精品解析：福建省福州第四中学2026-2027学年第一学期10月适应性练习高一语文试卷

福州四中2026-2027学年第一学期第一次适应性练习 高一语文 命题人：柳华琴 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里淘炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才能发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 （摘编自费孝通著《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术；从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。 农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。农耕文明不仅是中华优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。 因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族文化、民间文化等传承发展；另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。 （节选自《传承千年余韵，凝聚文明之光——中华农耕文明发展历程速览》） 材料三： 农业生产是农耕民族赖以生存的资本。从生活角度来观察农业生产行为，可以称之为“农活”。在这一过程中，有人与动植物之间的情感交流，有创造性劳作中对生活真谛的体悟。因此，农业劳动充满了一种“综合的人性”，其独特的教育作用有助于“完整的人”的设计与培养。然而，现代化的魔力、经济利益的驱使正挑战着祖辈固守的农耕传统。那些没有经济价值或低产的品种被迅速淘汰，如何利用新技术脱贫致富、增加产量是从事生产的终极追求。为了达到这个目的，传统的农耕技术被摒弃，顺应动植物生长规律的农耕制度被现代化工具和技术改写。大棚技术决定了农作物的生长环境和周期，激素饲料缩短了家禽、家畜的出栏时间。这种生产方式的革新，改变了农民的日常生活和价值观念。人们对科技的笃信与虔诚，也使农事信仰对人的约束与规范日趋松弛。对于年轻一代来说，传统耕作制度中所蕴涵的生态文化观已明显淡化，农耕经验在他们的头脑中几乎是空白，迫于生计外出打工使他们游走于城市与乡村之间，丧失了与自然和农业接触的机会。 如果我们的子孙丧失了对这些生产、生活经验的传承能力，那么人类与自然之间的关系就会更加疏离。就此而言，保护农业文化遗产表面上是保存农村文化，保留和城市文化相对应的另一半文明，更为长远的意义则在于存留现在的生活状态与过往生活方式之间的联系。这是农耕民族生存与发展之根。 （摘编自孙庆忠《乡土社会转型与农业文化遗产保护》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 所谓乡下人的“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。 B. 以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。 C. 乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。 D. 在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。 2. 下列对材料二和材料三相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华农耕文明与以儒家文化为代表的各类文化不断碰撞，进而造就出精耕细作式的农业生产方式，形成内涵丰富的中华优秀传统文化。 B. 新时代乡村文化建设旨在重振农耕文明，既要传承保护好优秀农耕文化遗产，也要运用现代文明价值理念推动农耕文明创新性发展。 C. 在经济利益的驱使下，利用现代农业技术脱贫致富、增加产量是从事生产的终极追求，传统的生态文化观和农耕经验已被淡化。 D. 存留过往的生活方式是农耕民族生存与发展的根本，外出务工者增多破坏了人与自然的和谐，不利于农业文化的传承与发展。 3. 下列选项不能证明材料三中“农业劳动充满了一种综合的人性”这一观点的一项是（ ） A. 陶渊明《归园田居（其三）》记录诗人在亲身农耕种豆的过程中寻得精神的安顿。 B. 经历过完整的春种秋收的人，就更加知道珍惜粮食，懂得尊重农民，尊重劳动。 C. “人误地一时，地误人一年”，农业生产让人们体悟到了许多生活真谛。 D. 福州多地以农家乐为依托，通过生态园种植与采摘，发展乡村旅游业。 4. 请结合家乡的文化生活，谈谈你对材料一画线内容的理解。 5. 结合上述材料，谈谈传承农耕文明的现实意义。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①这句话表明：乡土社会的信用不靠契约，而是源于人们对乡土礼俗规矩熟稔于心而形成的自觉守信。②家乡福州乡村，邻里互助、拗九节往来等小事凭人情守信，不必立字据。 5. ①助力乡村振兴：农耕文明是乡村文化振兴的优质资源，可通过创新转化焕发新生，提升乡村文明程度，适配现代社会发展。 ②滋养民族文化：农耕文明是中华优秀传统文化主干，其诚信向善、天人合一等内涵，持续塑造国人的精神特质与价值观念。 ③留存乡土根基：延续乡土社会生活方式与人文脉络，维系人与自然、传统与现代的联结，守住民族生存发展之根。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以费孝通《乡土本色》的核心论说为根基，从乡土社会特质、农耕文明当代价值、农业文化遗产保护三个维度逐层铺展，既锚定乡土“熟悉性信任”的底层逻辑，又紧扣当下乡村振兴的现实议题，选文关联紧密，兼具理论厚度与现实观照，引导读者理解乡土文化根脉的当代意义。 【1题详解】 A.“是因为城里人认为……”强加因果，曲解文意。原文“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，‘土’是他们的命根”，可见“乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根”并非“城里人认为”的。 B.“气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态”错，与原文“世代定居是常态，迁移是变态”文意相反。原文还有“即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”。 C.“因而”前后内容因果倒置，原文“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。 故选D。 【2题详解】 A.“进而造就出精耕细作式的农业生产方式”错。原文“中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵”，可见是形成独特的文化，而非造就农业生产方式。 B.“旨在重振农耕文明”错，根据原文应是“传承和发扬”而不是“重振”农耕文明。 D.“外出务工者增多破坏了人与自然的和谐”于文无据。原文“迫于生计外出打工使他们游走于城市与乡村之间，丧失了与自然和农业接触的机会”，是丧失了与自然和农业接触的机会，选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 D.体现的是对经济发展的意义，不能体现“综合的人性”。 故选D。 【4题详解】 审题：既要阐释材料原句内涵，还要结合家乡文化生活实例。 第一步：定位原文，抓核心——乡土信用不靠契约，源于长期熟悉形成的礼俗自觉，不靠签字立约。 第二步：提炼句意，用简洁话转述理论含义。 第三步：联系家乡乡土生活，找贴合的民俗/邻里事例（邻里互助、传统节庆交往）。 【5题详解】 审题：依据三则全部材料，概括现实意义，分点作答。 第一步：逐材料圈画关键观点。材料二：农耕文明是传统文化主干、乡村文化振兴资源；材料三：保护遗产，维系人与自然，守住民族之根；材料一：乡土诚信、礼俗价值。 第二步：归类合并信息，分出不同维度：文化层面、乡村振兴层面、人与自然/文明传承层面。 第三步：每点提炼核心，简要结合材料，分条写。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，要喜剧，大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。①立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “④我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B. “我”发现十七岁奇妙且重要，是因为十七岁是一个天真的年龄，还是一个容易陷入自认为成熟的年龄。 C. 从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的成长。 D. 黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神风貌。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B. 句子②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫颓废。 C. 句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。 D. 句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”作比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 8. 请结合文本简要概括阿舒的成长历程。 9. 本文与《百合花》同为茹志鹃的诗化小说作品，请从情节、语言两个角度，分析两篇小说的共同艺术特征。 【答案】6. B 7. B 8. ①初始天真懵懂，偏爱有趣故事，不解人生价值； ②听老支书算粮账，对像“龙”一样的价值感到困惑，初步感知粮食的重要； ③公社会议深受震撼，读懂“龙”的含义，思想觉醒； ④带领伙伴积肥，自觉投入集体劳动，懂得奋斗的意义。 9. ①情节：《百合花》避开正面战场，选取借被子等生活片段；《阿舒》串联听故事、田头估产、河边积肥等日常场景。二者都淡化激烈冲突，依托细碎生活片段叙事，节奏舒缓从容。 ②语言上：《百合花》用词朴素，简笔勾勒通讯员情态；《阿舒》以灵动短句刻画阿舒的情态，情感融于词句间。都不直抒胸臆与议论，文字细腻凝练，富有诗意。 【解析】 【导语】这篇《阿舒》是茹志鹃典型的诗化短篇，以柔婉细腻的笔触捕捉17岁少女的成长瞬点，将个体觉醒嵌在热火朝天的乡土生产图景里，没有剧烈冲突，以日常细节托出时代青年的精神拔节，字里行间满是蓬勃向上的暖质与清灵的诗意。 【6题详解】 B.“还是一个容易陷入自认为成熟的年龄”错误。原文“我发现‘十七’这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁”，是因为阿舒在这个年纪完成思想觉醒，懂得生命价值与集体责任，并不是“容易陷入自认为成熟”，属于无中生有。 故选B。 【7题详解】 B.“迷茫颓废”错误。这组动作写阿舒内心受到强烈震撼，正在认真思索，是思想转变的开端，不是颓废。 故选B。 【8题详解】 审题：概括人物成长历程，需要按时间顺序，梳理人物思想、行为前后的变化，分阶段概括，要结合原文情节。 第一步：划分文章情节阶段，定位阿舒不同阶段的言行、心理。 阶段1：开篇，阿舒来找“我”听故事，只爱听有趣的、不爱听苦难故事，天真懵懂，不理解劳动、人生价值。 阶段2：田头夜谈，老支书算账，阿舒算出粮食亏损数字，对“做一条龙”感到疑惑，开始初步思考粮食与集体。 阶段3：公社开会，听老支书自我检讨，内心受到巨大冲击，领悟“龙”的内涵，思想觉醒。 阶段4：会后主动带领小组姑娘下河捞菱藤积肥，投身集体劳动，懂得奋斗的价值。 第二步：分层整理，每一层写清阶段+人物状态，简洁表述。 【9题详解】 审题：限定两个角度：情节、语言。 第一步，先抓“诗化小说”核心特点，分别提炼两篇在情节、语言的共性。 ①情节角度：回忆两篇内容。《百合花》不写残酷战斗厮杀，选取借被子、包扎伤员这类生活化小事，冲突平缓；《阿舒》选取听故事、田头估产、开会、河边积肥日常片段，没有尖锐矛盾。概括共同点：淡化激烈戏剧冲突，选取日常生活片段来叙事，情节舒缓，以小见大，在平凡小事中刻画人物精神。 ②语言角度：茹志鹃风格：文字细腻清淡，多用细节、动作描写，少直白抒情，把情感藏在景物、细节之中，语言含蓄，富有诗意。《百合花》：简洁细腻，大量细节刻画通讯员、新媳妇；《阿舒》用短句、动作描写刻画阿舒，景物烘托情绪，不直接大段议论抒情。概括共同点：语言细腻凝练，善用细节描写；含蓄蕴藉，将情感寄托于景物、人物细节，文字自带诗意，不直白抒发情感。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终成王少将以成周我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。 （节选自《史记·鲁周公世家》） 材料二： 身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，故贤者聚焉。 晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。” （节选自《吕氏春秋·求人》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王A蚤终B成王C少D将以E成周F我所以G为之H若此。 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 强葆，同“襁褓”，本指包裹婴儿使用的布被，后来借指婴儿，文中指成王尚在幼年。 B. 畔，背叛，与《得道多助，失道寡助》中“寡助之至，亲戚畔之”的“畔”意思相同。 C. 定，使……安定，与《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”的“粪土”用法不相同。 D. 子，用以尊称对方，属于敬辞，《短歌行》“枉用相存”的“枉”，屈驾，属于谦辞。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公作出了自己的解释。 B. 贤人对于君主自身和国家很重要，有了贤人的帮助自身就会安定，国家就会安宁，反之则国家危险，名声受损。 C. 虞国和吴国因为分别采纳了宫之奇和伍子胥的建议而至今存在，这件事证明国君任用贤人可使国运长久。 D. 晋国因为子产放弃了攻打郑国的计划，可见，贤才能使国家免于战乱，这一点从孔子的话中也能得到印证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。 （2）今寿国有道，而君人者而不求，过矣。 14. 请结合材料一，简要说明曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”这一典故的具体依据。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。 （2）现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这是错了。 14. ①“周公吐哺”：周公在告诫儿子时说自己吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。 ②“天下归心”：周公快速平定了管叔、武庚、蔡叔等叛乱并最终使诸侯都归顺周王朝。 【解析】 【导语】两则材料一取史传、一取诸子，以“重贤”为暗线勾连。材料一叙周公辅成王、平叛治乱，一沐三捉发、一饭三吐哺以待士的史事鲜活真切；材料二以说理佐子产凭贤退敌的实例，将尚贤的治国要义落到实处，互文见义，兼具史料厚度与思想锐度。 【10题详解】 句意：武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。 “武王蚤终”和“成王少”都是主谓结构句，两句主语不一致，中间B处应断开； “成王少”是主谓结构句，且“将以成周”是作后句的目的状语，故“少”后D处应断开； “将以成周”是作后句的目的状语，位于主语“我”之前，其后F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。句意：周公怕天下人听说武王驾崩而背叛朝廷。/帮助支持他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。 C.正确。使动用法，使……安定/意动用法，视……为粪土。句意：要使自身安定，国家安宁、天下太平。/把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 D.“‘枉’……属于谦辞”错误。“枉”属于敬辞，枉驾。句意：如果你不再思念我。/屈驾来访。 故选D。 【12题详解】 C.“虞国和吴国因为分别采纳了宫之奇和伍子胥的建议而至今存在”错误。材料二中“虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也”是假设的情况，实际情况是他们没有采纳这些贤者的意见，国家也早已灭亡。 故选C。 【13题详解】 （1）“卒”，最终；“相”，辅佐；“就封于鲁”，状语后置句，正常语序应是“于鲁就封”。 （2）“寿”，使……长久；“君”，统治；“过”，错。 【14题详解】 审题定向：将题干典故切分为“周公吐哺”“天下归心”两个要素，并且要从材料一中找依据，不能泛用课外常识。 回文定位：①先锁定周公诫子的段落，提取“一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”的原文信息，对应“周公吐哺”的行为依据；②再定位平叛后的收尾句，提取“宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周”的治理结果，对应“天下归心”的史实依据。 整合作答：把两个要素的文本依据分别整理成清晰要点即可。 【参考译文】 材料一： 武王驾崩之后，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王驾崩而背叛朝廷，就登位替成王处理政务，主持国家大事。管叔和他的兄弟们在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭说：“我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳很久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而对人骄慢。” 管叔、蔡叔、武庚等人果然率领淮夷造反。周公于是奉成王之命，率兵东征，写作了《大诰》。于是诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷商的遗民，封康叔到卫，封微子到宋，让他奉行殷商的祭祀。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都归顺周王朝。 材料二： 要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不受损的。先王为了寻求贤人，是无所不做的。他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。贤明的君主任用贤者，不因外界事物使之受到妨害，因而贤者聚集到他这里来。 晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再思念我，难道我没有其他伴侣可选吗？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国、楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻打郑国。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大只有依靠贤人。’子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难。” （四）阅读IV（本题共3小题，21分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首（其一）① 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园②心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧③。 [注]①此诗是安史之乱后，诗人旅居夔州时的作品。②故园：此处当指长安。③砧：捣衣石。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“玉露”，即白露，点明时间为秋天，又用“巫山巫峡”，表明诗人所在之地。 B. 颔联展开描绘“气萧森”的景象，以“江间”呼应“巫峡”，以“塞上”呼应“巫山”。 C. 颈联“开”字一语双关，既是写菊花两度开放，也暗指了自己羁留夔州已有两年之久。 D. 尾联以景结情，在时序的推移中，直接表达情感，实现了“言有尽而意无穷”的效果。 16. 诗人善于运用意象表达情感，请以此为角度写一则札记，不超过200字。 【答案】15. D 16. 本诗以秋意象承载深沉情思。玉露、枫林，绘秋霜摧林的萧瑟图景，奠定悲凉基调。江间波浪、塞上风云，既是巫峡秋景，又是时局动荡的象征，景象雄浑，暗含乱世之忧。丛菊两开，触发起往日的泪水；孤舟长系，寄托无法回归故园的心愿。寒衣、暮砧的听觉意象，在暮色里加重乡愁。诗人把羁旅漂泊的身世之悲和家国动乱的忧患，融入一个个秋景意象之中，情景交融，意境沉郁，体现杜诗沉郁顿挫的独特风格。 【解析】 【导语】《秋兴八首（其一）》以萧森秋景裹着乱世愁肠，玉露枫林、江波风云托举羁旅之悲，丛菊孤舟牵系故园心念，暮砧声声敲碎漂泊意，景情浑融，沉郁苍凉。 【15题详解】 D.“直接表达情感”错误。选项中“以景结情”和“直接表达情感”的表述本身就存在矛盾。尾联是借秋日傍晚家家户户赶制寒衣、捣衣声急促的场景含蓄寄寓羁旅漂泊的思乡之情，属于间接抒情，并非“直接表达情感”。 故选D。 【16题详解】 第一步：审题定向。抓住“意象表达情感”这一核心限定，明确不能泛谈手法，必须走“意象—画面—情感”的分析链路。 第二步：回文分层定位。先锁定开篇“玉露、枫林、波浪、风云”的秋景意象，梳理出萧瑟悲凉的氛围与时局动荡的暗喻；再聚焦颈联“丛菊、孤舟”，关联“两开他日泪”“一系故园心”，锚定羁旅思乡的身世之悲；最后捕捉尾联“寒衣、暮砧”的听觉意象，读出暮色里层层叠加的乡愁。 第三步：整合逻辑落点。将个体漂泊之悲与家国动乱之忧统一到“秋意象承载沉郁情思”的核心结论上，最终形成情景交融、贴合杜诗沉郁顿挫风格的完整表述。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中使用对偶，描写天地间动态之景的两句是“________________，________________”。 （2）《短歌行》中，诗人借女子思念心上人，表达自己渴慕贤才之情的句子是“________________，________________”。 （3）静女其姝，俟我于城隅。________________，________________。 （4）________________，________________。同心而离居，忧伤以终老。 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 ⑦. 还顾望旧乡 ⑧. 长路漫浩浩 二、语言文字运用题（本题共7小题，24分） （一）课内基础（8分） 18. 下列词语的字形与加点字的读音，全都正确的一组是（ ） A. 嚣鸣（xiāo） 憎恶（zēng） 霓虹（ní） 寥廓 张皇 B. 木讷（nà） 摈弃（bìn） 踌躇（chóu） 楔入 罅隙 C. 讪讪（chàn）   铆钉（mǎo） 纤细（qiān） 怂恿 尴尬 D. 娇嗔（chēn） 蠕动（rú） 着恼（zháo） 慰籍 犀利 【答案】A 【解析】 【详解】B.“木讷（nà）”应为“木讷（nè）”，“楔入”应为“揳入”； C.“讪讪（chàn）”应为“讪讪（shàn）”，“纤细（qiān）”应为“纤细（xiān）”； D.“慰籍”应为“慰藉”。 故选A。 19. 下列加点词语使用正确的一项是（ ） A. 他最终为自己的腐败堕落付出了代价，等待他的将是20年的狱中峥嵘岁月。 B. 他做事总是瞻前顾后，生怕出现半点差错，这种严谨态度值得学习。 C. 面对突如其来的状况，他一时不知所措，只能呆呆地站在原地。 D. 秋日湖畔，远山霞蔚云蒸，眼前的景象酣畅淋漓，令人沉醉不已。 【答案】C 【解析】 【详解】A.峥嵘岁月：指不平凡、光辉的岁月。含褒义，不能用来写坐牢的时光。 B.瞻前顾后：原指看看前面，又看看后面。现多为贬义，形容顾虑多、犹豫不决。不能用来形容做事严谨。 C.不知所措：不知道怎么办才好，形容窘迫慌乱。语境是说突发状况，他一下子不知道怎么办，使用正确。 D.酣畅淋漓：多用来形容文章、讲话、情感抒发充分痛快。不能用来形容风景，对象不当。 故选C。 20. 下列引号的作用与例句相同的一项是（ ） 例：明天理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”摆在桌上。（《哦，香雪》） A. “通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。（《百合花》） B. 于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（《藤野先生》） C. 但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的“伟丈夫”！（《白杨礼赞》） D. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站台上。（《哦，香雪》） 【答案】A 【解析】 【详解】例句引号表示强调。 A.表示强调； B.表示反语讽刺； C.表示特殊含义； D.表示特定称谓。 故选A。 21. 下列对课文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《立在地球边上放号》诗人放声呼唤，纵情高歌，赞美了摧毁旧世界、创造新生活的力。 B. 《红烛》沿用李商隐“蜡炬”意象的原有内涵，赞美红烛燃烧自己点亮世界的奉献精神。 C. 《峨日朵雪峰之侧》借助“雪峰”“太阳”等意象营造出凝重而又壮美的氛围。 D. 《致云雀》中诗人通过讴歌云雀，表达了自己对光明、理想的追求和对自由的深情向往。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“沿用李商隐‘蜡炬’意象的原有内涵”错误。李商隐诗中蜡炬意象写相思愁苦；闻一多翻新意象，赋予红烛牺牲奉献的新内涵，并非“沿用”原来的内涵。 故选B。 （二）课外拓展（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于青春，人们总是不吝以最美好的词藻来形容。其实中国甲骨文中早就有“青”字，字形是。本义是指从矿井采掘的苔色矿石，古人将这种矿石研磨成粉末，作为重要颜料。《说文·青部》：“青，东方色也，从生丹。”“春”的甲骨文是，小篆是，从字形构成来看，表示经过万物凋零的冬季，春光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳，扎根生长，广阔的林野，遍布新绿。 “青春”一词最早见于《楚辞·大招》之中：“青春受谢，白日昭只。”此处的“青春”意为“春天、春季”，但是这个时期“青春”一词使用频率非常低。到魏晋南北朝时期，“青春”一词在文献或诗歌中使用频率有所增加，如南北朝时期颜之推《神仙诗》中就有“ ”的诗句。玄宗时期，诗人王维赋予“青春”一词以新意，泛指青年时期，还有些文人引申为“年龄、岁数”，如司空曙《送曹同椅》中“ ”。宋朝以来，“青春”又多了表示“酒”的义项。明朝徐渭《挽陈君之配蒋》中“ ”诗句可以为证。①民国时期，②“青春”的使用频率大幅度减缓。③到了当代，④“青春”一词不仅常常见于各类文章，⑤而且被赋予了“美好的时光”这个义项，⑥常用它来表达赞颂之情。 22. 依次填入文中画横线部分的古诗“例句”最为恰当的一项是（ ） ①红颜恃容色，青春矜盛年 ②陈君辖我饮青春，焦革贤闺酿绝伦 ③青春三十馀，众艺尽无如 A. ①②③ B. ②①③ C. ③②① D. ①③② 23. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发展演变。请将下面的词语积累卡片补充完整，体现“青”“春”词义的变化情况。 本义和示例 引申义和示例 青 义：绿色 例：青草 义：黑色 例：①__________ 义：②__________ 例：青年 春 义：一年四季的第一季 例：春季 义：③__________ 例：妙手回春 义：喜色 例：④__________ 25. 现代诗歌往往具有绘画美、建筑美等特征。请你仿照下列这节短诗，写出你对“青春”的理解。 青春是风 没有固定的形状 没有一支笔 能写透我们 我们就这样 刮过原野，漫上山岗 （节选自汪国真《青春是风》） 【答案】22. D 23. ②修改为：“青春”的使用频率大幅度降低 ⑥修改为：人们常用它来表达赞颂之情 24. ①. 青丝 ②. 年轻 ③. 生机 ④. 满面春风 25. 青春是光 没有划定的边界 没有一幅画 能描尽我们 我们就这样 穿过薄雾，照亮远方 青春是河 没有预设的航道 没有一页纸 能载满我们 我们就这样 撞开顽石，奔向海洋 青春是花 没有既定的模样 没有一阕词 能说尽我们 我们就这样 迎着朝露，肆意绽放 【解析】 【22题详解】 ①“红颜恃容色，青春矜盛年”，“青春”指春天，对应魏晋南北朝。 ③“青春三十馀，众艺尽无如”，“青春”指年龄、岁数，对应王维之后文人引申为年龄。 ②“陈君辖我饮青春，焦革贤闺酿绝伦”，“青春”指酒，对应宋朝后义项。 顺序：①③②。 故选D。 【23题详解】 ②搭配不当：频率不能用减缓，“减缓”改为“降低”。 ⑥主语残缺，前半句主语是“青春一词”，不能自己“常用”。修改：人们常用它来表达赞颂之情。 【24题详解】 “青”有黑色的意思，古代诗词和日常用语中常用“青丝”来指代黑色的头发，所以①处填“青丝”。 “青年”指的是年龄在青少年到中年以前的阶段，代表着人生中充满活力、朝气蓬勃的时期。从“青年”这个词的含义可以推断出“青”在这里有年轻的意思，所以②处填“年轻”。 “妙手回春”这个成语用来称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好，“回春”意味着使生命或事物恢复到充满生机的状态，就像春天万物复苏、充满活力一样，所以从“妙手回春”这个成语可以得出“春”有生机的含义，所以③处填“生机”。 “春”象征着一种积极、美好的状态，引申为喜色，常用“满面春风”形容人的面容像春风一样温暖、喜悦，表现出愉快、高兴的神色，所以④处填“满面春风”。 【25题详解】 审题：明确任务是仿写小诗，需严格匹配例句句式，以青春为本体，意象要有动感，凸显青春蓬勃自由。 第一步：拆解原诗六行固定句式，记下每句结构。 第二步：挑选合适自然物象作喻体，如风、河、光这类有动态感的事物。 第三步：按照拆解的句式逐句填充内容，保证动词贴合意象特点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州四中2026-2027学年第一学期第一次适应性练习 高一语文 命题人：柳华琴 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里淘炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才能发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 （摘编自费孝通著《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术；从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。 农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。农耕文明不仅是中华优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。 因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族文化、民间文化等传承发展；另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。 （节选自《传承千年余韵，凝聚文明之光——中华农耕文明发展历程速览》） 材料三： 农业生产是农耕民族赖以生存的资本。从生活角度来观察农业生产行为，可以称之为“农活”。在这一过程中，有人与动植物之间的情感交流，有创造性劳作中对生活真谛的体悟。因此，农业劳动充满了一种“综合的人性”，其独特的教育作用有助于“完整的人”的设计与培养。然而，现代化的魔力、经济利益的驱使正挑战着祖辈固守的农耕传统。那些没有经济价值或低产的品种被迅速淘汰，如何利用新技术脱贫致富、增加产量是从事生产的终极追求。为了达到这个目的，传统的农耕技术被摒弃，顺应动植物生长规律的农耕制度被现代化工具和技术改写。大棚技术决定了农作物的生长环境和周期，激素饲料缩短了家禽、家畜的出栏时间。这种生产方式的革新，改变了农民的日常生活和价值观念。人们对科技的笃信与虔诚，也使农事信仰对人的约束与规范日趋松弛。对于年轻一代来说，传统耕作制度中所蕴涵的生态文化观已明显淡化，农耕经验在他们的头脑中几乎是空白，迫于生计外出打工使他们游走于城市与乡村之间，丧失了与自然和农业接触的机会。 如果我们的子孙丧失了对这些生产、生活经验的传承能力，那么人类与自然之间的关系就会更加疏离。就此而言，保护农业文化遗产表面上是保存农村文化，保留和城市文化相对应的另一半文明，更为长远的意义则在于存留现在的生活状态与过往生活方式之间的联系。这是农耕民族生存与发展之根。 （摘编自孙庆忠《乡土社会转型与农业文化遗产保护》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 所谓乡下人的“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。 B. 以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。 C. 乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。 D. 在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。 2. 下列对材料二和材料三相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华农耕文明与以儒家文化为代表的各类文化不断碰撞，进而造就出精耕细作式的农业生产方式，形成内涵丰富的中华优秀传统文化。 B. 新时代乡村文化建设旨在重振农耕文明，既要传承保护好优秀农耕文化遗产，也要运用现代文明价值理念推动农耕文明创新性发展。 C. 在经济利益的驱使下，利用现代农业技术脱贫致富、增加产量是从事生产的终极追求，传统的生态文化观和农耕经验已被淡化。 D. 存留过往的生活方式是农耕民族生存与发展的根本，外出务工者增多破坏了人与自然的和谐，不利于农业文化的传承与发展。 3. 下列选项不能证明材料三中“农业劳动充满了一种综合的人性”这一观点的一项是（ ） A. 陶渊明《归园田居（其三）》记录诗人在亲身农耕种豆的过程中寻得精神的安顿。 B. 经历过完整的春种秋收的人，就更加知道珍惜粮食，懂得尊重农民，尊重劳动。 C. “人误地一时，地误人一年”，农业生产让人们体悟到了许多生活真谛。 D. 福州多地以农家乐为依托，通过生态园种植与采摘，发展乡村旅游业。 4. 请结合家乡的文化生活，谈谈你对材料一画线内容的理解。 5. 结合上述材料，谈谈传承农耕文明的现实意义。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，要喜剧，大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。①立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “④我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B. “我”发现十七岁奇妙且重要，是因为十七岁是一个天真的年龄，还是一个容易陷入自认为成熟的年龄。 C. 从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的成长。 D. 黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神风貌。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B. 句子②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫颓废。 C. 句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。 D. 句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”作比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 8. 请结合文本简要概括阿舒的成长历程。 9. 本文与《百合花》同为茹志鹃的诗化小说作品，请从情节、语言两个角度，分析两篇小说的共同艺术特征。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终成王少将以成周我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。 （节选自《史记·鲁周公世家》） 材料二： 身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，故贤者聚焉。 晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。” （节选自《吕氏春秋·求人》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王A蚤终B成王C少D将以E成周F我所以G为之H若此。 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 强葆，同“襁褓”，本指包裹婴儿使用的布被，后来借指婴儿，文中指成王尚在幼年。 B. 畔，背叛，与《得道多助，失道寡助》中“寡助之至，亲戚畔之”的“畔”意思相同。 C. 定，使……安定，与《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”的“粪土”用法不相同。 D. 子，用以尊称对方，属于敬辞，《短歌行》“枉用相存”的“枉”，屈驾，属于谦辞。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公作出了自己的解释。 B. 贤人对于君主自身和国家很重要，有了贤人的帮助自身就会安定，国家就会安宁，反之则国家危险，名声受损。 C. 虞国和吴国因为分别采纳了宫之奇和伍子胥的建议而至今存在，这件事证明国君任用贤人可使国运长久。 D. 晋国因为子产放弃了攻打郑国的计划，可见，贤才能使国家免于战乱，这一点从孔子的话中也能得到印证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。 （2）今寿国有道，而君人者而不求，过矣。 14. 请结合材料一，简要说明曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”这一典故的具体依据。 （四）阅读IV（本题共3小题，21分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首（其一）① 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园②心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧③。 [注]①此诗是安史之乱后，诗人旅居夔州时的作品。②故园：此处当指长安。③砧：捣衣石。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“玉露”，即白露，点明时间为秋天，又用“巫山巫峡”，表明诗人所在之地。 B. 颔联展开描绘“气萧森”的景象，以“江间”呼应“巫峡”，以“塞上”呼应“巫山”。 C. 颈联“开”字一语双关，既是写菊花两度开放，也暗指了自己羁留夔州已有两年之久。 D. 尾联以景结情，在时序的推移中，直接表达情感，实现了“言有尽而意无穷”的效果。 16. 诗人善于运用意象表达情感，请以此为角度写一则札记，不超过200字。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中使用对偶，描写天地间动态之景的两句是“________________，________________”。 （2）《短歌行》中，诗人借女子思念心上人，表达自己渴慕贤才之情的句子是“________________，________________”。 （3）静女其姝，俟我于城隅。________________，________________。 （4）________________，________________。同心而离居，忧伤以终老。 二、语言文字运用题（本题共7小题，24分） （一）课内基础（8分） 18. 下列词语的字形与加点字的读音，全都正确的一组是（ ） A. 嚣鸣（xiāo） 憎恶（zēng） 霓虹（ní） 寥廓 张皇 B. 木讷（nà） 摈弃（bìn） 踌躇（chóu） 楔入 罅隙 C. 讪讪（chàn）   铆钉（mǎo） 纤细（qiān） 怂恿 尴尬 D. 娇嗔（chēn） 蠕动（rú） 着恼（zháo） 慰籍 犀利 19. 下列加点词语使用正确的一项是（ ） A. 他最终为自己的腐败堕落付出了代价，等待他的将是20年的狱中峥嵘岁月。 B. 他做事总是瞻前顾后，生怕出现半点差错，这种严谨态度值得学习。 C. 面对突如其来的状况，他一时不知所措，只能呆呆地站在原地。 D. 秋日湖畔，远山霞蔚云蒸，眼前的景象酣畅淋漓，令人沉醉不已。 20. 下列引号的作用与例句相同的一项是（ ） 例：明天理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”摆在桌上。（《哦，香雪》） A. “通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。（《百合花》） B. 于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（《藤野先生》） C. 但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的“伟丈夫”！（《白杨礼赞》） D. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站台上。（《哦，香雪》） 21. 下列对课文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《立在地球边上放号》诗人放声呼唤，纵情高歌，赞美了摧毁旧世界、创造新生活的力。 B. 《红烛》沿用李商隐“蜡炬”意象的原有内涵，赞美红烛燃烧自己点亮世界的奉献精神。 C. 《峨日朵雪峰之侧》借助“雪峰”“太阳”等意象营造出凝重而又壮美的氛围。 D. 《致云雀》中诗人通过讴歌云雀，表达了自己对光明、理想的追求和对自由的深情向往。 （二）课外拓展（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于青春，人们总是不吝以最美好的词藻来形容。其实中国甲骨文中早就有“青”字，字形是。本义是指从矿井采掘的苔色矿石，古人将这种矿石研磨成粉末，作为重要颜料。《说文·青部》：“青，东方色也，从生丹。”“春”的甲骨文是，小篆是，从字形构成来看，表示经过万物凋零的冬季，春光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳，扎根生长，广阔的林野，遍布新绿。 “青春”一词最早见于《楚辞·大招》之中：“青春受谢，白日昭只。”此处的“青春”意为“春天、春季”，但是这个时期“青春”一词使用频率非常低。到魏晋南北朝时期，“青春”一词在文献或诗歌中使用频率有所增加，如南北朝时期颜之推《神仙诗》中就有“ ”的诗句。玄宗时期，诗人王维赋予“青春”一词以新意，泛指青年时期，还有些文人引申为“年龄、岁数”，如司空曙《送曹同椅》中“ ”。宋朝以来，“青春”又多了表示“酒”的义项。明朝徐渭《挽陈君之配蒋》中“ ”诗句可以为证。①民国时期，②“青春”的使用频率大幅度减缓。③到了当代，④“青春”一词不仅常常见于各类文章，⑤而且被赋予了“美好的时光”这个义项，⑥常用它来表达赞颂之情。 22. 依次填入文中画横线部分的古诗“例句”最为恰当的一项是（ ） ①红颜恃容色，青春矜盛年 ②陈君辖我饮青春，焦革贤闺酿绝伦 ③青春三十馀，众艺尽无如 A. ①②③ B. ②①③ C. ③②① D. ①③② 23. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发展演变。请将下面的词语积累卡片补充完整，体现“青”“春”词义的变化情况。 本义和示例 引申义和示例 青 义：绿色 例：青草 义：黑色 例：①__________ 义：②__________ 例：青年 春 义：一年四季的第一季 例：春季 义：③__________ 例：妙手回春 义：喜色 例：④__________ 25. 现代诗歌往往具有绘画美、建筑美等特征。请你仿照下列这节短诗，写出你对“青春”的理解。 青春是风 没有固定的形状 没有一支笔 能写透我们 我们就这样 刮过原野，漫上山岗 （节选自汪国真《青春是风》） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $