24《愚公移山》/《列子》·“愚智之辩”搭建精神展区·情境任务式·课程设计·初中语文八年级上

24《愚公移山》/《列子》·“愚智之辩”搭建精神展区·情境任务式·课程设计·初中语文八年级上 课程设计总览 课程核心价值 本课以寓言《愚公移山》为载体，引导学生在疏通文言文意的基础上，理解愚公“大智若愚”的人物形象，感悟中华民族不畏艰难、持之以恒、为民造福的奋斗精神，实现文言积累与文化传承的统一，培养学生面对困难的坚定信念与辩证思维能力。 课程主线 以“愚公究竟是‘愚’还是‘智’”为核心问题，串联文言疏通、人物分析、寓意探究、精神传承四个教学环节，引导学生在文本细读、对比思辨中逐层深入理解寓言内涵，落实“文道统一”的教学目标。 教学目标 语言运用 1. 积累“惩、迂、荷、匮”等文言实词，掌握“反、惠、陇”等通假字及“且、苦、诚”等多义词的用法，理解倒装、被动等特殊句式； 2. 能借助注释和工具书准确翻译全文，梳理故事脉络，做到朗读准确流畅、分角色朗读能贴合人物语气。 思维提升 1. 能梳理不同人物对移山的态度差异，对比分析愚公与智叟的思维分歧，辩证看待移山行为的现实意义； 2. 能结合时代背景解读愚公精神的当代价值，提升辩证思考与理性表达能力。 审美创造 1. 体会寓言善用对比、衬托的叙事特色，感受愚公胸怀大志、坚韧不拔的人物形象之美； 2. 理解神话结尾的浪漫主义色彩，领会古代寓言“寓理于事”的艺术表达手法。 文化自信 1. 体会“愚公移山”作为中华民族奋斗精神象征的内涵，理解其在革命、建设、改革不同时期的传承价值； 2. 增强对中华优秀传统文化的认同感，树立“信念坚定、接续奋斗终能攻克难关”的价值观念。 教学重难点 教学重点 1. 借助注释疏通文意，积累重点文言字词，把握愚公与智叟的形象差异； 2. 理解“愚公不愚、智叟不智”的反讽深意，体会寓言的核心寓意。 教学难点 1. 辩证理解愚公移山的行为逻辑，避免对愚公精神的片面化、刻板化解读； 2. 联系现实生活，领会愚公精神的当代价值，实现传统经典的创造性转化。 教学环节速览 第1课时：【读懂故事·初探愚智】（由浅入深：情境导入 → 文言疏通 → 情节梳理 → 初评愚智）。 第2课时：【思辨探究·深悟精神】（由文到魂：对比研读 → 寓意探究 → 精神联结 → 成果展示）。 教学模式 本次课程采用“中华传统精神IP打造计划——愚公篇”情境任务式教学模式： 情境设定：学生化身为“传统精神文化传播专员”，受学校德育处委托，为“中华民族奋斗精神展”打造“愚公移山”主题展区。 目标任务：小组完成主题展区打造，含故事文字说明、人物对比海报、精神主题解说词、“我身边的愚公”互动板块设计，最终展示完整方案。 行动逻辑：通过“整理故事说明→制作对比海报→撰写主题解说词→设计互动板块”四个子任务，依次驱动：梳理文言知识与故事情节、对比分析人物形象差异、理解寓言寓意与精神内涵、联系现实挖掘精神当代价值，所有任务均需回归文本完成。 重要教学活动 1. “移山困难清单”梳理活动：学生从“自然条件、人力工具、他人态度”三个维度，梳理愚公移山面临的具体困难，结合原文语句填写清单，直观感受移山的艰巨性，为理解愚公的坚定意志铺垫。 2. “愚智之辩”分角色朗读活动：学生分别扮演愚公、智叟、愚公妻子等角色，通过重音、语气、语速的设计，读出不同人物的态度与情感，在朗读中体会人物性格差异，理解“献疑”与“嘲讽”的本质不同。 3. 愚公精神“当代价值”思辨会：围绕“科技发达的今天，愚公精神是不是已经过时了”展开讨论，结合芯片研发、航天攻坚、乡村振兴等当代案例，引导学生辨析“愚公精神”与“蛮干”的区别，理解“坚定信念、久久为功”的精神内核在当代的意义。 4. “感动华夏·愚公颁奖词”撰写活动：学生为愚公撰写100字左右的颁奖词，要求结合文本内容，突出人物精神特质，最终评选出优秀作品作为展区的核心解说文字，落实语言运用与精神感悟的统一。 课程特点 设计特色 1. 情境设计贴合文本特质：以“传统精神IP打造”为情境，既符合寓言作为传统文化经典的定位，又将文言学习、人物分析、精神感悟等教学目标融入具体任务中，避免了情境与教学“两张皮”的问题，任务的成果可视化、可评价，能充分调动学生的参与感。 2. 主线贯穿逻辑清晰：以“愚还是智”的核心问题贯穿全课，从初读时的“表象之愚”到深读时的“大智若愚”，再到拓展时的“精神之智”，层层递进，形成完整的思维闭环，符合学生的认知规律。 备授课建议 1. 文言教学要“实”：避免过度追求活动形式而忽略文言基础，重点字词、句式的落实要扎实，可采用“学生互助答疑+教师重点点拨”的方式，兼顾自主性与针对性。 2. 思辨引导要“活”：对于“愚公为什么不搬家”的质疑，要引导学生辩证看待，既肯定选择的多元性，又重点挖掘愚公选择背后“为民造福、长远谋划”的担当，避免非黑即白的二元判断。 3. 精神联结要“近”：拓展案例要贴近学生生活，从国家发展的宏大叙事到学生学习生活中的“攻克薄弱学科”“坚持兴趣爱好”等小事，让愚公精神从“遥远的古代符号”变成“可践行的行动指引”。 学习收获 1. 语言层面：掌握10余个重点文言实词的用法，积累“愚公移山”等成语，能独立翻译浅易文言片段，文言语感得到提升。 2. 思维层面：学会用辩证、发展的眼光看待问题，理解“眼前利益与长远价值”“个人得失与公共利益”的关系，避免片面化、短视化的思维方式。 3. 文化层面：理解愚公精神作为中华民族文化基因的内涵，感受到中华传统文化的当代生命力，增强文化认同感。 4. 情感层面：树立“面对困难不逃避、认定目标能坚持”的信念，在日常学习生活中遇到挑战时，能主动从愚公精神中汲取力量。 教学过程 第1课时：读懂故事，搭建展区基础内容  课堂导入 各位“传统精神文化传播专员”，大家好！最近学校德育处正在筹备“中华民族奋斗精神展”，专门委托我们班打造“愚公移山”主题展区。要做好这个展区，首先得把故事本身讲准确、讲清楚。这节课我们的任务就是疏通文言文字词，梳理清楚移山的来龙去脉，完成展区第一部分“故事原文与注释”的内容搭建，让来看展的同学能读懂这个两千多年前的经典故事。  教学环节1：文言勘误·整理故事注释 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：作为展区内容的第一把关人，我们要把《愚公移山》的文言注释做准确，让普通读者也能无障碍读懂故事，该怎么梳理重点字词和句式？（情境推进：展区基础内容筹备；认知层级：知人论世·整体感知） 【子问题链】： 1. 第一步：字音校准。借助课下注释标注生僻字、通假字的读音，比如“仞、荷、箕畚、孀、龀、匮”等，确保展区注音零错误。（引导方向：对照注释逐段标注读音，同桌互相听读正音） 2. 第二步：词义梳理。分类整理重点实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用，比如“且”有“将近”“况且”两个意思，“反”同“返”，把这些标注到原文对应位置，作为展区的随文注释。（引导方向：先自主梳理，再小组讨论不确定的词义，教师点拨难点） 3. 第三步：句式疏通。找出文中的倒装句、被动句、固定句式等，比如“甚矣，汝之不惠”“帝感其诚”，梳理文言断句、正常语序和翻译，保证展区白话翻译准确通顺。（引导方向：结合现代汉语口语中的倒装现象类比理解，比如“太过分了你”和“甚矣，汝之不惠”结构一致） 【分层引导建议】： 基础薄弱的学生重点落实课下注释已有内容，优先掌握通假字和常用实词； 基础较好的学生可以拓展梳理“之、其、而”等虚词的用法，整理特殊句式的规律。 ★ 列子 ● （对应主问题：知人论世）： ● 列子，名御寇，相传是战国时期郑国人，道家代表人物之一，其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。 ★ 创作背景 ● （对应主问题：知人论世）： ● 《愚公移山》出自《列子·汤问》，是战国时期道家学派依托民间传说创作的寓言。当时生产力水平极低，人们改造自然的能力有限，面对山川阻隔等生存困境，产生了凭借人力战胜自然的朴素愿望，故事便是这种愿望的艺术化体现。同时受道家朴素辩证法思想影响，作品蕴含着对人力无穷、事物发展变化规律的思考，寄寓了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定信念。 ★ 《列子》 ● （对应主问题：知人论世·整体感知）： ● 《列子》，旧题为列御寇所著，据后人考证，可能是晋代人的作品。今本共八篇，包括《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》，内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《歧路亡羊》《纪昌学射》《夸父逐日》等，既体现了道家的哲学思想，也展现了古代人民的智慧与精神追求。 ★ 寓言 ● （对应主问题：知人论世·整体感知）： 1. 定义：寓言是一种借简短虚构故事寓含深刻道理的文学体裁，核心特点是“寓理于事”，常带有讽刺或劝诫的性质。 2. 特征： ● 篇幅精简：情节简单，不追求复杂的人物塑造或情节铺垫，通常几百字即可完整讲述故事。 ● 形象类型化：主角多为动物、植物或虚构人物，往往带有固定性格特征，方便读者快速理解象征意义。 ● 主旨明确：故事或直接点明道理，或让读者可轻松提炼出相关教训，多涉及道德、哲理或生活经验。 3. 分类：常见有以动物为主角的寓言，如《狐假虎威》《龟兔赛跑》；以人物或自然事物为主角的寓言，如《守株待兔》《刻舟求剑》。 ★ 字音字形 ● （对应子问题1：字音校准，标注“仞、荷、箕畚、孀、龀、匮”等生僻字、通假字读音）： 惩（chéng） 迂（yū） 魁父（kuí fǔ） 置（zhì） 诸（zhū） 荷（hè） 箕畚（jī běn） 孀妻（shuāng qī） 始龀（shǐ chèn） 智叟（zhì sǒu） 亡（wú） 厝（cuò） 雍（yōng） 陇断（lǒng duàn） ★ 通假字 ● （对应子问题2：词义梳理，整理通假字）： 反：始一反焉，同“返”，往返。 惠：甚矣，汝之不惠，同“慧”，聪明。 亡：河曲智叟亡以应，同“无”，没有。 陇：无陇断焉，同“垄”，高地。 指：指通豫南，达于汉阴，同“直”，一直。 厝：一厝朔东，一厝雍南，同“措”，放置。 ★ 古今异义 ● （对应子问题2：词义梳理，整理古今异义）： 方：古义为古代计量面积用语，后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度，如“方七百里”；今义指方向。 惩：古义为苦于，如“惩山北之塞”；今义指处罚。 阴：古义指山的北面、水的南岸，与“阳”相对，如“达于汉阴”；今义泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气。 阳：古义指山的南面、水的北岸，如“河阳之北”；今义指太阳。 毛：古义指草木，如“曾不能毁山之一毛”；今义指动植物的皮上所生的丝状物、鸟类的羽毛。 息：古义为叹息，如“北山愚公长息曰”；今义指呼吸时进出的气。 何苦：古义为担心什么，如“何苦而不平”；今义指何必自寻苦恼，用反问语气表示不值得。 曾：古义为用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”，如“曾不能损魁父之丘”；今义指曾经。 诸：古义相当于“之于”，如“投诸渤海之尾”；今义指各个、许多。 虽：古义为即使，如“虽我之死”；今义指虽然。 已：古义为停止，如“惧其不已也”；今义指已经。 ★ 一词多义 ● （对应子问题2：词义梳理，整理“且”等一词多义，基础较好学生拓展“之、其、而”等虚词用法）： 且： ①年且九十，副词，将近。 ②且焉置土石，连词，况且。 而： ①聚室而谋曰，连词，表顺承，然后。 ②而山不加增，连词，表转折，但是。 其： ①其妻献疑曰，代词，他的，指愚公的。 ②其如土石何，助词，加强反问语气。 ③帝感其诚，代词，他的，指愚公的。 之： ①跳往助之，代词，他们，指愚公等人。 ②汝心之固，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 ③操蛇之神，助词，相当于“的”。 ④告之于帝，代词，这件事，指愚公移山这件事。 以： ①以君之力，介词，凭借。 ②河曲智叟亡以应，连词，来。 若： ①曾不若孀妻弱子，动词，比得上。 ②求闻之若此（《穿井得一人》），动词，像。 ③若屈伸呼吸（《杞人忧天》），代词，你。 ★ 词类活用 ● （对应子问题2：词义梳理，整理词类活用）： 险：吾与汝毕力平险，形容词作名词，指险峻的大山。 箕畚：箕畚运于渤海之尾，名词作状语，用箕畚装土石。 面：面山而居，名词作动词，面向着。 聚：聚室而谋曰，使动用法，使……聚集。 惩：惩山北之塞，意动用法，苦于，以……为苦。 ★ 倒装句 ● （对应子问题3：句式疏通，找出倒装句、被动句、固定句式）： 1. 主谓倒装：甚矣，汝之不惠！正常语序为“汝之不惠，甚矣”，将谓语“甚矣”前置，起到强调作用，突出智叟对愚公的轻视与嘲讽，加强责备的语气。 2. 宾语前置： ①且焉置土石？疑问代词“焉”充当“置”的宾语，正常语序为“且置土石焉”，突出对土石安置问题的疑问。 ②何苦而不平？疑问代词“何”充当“苦”的宾语，正常语序为“苦何而不平”，强调愚公对移山成功的坚定信念，反问语气更强烈。 3. 状语后置：告之于帝。状语“于帝”后置，正常语序为“于帝告之”，意思是向天帝报告了这件事。 4. 定语后置：遂率子孙荷担者三夫。定语“荷担者”后置，正常语序为“遂率荷担之子孙三夫”，意思是于是率领能挑担子的三个子孙。 ★ 被动句 ● （对应子问题3：句式疏通，找出倒装句、被动句、固定句式）： ● 帝感其诚。 ● “感”在这里是“被……感动”的意思，句意为天帝被愚公的诚心所感动，属于没有标志词的意念被动句。 ★ 固定句式 ● （对应子问题3：句式疏通，找出倒装句、被动句、固定句式）： ● 如太行、王屋何？“如……何”是文言固定句式，意思是“把……怎么样”，用来提出疑问，表达对处置某一事物的疑惑。 ★ 文言断句 ● （对应子问题3：梳理文言断句、语序和翻译）： 文言文断句需以准确理解文句意思为前提，结合以下规律划分： 1. 句首发语词、关联词语后面要有停顿，如“遂/率子孙荷担者三夫”。 2. 文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时须停顿分开，如“惩/山北之塞”。 3. 主语和谓语之间、动词与所带宾语/补语之间应停顿，如“吾与汝/毕力平险”“曾不能/毁山之一毛”。 4. 朗读停顿要体现出省略成分，如“（愚公）聚室而谋/曰”。 5. 四字对句一般二二停顿，如“冀州/之南，河阳/之北”；领起词后要短暂停顿，如“命/夸娥氏二子/负二山”；散句根据意义停顿，如“其如/土石何”。 本课重点语句断句示例： 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？” 遂率/子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚/运于/渤海之尾。 邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？” 北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而/山不加增，何苦/而不平？” 河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝/朔东，一厝/雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ★ 句文翻译 ● （对应子问题3：句式疏通，保证白话翻译准确通顺）： ● 课文原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 字词注释：方：古代计量面积用语，后面加长度数量词表示纵横若干长度。仞：古代长度单位，七八尺为一仞。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。河阳：古地名，今河南孟州西。 整句翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 ● 课文原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 字词注释：且：将近。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：集合全家来商量，室指家人。汝：你们。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山，毕指尽、全。指通豫南：一直通向豫州南部，指是“一直”的意思，豫州为古地名，今河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸，阴指山的北面、水的南岸，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞同，杂然指纷纷地，许指赞同。 整句翻译：北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。 ● 课文原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 字词注释：献疑：提出疑问。曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。损：削减。魁父：小山名。如……何：把……怎么样。且：况且。焉：往哪里、在哪里。置：放置、安放。 整句翻译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？” ● 课文原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 字词注释：诸：相当于“之于”。隐土：古地名。荷：肩负、扛。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具，这里是“用箕畚”的意思。 整句翻译：众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。 ● 课文原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 字词注释：京城：复姓。孀妻：丧夫的妇人。遗男：死了父亲的男孩。始龀：刚刚换牙，指七八岁，始指才、刚，龀指换牙。易：更替。节：季节。反：同“返”，往返。焉：语气词。 整句翻译：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 ● 课文原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 字词注释：河曲：河流迂曲的地方。叟：老年男子。甚：严重。惠：同“慧”，聪明。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。毛：指草木。其：加强反问语气。 整句翻译：河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点儿草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？” ● 课文原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 字词注释：长息：长叹。彻：通达。不若：不如，比不上。弱子：幼儿、小孩。虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。 整句翻译：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？” ● 课文原文：河曲智叟亡以应。 字词注释：亡：同“无”，没有。 整句翻译：河曲的智叟没有话来回答。 ● 课文原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 字词注释：操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇。已：停止。帝：神话中的天帝。 整句翻译：手里抓着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告。 ● 课文原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 字词注释：感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力神。负：背。厝：放置、安放。朔：朔方，地名，大体在黄河中游今宁夏、陕西、山西一带。雍：雍州，今陕西、甘肃一带。陇断：山冈阻隔，陇同“垄”，指高地，断指隔绝。 整句翻译：天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。 ★ 文本结构 《愚公移山》作为叙事完整的古代寓言，采用层层递进的结构安排，情节脉络清晰，首尾呼应： 第一部分（第1段）：交代故事背景 开篇介绍太行、王屋二山的面积“方七百里”、高度“高万仞”，以及原本地处“冀州之南，河阳之北”的地理位置，既点明了移山任务的艰巨性，也为后文移山、背山的情节做铺垫，“本在”二字暗示两山位置后续发生变化，设置悬念。 第二部分（第2段）：故事开端，叙写移山缘起与行动 先交代愚公“年且九十，面山而居”的身份处境，点明移山的直接原因是“惩山北之塞，出入之迂”；接着写愚公召集家人商议移山，提出“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”的目标，得到家人“杂然相许”的支持；随后写众人商议解决土石安置的问题，愚公立刻率领子孙开始移山，邻居幼子也前来相助，以“寒暑易节，始一反焉”突出移山的艰难与愚公的毅力。 第三部分（第3段）：故事发展，展现愚智之辩 智叟出面嘲讽、阻止愚公移山，代表了短视、保守的质疑态度；愚公针对智叟的错误观点，有理有据地予以驳斥，清晰阐述人力无穷、山不会增长的道理，使得智叟“亡以应”，这一部分是全文的核心冲突，凸显了愚公的远见与坚定，完成了人物形象的核心塑造。 第四部分（第4段）：高潮与结局，写移山成功 愚公的坚持让操蛇之神心生畏惧，向天帝禀告，天帝被愚公的诚心感动，派大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，最终“冀之南，汉之阴，无陇断焉”，愚公的愿望得以实现，既呼应了前文移山的目标，也通过神话式的结尾完成了对愚公精神的升华。<br>结构化图示 背景：太行王屋二山高大，阻塞交通 ↓ 开端：愚公提议移山，家人支持，率众行动 ↓ 发展：智叟嘲讽阻止，愚公驳斥，智叟无言 ↓ 高潮与结局：天帝感动，派神背走二山 【活动名称】：“文言注释闯关赛” 【活动类型】：小组竞赛+自主梳理 【组织步骤】： 1. 学生自主借助课下注释通读课文，标注疑难字词，时长8分钟； 2. 4人小组合作，汇总疑难问题，共同梳理重点字词分类清单，时长7分钟； 3. 教师组织闯关竞赛，出示字词、句式题目，小组抢答，答对得1分，答错其他组补答，最终得分最高的小组梳理的注释直接作为展区基础注释内容，时长15分钟； 4. 全班共同整理出完整的随文注释和白话翻译，写在任务单上，时长5分钟。 【环节验证】：随机抽取3名学生翻译重点句子，准确率达90%以上即过关。 【环节评价】：从注释准确率、分类清晰度两个维度，教师评价+小组互评，优秀注释内容直接选用到展区。  教学环节2：线索梳理·填写移山任务清单 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：要让观众快速了解移山的来龙去脉，我们需要梳理一份“移山任务清单”，该从哪些维度梳理，才能直观展现愚公移山的难度和决心？（情境推进：展区故事脉络板块筹备；认知层级：局部品析·细读文本） 【子问题链】： 1. 第一步：背景勘查。找出移山的起因：愚公为什么要移山？两座山的规模有多大？用原文语句填写。（引导方向：定位第一段和第二段开头，抓住“惩山北之塞，出入之迂也”“方七百里，高万仞”等关键信息） 2. 第二步：人员盘点。移山的参与者有哪些？各自的态度是什么？区分支持、质疑、帮助等不同态度。（引导方向：梳理愚公、家人、妻子、邻人遗男的相关语句，初步区分不同态度的出发点） 3. 第三步：困难汇总。从自然条件、人力工具、路途远近三个维度，梳理愚公移山面临的具体困难，对应原文语句填写。（引导方向：找“遂率子孙荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”等句子对应维度） 【分层引导建议】： 基础薄弱的学生优先梳理原文直接给出的信息，完成清单基础内容； 基础较好的学生可以补充分析“邻人遗男跳往助之”说明什么，初步感知移山行为的认可度。 ★ 主要内容 ● （对应子问题1：背景勘查，找出移山起因、山的规模；对应子问题3：困难汇总，梳理移山面临的具体困难）： ● 本文是一则带有神话色彩的寓言，讲述了年近九十的愚公苦于家门前行的道路被太行、王屋两座大山阻塞，出入都要绕远路，于是召集全家商议，决心合力将山铲平，使道路直通豫州南部、到达汉水南岸。 面对妻子对移山可行性的疑问和智叟的嘲笑劝阻，愚公不为所动，坚持带领子孙挖山不止，甚至得到了邻居家七八岁孩童的帮助。最终愚公的决心和毅力感动了天帝，天帝命令大力神夸娥氏的两个儿子将两座大山分别背到了朔方东部和雍州南部，从此以后，冀州南部到汉水南岸再也没有山冈阻隔。 ★ 情节与事件 ● （对应子问题1：背景勘查，定位移山起因、山的规模相关原文；对应子问题2：人员盘点，梳理不同人物的态度；对应子问题3：困难汇总，从三个维度梳理困难的原文依据）： 1. 背景铺垫：交代太行、王屋二山的占地面积、高度以及原本的地理位置，说明山的高大险峻，为下文愚公移山的艰难作铺垫，也与后文山被成功移走形成呼应。 2. 移山起因：愚公年近九十，面山而居，深受山路阻塞、出入绕远的困苦，因此萌生了移山的想法，体现出愚公移山不是一时冲动，而是源于长期的生活不便，有现实的必要性。 3. 移山谋划：愚公召集全家商议移山事宜，提出“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”的目标，得到了家人的纷纷赞同；随后大家共同讨论并解决了妻子提出的“土石如何安置”的问题，确定将土石运到渤海边上、隐土北面，体现出移山计划是经过集体商议、思虑周全的，也展现了全家人移山的积极性。 4. 移山行动：愚公率领子孙中三个能挑担的人开始凿石挖土，用箕畚将土石运送到渤海边上，邻居京城氏的寡妇家中刚七八岁的儿子也蹦蹦跳跳地来帮忙，冬夏换季才能往返一次。这一情节既写出了移山人数少、工具简陋、路途遥远、任务艰巨，也表现出移山行动得到了群众的支持，凸显了愚公等人意志的坚定。 ★ 词句理解 ● （对应子问题1：背景勘查，明确“惩山北之塞，出入之迂也”“方七百里，高万仞”的含义；对应子问题2：人员盘点，理解不同人物态度的语句含义；对应子问题3：困难汇总，明确相关语句的含义）： 1. 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 理解：此句运用夸张的修辞手法，极言太行、王屋二山的面积之广、高度之高，突出移山工程的艰巨，为下文表现愚公的坚定意志作铺垫。 2. 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。 翻译：北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远。 理解：“惩山北之塞，出入之迂也”点明了愚公移山的直接原因，说明移山是为了解决全家乃至所有“面山而居”的人的出行难题，并非为了个人私利，体现了愚公的利他之心。 3. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 翻译：于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 理解：“荷担者三夫”“箕畚”突出移山人力匮乏、工具简陋，“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”突出运土路途遥远、耗时漫长，多重困难的叠加更能凸显愚公及其家人不惧艰辛、意志坚定的品格；邻人幼子“跳往助之”的细节，说明愚公移山的壮举得到了乡邻的支持，符合大众的利益，具有正义性。 【活动名称】：“移山困难清单”整理 【活动类型】：自主梳理+表格填写 【组织步骤】： 1. 教师出示“移山任务清单”模板，包含起因、参与人员、面临困难三个大项，每个大项下设“原文语句”“白话说明”两栏，时长1分钟； 2. 学生回到文本找对应语句，自主填写清单，时长10分钟； 3. 小组内互相核对清单内容，补充遗漏信息，修改错误内容，时长5分钟； 4. 邀请2个小组展示整理好的清单，全班共同完善，形成最终的展区“移山脉络图”文字版本，时长4分钟。 【环节验证】：所有学生的清单都能完整覆盖3个维度的核心信息，且均有原文依据。 【环节评价】：从信息完整度、原文匹配度两个维度，教师评+自评，优秀清单作为展区“故事脉络”板块的核心内容。 课堂总结 各位专员，今天我们顺利完成了展区第一部分的内容：整理了准确的文言注释和白话翻译，也梳理清楚了愚公移山的背景和面临的困难。从我们整理的清单来看，愚公移山这件事在常人看来几乎是不可能完成的，所以有人说“愚公实在是太愚了”，也有人说他是大智若愚。课后请大家熟读课文，思考：从哪些地方能看出愚公“愚”，哪些地方又能看出他“不愚”？下节课我们要完成展区的核心板块“愚智之争”人物对比海报的设计。 <br>结构化图示 第1课时任务 ├─  文言疏通：整理注释与翻译 │    └─  展区基础内容：故事原文板块 └─  脉络梳理：完成移山任务清单       └─  为人物分析做铺垫                                     第2课时：思辨探究，完成展区整体设计  课堂导入 各位传播专员，上节课我们梳理了愚公移山的基本脉络，发现移山这件事难度极大，看起来愚公的选择有点“傻”。这节课我们要聚焦“愚公究竟是愚还是智”这个核心问题，完成“愚智之争”人物对比海报、“愚公精神”解说词和“我身边的愚公”互动板块的设计，把整个展区的内容全部落地。  教学环节1：对比研读·制作“愚智之争”人物海报 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：我们要做一张“愚智之争”的人物对比海报，让观众一眼就能看懂“愚公不愚、智叟不智”的反讽深意，该怎么梳理二人的核心差异？（情境推进：展区人物板块筹备；认知层级：局部品析·细读文本） 【子问题链】： 1. 第一步：对话比对。找出愚公妻子和智叟对移山的质疑语句，分角色诵读，对比二者的语气、出发点有什么不同？为什么一个是“献疑”，一个是“嘲讽”？（引导方向：从称呼、用词、句式角度对比，比如妻子称“君”，智叟称“汝”；妻子是疑问句，智叟是倒装反问句） 2. 第二步：逻辑拆解。梳理智叟反对移山的核心理由是什么？愚公反驳的逻辑是什么？二人看问题的角度有什么差异？（引导方向：智叟站在当下、个人的角度看问题，愚公站在长远、子孙后代的角度看问题） 3. 第三步：命名深意探究。作者为什么把有远见的愚公叫“愚”，把短视的智叟叫“智”？这样命名有什么好处？（引导方向：对比反讽的效果，突出作者的情感倾向） 【分层引导建议】： 基础薄弱的学生重点梳理二人对话的字面差异，完成基础对比； 基础较好的学生可以进一步分析“孀妻弱子都愿意帮忙，智叟却反对”说明了什么，拓展对比维度。 ★ 人物形象 ● （对应子问题1：分角色诵读，对话比对，区分愚公妻子与智叟的质疑差异；对应子问题2：逻辑拆解，梳理智叟的反对理由与愚公的反驳逻辑）： 1. 愚公： ①胸怀大志、目标长远：年近九十仍下定决心移山，目标是“指通豫南，达于汉阴”，并非为了一己便利，而是为了造福所有面山而居的百姓和后世子孙，具有超越个人利益的宏伟抱负。 ②思虑周全、行事果断：移山前“聚室而谋”，充分听取家人意见，对移山的可行性、土石安置的方案都有成熟的考量，决策后立刻率领子孙“叩石垦壤”，付诸行动，绝非一时冲动。 ③意志坚定、目光长远：面对智叟的嘲讽，清晰认知到人力“子子孙孙无穷匮”而山“不加增”的发展规律，坚信只要世代坚持，移山终能成功，对人与自然的关系有着朴素的辩证认识，体现出大智若愚的特质。 ④不畏艰难、实干苦干：直面山之高大、人力之微薄、工具之简陋、路途之遥远等重重困难，亲自参与劳动，“寒暑易节，始一反焉”，以惊人的毅力坚持移山事业，其诚心最终感动天地。 2. 智叟： ① 鼠目寸光、思想僵化：只看到愚公“残年余力”的有限，看不到人力世代延续的无穷性，静止、孤立地看待困难，认定移山是不可能完成的事，是保守短视的典型。 ② 自作聪明、好为人师：以“智者”自居，对愚公的选择嗤之以鼻，“笑而止之”的神态、尖刻嘲讽的语气，都显露出他的傲慢与自以为是，实则对移山的意义和价值毫无认识。 ③ 知难而退、平庸保守：畏惧困难，不愿做出努力，不仅自己不作为，还嘲讽、阻止他人的奋斗，最终在愚公的驳斥下“亡以应”，落得哑口无言的尴尬下场。 3. 次要人物： ① 愚公妻子：关心丈夫、务实理性，她的“献疑”并非反对移山，而是出于对愚公身体的担忧，以及对土石安置等实际问题的考量，是移山行动的支持者。 ② 京城氏遗男：天真热情、淳朴可爱，七八岁的孩童“跳往助之”，既表明愚公移山的事业符合大众利益，得到了乡邻的广泛支持，也与智叟的反对形成鲜明对比。 ③ 操蛇之神与天帝：从侧面烘托愚公精神的强大感染力，连神灵都为愚公的坚持所震动，天帝最终命人移山，是对愚公精神的肯定与褒扬。 ★ 对比 ● （对应子问题1：对话比对，对比妻子与智叟的态度差异；对应子问题2：逻辑拆解，对比二人看问题的角度差异；对应子问题3：命名深意探究，理解命名的反讽效果）： 1. 对比手法的含义与作用：对比是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法，能够突出被表现事物的本质特征，增强文章的艺术效果和感染力，凸显主旨。 2. 本文中的对比运用愚公与智叟的对比：这是全文核心对比。愚公大智大勇、坚定执着，胸怀造福大众与后代的远大抱负，坚信人力无穷、可以征服自然；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，只看到自然的威力，轻视人的主观能动性，认为愚公移山是不自量力的愚蠢行为。二者命名上的反义颠倒（以“愚”称大智者，以“智”称平庸者）更强化了对比效果，充满讽刺意味，深刻凸显了“持之以恒终能成功”的寓意。二人对话交锋中，智叟的傲慢嘲讽与愚公的从容笃定形成强烈反差，让愚公的高大形象更加鲜明。 愚公之妻与智叟的对比：二者表面上都对移山提出了疑问，但愚公之妻的“献疑”出于对丈夫的关心和对现实问题的理性考量，不反对移山，反而希望推动问题解决；智叟的质疑则充满轻视与恶意，目的是阻止移山，二者态度的对比更凸显出愚公移山行动的正义性。 ★ 观点评价与思辨 ● 文章命名深意的评价 ● （对应子问题3：命名深意探究，理解作者命名的好处与情感倾向）： 1. 反讽效果的运用：作者将大智大勇、坚定执着的人物命名为“愚”，将鼠目寸光、冥顽不灵的人物命名为“智”，刻意颠倒二人的名号，既形成了鲜明的对比，也增强了讽刺效果，凸显出“世俗之智未必是真智，世俗之愚未必是真愚”的内核，启发读者打破刻板认知，看到表象下的本质。 2. 称呼的情感倾向：“公”是对老者的敬称，寄寓了作者对愚公的敬重与赞扬；“叟”只是对老年男子的普通称呼，暗含对智叟的轻微否定，二者的称谓差异直接体现了作者的情感褒贬。 ★ 词句理解 ● （对应子问题1：对话比对，分析质疑语句的语气、出发点；对应子问题2：逻辑拆解，梳理二人对话的核心逻辑）： 1. 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 翻译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？” 理解：愚公妻子的“献疑”并非反对移山，而是出于对丈夫的关心，以及对移山客观困难的理性考量，两个问题切中移山的实际难点，引出了后续家人对土石安置问题的讨论，推动了情节发展，也反衬出愚公移山决心的坚定。 2. 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 翻译：河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点儿草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？” 理解：“笑而止之”生动刻画出智叟傲慢、轻视的神态，“甚矣，汝之不惠”运用主谓倒装的句式，突出了智叟对愚公的强烈嘲讽与否定；“残年余力”“山之一毛”等措辞充满轻蔑意味，尽显智叟的鼠目寸光与自以为是，与愚公的远见坚定形成鲜明对比。 3. 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 翻译：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？”河曲的智叟没有话来回答。 理解：“长息”体现出愚公对智叟短见的无奈与叹息；这段话运用顶真的修辞手法，层层递进地阐明了人力无穷、山不会增长的道理，逻辑严密、气势充沛，有力地驳斥了智叟的错误观点，展现了愚公朴素的辩证思维和长远的发展眼光，突出了他移山信念的坚定不移；“亡以应”则写出智叟被驳得哑口无言的窘态，反衬出愚公观点的说服力。 【活动名称】：“愚智之辩”分角色朗读活动 【活动类型】：分角色朗读+小组合作设计 【组织步骤】： 1. 4人小组分角色朗读愚公妻子、智叟、愚公的对话，揣摩语气，体会人物态度，时长5分钟； 2. 小组合作填写人物对比卡，包含人物、核心观点、看问题的角度、形象特点四个维度，对应原文语句，时长10分钟； 3. 各小组基于对比卡设计海报的排版，用不同颜色标注二人的核心差异，突出“愚公不愚、智叟不智”的核心结论，时长5分钟； 4. 邀请3个小组展示海报，全班投票选出最优海报作为展区的人物板块内容，时长5分钟。 【环节验证】：所有对比卡都能准确区分二人的核心差异，且有原文依据。 【环节评价】：从对比维度清晰度、观点准确性、设计美观度三个维度，互评+教师评，最优海报直接用于展区。  教学环节2：主旨探究·撰写“愚公精神”主题解说词 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：展区的核心板块需要一段100字左右的“愚公精神”解说词，要讲清楚寓言的寓意和精神内涵，我们该怎么写？（情境推进：展区核心解说板块筹备；认知层级：深层探究·主旨升华） 【子问题链】： 1. 第一步：结尾讨论。故事最后是天帝派神仙把山移走了，这个结尾会不会削弱愚公的形象？为什么作者要这么写？（引导方向：结合古代生产力背景，理解神话结尾是对愚公精神的肯定，反映古代劳动人民的美好愿望） 2. 第二步：精神提炼。愚公的行为最可贵的地方是什么？他的精神包含哪些特质？（引导方向：从“为民造福、坚定信念、持之以恒、长远谋划”等角度提炼） 3. 第三步：内涵联结。毛泽东同志在中共七大闭幕式上用“愚公移山”号召全党挖掉帝国主义和封建主义两座大山，这里的“愚公精神”有了什么新的内涵？（引导方向：理解愚公精神从个人奋斗到集体奋斗、民族奋斗的延伸） 【分层引导建议】： 基础薄弱的学生重点提炼愚公精神的基本内涵，完成解说词基础内容； 基础较好的学生可以结合革命年代的背景，深入理解精神的传承价值。 ★ 结尾 ● （对应子问题1：结尾讨论，分析神话结尾的作用，是否削弱愚公形象）： ● 本文采用神话式的结尾，其艺术效果与思想内涵可从以下角度理解： 1. 艺术效果层面：充满浪漫主义色彩，符合古代寓言的创作特点，在生产力极不发达的古代，人们幻想通过具有超凡力量的神灵帮助人类实现改造自然的愿望，这样的结尾让故事更具奇幻色彩，符合古代民众的认知与审美。 2. 人物塑造层面：进一步烘托愚公的形象，连神灵都畏惧愚公的不懈坚持，天帝也被他的诚心打动，从侧面凸显出愚公移山信念的坚定、精神的伟大，说明其精神力量足以感天动地，让愚公的形象更加高大、更具感染力。 3. 主题表达层面：是古代劳动人民美好愿望的集中体现，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，本质上是对愚公所代表的“不畏艰难、坚持不懈”精神的肯定，说明这种精神拥有超越现实的强大力量，最终能够战胜一切困难，有力地深化了寓言的主题。这一结尾与封建迷信有着本质区别，它并未宣扬宿命论，而是将移山成功的核心动因归于愚公自身的坚持与诚心，彰显的是人的主观能动性的价值。 4. 叙事结构层面：与开篇交代的二山位置形成首尾呼应，最终实现了“指通豫南，达于汉阴”的移山目标，让故事的叙事形成完整闭环，情节收束自然圆满。 ★ 主题思想 ● （对应子问题2：精神提炼，总结愚公精神的特质；对应子问题3：内涵联结，理解毛泽东同志对愚公精神的新阐释）： 1. 传统寓意：这则寓言通过愚公带领家人坚持不懈移山，最终获得成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，阐明了只要认识客观事物的发展规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界的道理，告诉人们无论遇到多大的困难，只要有恒心、有毅力，坚持不懈地奋斗，就有可能取得成功。 2. 内涵延伸：愚公移山的精神蕴含着胸怀大志、目光长远的格局，公而忘私、造福后世的担当，以及不惧困难、持之以恒的韧性。 3. 现当代价值：毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用这则寓言，将帝国主义和封建主义比作两座大山，号召全党学习愚公精神，团结全国人民共同奋斗，赋予了愚公精神新的时代内涵，体现了中国共产党紧紧依靠人民、坚持斗争、争取胜利的信念。在当下，愚公精神依然具有现实意义，它激励人们在面对学习、工作、国家发展中的各类困难时，坚定信念、团结协作、久久为功，以持之以恒的奋斗攻克难关，争取最终的胜利。 ★ 人物形象 ● 愚公 ● （对应子问题2：精神提炼，概括愚公的可贵品质与精神特质）： ① 胸怀大志、目标长远：年近九十仍下定决心移山，目标是“指通豫南，达于汉阴”，并非为了一己便利，而是为了造福所有面山而居的百姓和后世子孙，具有超越个人利益的宏伟抱负。 ② 思虑周全、行事果断：移山前“聚室而谋”，充分听取家人意见，对移山的可行性、土石安置的方案都有成熟的考量，决策后立刻率领子孙“叩石垦壤”，付诸行动，绝非一时冲动。 ③ 意志坚定、目光长远：面对智叟的嘲讽，清晰认知到人力“子子孙孙无穷匮”而山“不加增”的发展规律，坚信只要世代坚持，移山终能成功，对人与自然的关系有着朴素的辩证认识，体现出大智若愚的特质。 ④ 不畏艰难、实干苦干：直面山之高大、人力之微薄、工具之简陋、路途之遥远等重重困难，亲自参与劳动，“寒暑易节，始一反焉”，以惊人的毅力坚持移山事业，其诚心最终感动天地。 【活动名称】：“感动华夏·愚公颁奖词撰写” 【活动类型】：讨论+写作 【组织步骤】： 1. 全班共同讨论神话结尾的意义和愚公精神的核心内涵，达成共识，时长5分钟； 2. 学生自主撰写100字左右的颁奖词（即解说词），要求结合文本内容，突出精神特质，时长8分钟； 3. 小组内互相阅读修改，推选出组内最优作品，时长3分钟； 4. 各组推选的作品全班朗读，共同评选出3篇优秀作品，作为展区核心解说词，时长4分钟。 【环节验证】：所有解说词都能紧扣“坚定信念、持之以恒、为民造福”的核心，且符合100字左右的要求。 【环节评价】：从内容贴合文本、语言简洁有感染力、精神提炼准确三个维度，教师评+互评，优秀作品直接用于展区。  教学环节3：精神联结·设计“我身边的愚公”互动板块 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：为了让观众有参与感，展区要设置“我身边的愚公”互动板块，引导大家理解愚公精神的当代价值，我们该怎么设计这个板块的内容？（情境推进：展区互动板块筹备；认知层级：深层探究·主旨升华） 【子问题链】： 1. 第一步：案例匹配。当代有没有像愚公一样的人？比如黄大发修水渠、毛相林修绝壁天路，他们的行为和愚公移山有什么共同点？（引导方向：都有坚定的信念，都是为了造福大众，都持之以恒付出了长期努力） 2. 第二步：价值辨析。有人说现在科技发达，遇到困难可以找更高效的方法，不需要愚公精神了，你同意吗？愚公精神和“蛮干”有什么区别？（引导方向：明确愚公精神的核心是信念和坚持，不是不讲方法，当代科技攻关、乡村振兴等事业依然需要这种精神） 3. 第三步：生活联结。我们自己的生活里有没有需要“愚公精神”的小事？比如攻克薄弱学科、坚持一项兴趣爱好等，举例说明。（引导方向：把宏大的精神落到学生可践行的日常小事上） 【分层引导建议】： 基础薄弱的学生重点举自己生活中的小例子，理解精神的现实意义； 基础较好的学生可以结合国家发展的宏大案例，深入分析精神的当代价值。 ★ 观点评价与思辨 ● 愚公精神的当代价值思辨 ● （对应子问题1：案例匹配，分析当代“愚公”与愚公精神的共同点；对应子问题2：价值辨析，明确愚公精神不是蛮干，当代依然需要；对应子问题3：生活联结，将愚公精神落实到日常小事）： 1. 愚公精神的永恒内核：愚公精神本质上是一种不怕困难、持之以恒、勇于担当、目光长远的奋斗精神，其价值不会随时代褪色。无论是个人面对学习、生活的困境，还是国家面对科技攻坚、乡村振兴等发展难题，都需要这种“啃硬骨头”的坚持，以及“功成不必在我，功成必定有我”的担当。 2. 愚公精神的当代延伸：毛泽东同志在党的七大闭幕式上引用这则寓言，将帝国主义、封建主义比作两座大山，以愚公比喻中国共产党，以天帝比喻人民群众，赋予了愚公精神“紧紧依靠人民、团结奋斗战胜困难”的新内涵。新时代的“愚公”如黄大发、八步沙六老汉等，都是愚公精神在当代的生动践行者，证明了这一精神在不同时代都能焕发生机。 3. 精神内涵的辩证发展：当代倡导愚公精神，并非鼓励盲目蛮干，而是要在尊重客观规律、讲求科学方法的前提下，发挥主观能动性，让“坚定信念”与“科学施策”相结合，让古老的精神适配现代发展的需求。 ★ 成语典故 ● （对应子问题1：案例匹配，明确愚公移山的精神内涵，匹配当代案例；对应子问题2：价值辨析，紧扣“有毅力、有恒心、不怕困难”的核心区分“蛮干”）： ● 愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。源自本文愚公率领子孙坚持不懈挖山，最终感动天帝移走大山的故事，现多用来赞颂为了目标持之以恒、不惧挑战的精神。 【活动名称】：愚公精神“当代价值”思辨会 【活动类型】：思辨讨论+案例收集 【组织步骤】： 1. 教师出示黄大发、毛相林、航天团队攻坚的短视频片段，学生思考这些案例和愚公精神的关联，时长3分钟； 2. 小组开展小型辩论：“当代社会还需要愚公精神吗？”，每组派代表发言，时长7分钟； 3. 学生自主写下1个自己身边的“愚公”案例，可以是名人也可以是身边的普通人，100字以内说明理由，时长5分钟； 4. 所有案例汇总后，作为互动板块的预置内容，展区开放时可以让观众补充自己的案例，时长5分钟。 【环节验证】：所有案例都能紧扣愚公精神的核心，不出现偏离。 【环节评价】：从案例匹配度、理由合理性两个维度，自评+互评，优秀案例优先放入展区预置内容。 课堂总结 各位传播专员，这两节课我们圆满完成了“愚公移山”主题展区的全部内容：准确的故事注解、清晰的人物对比海报、深刻的精神解说词，还有贴近生活的互动板块。通过这个过程我们也明白了，愚公的“愚”是敢为常人不敢为的踏实和坚持，是为后代谋福利的大智若愚。这份精神从两千多年前流传到今天，依然能给我们力量。 课后请大家完成“我的‘移山’小事”微写作，写一写你最近遇到的需要用愚公精神克服的小困难，以及你准备怎么做，写完后可以投稿到展区的互动板块。另外请大家背诵全文，加深对这个经典故事的理解。 结构化图示<br> 第2课时任务 ├─  人物对比：完成愚智之争海报 ├─  主旨探究：撰写精神解说词 ├─  精神联结：设计互动板块内容       └─  完整的愚公移山主题展区方案             └─  理解愚公精神的当代价值，可践行到日常生活 学习评价 【学习评价量表】 评价维度 子项分类 具体描述 等级要求 自评 互评 师评 语言运用 文言字词积累 能准确找出本课至少5个重点实词、3个通假字并解释含义。 ★★★：独立准确找出≥5个实词、≥3个通假字，解释完全正确； ★★：提示下找出3-4个实词、2个通假字，解释基本正确； ★：只能找出≤2个实词、≤1个通假字，解释错误较多。 语言运用 情节信息提取 能从原文中找出对应语句，完整梳理移山的起因、参与人员、面临困难3个核心维度的信息。 ★★★：独立完整梳理3个维度信息，全部匹配原文语句； ★★：提示下梳理出2个维度信息，基本有原文依据； ★：只能梳理出≤1个维度信息，无原文依据。 思维能力 人物对比分析 能对比愚公与智叟的观点差异，说出2条以上“愚公不愚、智叟不智”的依据。 ★★★：独立说出≥2条依据，能结合原文对话分析二人看问题的角度差异； ★★：提示下说出1条依据，能基本区分二人的形象差异； ★：无法说出依据，不能区分二者的形象特点。 思维能力 精神价值推断 能结合1个当代案例，说明愚公精神在今天的现实意义。 ★★★：独立举出1个准确案例，清晰说明案例与愚公精神的核心关联； ★★：提示下举出案例，能基本说出精神的当代价值； ★：无法举出案例，不能理解精神的现实意义。 审美创造 表达手法赏析 能说出神话结尾的1个作用，体会寓言浪漫主义写法的特点。 ★★★：独立说出≥1个作用，能理解结尾是对愚公精神的侧面肯定； ★★：提示下说出结尾的基本特点，能体会到神话写法的独特性； ★：无法理解结尾的作用，不能感受寓言的艺术特色。 文化自信 精神内涵认同 能用自己的话概括愚公精神的2个核心特质，认同其作为中华民族奋斗精神的价值。 ★★★：独立概括出≥2个核心特质（如坚定信念、持之以恒、为民造福等），能主动表达对精神的认可； ★★：提示下概括出1个核心特质，能理解精神的文化意义； ★：无法概括精神特质，不认同其文化价值。 【使用说明】 1. 等级符号说明：本表采用三级星级评价，★★★=优秀，能独立准确完成对应任务；★★=良好，在少量提示下基本完成任务；★=待提高，需要较多帮助才能完成或无法完成任务。 2. 评价主体说明： ● 自评：由学生本人对照等级要求，如实填写对应星级，填写时间控制在2分钟以内； ● 互评：由4人小组内成员互相评价，对照对方的课堂任务完成情况（如文言注释清单、移山任务表、人物对比卡、颁奖词、案例收集作业等）填写星级，填写时间控制在3分钟以内； ● 师评：由教师在课堂巡视、提问或课后批阅作业时填写，可重点评价核心维度，不必全填。 3. 课堂使用流程： ● 第1课时开课前1分钟下发量表，教师逐条解读“具体描述”和“等级要求”，明确本节课的评价标准； ● 第1课时“文言注释闯关赛”“移山档案整理”环节结束后，学生完成对应条目自评，小组完成互评； ● 第2课时“愚智人物卡片设计”“颁奖词撰写”“当代愚公案例征集”环节结束后，学生完成剩余条目自评，小组完成互评； ● 教师在两课时的巡视、展示环节同步填写师评，下课前回收量表，针对共性问题做30秒简短反馈。 4. 填写规范提醒：请用钢笔/签字笔在对应空格内填写★★★/★★/★，禁止打钩、画圈或填写其他内容，需客观如实评价。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $