精品解析：山东省临沂第一中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

2026-2027学年第一学期学业质量检测 高三 语文 2026.10 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”与宗白华认为的“空灵”，二者内核完全相同；②他们都认为这两句诗在浓烈情感之后转入清寂的境界，使有限的人事归于万古山水；③使读者从情绪中挣脱，获得一种超脱、冲淡的审美境界。 5. 评价：小明被深深打动，说明读诗非常投入，这是很好的起点，但艺术的最高魅力并不在于一味沉浸在悲伤里，而在于对情感的转化与超越。 建议：①跳出悲情沉浸，将诗中愁苦视为空灵境界的铺垫，实现情感升华。②保持审美距离，以静照之心品读诗意，挣脱情绪束缚，体会诗歌冲淡超脱的至高境界。 【解析】 【导语】两则材料同以钱起诗句为核心，朱光潜从“消逝与永恒对照、热烈归于静穆”维度阐发诗境，宗白华以“空灵与充实相济”的中国艺术精神切入，二者内核互通，均跳出浅层悲情解读，深挖古典诗词以景结情后超脱冲淡的至高审美品格。 【1题详解】 C. “能真正达到艺术‘静穆’境界的，是具备神性或超凡脱俗的人”错误。材料一引用诗神亚波罗的形象，是为了象征和例证“静穆”这种超脱忧喜、俯瞰众生的气象，并非限定神性或超凡脱俗的人才能达到，而是说明最高文艺作品都应具备这种气象，是艺术境界的写照。 故选C。 【2题详解】 A.“主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差”错误。朱光潜认为两句诗的妙处在于“消逝与永恒对照”和“热烈归于静穆”，并非单纯强调情感反差，而是突出超越与升华。 C.“‘静穆’要通过舍弃人事描写来实现”错误。材料一“丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”，可知“静穆”不是舍弃“人事”描写来实现，两者应相辅相成的关系。 D.“朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学”错误。朱光潜也融合了中国诗论，宗白华也吸收西方生命哲学，并非纯粹本土或完全西化。 故选B。 【3题详解】 A.“全文以逻辑推理为主”错误。作者以“我”的视角展开，用大量比喻（如“黄酒经储藏”“观音大士低眉默想”）、联想（由湘灵鼓瑟到希腊诗神）和抒情性语言（如“青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪”），更多是感性体悟与理性阐释交织，并非以逻辑推理为主论证观点。 B.“旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威”错误。“答夏丏尊先生”表明它有书信或对话的性质，但朱光潜的态度是“就赠于丏尊先生以及一般爱诗者”，而非“反驳”和“确立权威”，反而开头承认自己有“不圆满处”，语气谦逊。 C.“通过对比手法突出‘曲终人不见，江上数峰青’的独特美感”错误。引用古诗文和希腊神话是为了佐证观点，但“通过对比手法突出‘独特美感’”并非主要手法。 故选D。 【4题详解】 首先，审读题干，明确答题要求：立足两则材料，梳理朱光潜、宗白华共同的美学认识，而非分开阐述各自观点。 然后，锁定答题信息区间，分别圈画材料一中朱光潜关于诗句意境、情绪转变、读者阅读感受的语句，再圈画材料二宗白华的相关论述，重点关注文末直接勾连二者理论的关键句。 最后，比对两处文本，筛选重合信息。①抓住原文直接提示：宗白华的 “空灵” 与朱光潜的 “静穆” 内核相通，提取第一层共识。②对比诗歌意境层面，朱光潜写悲欢消融于自然，宗白华谈人事归于万古山水，提炼出浓烈悲情沉淀、人事融入永恒山水这一共识。③比对读者审美效果，二人都提出读者不应沉溺悲苦，要挣脱情绪束缚，获得冲淡超脱的心境。 【5题详解】 首先，审读题干，明确答题要求。本题分两小任务，先评价小明的读诗体验，再提两条阅读建议，要依托材料 “静穆、空灵，不沉溺悲情，情绪要净化超越” 的核心观点，还要控制百字以内。 然后，评价部分思路。结合原文，材料指出诗歌阅读可以共情人事悲欢，但不能一味沉溺悲伤，艺术最高境界是情绪净化后达到静穆、空灵。因此要辩证分析，先肯定小明能够共情诗歌悲情，这是读诗的良好基础；再点明他的认识偏差，纠正 “沉浸极致悲伤才体会艺术魅力” 的错误看法。 最后，从文本找可迁移的理论，提出建议。从原文筛选可迁移的理论：悲情只是铺垫而非审美终点；审美要拉开距离，以 “静照” 的心态静观，挣脱情绪束缚。将理论结合《琵琶行》的文本情境转化为具体可行的读诗方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山访友 汤成难 腊八没到，老木又动身了，仍是坐船，仍是逆水而上，仍是去邛山。船装着一舱水泥，逆着灰蒙蒙的江水向上游驶去，老木仿佛感到轮船下几只轮子正深陷河床，艰难地向前挪移。 去年，他去过邛山，那次他搭乘的是一条西瓜船，行驶得很快，有种轻舟已过万重山的感觉。 水泥船停靠后，老木又搭乘了一条运煤船，灰不溜秋的。岸上树影重重，像一团团煤炭。老木捡到一小块煤炭，随手在甲板上涂画起来。 老木是画画的。 画室逼仄，不足十平方米，每天一开门，墙便杵在眼前。老木便从河岸挖了棵爬山虎苗，种在墙角。 老木的画室少人问津。有一次，路过的画商说，要和老木合作，模仿文徵明的画作，生意会源源不断。老木没听进去。 这件事传了出去，只有老魏认为老木做得对。 老魏和老木，算是忘年交。老魏年轻时是个文学青年，下班后常绕路从老木门前经过。有一次，老魏带了两本画册，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的画上。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，人就在这路上，背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来。再往上，山顶亭子里坐着个人，也是背影。山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长舒了口气，老木说，画上那人是因为某种坚定的力量向深山而去。 七八年过去，老魏退休了。刚退休时，他几乎每天都来找老木，聊各式各样的《深山访友图》。有一天，老魏突然对老木说要去邛山支教。 老魏离开几天后，气温骤降，爬山虎叶一夜之间就黄了，像铁锈，添了重量，不能承受似的悄无声息地往下坠。 一个月后，邮差将一只厚厚的信封从窗户扔了进来。信是在邛山的老魏寄来的，老魏说那里的风景美不胜收，要是老木在，一定会画出来的。 他们就这样一来一回慢慢通着信，但都没有在信上告知对方自己的手机号码。 老魏支教的第二年，小天井里的爬山虎长势越来越好，叶子大得惊人，巴掌似的，油亮亮的，被太阳烤出一层釉色。老木突然像想起什么似的返回室内，拿出一支斗笔、一桶清水，仔仔细细地清洗起叶片来。 老魏进来的时候，老木全然不知，老魏便也一同洗叶。 这时，老木才发现老魏放暑假回来了，他们又聊起《深山访友图》，老魏问老木什么时候画一幅，老木不好意思地笑笑，说，在酝酿，在酝酿。 老魏说，老木，要不你来邛山访友吧。 于是，老木第一次到了邛山。出发前老木只是简短写了一封信，寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 下船后，他抬头看前方大山，高耸而立，用国画的视角形容，这就是高远法；走在山路上，视角是深远法；等走出大山，从山坡平视远处小镇，那就是平远法了。 老魏蹲在码头一块大石头上等他。路崎岖，老魏那瘦长的背影，让老木想起《深山访友图》，山是因“友”而存在。那晚，他们并排躺在学校操场的竹床上，明月高悬，照过古人，照着他们。半夜，老木醒来，几乎不敢相信眼前的世界，山、树、清风、明月，都裹上了银光。几天前他还在那间逼仄的画室里，而这一刻，一切都被这浩瀚星空涤荡得干干净净。 这段去邛山的记忆非常完满地保存在老木心中，回来后老木就画了一幅《深山访友图》。寄信给老魏，却迟迟没有收到回信，后来的信也频频被退回。不好的猜测像暗藏的河草，缠绕着老木。他不敢深想，也不愿深想。 那年冬天很冷。一夜，老木掀被起床，走到天井，那面爬满干枯藤蔓的墙上，藤是黑的，墙是灰的，月是白的。他怔怔望着，脑海里涌现出与老魏一同洗叶的场景。他转身回屋，提出羊毫笔，一片片爬山虎叶从笔端生长出来，它们交错、层叠、攀缘，覆满了整片灰墙。 最后一笔落下，一个念头生起：他想再次深山访友。 从水泥船换了运煤船，路比夏天难走了。他想起老魏信里那个能听见大山呼吸的孩子，他也将耳朵紧贴在石上，渐渐地，仿佛听到大地深处原始的震动。 就在这一瞬，怀里他所画的那卷《深山访友图》似乎轻轻动了一下，仿佛里面的山水也感应到了这真实的脉搏。漫山遍野的沙沙声，像无数看不见的手正握着石头，在这巨大山体上，一刻不停地、徒劳又永恒地，刻画着那些千古不绝的皴法。 终于，爬上最后一道陡坡，他看到老魏住的校舍。站在坡顶，远远望着，风更大了，他感受到一种奇异的平静。他不想再探求所谓的真相。 山在那里，这便是全部。已不需要任何答案。 就在这时，对岸传来一种集体吟唱、旋律奇异的调子，那是送葬亡人的小调，诉说一个灵魂在族人的吟唱和火光的指引下，归于山岳。 他又开始作画，山是扑面而来的巨大存在。他在山顶勾勒出一个亭台和等待的人影，可仅几秒钟，便用枯笔涂掉，只剩下莽莽群山和蜿蜒小径。他又画出一个赶路人，是背影。这个小小的人影，也正与他、与窗外隐约的群山逐渐融为一体。他行走的方向，没有亭台，而是不可知之处。那背影渺小，却带着一种近乎固执的向内的力量，好像要成为山的一部分。老木想，他找寻的，真是某个具体的人吗？或许只是一片云、一块石、一阵穿过松涛的风。 若干年后，博物馆展厅。在老木画的那幅《深山访友图》前，一个男孩怔怔地站着，他感受到一种难以言喻的感动和震撼。画幅上，山川沉默，那背影坚定、刚毅、孤傲，仿佛要走一千年、一万年…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇西瓜船的轻快呼应去年初夏访友的满怀期待，水泥船与煤炭船的灰暗沉重写出老木冬日之行的疑惧不安。 B. 老木面对画商邀请不为所动，与老魏仅用书信交流，这些体现了老木固执己见、拒绝融入现代文明的特点。 C. 爬山虎从老魏走后的凋零到洗叶的茂盛，再到冬夜笔端下的“重生”，见证了两人的友谊，暗示了老木心境的变化。 D. 两次写画室“逼仄”，第一次交代生活空间的狭小，第二次与浩瀚星空形成对照，暗示老木精神世界逐渐走向开阔。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以冬日深山访友起笔，中间转入过往经历与初夏访友回忆，时空切换不着痕迹，叙事节奏舒缓克制。 B. 小说比喻精妙，将树影比作煤炭、猜测比作河草，渲染沉重的氛围，与老木第二次访友心境、基调一致。 C. 老木以三远法观山，以皴法听山，以切身体验画山，将绘画技法融入叙事，使小说具有国画般的意境。 D. 送葬小调以含蓄的笔法暗示了老魏的结局，又将个人悲痛安放于恒久的自然，深化了小说送别的主题。 8. 结尾段写男孩在博物馆凝视《深山访友图》，这样处理有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。 9. 老木创作的两幅《深山访友图》上各有一首题画诗。题画诗与老木两次访友的情景、心境相契合，请结合文本加以分析。 第一幅：檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。 第二幅：我携此琴访君子，君子不在松风起。松风自解奏《猗兰》，何必伯牙钟子期。 【答案】6. B 7. D 8. ①读者通过男孩视角进入观画情境，拉近了读者和作品的距离，增强代入感与现场感。 ②以男孩的感动与震撼，表明老木画作中的情感与思考跨越时空，引发后人共鸣，使个体的追寻升华为可传承的精神力量，深化了主旨。 ③以画中背影结尾，留下丰富想象空间，余韵悠长，耐人寻味。 9. 第一幅： 情景：诗写清风明月、松下独坐，期盼故人到来，对应了老木第一次访友故人相见，两人夜卧竹床，明月高悬，清风相伴。 心境：①“况乃故人来”对应了老木因故人相见而感到欣喜、圆满；②“檐间清风簟，松下明月杯”对应了老木在山月清风中与友共话，精神走向开阔。 第二幅： 情景：诗写携琴访友而友不在，松风自奏琴曲，无需知音在场，对应了老木第二次访友老魏不在，老木在自然中获得安慰与启迪。 心境：①“君子不在松风起”对应了老木从追寻好友转向在永恒、巨大的自然中获得平静；②“何必伯牙钟子期”从寻访具体好友，转向意识到友可以是自然乃至一切，意识到访友本身即意义、坚定本身即力量（访的不必是某个具体的人，而是一种精神归宿与生命信仰）。 【解析】 【导语】这篇小说以《深山访友图》为精神线索，串起老木与忘年交老魏的交谊，以两次邛山之行铺展叙事，将国画意趣糅进文字肌理，淡笔藏着人事聚散的温厚重量，最终跳出具象访友的叙事，落向精神归向山野的开阔内核，文风清寂又有韧劲。 【6题详解】 B.“这些体现了老木固执己见、拒绝融入现代文明的特点”错。原文仅写老木拒绝画商仿作邀约，和老魏“都没有在信上告知对方自己的手机号码”，这是老木坚守艺术底线、偏爱慢节奏真挚交往的表现，并非固执排外、抗拒现代文明。 故选B。 【7题详解】 D.“深化了小说送别的主题”错。原文老木最终“不想再探求所谓的真相”，核心是对精神追寻的释然与升华，并非落脚于送别主题。 故选D。 【8题详解】 先从读者体验维度分析代入感效果，再从主旨升华维度分析精神传承的表达，最后从审美层面分析留白余韵的作用。 ①从读者视角切入：以男孩观画的具象场景，让读者自然代入观画情境，拉近和文本的距离，强化现场感。 ②从主旨表达推进：借男孩的“难以言喻的感动和震撼”，印证老木画作承载的生命思考跨越时空，把个体的私人情谊升华为可传递的公共精神力量。 ③从收尾效果落脚：以男孩凝视画中背影的画面收束，不把意蕴说尽，留下充足想象空间，余味悠长。 【9题详解】 先拆分每首题画诗的意象与情感指向，分别对应两次访友的具体情节，再匹配老木不同阶段的心境变化，逐一对应验证。 ①第一幅诗：意象上“清风”“明月”“故人来”，对应原文第一次访友后“他们并排躺在学校操场的竹床上，明月高悬”的相聚场景；心境上契合老木初见邛山星月、与知己相伴的圆满松弛，逼仄画室里的精神桎梏被自然涤荡，走向开阔。 ②第二幅诗：“君子不在松风起”“何必伯牙钟子期”，对应第二次访友老木得知老魏不在的情节，他不再执着于追问好友下落，从寻访具体的人转向接纳山、石、松风都是精神归宿，明白坚定的寻访本身就是意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可以见矣！ 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （选自杜牧《阿房宫赋》） 材料三： 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （选自苏洵《六国论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其国G可不悲哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，和、跟、同，与《侍坐》中“吾与点也”的“与”和《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”词义均不同。 B. 当，抵挡，与《谏太宗十思疏》中“当神器之重”的“当”词义不同。 C. “灭六国者六国也，非秦也”与“夫六国与秦皆诸侯”和《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的句式均是一样的。 D. 鉴，为意动用法，与材料二中的“而后人哀之”的“哀”用法相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 B. 苏辙从各个诸侯国着笔，指出山东诸国如果不惜代价去“厚韩亲魏以摈秦”，那秦国就不能有所作为。 C. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 D. 苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失；层层解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不尽感慨。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14. 请结合苏洵《六国论》全文以及材料一、材料二，说说苏洵、苏辙和杜牧对六国的灭亡各持怎样的观点。 【答案】10. ACG 11. D 12. C 13. （1）韩、魏屈服而归附秦国，这样之后秦国人就能够向东方的各诸侯国出兵，致使全天下的诸侯都蒙受秦国带来的祸患。 （2）如果凭着偌大的天下，却自降身份追随六国灭亡的旧例，这就连六国都比不上了。 14. ①苏洵：认为六国灭亡的核心原因是贿赂秦国，削弱了自身的国力，警示北宋统治者不能妥协退让，重蹈六国覆辙。 ②苏辙：认为六国灭亡是因为各国缺乏大局观，不能抱团厚待亲近韩、魏来共同抵御秦国，反而为了小利背盟破约，自相损耗，让秦国抓住了可乘之机。 ③杜牧：认为六国灭亡根源在于不爱护自己的百姓，失去了民众的支持，借这个结论进一步讽喻当朝统治者要吸取骄奢失民的历史教训。 【解析】 【导语】该阅读选段聚合苏洵、苏辙、杜牧三文论六国的经典史论片段，以“六国灭亡之由”为核心锚点，既各展立论差异，又形成史识互照的张力。设题由断句、文言基础、文意理解到翻译、观点探究，层级清晰，兼顾文言能力考查与思辨引导，以古鉴今的导向鲜明。 【10题详解】 句意：秦国军队还没有出动，天下诸侯就已经把自己搞得困顿不堪。等到秦国人抓住他们的破绽，攻取他们的国家，怎能不令人悲哀啊！ “秦兵未出”是主谓结构，语意完整，A处断开； “天下诸侯”是主语，“已自困”是谓语，“矣”是句末语气词，C处断开； “秦人”是主语，“得伺其隙以取其国”是连动结构的谓语部分，句意完整，“可不……哉”是固定句式，故在G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 A.正确。连词，和、跟、同/动词，赞同/动词，结交、亲附。句意：秦国和诸侯争夺天下的关键。/我赞同曾点的观点。/失掉自己的同盟国。 B.正确。抵挡、对抗/主持、掌握。句意：让它们独自抵挡如虎狼一般强大的秦国。/掌握帝王的重权。 C.正确。“……者……也，非……也”表判断/副词“皆”表判断/动词“为”表判断。句意：灭亡六国的，是六国自己，不是秦国。/六国和秦国都是诸侯国。/现在人家正是刀和砧板。 D.错误。意动用法，以……为鉴，把……当作借鉴/为动用法，为……哀叹。句意：后世的人为他们哀叹，却不把他们的教训当作借鉴。/于是后世的人为他们哀叹。 故选D。 【12题详解】 C.“齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑”错误。根据材料一“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵”，苏辙的主张是让齐、楚、燕、赵四个无战事的国家，协助直面秦兵的韩、魏，让韩、魏没有东顾的忧虑，出面抵挡秦国，选项把对象错换成了“齐、楚、韩、魏协助燕、赵”，背离原文意思。 故选C。 【13题详解】 （1）“折”，屈服、折服；“然后”，古今异义，这以后；“通其兵于东诸侯”，状语后置句，于东诸侯通其兵。 （2）“苟”，如果；“天下之大”定语后置，正常语序“大天下”；“下”，降低身份；“故事”，旧例。 【14题详解】 首先，审题干，明确答题对象：苏洵、苏辙、杜牧。 接着，回归文本，圈画关键句，抓中心论点句： 苏洵：抓课文中心句“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，聚焦“赂秦”的物质损失。 苏辙（材料一）：抓“盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”“莫如厚韩亲魏以摈秦”。聚焦诸侯不懂天下战略形势，六国战略决策的失误。 杜牧（材料二）：抓“灭六国者六国也，非秦也”“使六国各爱其人，则足以拒秦”。聚焦“不爱民”的民心丧失。 最后，分层作答，一人一点，各自阐明灭亡原因。 【参考译文】 材料一： 我曾经读《史记・六国世家》，私下感到奇怪：天下的诸侯，凭借五倍于秦国的土地，十倍于秦国的人口，下决心向西出兵，攻打崤山以西方圆千里的秦国，却终究不能免于灭亡。我常常为这件事深入思考，认为一定存在能够保全自身的计策。我不免责怪当时的谋臣，考虑祸患粗疏，谋求利益短浅，并且不懂得天下的形势。 秦国和诸侯争夺天下的关键，不在齐、楚、燕、赵，而在韩、魏两国的疆土；诸侯和秦国争夺天下的关键，也不在齐、楚、燕、赵，而在韩、魏两国的原野。韩、魏两国对于秦国，就好比人的心腹患上重病。韩、魏扼守秦国出入的要道，庇护崤山以东的各诸侯国，所以天下最重要的地方，没有比得上韩、魏的。从前范雎在秦国得到重用，就主张收服韩国；商鞅在秦国得到重用，就主张收服魏国。秦昭王还没有收服韩、魏的人心，就出兵攻打齐国的刚、寿两地，范雎为此感到忧虑。既然这样，那么秦国所忌惮的对象就能够看出来了！ 秦国对燕、赵用兵，对秦国来说是危险的举动。越过韩国、魏国，去攻打别国的国都，燕、赵在前方抵抗，韩、魏就会从背后偷袭，这是冒险的做法。可是秦国攻打燕、赵的时候，却不曾有韩、魏偷袭的忧患，这是韩、魏归附秦国的缘故。韩、魏是各诸侯国的屏障，却让秦国人能够在两国境内自由往来，这难道是懂得天下的形势吗？舍弃弱小的韩、魏，让它们独自抵挡如虎狼一般强大的秦国，它们怎么能不屈服而归附秦国呢？韩、魏屈服归附秦国，这样以后秦国军队就能够直达东方诸侯各国，让全天下都遭受秦国的祸患。 韩、魏不能独自抵挡秦国，可是天下的诸侯，要依靠韩、魏来遮蔽西方的秦国，所以不如厚待、亲近韩、魏，来排斥秦国。秦军就不敢越过韩、魏觊觎齐、楚、燕、赵这些国家，齐、楚、燕、赵也就能够在这种局面下保全自己。凭借四个没有战事的国家，协助直面敌寇的韩、魏，让韩、魏没有来自东方的顾虑，替天下挺身而出抵挡秦军；把对抗秦国的压力交给韩、魏二国，其余四国在国内休养生息，暗中接济韩、魏的危难。如果能这样做，就可以长久应对局势变化，那秦国又能做什么呢？各国不知道采取这种策略，却贪图边境上一点点土地利益，背弃盟约，互相攻伐残杀。秦国军队还没有出动，天下诸侯就已经把自己搞得困顿不堪。等到秦国人抓住他们的破绽，攻取他们的国家，怎能不令人悲哀啊！ 材料二： 唉！灭亡六国的是六国自己，并不是秦国；使秦国宗族覆灭的是秦国自身，并不是天下百姓。唉！假使六国各自爱护本国的百姓，就完全能够抵抗秦国；假使秦国也爱护六国的百姓，就可以传位三世，甚至万世做君主，谁能够灭掉它呢？秦国人来不及哀叹自己，后世的人为他们哀叹；后世的人只是哀叹却不引以为鉴，也只会让更后世的人再来哀叹这些后人。 材料三： 六国和秦国都是诸侯国，他们的势力比秦国弱小，却还有可以不靠割地贿赂就战胜秦国的形势。如果凭着一统天下的大国，却重蹈六国灭亡的旧例，这就连六国都比不上了。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 巴岭答杜二见忆 严武 卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。 可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。 江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。 跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。 陪郑广文游何将军山林（其五） 杜甫 剩水沧江破，残山碣石开。 绿垂风折笋，红绽雨肥梅。 银甲弹筝用，金鱼换酒来①。 兴移无洒扫，随意坐莓苔。 【注释】①《晋书》：阮孚为散骑常侍，常以金貂（冠饰）换酒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 严诗颔联用典，“步兵”指阮籍，“光禄”指颜延之，借历史人物来写杜甫的嗜酒与诗才。 B. 严诗“跂马望君非一度”写诗人多次策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦，情谊深厚。 C. 严诗首联从自身落笔，杜诗首联则从园林景致入手，两诗起笔一内敛一奇崛，各有特色。 D. 两诗结尾严诗借景烘托、抒发悲怀，杜诗以事见性、含蓄蕴藉，风格迥异而余韵悠长，令人回味。 16. “诗家语”善用语序倒装、词类活用等语言技巧深化抒情，请选取上述手法中的一种，在两首诗中各找一处例句，分析该手法对情感表达的效果。 【答案】15. B 16. 示例： 语序倒装： 严诗“江头赤叶枫愁客”将“客”与“愁”倒装为“枫愁客”，使枫叶成为“生愁”的主动者，将诗人的主观愁绪外化于秋景，含蓄深沉地传递出对友人的刻骨思念。 杜诗“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”将颜色词“绿”“红”前置，先以颜色夺目，后以动态跟进，呈现春景之蓬勃烂漫，表达了游赏山林的欣喜与陶醉。 词类活用: 严诗“江头赤叶枫愁客”中的“愁”字，为使动用法，江头枫叶赤红，催化了客内心萧瑟，使之产生愁绪，强化了秋色催愁、孤寂无依的苍凉之感。 杜诗“红绽雨肥梅”中的“肥”字，为形容词作使动，“肥”字写梅子因雨滋润而丰硕的状态，化静为动，表现蓬勃的生命张力，传递出诗人面对自然丰茂景象的欣赏与愉悦之情。 【解析】 【导语】严武诗以落月惊梦起笔，借典托意，以赤叶黄花、冷猿秋雁织就千里羁愁，沉挚处见二人交谊的厚重。杜甫游宴诗笔致跳脱，倒装炼字鲜活，以随性坐莓苔的疏狂尽显宴游逸兴。一悲一逸，一沉郁一清旷，各得诗家语之妙。 【15题详解】 B.“严诗‘跂马望君非一度’写诗人多次策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦”错。严诗“跂马望君非一度”中“跂马”意为踮起脚尖、策马远望，是多次遥望友人所在的方向，抒发的是“望而不见”的惆怅，并非“策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦”。 故选B。 【16题详解】 第一步，明确选点要求：先从题干指定的语序倒装、词类活用两种手法中选定其一，确保同一手法覆盖两首诗，不跨手法混用。 第二步，定位对应例句：严诗锁定“江头赤叶枫愁客”，杜诗锁定“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”作为分析载体。 第三步，拆解手法逻辑：点明所选例句的具体手法表现，比如倒装要说明语序调整的特殊之处，词类活用要明确活用类型。 第四步，关联情感效果：结合两首诗的不同情感基调，分别分析手法如何外化严武的思友愁绪、凸显杜甫游赏山林的愉悦感，紧扣“语言技巧深化抒情”的核心要求。 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏：“____________，____________。” （2）《答司马谏议书》中王安石对变法坚定决心的名句“____________，____________”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”的勇毅精神一脉相承，展现了深思熟虑后义无反顾的担当。 （3）民为邦本。魏征意识到民众的力量，他在《谏太宗十思疏》中指出，人民对统治者的怨恨不在于大小，“_________________”。杜牧认为人民是国家稳固的根基，他在《阿房宫赋》中感叹，“_________________”，就完全可以与秦国相抗衡。 【答案】 ①. 恩所加则思无因喜以谬赏 ②. 罚所及则思无因怒而滥刑 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 可畏惟人 ⑥. 使六国各爱其人 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每当冬季来临，北半球夜空中便会升起一个壮观而易于辨认的星座——猎户座。作为全天最（ ）的星座之一，猎户座以其独特的形状和丰富的天体资源，成为天文爱好者观测的绝佳目标，也在人类文化史上留下了深刻的印记。猎户座最显著的特征是由三颗亮星组成的“腰带”——参宿一、参宿二和参宿三，这三颗星几乎等距排列成一条直线，成为识别猎户座的快捷标志。腰带上方有两颗亮星，分别是左肩的参宿四和右肩的参宿五；腰带下方则有参宿六和参宿七，其中参宿七是猎户座中最亮的恒星，也是全天第七亮星。 中国古代天文学对猎户座有着独立的观测体系，称之为“参宿”。古人将猎户座区域的星星划分为不同的星官，其中最重要的三颗星（猎户腰带）被称为“参宿三星”。《诗经》中就有“维参与昴”的记载，参即指参宿。中国古代星官系统中，参宿是西方白虎七宿之一，代表白虎的躯干部分。古人发现，当黄昏时参宿三星高悬南天，正是农历年末岁首，这一观测被用于制定历法和指导农业生产。 猎户座在中国文化中还有特殊的象征意义。由于参宿三星排列整齐明亮，古人常将它们与福、禄、寿三星相联系，视为吉祥的象征。杜甫在《赠卫八处士》中写道：“人生不相见，动如参与商”，这里的“参”即指参宿（猎户座），“商”指心宿（天蝎座），两宿此升彼落，永不相见，诗人借此比喻人生别离。 ①作为夜空中最易辨认的星座之一，②猎户座不仅是连接古代文化与现代科学的一座桥梁，也是天文入门者的理想观测目标。③从古人用星宿理解天地秩序，到现代人探索恒星的生命历程，④猎户座始终静静地挂在冬夜的天空中，⑤等着一代又一代人抬头看见。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 瑰丽奇幻 B. 炙手可热 C. 宏伟壮丽 D. 引人注目 19. 下列选项内容的表述，有误的一项是（ ） A. 第一段加点的“标志”在材料语境中亦可写成“标识”。 B. 第一段的“腰带”与第二段的“参宿”引号用法不同。 C. 第二段中“昴”读音为mǎo，“参宿”的读音为cān xiù。 D. 第三段中“此升彼落”的构词方式与“永不相见”不同。 20. 下列各句中的破折号，与文中画横线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. 那就是白杨树——西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。（《白杨礼赞》） B. 各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他。（《在马克思墓前的讲话》） C. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。（《悼念玛丽・居里》） D. 我本来不想去——可是俺婆婆非叫我再去看看他。（《荷花淀》） 21. 下列句子中，与文中画波浪线句子修辞手法不同的一项是（ ） A. 蜂房水涡，矗不知其几千万落。 B. 看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 D. 但少闲人如吾两人者耳。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. B 19. C 20. A 21. D 22. ②改为：猎户座不仅是天文入门者的理想观测目标，也是连接古代文化与现代科学的一座桥梁。 ⑤改为：等着被一代又一代人抬头看见。 【解析】 【18题详解】 文段描写猎户座“壮观而易于辨认”“独特的形状”“丰富的天体资源”，语境需填表示壮观、引人注目、美丽奇幻的褒义词。 A.瑰丽奇幻：形容事物瑰丽奇异，充满幻想色彩。恰当。 B.炙手可热：比喻权势大、气焰盛，含贬义，多用于形容人，不能形容星座。不恰当。 C.宏伟壮丽：形容景象雄伟宏大、壮丽非凡。恰当。 D.引人注目：形容事物特别，容易引起人注意。恰当。 故选B。 【19题详解】 C.“读音为cān   xiù”错误。作为二十八星宿名，“参宿”中“参”读shēn，不读cān。 故选C。 【20题详解】 画线句子破折号表解释说明。 A.表示解释说明。 B.表示补充说明。 C.表示总结说明。 D.表示话题转换。 故选A。 【21题详解】 画波浪线句子运用比喻修辞，把人生难以相见比作参宿商宿永不碰面。 A.比喻，把楼阁比作蜂房、水涡。 B.比喻，把文化遗产中的精华部分比作“鱼翅”。 C.比喻，浪花比作雪。 D.无修辞。 故选D。 【22题详解】 ②逻辑语序不当，应先讲表层的基础属性（适合天文入门观测），再讲深层的文化科学价值，形成递进。应改为：猎户座不仅是天文入门者的理想观测目标，也是连接古代文化与现代科学的一座桥梁。 ⑤不合逻辑，“猎户座”和“看见”之间是被动关系，在“等着”后加“被”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇列举旧钢笔、错题本、长辈旧书、老家老物件等具体意象，明确核心载体是普通人身边不起眼、具备私人/代际属性的日常旧物，而非公共文化遗产类的宏大旧物； ②点明旧物的基础价值：既是代际共同记忆的载体，也是个人成长轨迹的具象记录，自带情感属性； ③给出讨论背景：“飞速迭代的当下”（对应快消文化、产品高频更新、信息碎片化的时代语境），突出核心判断：旧物的价值不会被时代淘汰，反而具备新商品无法替代的温暖与精神力量。 核心辩证关系： 材料底层是“时代快速更新的发展需求”与“旧物承载的慢情感、根脉记忆”的互补统一关系：逐新是社会发展的必然趋势，守旧（留存有价值的旧物）是精神锚定的必要支撑，二者不对立，旧物的“旧”恰恰能给快节奏的“新”生活提供稳定的情感支撑，新的时代语境也让旧物的精神价值被进一步凸显。 写作核心任务： 结合个人生活体验，阐发日常旧物在当代的独特精神价值，理清新旧事物的内在关联。 【误区提示】 误区1.写成旧物流水账：通篇只记叙某件旧物的来历，完全不挖掘其精神价值，也不结合“飞速迭代的当下”的时代背景，错误本质是只抓“旧物”具象，忽略材料核心指向。 误区2.割裂新旧对立：要么全盘否定当下的快节奏生活，鼓吹“回到过去”，要么把旧物贬为无用的糟粕，强行拔高价值显得虚假，错误本质是未把握新旧互补的辩证关系，片面褒贬。 误区3.脱离日常场景：堆砌故宫文物、三星堆青铜器等宏大旧物素材，完全脱离材料“普通人身边不起眼的旧物”的设定，错误本质是窄化材料适用范围，缺失个体真实体验。 【分层立意】 基础立意：旧物是私人记忆与代际情感的具象载体，值得我们珍视与留存。 进阶立意：在快节奏、高迭代的当下，旧物是对抗浮躁、锚定自我的精神坐标，能给人提供持续的温暖力量。 高阶立意：珍视旧物不是守旧囤积，而是带着过往的情感积淀奔赴新生活，实现旧记忆与新征程的接续传承。 【行文思路】 议论文 开篇：场景切入，比如收拾书桌翻到写满批注的旧错题本、外婆留下的旧顶针，快速引出中心论点。 主体第一层：论证旧物的基础价值，是情感的具象载体。论据可选用：00后群体流行收藏童年干脆面卡片、旧CD；高校开展“旧书漂流”活动，写满笔记的旧教材传递着学长学姐的学习经验与善意，远胜全新的空白教材。 主体第二层：结合时代背景，论证旧物在当下的独特价值。论据可选用：当下城市兴起的“旧物交换集市”，年轻人淘旧物不是图便宜，而是寻找快餐化消费无法提供的情感联结；很多博主晒出长辈的旧工作笔记，其中认真严谨的态度，能在“躺平”“摸鱼”的浮躁风气中给自己提醒。 主体第三层：辩证补充，珍视旧物不等于拒绝新事物，也不是无意义囤积，而是留存有情感价值的载体，甚至可以旧物新用。论据可选用：up主将长辈的旧衣服改造成潮牌、将旧年画元素融入文创设计，让旧物的温度以新的形式延续。 结尾：落地青年视角，我们成长在物质快速更新的时代，更要学会在新旧间找平衡，比如把不用的旧文具捐给山区孩子、把自己的成长手账留给弟弟妹妹，让旧物的温暖持续流转，带着旧的力量创造新的记忆。 记叙文 具象细节切入：比如大扫除翻到爷爷生前用的旧竹编菜篮；细节推进：回忆小时候爷爷拎着这个篮子接我放学买糖的场景，后来家里换了各式精致购物袋，妈妈好几次要扔都被我拦下，上周小区办旧物交换，我把篮子送给了喜欢竹编的邻居阿姨，阿姨塞给我她亲手做的桂花糕，瞬间想起小时候爷爷给我买桂花糖的味道；主旨升华：旧物不会被时代淘汰，它的温度会顺着不同的手一直传递下去。 【优秀文题】 1.《旧物里的时光邮戳》 2.《逐新时，怀一份旧暖》 3.《旧物不“旧”》 4.《载记忆前行，携旧暖赴新》 5.《老物件里的青春坐标》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期学业质量检测 高三 语文 2026.10 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山访友 汤成难 腊八没到，老木又动身了，仍是坐船，仍是逆水而上，仍是去邛山。船装着一舱水泥，逆着灰蒙蒙的江水向上游驶去，老木仿佛感到轮船下几只轮子正深陷河床，艰难地向前挪移。 去年，他去过邛山，那次他搭乘的是一条西瓜船，行驶得很快，有种轻舟已过万重山的感觉。 水泥船停靠后，老木又搭乘了一条运煤船，灰不溜秋的。岸上树影重重，像一团团煤炭。老木捡到一小块煤炭，随手在甲板上涂画起来。 老木是画画的。 画室逼仄，不足十平方米，每天一开门，墙便杵在眼前。老木便从河岸挖了棵爬山虎苗，种在墙角。 老木的画室少人问津。有一次，路过的画商说，要和老木合作，模仿文徵明的画作，生意会源源不断。老木没听进去。 这件事传了出去，只有老魏认为老木做得对。 老魏和老木，算是忘年交。老魏年轻时是个文学青年，下班后常绕路从老木门前经过。有一次，老魏带了两本画册，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的画上。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，人就在这路上，背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来。再往上，山顶亭子里坐着个人，也是背影。山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长舒了口气，老木说，画上那人是因为某种坚定的力量向深山而去。 七八年过去，老魏退休了。刚退休时，他几乎每天都来找老木，聊各式各样的《深山访友图》。有一天，老魏突然对老木说要去邛山支教。 老魏离开几天后，气温骤降，爬山虎叶一夜之间就黄了，像铁锈，添了重量，不能承受似的悄无声息地往下坠。 一个月后，邮差将一只厚厚的信封从窗户扔了进来。信是在邛山的老魏寄来的，老魏说那里的风景美不胜收，要是老木在，一定会画出来的。 他们就这样一来一回慢慢通着信，但都没有在信上告知对方自己的手机号码。 老魏支教的第二年，小天井里的爬山虎长势越来越好，叶子大得惊人，巴掌似的，油亮亮的，被太阳烤出一层釉色。老木突然像想起什么似的返回室内，拿出一支斗笔、一桶清水，仔仔细细地清洗起叶片来。 老魏进来的时候，老木全然不知，老魏便也一同洗叶。 这时，老木才发现老魏放暑假回来了，他们又聊起《深山访友图》，老魏问老木什么时候画一幅，老木不好意思地笑笑，说，在酝酿，在酝酿。 老魏说，老木，要不你来邛山访友吧。 于是，老木第一次到了邛山。出发前老木只是简短写了一封信，寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 下船后，他抬头看前方大山，高耸而立，用国画的视角形容，这就是高远法；走在山路上，视角是深远法；等走出大山，从山坡平视远处小镇，那就是平远法了。 老魏蹲在码头一块大石头上等他。路崎岖，老魏那瘦长的背影，让老木想起《深山访友图》，山是因“友”而存在。那晚，他们并排躺在学校操场的竹床上，明月高悬，照过古人，照着他们。半夜，老木醒来，几乎不敢相信眼前的世界，山、树、清风、明月，都裹上了银光。几天前他还在那间逼仄的画室里，而这一刻，一切都被这浩瀚星空涤荡得干干净净。 这段去邛山的记忆非常完满地保存在老木心中，回来后老木就画了一幅《深山访友图》。寄信给老魏，却迟迟没有收到回信，后来的信也频频被退回。不好的猜测像暗藏的河草，缠绕着老木。他不敢深想，也不愿深想。 那年冬天很冷。一夜，老木掀被起床，走到天井，那面爬满干枯藤蔓的墙上，藤是黑的，墙是灰的，月是白的。他怔怔望着，脑海里涌现出与老魏一同洗叶的场景。他转身回屋，提出羊毫笔，一片片爬山虎叶从笔端生长出来，它们交错、层叠、攀缘，覆满了整片灰墙。 最后一笔落下，一个念头生起：他想再次深山访友。 从水泥船换了运煤船，路比夏天难走了。他想起老魏信里那个能听见大山呼吸的孩子，他也将耳朵紧贴在石上，渐渐地，仿佛听到大地深处原始的震动。 就在这一瞬，怀里他所画的那卷《深山访友图》似乎轻轻动了一下，仿佛里面的山水也感应到了这真实的脉搏。漫山遍野的沙沙声，像无数看不见的手正握着石头，在这巨大山体上，一刻不停地、徒劳又永恒地，刻画着那些千古不绝的皴法。 终于，爬上最后一道陡坡，他看到老魏住的校舍。站在坡顶，远远望着，风更大了，他感受到一种奇异的平静。他不想再探求所谓的真相。 山在那里，这便是全部。已不需要任何答案。 就在这时，对岸传来一种集体吟唱、旋律奇异的调子，那是送葬亡人的小调，诉说一个灵魂在族人的吟唱和火光的指引下，归于山岳。 他又开始作画，山是扑面而来的巨大存在。他在山顶勾勒出一个亭台和等待的人影，可仅几秒钟，便用枯笔涂掉，只剩下莽莽群山和蜿蜒小径。他又画出一个赶路人，是背影。这个小小的人影，也正与他、与窗外隐约的群山逐渐融为一体。他行走的方向，没有亭台，而是不可知之处。那背影渺小，却带着一种近乎固执的向内的力量，好像要成为山的一部分。老木想，他找寻的，真是某个具体的人吗？或许只是一片云、一块石、一阵穿过松涛的风。 若干年后，博物馆展厅。在老木画的那幅《深山访友图》前，一个男孩怔怔地站着，他感受到一种难以言喻的感动和震撼。画幅上，山川沉默，那背影坚定、刚毅、孤傲，仿佛要走一千年、一万年…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇西瓜船的轻快呼应去年初夏访友的满怀期待，水泥船与煤炭船的灰暗沉重写出老木冬日之行的疑惧不安。 B. 老木面对画商邀请不为所动，与老魏仅用书信交流，这些体现了老木固执己见、拒绝融入现代文明的特点。 C. 爬山虎从老魏走后的凋零到洗叶的茂盛，再到冬夜笔端下的“重生”，见证了两人的友谊，暗示了老木心境的变化。 D. 两次写画室“逼仄”，第一次交代生活空间的狭小，第二次与浩瀚星空形成对照，暗示老木精神世界逐渐走向开阔。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以冬日深山访友起笔，中间转入过往经历与初夏访友回忆，时空切换不着痕迹，叙事节奏舒缓克制。 B. 小说比喻精妙，将树影比作煤炭、猜测比作河草，渲染沉重的氛围，与老木第二次访友心境、基调一致。 C. 老木以三远法观山，以皴法听山，以切身体验画山，将绘画技法融入叙事，使小说具有国画般的意境。 D. 送葬小调以含蓄的笔法暗示了老魏的结局，又将个人悲痛安放于恒久的自然，深化了小说送别的主题。 8. 结尾段写男孩在博物馆凝视《深山访友图》，这样处理有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。 9. 老木创作的两幅《深山访友图》上各有一首题画诗。题画诗与老木两次访友的情景、心境相契合，请结合文本加以分析。 第一幅：檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。 第二幅：我携此琴访君子，君子不在松风起。松风自解奏《猗兰》，何必伯牙钟子期。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可以见矣！ 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （选自杜牧《阿房宫赋》） 材料三： 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （选自苏洵《六国论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其国G可不悲哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，和、跟、同，与《侍坐》中“吾与点也”的“与”和《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”词义均不同。 B. 当，抵挡，与《谏太宗十思疏》中“当神器之重”的“当”词义不同。 C. “灭六国者六国也，非秦也”与“夫六国与秦皆诸侯”和《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的句式均是一样的。 D. 鉴，为意动用法，与材料二中的“而后人哀之”的“哀”用法相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 B. 苏辙从各个诸侯国着笔，指出山东诸国如果不惜代价去“厚韩亲魏以摈秦”，那秦国就不能有所作为。 C. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 D. 苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失；层层解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不尽感慨。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14. 请结合苏洵《六国论》全文以及材料一、材料二，说说苏洵、苏辙和杜牧对六国的灭亡各持怎样的观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 巴岭答杜二见忆 严武 卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。 可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。 江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。 跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。 陪郑广文游何将军山林（其五） 杜甫 剩水沧江破，残山碣石开。 绿垂风折笋，红绽雨肥梅。 银甲弹筝用，金鱼换酒来①。 兴移无洒扫，随意坐莓苔。 【注释】①《晋书》：阮孚为散骑常侍，常以金貂（冠饰）换酒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 严诗颔联用典，“步兵”指阮籍，“光禄”指颜延之，借历史人物来写杜甫的嗜酒与诗才。 B. 严诗“跂马望君非一度”写诗人多次策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦，情谊深厚。 C. 严诗首联从自身落笔，杜诗首联则从园林景致入手，两诗起笔一内敛一奇崛，各有特色。 D. 两诗结尾严诗借景烘托、抒发悲怀，杜诗以事见性、含蓄蕴藉，风格迥异而余韵悠长，令人回味。 16. “诗家语”善用语序倒装、词类活用等语言技巧深化抒情，请选取上述手法中的一种，在两首诗中各找一处例句，分析该手法对情感表达的效果。 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏：“____________，____________。” （2）《答司马谏议书》中王安石对变法坚定决心的名句“____________，____________”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”的勇毅精神一脉相承，展现了深思熟虑后义无反顾的担当。 （3）民为邦本。魏征意识到民众的力量，他在《谏太宗十思疏》中指出，人民对统治者的怨恨不在于大小，“_________________”。杜牧认为人民是国家稳固的根基，他在《阿房宫赋》中感叹，“_________________”，就完全可以与秦国相抗衡。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每当冬季来临，北半球夜空中便会升起一个壮观而易于辨认的星座——猎户座。作为全天最（ ）的星座之一，猎户座以其独特的形状和丰富的天体资源，成为天文爱好者观测的绝佳目标，也在人类文化史上留下了深刻的印记。猎户座最显著的特征是由三颗亮星组成的“腰带”——参宿一、参宿二和参宿三，这三颗星几乎等距排列成一条直线，成为识别猎户座的快捷标志。腰带上方有两颗亮星，分别是左肩的参宿四和右肩的参宿五；腰带下方则有参宿六和参宿七，其中参宿七是猎户座中最亮的恒星，也是全天第七亮星。 中国古代天文学对猎户座有着独立的观测体系，称之为“参宿”。古人将猎户座区域的星星划分为不同的星官，其中最重要的三颗星（猎户腰带）被称为“参宿三星”。《诗经》中就有“维参与昴”的记载，参即指参宿。中国古代星官系统中，参宿是西方白虎七宿之一，代表白虎的躯干部分。古人发现，当黄昏时参宿三星高悬南天，正是农历年末岁首，这一观测被用于制定历法和指导农业生产。 猎户座在中国文化中还有特殊的象征意义。由于参宿三星排列整齐明亮，古人常将它们与福、禄、寿三星相联系，视为吉祥的象征。杜甫在《赠卫八处士》中写道：“人生不相见，动如参与商”，这里的“参”即指参宿（猎户座），“商”指心宿（天蝎座），两宿此升彼落，永不相见，诗人借此比喻人生别离。 ①作为夜空中最易辨认的星座之一，②猎户座不仅是连接古代文化与现代科学的一座桥梁，也是天文入门者的理想观测目标。③从古人用星宿理解天地秩序，到现代人探索恒星的生命历程，④猎户座始终静静地挂在冬夜的天空中，⑤等着一代又一代人抬头看见。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 瑰丽奇幻 B. 炙手可热 C. 宏伟壮丽 D. 引人注目 19. 下列选项内容的表述，有误的一项是（ ） A. 第一段加点的“标志”在材料语境中亦可写成“标识”。 B. 第一段的“腰带”与第二段的“参宿”引号用法不同。 C. 第二段中“昴”读音为mǎo，“参宿”的读音为cān xiù。 D. 第三段中“此升彼落”的构词方式与“永不相见”不同。 20. 下列各句中的破折号，与文中画横线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. 那就是白杨树——西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。（《白杨礼赞》） B. 各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他。（《在马克思墓前的讲话》） C. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。（《悼念玛丽・居里》） D. 我本来不想去——可是俺婆婆非叫我再去看看他。（《荷花淀》） 21. 下列句子中，与文中画波浪线句子修辞手法不同的一项是（ ） A. 蜂房水涡，矗不知其几千万落。 B. 看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 D. 但少闲人如吾两人者耳。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $