练案10&练案11 第2单元 第6课 《老子》四章&五石之瓠-【成才之路•练案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步新课程学习指导(统编版)

练案[10] 第二单元 一、课后巩固 1.下列各项中不含通假字的一项是 A.自见者不明 B.其脆易泮 C.知人者智，自知者明 D.九层之台，起于累土 2.下列各句中加点的虚词的意义和用法，相同的 一项是 A.有车之用 民之从事，常于几成而败之 B.埏埴以为器 以辅万物之自然而不敢为 C.为者败之 为之于未有 D.治之于未乱 始于足下 3.从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用 法和其他三项不同的一项是 A.其未兆易谋 B.沛公欲王关中 C.复众人之所过 D.常于几成而败之 4.下列句子的句式类型与其他三项不相同的一项 是 ( A.始于足下 B.为之于未有 C.起于累土 D.自知者明 5.下列各句中加点的词语古今意义相同的一项是 A.企者不立，跨者不行 B.民之从事 C.不贵难得之货 D.常于几成而败之 1 6《老子》四章 二、能力提升 (2026·河北邢台高二阶段练习)阅读下面的文言 文，完成6~10题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？” 曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能 见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、 晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内 而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也， 而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在 见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。 桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复 见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。 扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君 之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出， 桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故 使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在 肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨 髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请 也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。 桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争 之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人 蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏 曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不 听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后 患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破 之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐 虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相 救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞 君不听，受其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣 者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫 之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞 以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》)② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不 彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘 行，物或恶之，故有道者不处。 (《老子》第二十四章) 【注】①庄跷qao:当时民间反对派首领。 ②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十 五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老 子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国 哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 6.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请把 相应序号涂黑。 受A其B璧C而D假E之F道G晋H已取 ]虢K还配反M灭N虞 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不 正确的一项是 A.两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译 为“讨伐”。 B.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王” 意思相同。 C过，意思为“经过”，与“过故人庄”中的“过” 意思不同。 D.假，意思为“借、借助”，与《劝学》中“假舟楫 者”意思相同。 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 () A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而 认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子 进谏后，放弃了自己的想法。 B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨 髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨 髓，因此不再请求为他治病了。 C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座 城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。 说明做事只争于“腠理”没有意义。 D.用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自 我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌 恶，有道的人不会这样做。 9.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能 自见其睫。 译文： (2)故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于 小者也。 译文： 10.《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中 “自见者不明”，是否矛盾？请分析。 65 练案[11] 第二单万 一、课后巩固 1.下列各项中，不含通假字的一项是 A.魏王贻我大瓠之种 B.宋人有善为不龟手之药者 C.世世以洴澼銧为事 D.客得之，以说吴王 2.从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用 法和其他三项不同的一项是 A.其坚不能自举也 B.夫子固拙于用大矣 C.见贤思齐焉 D.大学之道，在明明德 3.下列各句与“夫子固拙于用大矣”句式不相同的 一项是 A.能不龟手一也 B.请买其方百金 C.月出于东山之上 D.何不虑以为大樽而浮乎江湖 二、能力提升 (2025·江西景德镇高二期末)阅读下面的文言 文，完成4~8题。 政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者 之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。夫 化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变 而后刑之；夫至于刑者，则非玉者之所得已也。是 以圣王先德教而后刑罚立荣耻而明防禁崇礼义之 节以示之贱货利之弊①以变之。 公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子 见曰：“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家 之治哉？”公叔子曰：“严则下暗，下喑则上聋，聋喑 不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升斗 者实仓廪，并小流而成江海；明主者有所受命而不 行，未尝有所不受也。” 子贡曰：“叶公问政于夫子，夫子曰‘政在附近 而来远’；鲁哀公问政于夫子，夫子曰‘政在于谕 臣’；齐景公问政于夫子，夫子曰‘政在于节用’。 三君问政于夫子，夫子应之不同，然则政有异乎？” 孔子曰：“夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在 于附近而来远。哀公有臣三人，内比以惑其君，外 障诸侯宾客以蔽其明，故曰政在谕臣。齐景公奢于 台榭，淫于苑圃，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之 家者三，故曰政在于节用。” 景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒。后景差 过之，下陪乘而载之，覆以上衽。晋叔向闻之曰：“景 子为人国相，岂不固哉！吾闻良吏居之，三月而沟渠 修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎？” 齐人甚好毂②击相犯以为乐，禁之不止，晏子 患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：“毂击者不 6 五石之瓠 祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车弃而去之， 然后国人乃不为。故曰：“禁之以制，而身不先行 也，民不肯止，故化其心莫若教也。” (节选自《说苑·政理》，有删减) 【注】①弊：通“币”，财物。②毂：车轮中心 的圆木。 4.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以圣王先德A教而后B刑罚C立荣耻D而明 防禁E崇礼义之节F以示之G贱货利之弊田以 变之。 5.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是 A.实，使…充实，与“掘野鼠去草实而食之”中 的“实”词义和用法不同。 B.附近，使近处的人来归附，与现代汉语中“附 近”的意思不同。 C.固，指鄙陋，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大 矣”中的“固”意思相同。 D.莫，表否定，相当于“没有、不”，与《庖丁解 牛》“莫不中音”中的“莫”意思相同。 6.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.政治以教化百姓为上，以威胁百姓为次，以施 加刑罚为下，因此圣明的君主特别看重仁德 教化。 B.公叔子认为公叔文子对朝廷的管理过于严 厉，会导致言路堵塞，下情不能上达，难以治 理好国家。 C.面对叶公、鲁哀公、齐景公关于政事的请教， 孔子的回答各不相同，这是因为他们的实情 各不相同。 D.在自己的车毂与别人的车毂撞击之后，晏子 弃车而去。从此以后，齐人再也不敢与晏子 碰车了。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1)后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽。 译文： (2)晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也。 译文： 8.公叔子、叔向、孔子的言行各体现出怎样的为政 之见？请简要概括。 66生。/如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。故选C 7.A本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“鲁哀公却因 为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾 国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不 是因为国家贫穷而不想做。故选A。 8.(1)减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离 罪恶疾病，民众就会长寿。 (2)圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严 明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离 (2)“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 9.材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相 处等：材料二则强调以法律治理国家。（意思对即可） 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。材料 一“邻国相亲，则长有国；…任能黜否，则官府治理”，“相 亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国 君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等：依据“圣 王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：材料二则 强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家 最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说： “怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富 裕：敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说： “我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗 经》上说：·平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而 父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：·拥有国家的君主，在朝堂 上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子 说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别 人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的 不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土， 而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心 竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府 得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主， 问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您 想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥 有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无 辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他 们就会尽心竭力：尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行：崇尚 道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之 辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这 样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此 事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定 那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水 流一样，又像用易燃物品的千湿来控制火一样。所以说，讲求仁 慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够 爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以 治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人 不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠 2 心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别：如果 不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。 这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而 重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行， 那就可以了。 练案[10] 1.CA项，“见”同“现”，表现。B项，“泮”同“判”，分离。D 项，“累”同“墓”，土筐。 2.CA项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。 B项，介词，把/连词，来。C项，均为动词，做。D项，介词，引 进动作的时间，在/介词，引进动作的方向，由，从，自。 3.DA、B、C三项均为名词作动词，意思分别是：征兆或苗头显 露出来、称王、犯有过错。D项，动词的使动用法，使… 失败。 4.DD项为宾语前置句。A、B、C三项均为状语后置句。 5.CA项，行走不稳/不可以，不被允许。B项，行事，做事/投 身到（事业中去）：（按某种办法）处理。C项，古今义均为“难 以得到”。D项，接近成功/表示十分之几或百分之几十。 6.GKL本题考查学生文言断句的能力。句意：接受了晋国的 宝玉并借给他们道路。晋国已经夺取了虢国，返回后又灭掉 了虞国。“受其璧而假之道”是省略主语“虞国国君”的动宾 结构，“而”连接前后两个动作，语意完整，“道”后断开，故在 G处断开：“晋”是主语，“已取”是谓语，“虢”是宾语，主谓宾 结构完整，故在其后K处断开；“还”的主语为省略的“晋”，二 者组成主谓句：“反”作“灭”的状语，“虞”是“灭”的宾语，结 构完整，其前停顿，故在L处断开。故选GKL。 7.A本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A项错误。意思不同。讨伐/夸耀。句意：楚庄王想讨伐越 国。/自我夸耀的人不能建功。B项正确，都通“早”。句意： 所以说，圣人处理事务要趁早。/不可不早点亲自来向项王谢 罪。C项正确。经过/拜访。句意：经过郑国。/拜访老朋友 的田庄。D项正确，都是“借、借助”。句意：晋献公用珍贵的 璧玉向虞国借道去攻打虢国。/借助船只的人。故选A。 8.C本题考查学生对文本内容的概述能力。C项，“做事只争 于腠理没有意义”错误，结合原文“然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞 之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡”可知，郑君没有听 从叔瞻的建议，不仅没有善待晋公子重耳，还没有采取果断措 施，导致后来郑国被晋国攻取了八座城池。虞君没有听从宫 之奇的谏言导致最终被晋国所灭，这两位臣子在小处认识到 事情的严重性，而君王不听，才导致灭国，所以二君王都因未 能在“腠理”阶段处理好问题而酿成大祸。故选C。 9.(1)我愚昧地为您这样的想法担忧，人的智慧就像眼睛，能看 见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。 (2)所以好的医生治病，在疾病刚有征兆的时候就进行治疗。 这些都是在问题还处于微小的时候进行争取解决。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 (1)“愚”，愚昧地；“患”，为…担忧；“睫”，睫毛。(2)“故”， 所以；“攻”，治理；“小者”，微小的时候。 10.①不矛盾。②《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解 释为看见、认识，句意为能够自我认知的人是明智的（显明 的)；《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释 为自我彰显、自我夸耀。③这两句是分别从内在的自我认知 与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 【解析】本题考查学生对文本信息进行比较、辨析的能力。 15 ①首先亮出观点，回答“不矛盾”。②《韩非子·喻老》中“自 见之谓明”是指能够看清自己、认识自身的优劣、长短，这是 一种明智的表现。文中提到楚庄王因看不清自己国家的实 际情况，欲伐越国，杜子劝谏他要“自见”即自我反省，认识到 自己的不足才能做出正确的决策。因此，这里的“自见”指的 是自我反省、自我认知，强调对自身的清醒认识。这是从正 面分析，指了解自己的情况，对自已有正确的估计，是从内在 的自我认知角度谈“为人”。《老子》中“自见者不明”是指那 些自以为是、自我表现、自我标榜的人，实际上是缺乏真正智 慧和见识的。老子强调“道”的自然无为和谦虚自守，反对夸 耀自己或者故作聪明。老子认为真正明智的人是内敛的、低 调的，因此“自见者不明”批评的是那些过于强调自己的人。 这是从反面分析，只看见自己，表现自己，执着于自己的所见 所闻，往往自以为是，是从外在的自我表现的角度谈“为人”。 ③这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角 度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。 参考译文： 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，杜子劝谏说：“大王要讨伐越国，是为 什么呢？”楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。”杜子说： “我愚昧地为您这样的想法担忧。智慧如同眼睛，能看到百步之 外，却不能看到自己的睫毛。大王的军队被秦、晋打败后，丧失 土地数百里，这说明楚国军队软弱。庄跷在境内做强盗，官吏却 不能禁止，这说明楚国政事混乱。大王的国家里政事混乱、军队 软弱的情况不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧如同眼 睛的道理。”楚庄王于是停止了（讨伐越国的行动）。所以认识 事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以说：“能看 清自己才叫明智。” 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说：“您在肌肤纹理间 有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离 开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病来当作自己医术的 功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里， 不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓 公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病 在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。 扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓 侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮 肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用 针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好：病在骨髓里，那 是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨 髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼 痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。 所以好的医生治病，在疾病刚有征兆的时候就进行治疗。这些 都是在问题还处于微小的时候进行争取解决。事情的祸福也有 刚出现征兆的时候，所以说圣人总是尽早地处理事情。 从前晋公子重耳出外流亡，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻 劝谏说：“这是贤能的公子，您应好好待他，可以积累您的德 行。”郑君不听从。叔瞻又劝谏说：“您不厚待他，不如杀了他 不要让他日后给您带来祸患。”郑君又不听从。等到公子重耳返 回晋国，起兵讨伐郑国，大败郑国，夺取了八座城。晋献公用垂 棘的宝玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇劝谏说：“不可以， 唇亡则齿寒，虞、虢两国相互救援，并不是相互施恩。今日晋国 灭掉虢国，明日虞国必定跟着灭亡。”虞君不听，接受了晋国的宝 玉并借给他们道路。晋国已经夺取了號国，返回后又灭掉了虞 国。这两位臣子都是在问题刚有征兆的时候进行动谏，然而两 2 位君主都没有采纳。这样看来，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国 的扁鹊，而两位君主不听从他们，所以郑国因此被攻破，虞国因 此灭亡。所以说：“局面安定时容易维持，事情没有征兆时容易 谋划。” 材料二： 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住：迈起大步想要前进得 快，反而不能远行。自我表现的人不聪明，自以为是的人不能彰 显自己，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长久。从道 的角度看，（这些行为）就如同剩饭赘瘤，人人都厌恶它们，所以 有道的人不这样做。 练案[11] 1.AB项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂，手足皮肤因寒冷干燥而破 裂。C项，“绒”同“纩”，丝绵絮。D项，“说”同“悦”，取悦。 2.DA、B、C三项均为形容词作名词，意思依次是：坚固程度， 大的东西、“大”的功用，有德行有才能的人。D项，形容词作 动词，彰明。 3.A例句为状语后置句。A项，判断句。B、C、D三项，均为状 语后置句。 4.CEG本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此圣王先 用仁德教化而后用刑罚，树立荣辱观念并明确什么是应该防 范和禁止的；崇尚礼义大节来给百姓做示范，轻视财利金钱来 改变他们的观念。“圣王”作主语，“先德教而后刑罚”作谓 语，“而”作承接连词，连接“德教”和“刑罚”，应在C处断开。 “而”连接“立荣耻”“明防禁”，中间不能断开，故应在E处断 开；“示之”是“崇礼义之节”的目的，中间不能断开，故应在G 处断开。故应在CEG处断开。 5.C本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实 词意义的能力。A项正确。“实”，使…充实/果实。句意： 汇积升斗粮食可以充实仓库。/挖掘野鼠储存的草籽来充饥。 B项正确。“附近”，古义：使近处的人来归附：/今义：靠近某 地的。句意：所以说治理国家关键在于使近处的人来归附，使 远方的人来投奔。C项错误。“固”，形容词，鄙陋；/副词，实 在。句意：他的见识难道不是太鄙陋了吗！/先生实在是不善 于使用大东西啊。D项正确。句意：因此教化百姓，不如以身 作则啊。/所有的事物都合乎音乐节奏。故选C。 6.D本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。D 项，“齐人再也不敢与晏子碰车了”错。原文是“齐人甚好毂 击相犯以为乐…下车弃而去之，然后国人乃不为”，文中意 思是齐人就再也不用车毂相碰撞来取乐了。故选D。 7.(1)后来景差路过那里，就让陪乘下车而让那人上车，（并）用 自己的上衣盖在他腿上。 (2)晏子为此事忧虑，就置办了新马车和良马，出门与别人的 车相撞击。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“过”，路过；“下”，让…下车；“覆”，盖。（2)“患”，担 忧、忧虑；“为”，置办；“犯”，撞击。 8.①公叔子：畅通言路，广泛倾听民众意见。②孔子：治国之策 应符合本国实际情况。③叔向：为政者应尽心做好自己的本 职工作。 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“严则下暗，下暗则上聋，聋喑不能相通，何国之治 也…明主者有所受命而不行，未尝有所不受也”分析概括： 公叔子认为执政严酷就会使臣民们闭口不言，那么执政者不 能了解真实情况，也就不能很好地治理国家。所以，公叔子认 6 为英明的君主，要畅通言路，广泛倾听民众意见：②根据“夫荆 之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。哀公有臣 三人，内比以惑其君，外障诸侯宾客以蔽其明，故日政在谕臣。 齐景公奢于台榭，淫于苑圃，五官之乐不解，一旦而赐人百乘 之家者三，故日政在于节用”概括为：孔子根据三位国君不同 的情况，提出了不同的治国措施。所以，孔子认为治国之策应 符合本国实际情况：③根据“吾闻良吏居之，三月而沟渠修，十 月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎”概括为：叔向认为为政 者应尽心做好自己的本职工作。 参考译文： 政治有三个等级：王道的政治教化百姓，霸道的政治威慑百 姓，强权的政治胁迫百姓。这三种政治各有施行的意义，但以教 化百姓为可贵。如果教化不能改变，然后就威慑他们：威慑不能 改变，然后就胁迫他们；胁迫不能改变，最后就用刑罚惩治他们。 那种非用刑罚不可的政治，并不非出于行王道的君主自己的情 愿。因此圣王先用仁德教化而后用刑罚，树立荣辱观念并明确 什么是应该防范和禁止的；崇尚礼义大节来给百姓做示范，轻视 财利金钱来改变他们的观念。 公叔文子做楚国令尹三年，百姓没有敢入朝的。公叔子谒 见他说：“太严酷了。”公叔文子说：“朝廷威严，难道说会妨害国 家的治理吗？”公叔子说：“执政严酷就会使下面的臣民闭口不 言，下面的人闭口不言，那上面的执政者就如同聋子，聋哑不能 互通消息，又怎么能治理国家呢？顺着针线就可以织成帷幕，汇 积升斗粮食可以充实仓库，合并小水流可以汇成江海。英明的 君主，只有接受意见而不实行的，未曾有不接受意见的。” 子贡说：“叶公向夫子请教政事，您说‘治理国家关键在于使 近处的人归附，使远方的人来投奔’；鲁哀公向夫子请教政事，您 说‘治理国家关键在于了解大臣’。齐景公向夫子请教政事，您说 ‘治理国家关键在于节省开支’。三位君主向您请教为政之道，您 的回答各不相同，既然这样，那么治国难道有不同吗？”孔子说： “楚国土地广阔但都城狭小，百姓有离开的想法，所以说治理国家 关键在于使近处的人来归附，使远方的人来投奔。哀公有三个臣 子，对内结党营私来蛊惑他们的国君，对外阻隔诸侯、宾客来蒙蔽 国君视听，所以我就说治理国家关键在于了解大臣。齐景公过多 地修建亭台轩榭，沉溺在园林之乐中，不懈于感官的享受，一天当 中竞多次把人赏赐为百乘之家，所以我就说治理国家关键在于节 省开支。” 景差做郑国的相，郑国有个人冬天过河，出水后小腿冰冷。 后来景差路过那里，就让陪乘下车而让那人上车，并用自己的上 衣盖在他腿上。晋国的叔向听说这件事后说：“景差做人家的国 相，他的见识难道不是太固陋了吗！我听说好官处在国相的位 置上，三个月就修好沟渠，十个月就建成桥梁，六言尚且不会湿 足，更何况人呢？” 齐国人特别喜欢用车轴相碰撞来取乐，屡禁不止。晏子为 此事忧虑，就置办了新马车和良马，出门与别人的车撞击，然后 说：“碰撞了车轴的人是不吉利的，难道是我祭祀时不够谨慎，平 日生活行为不够恭敬吗？”下车后丢弃了车子就离开了，从此以 后齐人就不再这样做了。所以说：“用法令制度禁止百姓，可自 己不先去执行，百姓是不会停止的，因此教化百姓，不如以身作 则啊。” 练案[12] 1.CA项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”，没有。D 项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 2.DA项，副词，哪里/连词，于是。B项，连词，假如/动词，像， 2 如同。C项，连词，表目的/连词，表并列。D项.均为代词，如 此，这样。 3.AB、C、D三项均为使动用法，意思分别是：使受损失， 使…获得利益，使…失败。A项，名词作动词，吹风。 4.AA项，宾语前置句。B、C、D三项均为判断句。 5.B本题考查学生文言文断句的能力。句意：对待别人就像 对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族 不相互侵扰残害，这是天下之害呢？“也”是句末语气助词，其 后B处断开：“人家”为后句主语，其前F处断开：“此天下之 害与”为一般疑问句，在主语“此”前I处断开。综上应在BI 三处断开。 6.C本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的 能力。A项正确。句意：是从憎恶别人、残害别人产生的。/ 是伤害君主的人。B项正确。替代：/容易。句意：要用兼（相 爱)来取代别（相恶）。/事物安然未生变的时候容易持守。C 项错误。表转折，但，却；/表假设，如果。句意：爱惜它，却不 对它实行仁德。/一个人如果没有仁德，那么遵守礼仪又有什 么用呢？D项正确。知道；/知识。句意：智者没有不知道 的。/获得知识在于推究事物的原理。故选C。 7.D本题考查学生理解文章内容、评价探究文中思想观点的能 力。D项，“指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前 事务”有误，孟子以尧舜为例并不是为了指出智者与仁者的区 别，而是强调事有先后，爱有等差。故选D。 8.(1)强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱 者，这就是天下的祸害。 (2)因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“劫”，胁迫：“敖”，通“傲”，傲世：“此天下之害也”，判断句。 (2)“是以”，因此；“妻子”，妻子儿女；“终其寿”，终老天年。 9.①墨子主张“兼爱”，认为爱无亲疏厚薄的差别：②孟子主张 “仁爱”，认为爱有亲疏厚薄的差别。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能 力。①墨子认为“兼以易别”，意思是“要用兼（相爱）来取代 别（相恶）”。还说到“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国 以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人 之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者 哉”。他认为爱无亲疏厚薄的差别；②孟子认为“亲亲而仁民， 仁民而爱物”，大意是“君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百 姓，进而爱惜万物”，他主张“仁爱”。他还说“知者无不知也， 当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍 物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也”。可见，孟子认 为爱有亲疏厚薄的差别。 参考译文： 材料一： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去 天下之害。”然而在现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答 说：例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者胁迫弱小者， 人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 姑且试着推究这许多祸害产生的根源。这是从哪儿产生的 呢？这是从关爱别人、有利别人产生的吗？则必然说：“不是这样 的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以别（相 恶)是不对的。所以墨子说：“要用兼（相爱）来取代别（相恶）。” 既然如此，那么可以用兼（相爱）来替换别（相恶）的原因何在呢？ 回答说：假如对待别人的国家，像治理自己的国家，谁还会动用本 国的力量，用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像治理自