商路
贸易 (1)货币:开元通宝。
(2)信贷:唐朝出现“飞钱”。
(3)契约:唐宋以后契约的应用更加广泛。
(4)丝绸之路:唐中期后,陆上丝绸之路的重要性渐趋下降。
(5)交通:隋朝开通大运河,促进南北经济交流;唐朝驿道以长
安为中心向各方辐射。
(6)城市:隋朝兴建洛阳城;唐都长安成为当时的国际大都会
医疗
卫生 (1)唐朝孙思邈著《千金方》。
(2)《唐本草》是世界上第一部由政府颁布的药典
续表
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魏晋隋唐的思想与文化成就
1.魏晋南北朝时期的思想传承与文化交流#1
思想 (1)道教:东汉末兴起;魏晋南北朝时在民间广为传播,主张
“贵儒”和“尊道”。
(2)佛教:两汉之际传入中国,魏晋时期盛行,吸收儒、道的思
想,渐趋本土化;南朝范缜抨击佛教,北魏、北周等统治者灭
佛。
(3)儒学:开始吸收佛道精神,有了新的发展
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科教与
文艺 (1)科技:南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰的《齐民要
术》、西晋裴秀的《禹贡地域图》。
(2)教育:西晋开始设立国子监,是古代中国的最高学府和教
育行政机构。
(3)文学:先后出现建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民
歌等文学形式。
续表
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科教与
文艺 (4)艺术
①书法:东汉末年,书法成为一种艺术,东晋王羲之世称“书
圣”。
②绘画:东晋顾恺之提出“以形写神”,代表作是《女史箴图》
《洛神赋图》。
③石窟:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫
高窟等
续表
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中外交流 (1)佛教
①内传:高僧法显到天竺取经求法。
②外传:佛教经中国传入朝鲜、日本等国。
(2)儒学:在东亚和东南亚等地区流行
续表
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2.隋唐时期的文化传承与交流#2
思想 (1)隋朝:儒学家提出“三教合归儒”。
(2)唐朝:奉行三教并行政策;武则天时,佛教形成不同
宗派;唐中期,韩愈率先提出复兴儒学
文学艺术 (1)文学:唐朝的诗歌创作进入黄金时代,李白和杜甫的
诗作代表了唐诗的最高成就。
(2)艺术:书法艺术以气势雄浑的颜体和骨力遒劲的柳体
最为有名;唐朝的吴道子被尊为“画圣”
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科技成就 以赵州桥、雕版印刷术、火药配方、测算地球子午线长度、
《千金方》《唐本草》等为代表
教育 唐朝书院制度建立,推动了私学的发展
中外交流 (1)佛教内传:玄奘前往天竺取经。
(2)佛教外传:鉴真六次东渡日本,传授佛法
续表
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1.概念辨析
(1)士族与庶族
士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团,萌生于东汉,鼎盛于东
晋,从东晋末至南朝逐渐衰落。在政治上门阀士族世代为官,标榜门第,
构成了强大的社会政治势力;经济上,兼并农民土地,侵夺官田。门阀政
治成为魏晋南北朝时期的重要特征。
士族之外的中小地主阶层通称庶族,他们社会政治地位低下,只能担任一
些低官浊职。到南朝时,庶族的地位有所提高。唐朝时,庶族的地位得到
了进一步提高。
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(2)三教合一与三教并行
三教合一是指儒教、佛教、道教三个教派的融合,其中有儒家立场的三教
融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。
三教并行是唐朝统治者奉行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。
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2.正误判断
(1)唐代中期开始,伴随着节度使的设置及权力的扩大,大多数藩镇成
为割据势力,并导致唐朝迅速走向灭亡。( )
×
提示:唐朝中后期,藩镇可分为河朔割据型、中原防遏型、边疆御边型、
东南财源型四类,其中河朔割据型是真正的割据势力。另外三种藩镇一定
程度上有利于维护唐朝中央的统治,这也成为安史之乱后唐朝能够延续一
百多年的重要因素。
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(2)九品中正制自形成起,就重视门第家世,成为维护和巩固门阀士族
特权的重要工具。( )
×
提示:九品中正制推行初期,注重家世、道德和才能,相对较为公平,且
将官吏的任免权收归中央,有利于加强中央集权。但从西晋开始选官过于
注重家世,成为维护和巩固门阀士族特权的重要工具。
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(3)唐代科举制通过考试选拔人才,世家子弟丧失了入仕的优势,其势
力迅速衰落下去。( )
×
提示:唐代,科举制度尚处于初创时期,在许多方面还不够完善,士族仍可
凭借其政治、经济和文化优势步入仕途。因此唐代仍有大量士族子弟担任朝
廷要职,士族仍有较高的社会地位和政治影响力,并没有立即衰落下去。
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(4)唐代中期实行的两税法征收户税和地税,国家赋税的主要承担者变
成地主和商人,农民的负担因此而大大减轻。( )
×
提示:唐代推行的两税法因为征收户税和地税,财产较多的地主和商人成
为向国家纳税的重要承担者,但是地主可以通过提高佃农的地租,商人可
以通过操控市场的物价等方式,将两税法的负担转嫁到农民身上,因此农
民的负担不一定得到减轻。
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魏晋隋唐民族交融与大一统的发展
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命题视角1 魏晋民族交融的评价
1.(2025·陕晋宁青卷,2)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺
史。出任前,孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭,令问彰于邦国”。并告诫他
到任后要绥抚饥民,切勿“恃亲骄矜,违礼僭度”。这反映出孝文帝
( )
A
A. 崇尚儒家礼教 B. 倚重士族支持
C. 重视军政建设 D. 维护宗室特权
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【借题点拨】
价值
立意 本题以北魏孝文帝任命元桢的缘由与告诫构建情境,意在通过分
析孝文帝任命官员的依据,考查孝文帝改革汉化政策的历史影
响,并培养认同中华文化,弘扬中华优秀传统文化的爱国主义情
怀
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课本
衔接 A 孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”,告诫其勿“违礼僭
度”,体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇,反映出
孝文帝崇尚儒家礼教
B 材料未提及士族,且元桢为宗室成员
C 元桢职务虽涉及军事,但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪,未
涉及军政建设
D 孝文帝告诫元桢不要“违礼僭度”,其意在约束宗室特权,
要求平等守礼
续表
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命题视角2 唐朝民族交融的影响
2.(2025·北京卷,4)吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐
级传递到地方的敕旨文书,部分内容见下面示意图。
这反映唐初( )
C
①文书行政推广到了西域
②尚书省是政令决策机构
③安西都护府下设县管理
④加强了与吐蕃间的交流
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
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解析: 吐鲁番出土贞观年间中央逐级传递的敕旨文书,表明唐朝文书行
政制度已推广至吐鲁番,即西域地区,故①正确;唐初行政体系中,尚书
省为执行机构,故②错误;安西都护府是贞观时设立的管理西域的机构,
其下设有州县等行政单位,文书传递至地方印证此管理体系,故③正确;
该文书涉及西域事务,吐蕃位于青藏高原,唐蕃交流并不在此文书体现,
故④错误;故选C项。
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魏晋隋唐的制度创新与社会治理
命题视角3 唐代三省六部制的评价
3.(2025·陕晋宁青卷,3)唐弘道元年(683),侍中裴炎改任中书令,将原
设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年(705),豆卢钦望担任尚书
右仆射,因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议。这
说明唐代( )
C
A. 宰相的行政权力进一步加强 B. 政事堂成为三省权力核心
C. 中枢机构呈现出一体化趋势 D. 三省长官可共同商议国政
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【借题点拨】
价值
立意 本题以唐朝中期裴炎与豆卢钦望担任的官职及与三省关系的相关
史实构建情境,意在对唐代三省变化的分析,考查对唐代中枢机
构一体化趋势的认识,并培养论从史出、正确认识社会发展规律
的世界观和方法论
考教
衔接 A 材料未直接涉及行政权力的加强,而是关注宰相资格的认定
和机构整合
B 政事堂始终是宰相议事场所而非独立权力实体,迁移不改变
其协调职能
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40
课本
衔接 C 唐弘道元年(683),政事堂的迁移表明中书省在决策中的
地位提升,但更重要的是,政事堂作为宰相议政的场所,其
迁移体现了三省之间职能的调整和整合;神龙元年(705)
豆卢钦望担任尚书右仆射而无法参加宰相议事会议,表明三
省长官(如尚书仆射)并非自动成为宰相,必须通过加封特
定称号,如“同中书门下三品”才能参与议事,这打破了三
省严格分权的传统,促使中枢机构走向一体化。因此,这些
现象说明唐代中枢机构呈现出一体化趋势,即三省职能逐渐
融合,宰相群体通过政事堂会议共同决策,而非仅依赖三省
长官的固有职权
续表
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41
课本
衔接 D 豆卢钦望任尚书仆射却无权议政,证明三省长官未自然共享
决策权,需皇帝特授衔职
续表
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命题视角4 东晋土断政策的评价
4.(2025·北京卷,3)“圣王作制,籍无黄白之别。昔中原丧乱,流寓江
左……自尔渐久,人安其业……虽无本邦之名,而有安土之实。今宜正其
封疆,以土断人户,明考课之科,修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政
府( )
B
A. 鼓励流民返回原籍 B. 增加赋役强化管理
C. 提高寒门政治地位 D. 编制黄册管理户籍
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解析: 根据“籍无黄白之别”“土断”“明考课之科,修闾伍之法”等
可知,材料的核心是推行“土断”政策,即根据现居地断定户籍,将流民
纳入当地管理,从而增加政府控制的户口和赋役来源,这有利于东晋政府
增加赋役收入并加强人口控制,故选B项;材料强调流民已“有安土之
实”,并非鼓励返回原籍,而是让他们在现居地落户,排除A项;材料未
涉及寒门政治地位问题,焦点是户籍管理和赋役征收,排除C项;“黄籍”
是魏晋时期的户籍制度,与东晋时期的土断政策无关,排除D项。
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魏晋隋唐的经济与社会生活
命题视角5 魏晋南北朝时期江南经济的开发
5.(2025·云南卷,3)编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况,
评扬州的土地为“下下”。到南朝时,其地则被称誉为“三吴奥壤,旧称饶
沃;虽凶荒之余,犹为殷盛”。以上变化说明该地区( )
B
A. 气候适合农业发展 B. 生产能力得到提升
C. 稻麦复种得到推广 D. 经济发展超过北方
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【借题点拨】
价值
立意 本题以《尚书》和南朝时关于扬州的两段记载构建学术情境,意在
对记载中扬州变化的分析,考查对魏晋南北朝时期江南经济开发的
认识,并培养论从史出、正确认识社会发展规律的世界观和方法论
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46
课本
衔接 A 题目并未提到气候的变化,且气候在战国至南朝间相对稳
定,并非变化主因
B 材料显示扬州土地评价从战国《禹贡》的“下下”到南朝时
“三吴……犹为殷盛”,且南朝时期江南开发加速,水利兴
修和耕作技术进步,因此该地区农业生产能力显著提升
C 宋朝稻麦复种制在南方已经相当普及,南朝时期的情况材料
并未提及
D 题目仅描述扬州地区的变化,并未与北方进行比较,无法得
出“超过北方”的结论
续表
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命题视角6 唐代的货币发行政策
6.(2026·河南卷,3)808年,唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐
少,皆缘所在壅塞”,他又颁布敕令,强调蓄钱过量者须限时“市别物收
贮”,违者“重科处分”。830年,唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在
( )
B
A. 打击民间私铸钱币的行为 B. 维护正常的金融秩序
C. 助推两税法的进一步实行 D. 削弱藩镇的经济实力
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解析: 唐宪宗与唐文宗多次颁布政策限制商贾蓄钱,这是针对货币流通
受阻问题,旨在通过限制蓄钱促进货币流通,属于维护金融秩序的范畴,
故选B项;材料针对的是商贾蓄钱问题,非民间私铸钱币,排除A项;两税
法改变了以人丁为主的赋税制度,与限制商贾蓄钱维护金融秩序关系不大,
排除C项; 藩镇经济实力源于地方财政控制权,与商贾蓄钱无直接关联,
排除D项。
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49
魏晋隋唐的思想与文化成就
命题视角7 魏晋时期的思想发展
7.(2025·山东卷,2)下图是魏晋时期学术文化地理
分布示意图。这一分布格局反映出( )
B
A. 民族交融推动思想创新
B. 传统儒学受到冲击
C. 经济繁荣促进学术发展
D. 文化重心向南转移
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【借题点拨】
价值
立意 本题以魏晋时期学术文化地理分布示意图构建学术情境,意在通过
对北魏玄学和经学分布区域特点的逻辑分析,考查对传统儒学受到
冲击的认识,并培养透过现象看本质的世界观和方法论
考教
衔接 A 民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面
的交流与融合,而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地
区的流行情况
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考教
衔接 B 魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》
(合称“三玄”)为思想核心的哲学思潮,旨在以道家本体论
重构儒家伦理,应对汉末礼教崩坏的社会危机,从图中可以看
到玄学流行地区、玄学与经学并重地区以及受玄学影响的地区
分布较广,玄学在多个地区的流行,说明传统儒学受到挑战
C 东晋时期南方经济有所发展,但魏晋整体战乱频繁,经济并非
普遍繁荣,学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁,而
非经济因素
D 文化重心南移是一个长期过程,魏晋时期虽然南方文化有发
展,但还未实现重心南移,且图中信息不足以支撑该结论
续表
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命题视角8 唐朝文化的特点
8.(2025·云南卷,4)唐朝纺织品广泛应用了
从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠
巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤
鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现
唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样
(图2)。材料反映出( )
B
A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化
C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化
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解析: 材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟,
形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样,这一过程体现了外来
文化被吸收、改造和本土化的特点,即外来元素在传入后被赋予中国特色,
实现本土化,故选B项;材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土
风貌,属于融合而非差异,排除A项;材料仅讨论纹样设计和装饰元素的
演变,未涉及纺织技术(如织造工艺、材料等)的先进性或世界地位,排
除C项;材料提到纹样“从波斯传入”,但未提及传入方式是否为朝贡贸
易,排除D项。
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1.三国两晋南北朝时期民族交融的特色
(1)经济:魏晋以来,内迁的少数民族与当地汉人错居杂处,过定居生
活。少数民族与中原汉族相互学习,促进了农耕经济的发展,生活习俗呈
现民族交融的特征。
(2)政治:少数民族政权统治者与汉族士人合作,沿袭中原地区原有的
统治方式,实行君主专制制度,促进了少数民族政治制度的封建化。#1.2
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55
(3)文化:西晋时期,内迁少数民族大多已使用汉语;北魏孝文帝改革
后,汉语更成为北方主要的通用语言。西北少数民族的乐器、歌舞等受到
汉族人民的喜爱,促进了文化交流。
(4)心理:随着经济、文化的不断交流,“胡”“汉”观念逐渐淡薄,民族
之间的隔阂与偏见逐渐减少,民族交融加强,增强了文化认同。#1.4
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2.中国古代选官制度的演变及趋势
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57
3.魏晋至唐代商业发展的特点及原因
(1)魏晋南北朝时期
①特点:魏晋时期,商业发展一度中断;孝文帝改革后北方商业恢复和发展。
②原因:曹魏、北魏一度统一北方黄河流域,南朝南方相对稳定,一定程
度上促进了商业发展;统治者的重视;等等。
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(2)隋唐时期
①特点:隋唐时期,商业繁荣,信贷、契约发展,开始出现坊市分离倾向,
但商业活动受到限制,城市发展具有多元化,具有国际大都会的规划特点。
②原因:隋唐时期国家统一,社会稳定,经济发达;具有开放性、包容性;
交通发达、中外交流加强;等等。
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4.隋唐时期中外文化交流的特点和影响
特点 ①范围广泛:隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南
亚、中亚、西亚,并且与欧洲、非洲也有往来,范围之广,历史少
见。
②领域全面:涉及政治、经济、文化、宗教等多个方面。
③渠道众多:有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸
易、以佛教为载体的传播等渠道。
④内容不同:中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动
了各国的发展与进步;外国传入的主要是土特产、物种、艺术等,
丰富了唐朝的社会生活
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影响 ①唐朝经济进一步繁荣,文化更加丰富多彩。各国土特产进入中
国,外来文化在中国传播,加强了中国同亚、非各国之间的友好关
系,以及各国人民之间的相互了解和友谊。
②唐朝成为周边国家交流的中心,中华文化圈形成。唐朝的政治、
经济、文化对亚洲和世界的政治、经济、文化发展作出了重大贡献
续表
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2024·江苏卷·2
魏晋南北朝世家大族的一切学术文化都是以家族为中心来展开,对于
经学的研习与传承就体现在家族的家风和家学之内,彰显于家族子弟或为
学、或为仕、或安身立命的言语行为之外,内外兼修而世代相传。与此同
时,从延续经学传承的意义上说,经学研习与传承的家族化使得因官学时
断时续而中断的经学传授得以延续,进而为隋唐经学的再度统一及《五经
正义》的编撰奠定了基础。这就是魏晋南北朝家学在经学发展史上的地位
和价值所在。
——摘编自孙杰《经学传承与家风养成:以魏晋南北朝为中心的考察》
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[情境识读]东汉时期,出现了一些累世专攻一经的家族,他们的子弟、故
吏、门生很多通过经学入仕,就形成了累世公卿的家族。这一现象在魏晋
得以持续。因此透过世家大族的文化取向,我们既可一窥家族文化熏陶下
士人的精神世界,也可加深对儒学复兴的原因及奠基的准确理解。#1.2
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(时间:35分钟)
一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给
出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.(2025·江苏徐州二模)十六国时期,高才硕德陪侍少数民族政权的宗室成
员读书论学的行为屡见于史籍。后秦皇帝姚泓为太子时与侍讲官讲论儒术,
前燕皇帝慕容暐“专受经于博士王劝、助教尚锋、秘书郎杜诠,并以明经
讲论左右”。这可用于佐证当时( )
C
A. 门阀士族重塑政治格局 B. 传统教育体系渐趋衰落
C. 华夏认同观念得到发展 D. 宗室成员掌控国家政权
练习题
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解析: 根据材料并结合所学知识,十六国时期少数民族政权宗室成员学
习儒家经典,表明他们接受汉文化,促进民族交融和华夏认同观念发展,
故选C项;材料未涉及门阀政治的相关信息,排除A项;材料显示儒家教育
继续推行,而非传统教育体系衰落,排除B项;宗室成员学习儒家经典并
不意味着其掌控着国家政权,排除D项。
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2.(2025·江苏南京一模)魏晋南北朝时期,战争频繁,骑兵和步兵成为绝对
主力兵种,但这一时期战争形式也在发生改变,水军一跃成为战争中不可
或缺的力量,甚至有时左右战争结果。这在一定程度上( )
B
A. 阻碍了江南地区的经济开发 B. 反映了南北政权的长期对峙
C. 削弱了南方政权的军事实力 D. 迟滞了游牧民族的内迁进程
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解析: 根据材料并结合所学可知,魏晋南北朝时期,南方政权以长江等
水系为天然屏障,发展水军以抵御北方政权的进攻,北方政权也不得不重
视水军建设,所以水军的发展在一定程度上反映了南北政权长期对峙的军
事格局,故选B项;水军建设也会推动造船与水利发展,不会阻碍江南地
区经济的开发,排除A项;水军强化了南方政权依托江河的防御能力,其
军事实力未受削弱,排除C项;水军主要在南方活动,与北方民族迁徙无
直接关联,排除D项。
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3.(2025·安徽合肥质检)十六国时期,前燕奠基者慕容廆“著《家令》数千
言”,要求子孙慎刑狱、敬贤人、务稼穑;西凉建立者李暠亲作手令诫其
诸子,希望他们克己修身,识治乱之本,明安危之机。这些举措( )
C
A. 巩固了宗法制度 B. 向基层渗透了儒家伦理
C. 促进了文化认同 D. 使北方经济得到了恢复
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解析: 根据材料并结合所学知识可知,十六国时期前燕慕容廆著《家令》
要求子孙慎刑狱、敬贤人、务稼穑,西凉李暠诫子克己修身、识治乱之本,
这些举措体现少数民族统治者吸收儒家思想,促进胡汉文化交融与华夏认
同,故选C项;材料举措侧重道德教育而非宗法制度巩固,排除A项;慕容
廆和李暠的教育对象为统治阶层子孙而非基层民众,排除B项;务稼穑涉
及农业但只是告诫后代,并非直接经济政策,无法推断经济得到恢复,排
除D项。
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4.(2025·江苏盐城一模)岭南地区的百姓尊奉冼夫人为“圣母”,以保境安民。
隋文帝杨坚派官员安抚岭南向她出示陈后主的信,在确认陈亡隋兴后,冼
夫人立刻率众归附。这一举动( )
B
A. 首次将岭南地区纳入中国疆域 B. 顺应国家统一的历史趋势
C. 实现了边疆与内地一体化管理 D. 保证了隋王朝的长治久安
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解析: 冼夫人归附隋朝的举动发生在隋灭陈后,此时隋文帝致力于结束
南北分裂局面,冼夫人顺应时势支持统一,避免岭南陷入战乱,符合国家
统一的历史潮流,故选B项;秦朝已在岭南设郡县管理,并非首次纳入中
国疆域,排除A项;隋朝对边疆地区仍以羁縻政策为主,与内地郡县制存
在差异,一体化管理到元朝行省制才逐步实现,排除C项;隋朝仅存续30
多年便灭亡,冼夫人归附虽稳定岭南却无法保证隋朝长治久安,排除D项。
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5.(2025·东北三省名校联考一模)魏晋南北朝时期,尚书台取代三公,并架
空诸卿,成为国家决策和行政合一的最高机构。尚书令、尚书仆射与尚书
之间的关系虽属上下级,但各有分工,不能随意干涉,标志着中央政府进
一步摆脱了原本为皇帝个人服务的色彩,成为国家行政部门。这体现了
( )
C
A. 中央机构行政能力弱化 B. 中央集权得到加强
C. 封建官僚体制趋于完备 D. 皇权专制受到削弱
2027高考二轮复习
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解析: 尚书台内部有明确的分工和上下级关系,且各自不能随意干涉,
这体现了官僚体制内部的规范化、制度化,这种分工明确、职责清晰的体
制是封建官僚体制趋于完备的表现,故选C项;材料中提到尚书台成为国
家决策和行政合一的最高机构,说明中央机构的行政能力是增强的,而不
是弱化的,排除A项;中央集权主要关注的是中央与地方的关系,而题目
更多是在讨论中央政府内部的结构变化,无法得出“中央集权得到加强”
的结论,排除B项;尚书台的设立并没有削弱皇权,反而使皇权通过尚书
台更有效地行使,排除D项。
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6.(2025·河北邢台名校联盟联考)《唐律》规定:应当议、请、减者以及九
品以上的官品,应减者的祖父母、父母、妻、子孙,“犯流罪以下,听赎”。
但是处罚“反逆缘坐流”“子孙犯过失流”“不孝流”等重刑者,“各不得减赎”,
须“除名”。该规定旨在( )
B
A. 防范与惩处犯罪行为 B. 维护政治伦理秩序
C. 推进律令儒家化实现 D. 增强民众法律意识
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解析: 《唐律》对一般官员及其亲属的普通流罪允许赎免,而对“反逆
缘坐流”“不孝流”等涉及政治叛乱和伦理纲常的罪行严加惩处,明确
“不得减赎”,其核心目的是通过法律手段巩固政治权威和伦理秩序,故
选B项;材料重点在于区分罪行性质以维护特定秩序,未突出一般犯罪的
普遍预防,排除A项;材料侧重具体罪行的处理而非律令儒家化过程,排
除C项;材料仅涉及特权阶层的法律适用问题,未体现对民众法律意识的
培养,排除D项。
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7.(2025·江苏苏北四市一模)780年,唐朝实行两税法,户税纳钱,多折绫
绢。初时纳绢一匹,当钱三千二三百文;794年,纳绢一匹,只当钱一千
五六百文;819年,绢价落到初定两税法时的三分之一。这说明,唐朝中
后期( )
C
A. 社会经济恢复缓慢 B. 税制改革成效显著
C. 农民负担日益加重 D. 土地兼并受到抑制
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解析: 据材料,唐朝两税法实行到后期,一匹绢能折抵的钱币数明显下
跌,意味着在户税需交纳的钱币数额不变的情况下,百姓需要交纳更多的
绢,实际上增加了百姓负担,故选C项;绢价下跌反映货币经济问题而非
社会经济恢复缓慢,排除A项;税制改革后农民负担加重,不能体现成效
显著,排除B项;材料未涉及土地兼并问题,排除D项。
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8.(2025·江苏南通调研)唐代前期实行散官番上制度,即获得任官资格的人
在入仕前需履行一定义务。散官大多往来尚书省和诸州府传送公文,地方
的各种表状及需上达京师之物,也都仰赖他们。由此可见,散官番上制度
有利于( )
D
A. 改进科举考试程序 B. 加强中央对地方的监察
C. 完善中枢决策机制 D. 提高国家行政管理效率
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解析: 根据材料并结合所学知识可知,散官通过番上制度承担中央与地
方间的公文传递任务,有效保障了政务信息的上传下达,减少了行政环节
的阻滞,从而提升了国家整体行政管理效率,故选D项;材料仅涉及任官
前义务履行,与科举考试程序无关,排除A项;公文传递属于信息沟通职
能,而非监察地方行为,排除B项;散官负责执行传递任务,未参与中枢
决策过程,排除C项。
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9.(2025·河南郑州二联)下表是唐朝安史之乱前后水利工程建设的地区分布
情况(单位:个),这可用于说明,安史之乱后( )
地区 前期 后期
河南道 20 7
河东道 16 2
河北道 54 3
淮南道 4 13
江南道 22 49
B
A. 户口分布南多北少 B. 南方经济地位提高
C. 江南藩镇独立性强 D. 财政收入逐渐减少
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解析: 从材料数据看,安史之乱后河南道、河东道、河北道等北方地区
水利工程数量锐减,而淮南道、江南道等南方地区显著增加,这符合经济
重心南移的进程,唐中后期江南成为赋税主要来源地,水利建设激增印证
了南方经济地位的实质性提高,故选B项;水利工程数量变化只能反映经
济开发程度,不能直接说明人口数量对比,排除A项;材料仅呈现水利建
设数据,无法证明藩镇与中央的关系变化,排除C项;安史之乱后北方经
济残破,但南方水利工程增加促进农业发展,可能弥补北方财政损失,材
料无法推断整体财政收入趋势,排除D项。
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10.(2025·河南南阳一模)出土于河北景县北齐封子绘墓的青瓷莲花尊,其
产地在学界争论较多。刘毅先生认为青瓷莲花尊属于北方青瓷系统,胎、
釉中的氧化铝含量均远远高于南方青瓷,但它们釉中的氧化铁含量却明显
低于南方青瓷,产地应在冀南豫北一带。胡朝辉先生则认为北方青瓷到北
齐晚期才出现,青瓷莲花尊为北方窑品的可能性非常小。这说明( )
B
A. 历史研究需仔细甄别和诠释史料
B. 多元研究的路径可丰富历史认知
C. 综合多种观点可以洞悉历史真相
D. 后期学者的研究比传统观点可信
2027高考二轮复习
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解析: 根据材料并结合所学知识可知,刘毅与胡朝辉两位学者对青瓷莲
花尊产地提出不同见解,分别从化学成分和出现时间角度论证,表明多元
研究视角能够提供更丰富的历史认知维度,故选B项;材料呈现的是研究
观点分歧而非史料甄别过程,排除A项;多种观点有助于拓宽认知,但未
必能直接洞悉绝对历史真相,排除C项;后期研究不一定比传统观点更可
信,学术价值需具体分析,排除D项。
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11.(2025·江苏苏北七市二调)下图为隋唐洛
阳城的功能分区示意图。由此可知,洛阳城
的城市布局( )
D
A. 表明坊市制度瓦解
B. 呈现多元开放特点
C. 偏重政治中心功能
D. 适应社会经济发展
2027高考二轮复习
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解析: 据图片信息可知,隋唐时期洛阳城设置了南市和北市,有经济功
能区,且市场周围有大运河等,交通便利,这有助于经济发展,适应了隋
唐时期社会经济发展的需要,故选D项;坊市制度瓦解在宋朝,与材料时
间不符,排除A项;图片信息表明洛阳城有政治功能区和经济功能区等,
并未体现中外交往和民族交流等多元开放特点,排除B项;图片信息表明
其有政治功能区和经济功能区,但并未就两个功能区进行对比,排除C项。
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12.(2025·安徽蚌埠质检)据《晋书》载,憨怀太子“于宫中为市,使人屠
酤……又令西园卖葵菜、篮子、鸡、面之属,而收其利”。司马晏派遣部
将覆察诸官钱帛,陆云劝谏说:“伏见令书,以部曲将李咸……给使徐泰
等覆校诸官市买钱帛簿。”此类记载可用于研究,这一时期( )
A
A. 社会呈多元发展与变革态势 B. 门阀政治赖于商业贸易
C. 民间贸易助益财政收入增长 D. 社会奢靡之风逐渐消解
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解析: 根据材料并结合所学知识可知,魏晋时期宫中设市营利、官员核
查市场账簿,反映商业活动渗透至上层社会,官方参与市场管理,说明社
会呈现多元发展与变革态势,故选A项;门阀政治依赖家族权势而非商业
贸易,排除B项;材料所述为宫廷商业行为,非民间贸易,且未涉及财政
收入增长,排除C项;宫中设市可能会助长奢靡行为,且西晋奢靡之风并
未消解,排除D项。
2027高考二轮复习
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13.(2025·广东茂名二模)下图为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出
当时( )
时步兵校尉阮籍负才放诞,居丧无礼。(何)曾面质籍于文帝座曰:“卿
纵情背礼,败俗之人,今忠贤执政,综核名实,若卿之曹,不可长也。”
因言于帝曰:“公方以孝治天下,而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈
四裔,无令污染华夏。”
A
A. 儒家思想遭遇挑战 B. 士族阶层的腐朽没落
C. 礼乐制度存在缺陷 D. 礼法之争的历史现实
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解析: 根据材料并结合所学知识可知,阮籍在居丧期间饮酒食肉的行为
违背儒家丧礼规范,何曾作为儒家礼教的捍卫者对其严厉批评并建议流放,
折射出魏晋时期玄学兴起背景下儒家思想遭遇挑战的现实,故选A项;材
料中何曾维护礼教,阮籍行为放诞,但未直接体现士族阶层整体腐朽没落,
排除B项;何曾强调礼教重要性,并未指出礼乐制度本身存在缺陷,排除C
项;材料反映的是礼教与自然放达之争,而非礼与法的争论,排除D项。
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14.(2025·江苏扬州期末)唐中叶以降,汉唐时代的雄浑气象已不复现,雅
文化层面走向精致内敛,俗文化层面则呈现市井式的热闹与繁华。这反映
了唐代( )
A
A. 社会变迁影响文化发展 B. 文化风格转向内敛
C. 经济发展丰富市民生活 D. 思想文化二元对立
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解析: 根据材料并结合所学知识可知,唐中叶后社会经历安史之乱、藩
镇割据等重大变迁,政治经济格局变化促使文化形态分化,雅文化因士人
内省转向精致,俗文化因城市商业发展呈现市井繁荣,反映了社会变迁对
文化发展的深刻影响,故选A项;文化风格内敛仅描述雅文化层面,未能
全面涵盖俗文化的热闹特征,排除B项;市民生活丰富仅解释俗文化现象,
未涉及雅文化转变的动因,排除C项;雅俗文化是互补共生关系而非二元
对立,排除D项。
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15.(2025·河南开周商三市质检二)陈寅恪指出:“士族者,其初并不专用其
先代之高官厚禄为唯一表征,而实以家学及礼法等标异于其它诸姓。”泰
山羊氏是儒家公羊学的传人,西晋跃上权力中枢,族中男性奉道、女性信
佛,以门风“男清女贞”自矜。这说明该时期( )
D
A. 儒家思想退出主流社会 B. 统治阶级提倡三教并行
C. 士族强化礼法维系统治 D. 社会动荡引发思想变革
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解析: 西晋时社会动荡,原有的儒家思想受到冲击,泰山羊氏家族男性
奉道、女性信佛,这是士族为适应环境变化而调整家学礼法与信仰结构,
属于思想领域的主动变革,故选D项;儒家思想在古代中国长期处于主流
地位,西晋时仅是受到冲击,并非退出主流社会,排除A项;材料仅涉及
泰山羊氏家族内部分别信佛、道,未提到统治者的宗教政策,且统治阶级
提倡三教并行是在唐朝,排除B项;材料强调羊氏家族内部的思想变化,
没有凸显士族靠强化礼法维系统治,排除C项。
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16.(2025·河北二模)唐贞观十四年(640年)开始,“四方学者云集京师,乃
至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学,升讲筵者至
八千余人”。在国子监顺利毕业的留学生会参加特设的科举考试,及第后
留在唐朝为官。这一局面折射出唐朝( )
B
A. 行政体系趋于完善 B. 文化的向心力较强
C. 对外交往较为频繁 D. 社会门第观念淡化
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解析: 根据题干及所学可知,这一时期各地的学者云集长安,唐朝周边
政权的首领也派遣子弟到长安学习,这一局面折射出中华文化具有较强的
向心力,故选B项;材料并未涉及行政体系的情况,题干主要描述的是文
化教育方面,排除A项;材料强调的是唐朝对外具有强大的吸引力,体现
不出交往频繁,排除C项;社会门第观念淡化的现象出现在宋朝,排除D项。
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二、非选择题:共12分。
17.(2025·河北百师联盟七联)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料 市舶使始置于开元二年。首任市舶使周庆立即以右威卫中郎将而出
任安南市舶使。史载,“南海舶,外国船也。每岁至安南、广州”。早期市
舶及市舶使在人们眼中并非十分光彩之事,认为市舶与商贾争利,有失王
者体统。市舶使乃根据朝廷的需要临时派遣。“永徽后,以广、桂、容、
笆、安南府,皆隶广府都督统摄,谓之五府节度使,名岭南五管”。天宝
年间,卢奂为南海太守兼五府节度使,“中人(宦官)之市舶者亦不敢干其
法”。到德宗时,“入四夷路”以安南为通往东南亚、南亚的陆上交通门户,
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而以广州为通往南海、印度洋、波斯湾的海上交通门户。此时,市舶使主
要派往广州。文宗开成年间(836—840年),朝廷以宦官充任监军,卢钧
为岭南节度使,“性仁恕,为政廉洁,请监军领市舶使”。大中四年
(850年),宦官李敬实“除广州都监兼市舶使”。监军一般任期为三年,
任满之后再“入觐”述职,听候迁转。李敬实“秩满朝觐,献奉之礼,光绝
前后”。
——摘编自黎虎《唐代的市舶使与市舶管理》#1.1.1
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(1)根据材料,概括唐代市舶使制度的变化。(6分)
[答案] 变化:市舶使的地位得到提升;市舶使由安南转为派往广州;市
舶使的职能和权力逐渐扩大;市舶使由临时派遣转向专司其事等。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析唐代市舶使制度变化的原因。(6分)
[答案] 原因:南方经济地位的提升;政府开明的对外政策;商品经济发
展的需要;海外贸易日益增多;经济的繁荣和国内政治的稳定等。(6分)
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