精品解析：福建三明市第二中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年第一学期三明二中阶段（一） 高一语文试题 （考试时间：150分钟） 注意事项： 1.全卷共10页，二大题22小题，满分150分； 2.答题前，考生务必先将答题卷上的年段、原班级、原座号、姓名、准考证号、考试座位号用黑色字迹签字笔填写清楚； 3.请严格按照答题卷上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上答题无效。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。 ②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。 ③中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 ④乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁。在这种背景下，一个新问题就出现了，即当代中国城市建设能不能有效承载中国人的乡愁。传统乡村因为自然环境的独特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨识性。但现代城市不一样，它的建筑基本上是同质化的，这就必然导致乡愁寄寓对象的模糊，甚至容易让人产生无家可归之感。这也意味着加大现代城市形象的可辨识性，在单向度的空间展开之外添加上时间、历史和人文的深度，将极为重要。或者说，让城市变得更个性、更人文、更有历史感和地方感，将是它成为乡愁寄寓对象的必备条件。 （节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改） 材料二： 伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”,也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 （节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质。传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才能构成思乡。 B. 一般而言，乡愁似乎只是关于个人。但是对于一个民族而言，乡愁的意义不只止于个体，它还是一种对民族共同体整体有效的情感。 C. 我们生活在中国社会再次巨变的时代，传统乡村文明转变成了城市文明，城市化的社会巨变必然重塑人们的乡愁，我们将面临新问题。 D. 大量农民工进城，工业化、城市化的进程加快，人们生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，人们的生命意义也随之发生巨大的改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二主要论述了城市化发展促进乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相同。 B. 中国文化的乡愁建立在民族共同记忆之上，这是中国文明在总体上保持历史连续的原因。 C. 为了留得住乡愁，现代城市在建设时要考虑到人的情感需求，加大城市形象的可辨识性。 D. 针对城市流入群体举办的优秀乡土文化活动，可以让他们在精神上找到寄托乡愁的对象。 3. 为了更好地了解过渡阶段的乡愁特征，你所在的研究性学习小组对本市的外来务工群体开展访谈调查，以下问题不适合出现在访谈中的一项是（ ） A. 在城市生活后，家乡是否有你牵挂的人或事？ B. 你是否会积极参与所生活的社区组织的活动？ C. 你对农村儿童失学的现象有哪些看法和建议？ D. 你对在城市生活的哪些方面还有更多的期待？ 4. 文中画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。 5. 请结合下列材料，谈谈你对材料一所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。 这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ——《乡土中国·差序格局》 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料一划线部分侧重于从人内在的价值倾向的角度。乡愁成为圈层结构形态呈现时，人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值，人愈趋于理性和哲学化，导致个体感情无处安放。②材料二划线部分侧重于人对外在的生活环境的依赖的角度。因为进城的人在文化上可能保留着原有的文化和价值认同，所以人们游走在城乡之间，进而生发了“有家难归”“有根难依”的情感体验。 5. ①乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念，愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。②这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远、愈推愈薄。③因时代变迁，由于“己”在生活感受与情感体验等多方面产生了变化，“家”与“乡”的概念也不断扩大，从而引发甚至加速了乡愁概念的扩大。随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才能构成思乡”错误，原文是“在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提”，因果关系不成立。 C.“传统乡村文明转变成了城市文明”错误，原文是“传统乡村文明日益递变为城市文明”。 D.“人们生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，人们的生命意义也随之发生巨大的改变”错误，原文是“人们的生活方式和联结纽带开始发生变化……其生命的意义仍在乡村”，可见，人们的生命意义没有随之发生巨大的改变。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A .“主要论述了城市化发展促进乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相”错误，材料一与材料二论述了城市化发展对乡愁内涵变化的作用，但这不是其主要论述内容。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“农村儿童失学的现象”不符合访谈调查的目的。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化”“个体价值逐步让位于群体价值和人类价值……人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放”可知，乡愁成为圈层结构形态呈现时，人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值，人愈趋于理性和哲学化，导致个体感情无处安放。材料一划线部分侧重于从人内在的价值倾向的角度。 根据“人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村”可知，“既离不开城市，也离不开乡村”是说人要在城市打拼生活，但是他们又保留着原有的文化和价值认同，所以最后生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。材料二划线部分侧重于人对外在的生活环境的依赖的角度。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先理解乡愁的圈层式结构的概念。结合材料一“中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念”“在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的最原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念……”“以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化”可知，乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念（是以血缘为中心而不断向外扩展的），愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。 然后结合《乡土中国·差序格局》理解。结合“这个“家”字可以说最能伸缩自如了”“自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清”可知，从血缘关系看，以家为中心向外伸展，使自家人的圈子不断扩大；结合“地缘关系也是如此……在乡下，家庭可以很小，……，可以大到像个小国”“正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”可知，从地缘关系看，受地缘关系的影响，家庭也可向外扩大。由《差序格局》可以看出，这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远、愈推愈薄。 根据“乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感”“今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁”“中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念”可知，因时代变迁，乡愁概念扩大，随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。 阅读下面的文字，完成下面小题。 孕妇和牛 铁凝 孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。 ①节气已过霜降，午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。缰绳一撒，孕妇也自在起来，无牵挂地摆动着两条健壮的胳膊。她的肚子已经很明显地隆起，把碎花薄棉袄的前襟支起来老高。这使得她的行走带出了一种气势，像个雄赳赳的将军。 牛与孕妇若即若离，当牛拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇才唤一声：“黑，出来。” 黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了。“黑！”她喝道。她的吆喝在寂静的旷野显得悠长，传得很远。 孕妇的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。可孕妇长得俊，俊就叫人觉得日子有奔头儿。孕妇的爹娘供不起闺女上学，却也不叫她做粗活儿，什么好吃的都尽着她。他们一心一意要送这宝贝出山，到富裕的平原去见他们终生也见不着的世面。 孕妇终于嫁到了山前，在这风水宝地过着舒心的日子，公婆和丈夫待她很好。 后来孕妇怀孕了，越发显得娇贵，越发任性地愿意出去走走。她爱赶集，不是为了买什么，而是为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。 黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴儿。她和它各自怀着一个小生命，仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感。但孕妇从不骑黑，走快走慢也由着黑的性儿。初到平原，孕妇眼前十分地开阔；②住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。 像往常一样，孕妇从集上空手而归，太阳的光芒渐渐柔和下来，涂抹着孕妇有些浮肿的脸，涂抹着她那蒙着一层小汗珠的鼻尖。远处依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子。 孕妇累了，她在一块石碑上坐下。这块石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物，边边沿沿让屁股们磨得很光滑。碑上刻着一些文字，字很大，个个如同海碗。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道，丈夫只念了三年小学。于是丈夫说：“③知道了有什么用？一个老辈子的东西。” 孕妇坐在石碑上，又看见了这些海碗大的字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要挪这一挪，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去，从没想过是否坐在了字上。那么，缘故还是出自胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体——那些放学的孩子。那些孩子是与字有关联的，孕妇莫名地不敢小视他们。小视了他们，仿佛就小视了她现时的肚子。 孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的孩子无疑要问她许多问题。若是她的孩子问起这碑上的字，就像从前她问她的丈夫，她不能够对孩子说不知道，她不愿意对不起她的孩子。可她实在不认识这碑上的字。这时的孕妇，心中惴惴的，仿佛肚里的孩子已经跳出来逼她了。 放学的孩子们走近了孕妇和石碑，各自按照辈分和她打着招呼。她叫住了其中一个本家侄子，向他要了一张白纸和一支铅笔。 孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她觉得这等待持续了很久，她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。 当原野重新又变得寂静如初时，孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作：她要把这些海碗样的大字抄录在纸上，带回村里，请教识字的先生。孕妇的手很巧，描龙绣凤、扎花纳底子都不怵，却支配不了手中这支笔。她努力端详着那于她来说十分陌生的大字，越看那些字就越不像字，好比一团叫不出名称的东西。她端详碑上的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔。 有了这第一笔，就什么都不能阻挡孕妇的书写和描画了。夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久。她那过于努力的描画使她出了很多的汗，汗浸湿了她的袄领，汗珠又顺着袄领跌进她的胸脯。④她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没有遇见过一桩这么累人、又这么不愿停手的活儿，这活儿好像使尽了她毕生的聪慧、毕生的力。 不知什么时候，黑已从麦地返了回来，卧在了孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，它那憔悴的脸上满是安然的驯顺，像是守候，像是助威，像是鼓励。 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数了又数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个字： 忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟不是鞋底子，不是花绷子，它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，她似乎才真的俊秀起来，她似乎才敢与她未来的婴儿谋面。那是她提前的准备，她要给她的孩子一个满意的回答。 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜儿，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。在碑楼的那一边，她那村庄的上空已经升起了炊烟。 孕妇和黑在平原上结伴而行，像两个相依为命的女人。黑身上释放的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它就拿脸蹭着她的手作为回报。 （有删改） 6. 下列关于文中四处画横线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①句是景物描写，指出了环境背景，营造了宁静温馨的氛围，为下文的叙述作铺垫。 B. 第②句是神态描写，“寂寞”一词写出了孕妇嫁到平原后思念双亲的孤寂和落寞。 C. 第③句是语言描写，短短两句话塑造出孕妇丈夫文化程度不高、眼界狭小的形象特点。 D. 第④句是外貌和动作描写，“茁壮的手腕”却“发着抖”，表现出孕妇抄写得认真。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的开头，孕妇因为“俊”嫁到平原，结尾孕妇觉得有字，她才真的“俊秀起来”，首尾呼应，塑造了孕妇的形象。 B. 小说展现了一位普通农村女子“苏醒”的过程，怀孕的生理变化引起了她心理的变化，心理变化又唤醒了她内心深处的思想。 C. 小说主人公无名无姓，使用“孕妇”这一称谓，既凸显其“孕育生命，带来希望”的形象意义，又反映当时农村女子社会地位不高的现实。 D. 小说没有跌宕起伏的情节，却流淌着一种孕育新生命的温馨和喜悦，娓娓道来，蕴含着清俊的诗意，有诗化小说之美。 8. 小说为什么要穿插牛的形象？请简要分析。 9. 小说中孕妇的形象与铁凝《哦，香雪》中“香雪”的形象有什么相同之处？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①牛是乡村生活的典型形象，加入牛的形象，营造出一种远离城市喧嚣的宁静、诗意、慵懒的生活状态。 ②牛是一头孕牛，与孕妇的形象相互映衬、相得益彰，使小说洋溢着孕育新生命的喜悦和对生命的礼赞，丰富了小说的情感内涵。 ③孕妇对孕牛的怜惜爱护，侧面反映出孕妇的母性，凸显了她纯净、善良、美好的心灵，表达了对人性之美的赞颂。 9. ①孕妇和香雪都对外面的世界充满向往，对知识充满敬畏和渴望。 ②孕妇从山里到了平原仍不满足，想知道平原的尽头是什么，她把石碑上的字描摹下来准备请教识字的先生。 ③香雪对火车带来的“外面世界”的新奇东西充满好奇，为了换一只铅笔盒独自走三十里夜路。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了一位农村孕妇的精神觉醒。通过“牵牛-歇碑-描字”的日常场景，展现了生命孕育与文化觉醒的双重隐喻。牛既是现实伴侣，又是精神映照；石碑上的文字成为打开认知世界的钥匙。作者用诗意的白描手法，将孕妇从“自在行走”到“敬畏文字”的心理转变刻画得含蓄动人，最终在描摹碑文的过程中完成自我价值的确认。小说以温暖朴素的叙事，呈现了生命传承与文化传承的深刻联结。 【6题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“孕妇嫁到平原后思念双亲的孤寂和落寞”错误，“寂寞”写出了孕妇渴望了解远方，不满足于当下的心理，“思念双亲的孤寂和落寞”于文无据。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“反映当时农村女子社会地位不高的现实”于文无据。小说用“孕妇”这一称谓，核心是突出她“孕育新生命”的身份，强化她对孩子的希冀、对知识的敬畏等特质，与“社会地位”无关。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象和作用的能力。 ①环境层面：牛是乡村生活的标志性符号，这一形象的加入，直接将故事置于远离城市喧嚣的乡土背景中。孕妇牵着牛漫步平原的画面，勾勒出宁静、诗意又带点慵懒的乡村生活状态，为人物的活动提供了贴合身份与情节的场景，也契合了小说舒缓、恬淡的叙事基调。 ②主题与形象映衬层面：牛和孕妇一样怀有身孕，二者的身份形成巧妙呼应。这种“双重孕育”的设定，让小说处处洋溢着新生命即将到来的喜悦感，强化了“生命礼赞”的主题，丰富了文本的情感内涵，让原本平淡的乡村日常多了一层温暖的生命底色。 ③人物塑造层面：孕妇对孕牛的怜惜爱护（从不骑牛、任由牛自在行走），是侧面烘托人物品性的关键细节。这一行为自然流露出孕妇的母性本能，凸显出她纯净、善良、温柔的心灵特质，表达了作者对这种朴素人性之美的赞颂，让人物形象更鲜活立体。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①核心共性：向往外界，敬畏知识两人都怀揣对外部世界的好奇，对知识有着朴素的渴望。 ②孕妇的表现：原文写孕妇“住久了平原，眼里又多了些寂寞”，她想知道“平原的尽头又是些什么呢”，体现对未知外界的向往；她为了能回答未来孩子的提问，“将白纸平铺在石碑上”描摹大字，准备请教识字先生，体现对知识的敬畏。 ③香雪的表现：香雪对火车带来的发卡、铅笔盒等“外面世界”的新奇东西充满好奇；为了换一只象征知识与文明的铅笔盒，她不惜独自走三十里夜路，这份执着凸显了她对知识的渴望与追求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人名声昭于时坐于庙朝进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也。我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” （[唐]韩愈《送李愿归盘谷序》） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。…… （[唐]白居易《琵琶行并序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 利泽施A于人B名声昭C于时D坐于庙E朝F进G退百官 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 材料一中“争妍而取怜”中的“怜”字，与《陈涉世家》中“爱士卒，楚人怜之”的“怜”意义和用法相同。 B. 材料一中“大丈夫之遇知于天子”中的“之”字与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中的“之”意义和用法不相同。 C. “黜陟”，指官吏的降免和提升。其中的“黜”与《琵琶行》序中“予左迁九江郡司马”的“迁”都有职位变动之意，但一为降一为升。 D. 材料二中“委身为贾人妇”中的“委”与《陈太丘与友期行》中的“相委而去”中的“委”意思相同。 12. 下列对两则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，李愿描绘了“遇知于天子”的权贵和“伺候于公卿之门”的趋炎者两种形象，其态度前者褒后者贬，界限分明。 B. 材料二中，“予出官二年，恬然自安”中的“恬然自安”是作者一种努力调适后的状态，并非内心全无波澜。 C. 两则材料的核心内容都由他人的经历引发：材料一借李愿之口阐述人生见解，材料二借琵琶女之事抒发自身感慨。 D. 在表现手法上，材料一通过对比和排比层层说理，气势充沛；材料二则通过叙事和音乐描写来渲染气氛，寄托情感。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14. 同是书写人生失意，材料一中李愿与材料二中白居易所表达的情感有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）与其在人前受到赞誉，不如在背后不受诋毁;与其身体上享受安乐，不如内心没有忧虑。 （2）于是创作了这首七言歌行，作歌来赠送给她，一共有六百一十六个字，命名为《琵琶行》。 14. ①李愿表达对污浊官场的鄙弃和对自由隐逸生活的向往与赞美。②白居易表达对往昔的怀念、被贬谪的伤悲和对他人命运的同情与悲慨。 【解析】 【导语】这组文言阅读选入韩愈《送李愿归盘谷序》与白居易《琵琶行并序》的经典片段，同属唐代文人抒怀文本，一为赠序明隐者之志，一为序文抒迁谪之慨，体裁互补，情志互映，既锚定文言核心考点，又暗合古代士大夫出处进退的典型精神脉络，选篇适配度高。 【10题详解】 句意：大丈夫把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，坐在朝廷上参与政事，任免百官。 “利泽施于人”“名声昭于时”结构相似，需在中间B处断开； “坐于庙朝”是状语后置结构，主语为前文的“大丈夫”，“庙朝”是固定朝堂名词，不可拆分；“进退百官”为动宾结构，主语也是“大丈夫”，故DF处需断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.“意义和用法相同”错。用法相同，意义不同。“怜”，动词，怜爱；/动词，爱戴。句意：争着比美，求取他的怜爱。/爱护士兵，楚国人都很爱戴他。 B.正确。“之”，用在主谓之间取消句子独立性；/代词，代指越人说的话。句意：大丈夫被天子宠遇赏识。/我想要依据越人的这番述说，在梦中游历吴越之地。 C.“一为降一为升”错。材料一“黜陟”指降免与提升，《琵琶行》序“左迁”指贬官，“迁”此处为“贬谪”，与“黜”均表降职，并非一升一降。 D.“意思相同”错。“委”，托付；/舍弃。句意：嫁给商人作妻子。/丢下我走了。 故选B。 【12题详解】 A.“其态度前者褒”错。依据材料一“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”可知，李愿对“遇知于天子”的权贵并非“褒扬”，而是承认其地位却认为非己所能得，态度复杂，有无奈与清醒认知，仅对趋炎附势者明确鄙视。 故选A。 【13题详解】 （1）“有誉于前”，状语后置，正常语序为“于前有誉”；“孰若”，哪里比得上；“无毁于后”“无忧于其心”，状语后置，正常语序为“于后无毁”“于其心无忧”。 （2）“因”，于是；“为”，创作；“歌”，作歌；“凡”，总共；“命”，命名。 【14题详解】 第一步，明确设问核心：对比两则材料中失意书写的情感差异，分别定位对应文本主体。 第二步，梳理材料一：抓取李愿对权贵、趋炎者的鄙夷表述，以及对盘谷无拘无束隐居生活的推崇内容，提炼出对污浊官场的鄙弃、对隐逸自由生活的向往赞美。 第三步，梳理材料二：结合琵琶女忆昔伤今的自述、白居易“感斯人言，是夕始觉有迁谪意”的表述，提炼出对往昔的怀念、贬谪的伤悲，以及对同命者的共情悲慨。 【参考译文】 材料一：　 太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者留连的地方。”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是）他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，坐在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。那些眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地居住，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）大丈夫被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况）隐居不仕，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，来保持自身的洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体得到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，不受刑罚的惩处。不了解国家的治乱，不打听官吏的升降，（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。（还有一种人）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样作人，有才能与没有才能又怎么样呢？ 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫；盘谷的土，可以种禾黍；盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿；盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望！给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。” 材料二： 元和十年，我被贬官做九江司马。第二年秋天，在湓浦口送一位朋友，夜间听见江上船中有人在弹琵琶。声音清脆动听，有京城流行的音乐的风味。询问此人的身世，原来是京城长安的歌女，曾经向穆、曹二位乐师学弹琵琶。后来年纪大了，容颜衰老了，嫁给商人做妻子。于是我叫人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。她弹完了曲子，脸上表现出忧愁的神色，述说了年轻时欢乐的往事，现在已经衰老，却飘泊沦落在江湖间。我离开京城到地方为官已两年，自己觉得安适，这个人的话使我感慨，这天晚上我才开始觉得有被贬官的不愉快的意味。因此写成七言歌行，朗诵给她听并送给她，共六百一十六个字，题名为“琵琶行”。 秋夜在浔阳江头送别好友，秋风吹枫叶荻花瑟瑟飘零。主人和客人下马走进客人的船舱，举杯要饮酒却无音乐助兴。醉不成欢将要悲伤地分别，分别时江水茫茫映着明月。忽听江上传来一阵琵琶声，主人忘归客人也不肯动身。寻声音暗打听弹奏的是谁，乐声停那人想说却又迟疑。移近船只邀请那人来相见，添上酒拨亮船灯重开筵宴。千呼万唤她才慢慢走出来，还抱着琵琶遮住半边脸面。扭动轴子拨弄丝弦两三声，未弹成曲调先充满了深情。弦弦声声充斥着她的哀思，好像在诉说她平生不得志。低头不语信手不停地弹奏，弹奏出心中无限的伤心事。…… （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 短歌行① 李白 白日何短短，百年苦易满。 苍穹浩茫茫，万劫太极长。 麻姑垂两鬓，一半已成霜。 天公见玉女，大笑亿千场②。 吾欲揽六龙，回车挂扶桑。 北斗酌美酒，劝龙各一觞。 富贵非所愿，与人驻颜光。 【注】①此诗大约作于李白“奉诏入京”之前。②“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，未投中则天公大笑。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇用“百年苦易满”的人生须臾与“万劫太极长”的宇宙永恒对比，在反差中凸显生命意识。 B. “麻姑”两句，以麻姑白发象征岁月神力；“天公”两句，以天公大笑次数体现时光悠长。 C. “北斗”两句表现诗人想通过邀六龙各尽一杯美酒的方式，传达对六龙辛苦拉车的敬重之情。 D. 诗中“揽六龙”“挂扶桑”“北斗酌美酒”等超现实想象，体现了李白诗歌特有的豪放与浪漫。 16. 本诗与曹操的《短歌行》在表达的情感上有何异同？请简要概括。 【答案】15. C 16. 同：都流露出对时光易逝、人生短暂的感慨。异：李诗表达了对青春时光的留恋和对富贵生活的鄙弃；曹诗抒发了求贤若渴、建功立业的雄心壮志。 【解析】 【导语】这首《短歌行》以夸张的时空对比开篇，通过“麻姑白发”“天公投壶”等神话意象，将人生短暂与宇宙永恒并置。后段“揽六龙”“北斗酌酒”的奇伟想象，既表达了对时光流逝的焦虑，又彰显了超越时空的生命豪情，最终落脚于“驻颜光”的美好愿望。 【15题详解】 C.“传达对六龙辛苦拉车的敬重之情”错误。结合全诗主旨，诗人以“六龙”代指驾驭太阳运行的神，“揽六龙”“回车挂扶桑”“劝龙各一觞”均是超现实想象，核心目的是让时光停滞（“与人驻颜光”），消解“百年苦易满”的生命焦虑，而非敬重六龙。 故选C。 【16题详解】 此类比较类情感异同题，通用解析逻辑为：先锚定两首诗共有的核心触发点（本处同为古题《短歌行》的“时光”母题）找情感共性；再结合诗作内容、创作背景，分别拆解二者独有的情感指向区分差异。 找共性：李诗开篇直言“白日何短短，百年苦易满”，曹诗原句亦有“譬如朝露，去日苦多”，二者都生发了时光易逝、人生短暂的共通感慨。 辨李诗独有情感：李诗明言“富贵非所愿，与人驻颜光”，不求世俗富贵，只愿留住青春韶光，尽显对驻留时光的向往、对富贵的鄙弃。 辨曹诗独有情感：曹诗借《短歌行》古题抒政治怀抱，围绕“青青子衿”的求贤诉求，最终指向一统天下、建功立业的雄心，和李诗取向完全不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有同学在学习诗歌时，容易将“颠”和“巅”两个字混淆，对此叶老师指出：“巅”一般指山顶，如《梦游天姥吟留别》中的“________________________”，而“颠”则可泛指顶部，如《归园田居（其一）》中的“________________________”。 （2）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，不知“________________________”，内心惆怅，接着想象老朋友远道来访，众人“________________________”，重温往日恩情。 （3）校园文化艺术节上，红心社团的同学们调弦校音，准备演奏，这让观众联想起白居易《琵琶行》中的“________________________”。 （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“________________________”一句，写出了宋武帝刘裕吞灭强敌的气势，而“________________________”一句则写出了宋文帝刘义隆出师败还的狼狈。 （5）小明想利用AI生成一幅图片，通过图片表现苏轼看透世事后的释然与洒脱，他最好向AI输入苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“________________________，________________________”两句作为指令。 【答案】 ①. 栗深林兮惊层巅 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 何时可掇 ④. 契阔谈宴 ⑤. 转轴拨弦三两声 ⑥. 气吞万里如虎 ⑦. 赢得仓皇北顾 ⑧. 人生如梦 ⑨. 一尊还酹江月 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从南到北，由东至西，铁路途经之处，有山川秀丽之所，有冰天雪寒之地，有 A 、经济发达的现代化城市，也有 B 、奋力脱贫的偏远山区，而由之联系起来则绘就强盛中国的交通基础。高铁更长了，中国更“小”了。对大多数奔波的追梦人，高铁形成的一小时或几小时经济圈，“双城生活”不再艰难，每一个平凡个体生长的空间和奋斗的节奏，就这样跟随着国家的脚步不断向前。当时空距离化作表盘上的指针时，梦想越来越近，回家的路越来越近。 ②坐着高铁看中国，看的到底是什么？不只是看 C 的风景，也是看经济发展之迅速以及社会治理政通人和，更是回看和审视我们自己的逐梦旅程。火车是大多数人逐梦开始的地方，不管是此前“咣当咣当”的慢火车，还是当下 D 的高铁，变化的是出行的便捷度、舒适度，不变的是那颗追梦的心。 ③清晨的高铁车厢里，阳光透过车窗酒在逐梦人的脸上。轨道延伸向更远处，曾经需要巅簸半天的山路，如今一小时就能跨越。村口的高铁站点亮了往日寂静的乡野，游客带着相机来拍山间云海，返乡青年开起了“高铁便利店”，把家乡味道装进快递箱。每一次车轮与铁轨碰撞出的铿锵节奏，都是在织就新的梦想锦缎；每个人的小梦想，都可以乘着高铁的东风，青云直上。在广袤的中国大地上，中国人正续写着生生不熄的奋斗故事。 18. 填入文中横线处的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 国泰民安 B. 地广人稀 C. 大好河山 D. 风驰电掣 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第③段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线句子“每一次车轮与铁轨碰撞出的铿锵节奏，都是在织就新的梦想锦缎”运用了哪种修辞手法？请分析其表达效果。 【答案】18. A 19. 对于大多数奔波的追梦人来说，高铁形成的一小时或几小时经济圈，让“双城生活”不再艰难。 20. “酒在”的“酒”错误，改为“洒” “巅簸”的“巅”错误，改为“颠” “生生不熄”的“熄”错误，改为“息” 21. ①运用了暗喻的手法，将高铁运行承载人们逐梦、创造美好生活的过程比作织就新的梦想锦缎的过程。 ②表达效果：化抽象为具体，把“梦想实现过程”具象化为“织锦”，形象生动地写出高铁为追梦带来的希望与美好，暗含对中国人逐梦奋斗的赞美。 【解析】 【18题详解】 A.国泰民安，意思是国家太平，人民生活安定。此处修饰“现代化城市”，对应后文并列的“经济发达”，“国泰民安”是形容整体社会风貌的大词，不能直接用来修饰具体城市，搭配不当 B.地广人稀，指地方大，人烟少。根据后文“奋力脱贫”的偏远山区，可知此处语境强调偏远山区的地理劣势，使用恰当。 C.大好河山，无限美好的祖国国土。根据后文“经济发展之迅速以及社会治理政通人和”，可知此处语境强调中国美好的景象，所以此处“大好河山”使用恰当。 D.风驰电掣，意思是形容非常迅速，像风吹闪电一样快。根据前文“此前‘咣当咣当’的慢火车”，可知此处形容高铁的速度很快，所以此处可用“风驰电掣”。 故选A。 【19题详解】 画线处的语病为： “对大多数奔波的追梦人”成分残缺，缺少与“对于”搭配的词语，可在后面加上“来说”，既让表达完整，同时也让整个句子作单句的状语； “高铁……，‘双城生活’……”后缺谓语，存在中途易辙的语病，可在“双城生活”前面加“让”。 故可修改为：对于大多数奔波的追梦人来说，高铁形成的一小时或几小时经济圈，让“双城生活”不再艰难。 【20题详解】 “洒”用于指液体、光线等散落，“酒”是名词； “颠簸”形容路面不平导致的晃动，“颠”有上下震动义，“巅”指山顶； “生生不息”指不断繁衍生长，“息”是停止的意思，“熄”特指火熄灭。 【21题详解】 先识别语句特征：将车轮铁轨碰撞产生的铿锵节奏，关联到织就锦缎的行为，本体是高铁运行带动逐梦前行的过程，喻体是织就梦想锦缎，可判定所用修辞为暗喻。 接着分析表达效果：首先化抽象为具象，把原本无形的追梦进程转化为可感的织锦场景，“铿锵节奏”对应织锦时的规整动作，贴合高铁运行的实际声响特点；其次既呼应前文高铁串联城乡、承载个体出行的细节，又生动传递出高铁为个体逐梦赋能、无数小梦想交织成美好生活图景的内涵，让表述更富画面感与感染力。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曹操在《短歌行》中慨叹时光、渴慕贤才，想要“天下归心”；陶渊明在《归园田居》中辞官归田，甘愿“守拙归园田”。一个向外进取，一个向内安顿；一个怕辜负时代，一个怕辜负本心。 有同学说：“时代这么卷，当然要像曹操一样拼功业”，也有同学说：“内卷太累，不如学陶渊明，守住自己的小日子。” 对此，你有怎样的联想与思考？请结合语文课本必修上第三单元诗词和自己的生活体验，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层明确两组人物内核：曹操《短歌行》，向外进取，渴求贤才，志在建功立业、不负时代；陶渊明《归园田居》，向内安顿，辞官归隐，坚守本心、安守质朴生活。二者并非简单对立，代表两种人生选择：向外建功，向内守心。 ②第二层呈现青年现实争议：一种观点是身处内卷时代，当效仿曹操奋力拼搏，追求功业；另一种观点是内卷压力沉重，不妨效仿陶渊明，退守自我，安稳度日。 核心辩证关系： 向外进取与向内安顿不是非此即彼的二元选择，二者相辅相成。向外进取是担当时代的行动力量，向内安顿是稳住自我的精神根基。争议本质是当代青年如何平衡“时代担当”与“本心坚守”，既不因追逐功业迷失自我，也不因退守本心而逃避时代责任。 写作核心任务： 辩证看待曹操式进取与陶渊明式守心两种人生取向，结合必修上册第三单元诗词内容与自身生活体验，论述当代青年如何处理投身时代和坚守本心的关系。 【误区提示】 误区1：片面站队，割裂辩证关系。一味推崇曹操，把进取等同于无休止内卷，忽视初心的守护；或是全盘推崇陶渊明，将守本心等同于躺平避世，否定青年的时代责任。 误区2：偷换核心概念。将陶渊明的“守拙归园田”简单理解为逃避奋斗，或是把曹操的“天下归心”简化为追名逐利，脱离诗词原文内涵。 误区3：脱离材料限定。不结合必修上册第三单元诗词内容，单纯空谈奋斗与归隐，缺少课本文本支撑；或是脱离青年生活体验，只做古人评述，缺少现实关照。 【分层立意】 基础立意：曹操进取之志与陶渊明守心之智各有价值，当代青年既要有奔赴时代的进取勇气，也要保有安顿自我、坚守本心的清醒。 进阶立意：内卷浪潮之下，向外进取是青年担当时代的选择，向内守拙是抵御浮躁的精神港湾；进取不忘本心，守心不废担当，方能行稳致远。 高阶立意：新时代青年不必在建功与归田之间二选一，当怀曹操济世之雄心，存陶渊明守拙之清怀，以本心为根，赴时代之约，做到入世有为，出世有守。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下青年在内卷中纠结抉择的日常场景切入，引出曹操建功、陶渊明守心两种人生范式，亮出中心论点。 主体第一层：肯定曹操式向外进取的时代价值。心怀理想、主动担当，是青年回应时代的应有姿态。论据可用：必修上《短歌行》，曹操忧思时光、广纳贤才，心怀平定天下的宏愿；青年科研工作者投身基础科研，不惧挑战攻坚克难。回扣论点：进取担当，方能不负时代赋予的机遇。 主体第二层：阐释陶渊明向内安顿的精神意义。守拙归田不是避世躺平，而是守住本心，不被世俗浮躁裹挟。论据可用：必修上《归园田居》，陶渊明不愿为五斗米折腰，舍弃官场浮华，守住精神本真；青年学子拒绝盲目跟风内卷，找到适合自己的成长节奏。回扣论点：守住本心，才不会在追逐中迷失方向。 主体第三层：论证二者辩证统一，进取与守心可以共生。入世拼搏时不忘本心，安顿自我时不放弃责任。论据可用：樊锦诗扎根大漠守护敦煌，一生坚守文化事业（向外建功），淡泊名利守住纯粹初心（向内守心）；青年支教教师奔赴乡村教育一线，在艰苦环境中坚守教育理想，保有内心安宁。 辩证补充：把握二者边界，进取不等于无休止内卷、急功近利；守拙不等于逃避责任、躺平摆烂。 结尾：落脚青年身份，身处当下，我们当兼具曹操的进取之志与陶渊明的守拙之心，心怀担当奔赴时代，守住本心不随波逐流。 【优秀文题】 1.《怀建功之志，守本真之心》 2.《入世追宏愿，守拙安此心》 3.《不必二选一：进取与守拙共生》 4.《以曹孟德之志，存陶渊明之怀》 5.《向外赴时代，向内守本心》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期三明二中阶段（一） 高一语文试题 （考试时间：150分钟） 注意事项： 1.全卷共10页，二大题22小题，满分150分； 2.答题前，考生务必先将答题卷上的年段、原班级、原座号、姓名、准考证号、考试座位号用黑色字迹签字笔填写清楚； 3.请严格按照答题卷上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上答题无效。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。 ②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。 ③中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 ④乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁。在这种背景下，一个新问题就出现了，即当代中国城市建设能不能有效承载中国人的乡愁。传统乡村因为自然环境的独特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨识性。但现代城市不一样，它的建筑基本上是同质化的，这就必然导致乡愁寄寓对象的模糊，甚至容易让人产生无家可归之感。这也意味着加大现代城市形象的可辨识性，在单向度的空间展开之外添加上时间、历史和人文的深度，将极为重要。或者说，让城市变得更个性、更人文、更有历史感和地方感，将是它成为乡愁寄寓对象的必备条件。 （节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改） 材料二： 伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”,也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 （节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质。传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才能构成思乡。 B. 一般而言，乡愁似乎只是关于个人。但是对于一个民族而言，乡愁的意义不只止于个体，它还是一种对民族共同体整体有效的情感。 C. 我们生活在中国社会再次巨变的时代，传统乡村文明转变成了城市文明，城市化的社会巨变必然重塑人们的乡愁，我们将面临新问题。 D. 大量农民工进城，工业化、城市化的进程加快，人们生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，人们的生命意义也随之发生巨大的改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二主要论述了城市化发展促进乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相同。 B. 中国文化的乡愁建立在民族共同记忆之上，这是中国文明在总体上保持历史连续的原因。 C. 为了留得住乡愁，现代城市在建设时要考虑到人的情感需求，加大城市形象的可辨识性。 D. 针对城市流入群体举办的优秀乡土文化活动，可以让他们在精神上找到寄托乡愁的对象。 3. 为了更好地了解过渡阶段的乡愁特征，你所在的研究性学习小组对本市的外来务工群体开展访谈调查，以下问题不适合出现在访谈中的一项是（ ） A. 在城市生活后，家乡是否有你牵挂的人或事？ B. 你是否会积极参与所生活的社区组织的活动？ C. 你对农村儿童失学的现象有哪些看法和建议？ D. 你对在城市生活的哪些方面还有更多的期待？ 4. 文中画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。 5. 请结合下列材料，谈谈你对材料一所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。 这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ——《乡土中国·差序格局》 阅读下面的文字，完成下面小题。 孕妇和牛 铁凝 孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。 ①节气已过霜降，午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。缰绳一撒，孕妇也自在起来，无牵挂地摆动着两条健壮的胳膊。她的肚子已经很明显地隆起，把碎花薄棉袄的前襟支起来老高。这使得她的行走带出了一种气势，像个雄赳赳的将军。 牛与孕妇若即若离，当牛拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇才唤一声：“黑，出来。” 黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了。“黑！”她喝道。她的吆喝在寂静的旷野显得悠长，传得很远。 孕妇的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。可孕妇长得俊，俊就叫人觉得日子有奔头儿。孕妇的爹娘供不起闺女上学，却也不叫她做粗活儿，什么好吃的都尽着她。他们一心一意要送这宝贝出山，到富裕的平原去见他们终生也见不着的世面。 孕妇终于嫁到了山前，在这风水宝地过着舒心的日子，公婆和丈夫待她很好。 后来孕妇怀孕了，越发显得娇贵，越发任性地愿意出去走走。她爱赶集，不是为了买什么，而是为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。 黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴儿。她和它各自怀着一个小生命，仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感。但孕妇从不骑黑，走快走慢也由着黑的性儿。初到平原，孕妇眼前十分地开阔；②住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。 像往常一样，孕妇从集上空手而归，太阳的光芒渐渐柔和下来，涂抹着孕妇有些浮肿的脸，涂抹着她那蒙着一层小汗珠的鼻尖。远处依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子。 孕妇累了，她在一块石碑上坐下。这块石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物，边边沿沿让屁股们磨得很光滑。碑上刻着一些文字，字很大，个个如同海碗。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道，丈夫只念了三年小学。于是丈夫说：“③知道了有什么用？一个老辈子的东西。” 孕妇坐在石碑上，又看见了这些海碗大的字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要挪这一挪，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去，从没想过是否坐在了字上。那么，缘故还是出自胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体——那些放学的孩子。那些孩子是与字有关联的，孕妇莫名地不敢小视他们。小视了他们，仿佛就小视了她现时的肚子。 孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的孩子无疑要问她许多问题。若是她的孩子问起这碑上的字，就像从前她问她的丈夫，她不能够对孩子说不知道，她不愿意对不起她的孩子。可她实在不认识这碑上的字。这时的孕妇，心中惴惴的，仿佛肚里的孩子已经跳出来逼她了。 放学的孩子们走近了孕妇和石碑，各自按照辈分和她打着招呼。她叫住了其中一个本家侄子，向他要了一张白纸和一支铅笔。 孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她觉得这等待持续了很久，她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。 当原野重新又变得寂静如初时，孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作：她要把这些海碗样的大字抄录在纸上，带回村里，请教识字的先生。孕妇的手很巧，描龙绣凤、扎花纳底子都不怵，却支配不了手中这支笔。她努力端详着那于她来说十分陌生的大字，越看那些字就越不像字，好比一团叫不出名称的东西。她端详碑上的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔。 有了这第一笔，就什么都不能阻挡孕妇的书写和描画了。夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久。她那过于努力的描画使她出了很多的汗，汗浸湿了她的袄领，汗珠又顺着袄领跌进她的胸脯。④她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没有遇见过一桩这么累人、又这么不愿停手的活儿，这活儿好像使尽了她毕生的聪慧、毕生的力。 不知什么时候，黑已从麦地返了回来，卧在了孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，它那憔悴的脸上满是安然的驯顺，像是守候，像是助威，像是鼓励。 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数了又数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个字： 忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟不是鞋底子，不是花绷子，它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，她似乎才真的俊秀起来，她似乎才敢与她未来的婴儿谋面。那是她提前的准备，她要给她的孩子一个满意的回答。 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜儿，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。在碑楼的那一边，她那村庄的上空已经升起了炊烟。 孕妇和黑在平原上结伴而行，像两个相依为命的女人。黑身上释放的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它就拿脸蹭着她的手作为回报。 （有删改） 6. 下列关于文中四处画横线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①句是景物描写，指出了环境背景，营造了宁静温馨的氛围，为下文的叙述作铺垫。 B. 第②句是神态描写，“寂寞”一词写出了孕妇嫁到平原后思念双亲的孤寂和落寞。 C. 第③句是语言描写，短短两句话塑造出孕妇丈夫文化程度不高、眼界狭小的形象特点。 D. 第④句是外貌和动作描写，“茁壮的手腕”却“发着抖”，表现出孕妇抄写得认真。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的开头，孕妇因为“俊”嫁到平原，结尾孕妇觉得有字，她才真的“俊秀起来”，首尾呼应，塑造了孕妇的形象。 B. 小说展现了一位普通农村女子“苏醒”的过程，怀孕的生理变化引起了她心理的变化，心理变化又唤醒了她内心深处的思想。 C. 小说主人公无名无姓，使用“孕妇”这一称谓，既凸显其“孕育生命，带来希望”的形象意义，又反映当时农村女子社会地位不高的现实。 D. 小说没有跌宕起伏的情节，却流淌着一种孕育新生命的温馨和喜悦，娓娓道来，蕴含着清俊的诗意，有诗化小说之美。 8. 小说为什么要穿插牛的形象？请简要分析。 9. 小说中孕妇的形象与铁凝《哦，香雪》中“香雪”的形象有什么相同之处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人名声昭于时坐于庙朝进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也。我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” （[唐]韩愈《送李愿归盘谷序》） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。…… （[唐]白居易《琵琶行并序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 利泽施A于人B名声昭C于时D坐于庙E朝F进G退百官 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 材料一中“争妍而取怜”中的“怜”字，与《陈涉世家》中“爱士卒，楚人怜之”的“怜”意义和用法相同。 B. 材料一中“大丈夫之遇知于天子”中的“之”字与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中的“之”意义和用法不相同。 C. “黜陟”，指官吏的降免和提升。其中的“黜”与《琵琶行》序中“予左迁九江郡司马”的“迁”都有职位变动之意，但一为降一为升。 D. 材料二中“委身为贾人妇”中的“委”与《陈太丘与友期行》中的“相委而去”中的“委”意思相同。 12. 下列对两则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，李愿描绘了“遇知于天子”的权贵和“伺候于公卿之门”的趋炎者两种形象，其态度前者褒后者贬，界限分明。 B. 材料二中，“予出官二年，恬然自安”中的“恬然自安”是作者一种努力调适后的状态，并非内心全无波澜。 C. 两则材料的核心内容都由他人的经历引发：材料一借李愿之口阐述人生见解，材料二借琵琶女之事抒发自身感慨。 D. 在表现手法上，材料一通过对比和排比层层说理，气势充沛；材料二则通过叙事和音乐描写来渲染气氛，寄托情感。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14. 同是书写人生失意，材料一中李愿与材料二中白居易所表达的情感有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 短歌行① 李白 白日何短短，百年苦易满。 苍穹浩茫茫，万劫太极长。 麻姑垂两鬓，一半已成霜。 天公见玉女，大笑亿千场②。 吾欲揽六龙，回车挂扶桑。 北斗酌美酒，劝龙各一觞。 富贵非所愿，与人驻颜光。 【注】①此诗大约作于李白“奉诏入京”之前。②“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，未投中则天公大笑。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇用“百年苦易满”的人生须臾与“万劫太极长”的宇宙永恒对比，在反差中凸显生命意识。 B. “麻姑”两句，以麻姑白发象征岁月神力；“天公”两句，以天公大笑次数体现时光悠长。 C. “北斗”两句表现诗人想通过邀六龙各尽一杯美酒的方式，传达对六龙辛苦拉车的敬重之情。 D. 诗中“揽六龙”“挂扶桑”“北斗酌美酒”等超现实想象，体现了李白诗歌特有的豪放与浪漫。 16. 本诗与曹操的《短歌行》在表达的情感上有何异同？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有同学在学习诗歌时，容易将“颠”和“巅”两个字混淆，对此叶老师指出：“巅”一般指山顶，如《梦游天姥吟留别》中的“________________________”，而“颠”则可泛指顶部，如《归园田居（其一）》中的“________________________”。 （2）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，不知“________________________”，内心惆怅，接着想象老朋友远道来访，众人“________________________”，重温往日恩情。 （3）校园文化艺术节上，红心社团的同学们调弦校音，准备演奏，这让观众联想起白居易《琵琶行》中的“________________________”。 （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“________________________”一句，写出了宋武帝刘裕吞灭强敌的气势，而“________________________”一句则写出了宋文帝刘义隆出师败还的狼狈。 （5）小明想利用AI生成一幅图片，通过图片表现苏轼看透世事后的释然与洒脱，他最好向AI输入苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“________________________，________________________”两句作为指令。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从南到北，由东至西，铁路途经之处，有山川秀丽之所，有冰天雪寒之地，有 A 、经济发达的现代化城市，也有 B 、奋力脱贫的偏远山区，而由之联系起来则绘就强盛中国的交通基础。高铁更长了，中国更“小”了。对大多数奔波的追梦人，高铁形成的一小时或几小时经济圈，“双城生活”不再艰难，每一个平凡个体生长的空间和奋斗的节奏，就这样跟随着国家的脚步不断向前。当时空距离化作表盘上的指针时，梦想越来越近，回家的路越来越近。 ②坐着高铁看中国，看的到底是什么？不只是看 C 的风景，也是看经济发展之迅速以及社会治理政通人和，更是回看和审视我们自己的逐梦旅程。火车是大多数人逐梦开始的地方，不管是此前“咣当咣当”的慢火车，还是当下 D 的高铁，变化的是出行的便捷度、舒适度，不变的是那颗追梦的心。 ③清晨的高铁车厢里，阳光透过车窗酒在逐梦人的脸上。轨道延伸向更远处，曾经需要巅簸半天的山路，如今一小时就能跨越。村口的高铁站点亮了往日寂静的乡野，游客带着相机来拍山间云海，返乡青年开起了“高铁便利店”，把家乡味道装进快递箱。每一次车轮与铁轨碰撞出的铿锵节奏，都是在织就新的梦想锦缎；每个人的小梦想，都可以乘着高铁的东风，青云直上。在广袤的中国大地上，中国人正续写着生生不熄的奋斗故事。 18. 填入文中横线处的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 国泰民安 B. 地广人稀 C. 大好河山 D. 风驰电掣 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第③段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线句子“每一次车轮与铁轨碰撞出的铿锵节奏，都是在织就新的梦想锦缎”运用了哪种修辞手法？请分析其表达效果。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曹操在《短歌行》中慨叹时光、渴慕贤才，想要“天下归心”；陶渊明在《归园田居》中辞官归田，甘愿“守拙归园田”。一个向外进取，一个向内安顿；一个怕辜负时代，一个怕辜负本心。 有同学说：“时代这么卷，当然要像曹操一样拼功业”，也有同学说：“内卷太累，不如学陶渊明，守住自己的小日子。” 对此，你有怎样的联想与思考？请结合语文课本必修上第三单元诗词和自己的生活体验，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $