练案8 第2单元 第5课 大学之道-【成才之路•练案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步新课程学习指导(统编版)

练案[7] 1.BA项，连词，表承接，就/连词，表假设，如果。B项，均为连 词，表承接，就，便。C项，介词，表引出对象，不译/介词，引进 动作的方向，给。D项，代词，它的/副词，大概，表揣测。 2.C正，形容词作动词，匡正，纠正。A项，贤，形容词作名词， 有德行有才能的人。B项，安，形容词的使动用法，使…安。 C项，幼，形容词作动词，爱护。D项，劣，形容词意动用法， 以…为劣，认为…不好。 3.DA、B、C三项均为判断句。D项，状语后置句。 4.AA项，自省，古今义均为自我反思、反省。B项，平地，古 义：填平洼地/今义：平坦的土地。C项，非礼，古义：不合乎礼 节/今义：调戏，猥亵（妇女）。D项，小子，古义：老师对学生的 称呼/今义：①男孩子；②人（用于男性，含轻蔑意）。 5.(1)朝闻道夕死可矣 (2)君子喻于义小人喻于利 (3)见贤思齐焉见不贤而内自省也 (4)质胜文则野文胜质则史 (5)己所不欲勿施于人 (6)一日克己复礼天下归仁焉 6.BEH本题考查学生文言文断句的能力。句意：修炼个人操 守，但未能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。“矣”是 句末语气词，B处断开；“不施于事”“不见于言”结构一致， “事”后E处、“言”后H处断开。故选BEH。 7.B本题考查学生掌握古代文学常识，理解文言一词多义现象 的能力。A项正确。表原因，…的原因；/表方式、方法，用 来…。句意：这三者是让他们能不朽而存于世的原因。/老 师，就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。B项“《乐 经》”错误。应为《易经》。C项正确。去；/遵守。句意：穆叔 到了晋国。/一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？D项 正确。句意：即使过了很久也不会废弃。/顾不得睡觉，忘记 了吃饭。故选B。 8.B本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“不在于他的 德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论”错误，原文 “其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？”，欧阳修认为颜渊 之所以能不朽，不在于功业，也不在于立言传世，而在于他的 德行无人能及。故选B。 9.(1)然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期 望比得上他。 (2)鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍 存于世。 【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 (1)“然”，然而；“推尊”，推崇尊重；“及”，比得上。(2)“既”， 已经，…以后；“没”，同“殁”，死；“立”，存于世。 10.①都认为立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。材 料一说“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是 三者所以能不朽而存也”“若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已， 其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为 不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而 存者，固不待施于事，况于言乎？”，材料二说“太上有立德，其 次有立功，其次有立言”，可见二者都认为立德、立功、立言可 以“不朽”，而且认为立德是根本。 参考译文： 材料一： 草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同， 但死亡时却是相同的，最终都会腐朽、消亡罢了。而世人之中， 有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人不同 的原因，就是他们即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈 久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言 立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守 的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也 有失败的：立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能 力。建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》 《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼 个人操守，但未能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔 子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个 人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、挨饥而卧罢了，在与人相处时 又整天沉默寡言，像一个愚蠢的人。然而在当时孔门中众多弟 子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也 没有人能在德行上比得上他。颜渊能够不朽而存于世的原因， 本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？ 材料二： 襄公二十四年的春季，穆叔到了晋国。范宣子迎接他，询问 他说道：“古人有话说，‘死而不朽’，这说的是什么？”穆叔没有 回答。范宣子说：“从前自的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝 是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐氏、杜氏，晋国主持中原 盟会的时候是范氏，恐怕所说的就是这个了吧！”穆叔说：“据豹 所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫臧文 仲，死了以后，他的言论仍存于世。大概说的就是这个吧！豹听 说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即 使过了很久也不会废弃，这叫不朽。像这样保存姓、接受氏，来 守住宗庙，世代不断绝祭祀，没有一个国家没有这种情况。这是 官禄中大的，不能说是不朽。” 练案[8] 1.AA项，形容词作动词，彰明。B、C、D三项均为形容词的使 动用法，意思依次是：使…整齐有序、使…端正、使… 真诚。 2.DA项，古义：指相对于小学而言的“大人之学”/今义：实施 高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。B 项，古义：推究/今义：规格，格式。C项，古义：小的方面（文中 指句读)学习/今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿 童、少年以全面的基础教育。D项，古今义均为“努力提高自 己的品德修养”。 3.(1)在明明德在亲民 (2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 (3)物有本末事有终始 4.BDG本题考查学生文言文断句的能力。句意：尧的贤明，列 于尧、舜、禹、汤、文、武六王之首，然而舜搬迁一次，所到之处 就形成新的城邑，结果尧失去了天下。“尧之贤”作主语，“六 王之冠也”作谓语，故可在B处断开；“六王之冠也”中的“也' 表判断，置于句末，故应在D处断开；“尧”作主语，“无天下” 作谓语和宾语，“而”表结果，应在句首，故应在G处断开。故 选BDG 5.A本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.错误。作状语，对内；/同“纳”，结交。句意：对内结党营私 来愚弄君主。/假如当初四位国君拒绝宾客而不接纳他们。 13 B.正确。用作名词，意为“圣明”；/用作动词，意为“彰明”。 句意：是由于君主的圣明有所不周。/大学的宗旨，在于彰明 美好的品德。C.正确。句意：只依赖仿效舜而不失民心。因 有所依仗而毫不害怕。/仗着自己的才能而轻视他人。D.正 确。怨恨；/讽刺时政。句意：受罚的人并不怨恨君主。/诗可 以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺时政 故选A。 6.A本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“三国人心向 背不同”错误，从原文可知，孔子回答不同是因为三国国内形 势不同，叶地是人心背离，鲁国是奸臣当道，齐国是君王的所 作所为失当，故“人心向背”错误。故选A。 7.(1)民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上 谋取功利，而不接受君主的恩赐。 (2)善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们：（对于）以 前的人，要像新交一样对待他们。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“诛赏”，责罚与奖赏；“身”，自己，自身；“疾”，用力、奋 力、努力。(2)“为”，动词，实施、治理：“近”，形容词活用作动 词，亲近；“新”，形容词用作动词，像新交一样对待。 8.①“悦近而来远”是一种寄希望于恩赐的治国手段，而这种手 段治理国家是行不通的。②叶地百姓有背叛之意，正确的做 法是君主在明察方面有所长进，而非使用恩惠，丧失自身权势 的制约作用。③高明君主治理下的民众，认为受赏受罚皆源 于自身，而非君主，因此取悦近者，招徕远者的策略也就没有 实施的必要。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据 “说之‘悦近而来远’，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受 赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败 民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍 叶公之明，而使之悦近而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行 惠以争民，非能持势者也”概括：“悦近而来远”是一种寄希望 于恩赐的治国手段，而这种手段治理国家是行不通的。②根 据“叶民有倍心”“明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于 细，故民无大乱。此谓‘图难于其所易也，为大者于其所细 也’”概括：叶地百姓有背叛之意，正确的做法是君主在明察方 面有所长进，而非使用恩惠，丧失自身权势的制约作用。③根 据“今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也：有罪者必诛，诛 者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于 业，而不受赐于君。‘太上，下智有之。’此言太上之下民无说 也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以·悦近来远’，亦可 舍已”概括：高明君主治理下的民众，认为受赏受罚皆源于自 身，而非君主，因此取悦近者，招徕远者的策略也就没有实施 的必要 参考译文： 材料一： 楚国的叶公子高向孔子询问政事，孔子说：“政事在于使近 者高兴，使远者归顺。”鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：“政事 在于选用贤才。”齐景公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于节 约财力。”这三个人走了，子贡问道：“三个人问您的同样是政 事，您回答他们的话却不同，为什么？”孔子说：“叶地附城大而 都城小，民众有背叛之意，所以我说‘政事在于使近者高兴，远者 归顺'。鲁哀公有三个大臣，他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁 国来，对内结党营私来愚弄君主，使宗庙得不到洒扫，社稷得不 到血祭的，一定是这三个大臣。所以我说·政事在于选用贤 才’。齐景公修筑雍门，建造路寝高台，一个早上就赏赐了三个 2 人，每个人都得到可以出三百套马车的户数，所以我说‘政事在 于节约财力’。” 有人说：孔子的回答，是亡国的论调。叶地民众对国君有背 叛之意，孔子却劝说叶公“使近者高兴，远者归顺”，这便是要教 人寄希望于恩赐。以恩赐作为治国手段，无功可以得赏，有罪可 以免罚，这是法制败坏的原因。法制败坏，政治就会混乱，用乱 政治理乱民，没有见过行得通的。再说民众有背叛之意，是由于 君主的明察有所不周。不使叶公在明察上有所长进，却让他取 悦近者而招徕远者，这是舍弃自身权势的制约作用，却使他和臣 下一样用施惠手段去争夺民众，这不是能掌握权势的办法。尧 的贤明，列于尧、舜、禹、汤、文、武六王之首，然而舜搬迁一次，所 到之处就形成新的城邑，结果尧失去了天下。有人不能用方法 来控制臣下，只依赖仿效舜而不失民心，不也是没有治国的办法 吗？明君能从细微处发现小的坏事，所以民众没有大阴谋：从小 事上实行轻罚，所以民众没有大乱。这就叫作“处理难事要从易 处着手，处理大事要从小处开始”。现在有功的人一定得赏，受 赏的人并不感激君主的恩德，因为这是出力得来的：犯罪的人一 定受罚，受罚的人并不怨恨君主，因为这是犯罪造成的。民众知 道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上谋取功利，而 不接受君主的恩赐。“最高明的君主，民众仅知道有那么一个人 而已。”这话是说，最高明的君主统治下的民众对君主没有什么 喜爱，哪里还有什么希望恩赐的民众呢？最高明的君主统治下 的民众对君主不讲利害（无欢喜和憎恶），那么用“取悦近者、招 徕远者”的话劝说君主，也可以作罢了！ 材料二： 叶公子高向孔子问施政之道，说：“善于施政的人是怎么做 的呢？”孔子回答说：“善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近 他们；（对于）以前的人，要像新交一样对待他们。”墨子听了就 说：“叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也未能正确地回答。 叶公子高难道会不知道善于施政的人要亲近疏远的人，对故旧 要待之如新吗？他是问要怎么样去做。不拿人家所不懂的告诉 人家，而拿人家已经懂的去告诉人家，所以说，叶公子高没有提 出恰当的问题，孔子也没有正确地回答。 练案[9] 1.BA项，“知”同“智”，聪明，智慧。C项，“内”同“纳”，接纳， 结交。D项，“然”同“燃”，燃烧。 2.DA、B、C三项均为形容词作动词，意思分别是“辨别对与 错”“彰明”“远离”；D项为形容词作名词，意思是“好的意 见” 3.D例句与A、B、C三项均为状语后置句。其中B项为省略介 词“于”的状语后置句。D项，判断句。 4.AA项，《春秋》错，应是《中庸》。 5.CEG本题考查学生文言文断句的能力。句意：讲求仁慈的 人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈：讲求道义的人能够爱 别人，却不能使别人相爱。“义者能爱于人”和“仁者能仁于 人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称， 各自独立成句，故在CEG处断开。 6.C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A项正确。紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/ 林教头是个脾气急躁的人。B项正确。谋划，盘算/计谋。句 意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆轲 去刺杀秦王的计谋。C项错误。用法不同。形容词，好/名词， 完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的 境界。D项正确。随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷 04练案[8] 第二单元5大学之道 一、课后巩固 贡问曰：“三公问夫子政一也。夫子对之不同，何 1.从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用 也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政 法与其他三项不同的一项是 在悦近而来远’。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯 A.在明明德 B.先齐其家 四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷 C.先正其心 D.先诚其意 不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’。齐景公 2.下列各句中加点的词语，古今意义相同的一项 筑雍门，为路寝②，一朝而以三百乘之家赐者三，故 是 曰‘政在节财’。” A.大学之道 B.致知在格物 或曰：仲尼之对，亡国之言也，叶民有倍心，而 C.小学而大遗，吾未见其明也 说之“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政，无 D.壹是皆以修身为本 功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而 3.补写出下列句子中的空缺部分 政乱，以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者， (1)《大学之道》中，作者认为“大学”的根本原 君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近 则是“ 而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行惠以争民， ”,最终达到道德修养的最高 非能持势者也。夫尧之贤六毛之冠也舜一徙而成 境界。 邑而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失 (2)《大学之道》中，作者在论述了“八目”之间 其民，不亦无术乎？明君见小奸于微，故民无大谋； 的关系后，得出了“ ” 的结论，强调道德 行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所易 修养对于每个人的重要性。 也，为大者于其所细也”。今有功者必赏，赏者不 (3)在这个世界上，每一样东西都有根本有枝 得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之 节，每件事情都有发端有结束，用《大学之 所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业， 道》中的话说就是“ 而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下 民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以 二、能力提升 “悦近来远”，亦可舍已。 (2026·河北唐山高二阶段练习)阅读下面的文言 (节选自《韩非子·难三》) 文，完成4~8题。 材料二： 材料一： 叶公子高①问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而 叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？” 来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子 景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得 160 其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近 B.圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在 也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人 小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与 之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问 动乱，这值得那些只知效仿舜的君主们学习。 也，仲尼亦未得其所以对也。” C.墨子认为叶公子高不懂的是如何达到“近远 (节选自《墨子·耕柱》) 者，新旧者”这一目的的方法，但其提问时并 【注】①叶公子高：楚国大夫，姓沈，名诸梁， 未让孔子明白自身的疑惑，故其没有恰当 字子高，封地在叶，所以称叶公。②路寝：君主居住 提问。 的正屋，此指建有齐景公正室的高台，即路寝之台。 4.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将 D.面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同 相应位置的答案标号写在答题卡上。 的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答 夫尧A之贤B六王回之冠也D舜一徙回而成 属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效 F邑G而尧无回天下矣。 作答。 5.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，7.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 不正确的一项是 ( (1)民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而 A.“内比周而以愚其君”与“向使四君却客而不 不受赐于君。 内”(《谏逐客书》)两句中的“内”含义相同。 译文： B.“君上之明有所不及也”与“大学之道，在明明 德”(《礼记》)两句中的“明”含义不同。 (2)善为政者，远者近之，而旧者新之。 C.“恃为舜而不失其民”中的“恃”意为“依靠， 依仗”，与现在所说“有恃无恐”“恃才傲物 译文： 两词中的“恃”词义相同。 D.“诛者不怨上”与“《诗》可以兴，可以观，可以8.有人称“仲尼之对，亡国之言也”，请结合材料一 群，可以怨”(《论语·阳货》)两句中的“怨” 阐述其为何有此论断。 含义不同。 6.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治 国的方略，同一问题孔子给出不同答案。子 贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向 背不同。 161