精品解析：山西忻州市河曲县中学校2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题

河曲中学2026—2027学年第一学期第一次月考 高二语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。 总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25 日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出“具身性”和主观性并不等同，一个人只有完成具身性实践，才可以对别人进行主观评价。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将__________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种__________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏脏兮兮，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花得重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，意欲让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地，狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中汹汹大风扬起，似乎万人空巷，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐，杀声遁去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高旋。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉。猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨。空误了这一绝技。” 张河笑道：“我漫散惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吧。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中乱吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般汹汹地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被突破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章怒得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄着一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声和出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似地乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧握着…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来张河两次吹奏唢呐，均以精湛技艺和深沉情感打动了刘焕章。 B. 管事人见张河衣衫破旧、生计无着，便心生怜悯让他帮忙打杂，混口白饭吃。张河也坦然接受，自认为这样是得了便宜。 C. 刘父的丧葬礼上，张河拿着唢呐一阵吹奏，刘焕章等被乐声感染，折服于张河的才技。刘焕章希望张河也为自己吹奏乐曲。 D. 刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”颤声表现了他心中的犹豫不决，但迅即带士兵冲锋陷阵。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆呆地立在原地的状态形成反差，表现了张河吹唢呐的高超技艺。 B. 小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物形象。 C. 小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作，刻画出张河起奏时的洒脱，随后唢呐声“压住”漫天狂风，让读者直观感受到乐声震天的力量。 D. 张河与《百合花》中的新媳妇等人一样，都是抗日战争背景下的普通民众形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题。 8. 文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。 9. 小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（共39分） （三）文言文阅读I（本题共6小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 材料二： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句最恰当的一项是（ ） A. 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 B. 吾闻之良贾，深藏若虚，君子盛德容貌，若愚。 C. 吾闻之，良贾深藏，若虚君子，盛德容貌若愚。 D. 吾闻之良贾深藏，若虚，君子盛德，容貌若愚。 11. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 埏，和泥。“埏埴以为器”即把泥土加水揉和制成陶器。 B. 牖，窗户。“凿户牖以为室”即开凿门窗来建造房屋。 C. 企，企盼、期望。“企者不立”是说一心企盼站稳的人反而站立不稳。 D. 赘，多余；“行”通“形”。“余食赘行”比喻多余无用、令人厌恶之物。 12. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 当其无，有车之用 民之从事，常于几成而败之 B. 故有之以为利 以辅万物之自然而不敢为 C. 常于几成而败之 九层之台，起于累土 D. 跨者不行 强行者有志 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《老子》以车轮、陶器、房屋为例，说明“无”（空处）成就了“有”（实体）的功用。 B. 老子认为，自我显露、自以为是、自我夸耀、自高自大的人，都无法真正有所成就。 C. 老子所说的“余食赘行”，指的是剩余的食物和多余的行为，“有道者不处”意为有道之人不食用多余之物。 D. 《史记》记载老子姓李名耳，曾为周守藏室之史；孔子问礼于老子后，赞叹老子犹如乘风云而上的龙。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故有之以为利，无之以为用。 （2）知人者智，自知者明。 15. 材料一提出“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”的修身主张。请简要概括其修身思想的核心，并联系现实谈谈你的认识。 （四）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“思归客”“一腐儒”自嘲，写出诗人漂泊江汉、怀才不遇的境况，奠定孤寂基调。 B. 颔联以“片云”“孤月”自比，云随天远，月映长夜，描绘出诗人独行天地间的苍凉感。 C. 颈联“落日”“秋风”既是写景，又隐喻自己虽至暮年、身染疾病，但内心仍充满壮怀。 D. 尾联“古来存老马，不必取长途”，直接表达了诗人渴望被朝廷启用、建功立业的迫切心情。 17. 请简要赏析尾联“古来存老马，不必取长途”的含意与情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“__________________，__________________”。 （2）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子与小人的价值指向不同，道德高尚者通晓大义，而品质低劣者唯利是图的句子是“__________________，__________________”。 （3）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 广东惠州对对联“从南阳到南洋根深叶茂”征集下联，历经四个多月，最终被21岁的“00后”青年以“自井壁及井毕角亢星张”斩获一等奖。诗人欧阳江河评价此联为“多年难遇的绝对”。 “井壁”并非水井的专称。在客家围屋中，“井”是必备的建筑元素，围屋形态亦似“井”，身在其中，颇有“坐井观天”之感。然而此联的巧妙之处在于，它描绘客家人虽“坐井”，视野却毫不狭隘。从井壁仰望星空，可见井宿、毕宿、角宿、亢宿等二十八星宿，作者更自创“星张”一词，令人联想到《易经》中的“亢龙有悔、飞龙在天”，暗喻华夏如龙腾飞。 上联“从南阳到南洋”是地理空间的延展，下联“自井壁及井毕”至“角亢星张”，则是对宇宙星空的巡礼。下联不仅呼应了上联“根深叶茂”的繁盛意象，更将格局从厚重的人文历史，提升至“（①）”的哲学境界。__A__有人质疑下联在平仄与字词对仗上不够工整，它依然赢得了评委与大众的认可。 “00后”对出下联获奖一事，不仅让楹联文化重回人们特别是年轻人的视野，也让我们思考：传统文化的传承，是不是需要有一些新的变革？过去说到传承，就认为要让年轻人背诵更多的格律、掌握更多的典故，力求（②）。这固然是基础，但止步于此，便容易将活的文化实践，变成一种严苛的“填空”，令人（③）。 这位“00后”的成功，恰恰在于他跳出了这个框架。他未必掌握比前辈更多的冷僻典故，但他用天文学知识，去激活和运用对联的古老创作规则。他尊重了对联的“法度”，也贡献了自己的精彩见识。这__B__对表面形式简单模仿，__C__以思维方式的对接和知识结构的更新脱颖而出。只有当更多的年轻人发现，他们的创新能够被看见、被尊重、被奖赏，能凭借自己对天文、物理等现代学科的热爱，在古老的诗词楹联甚至一切文化传承领域获得认可、创造价值时，传统与年轻人才有更紧密的连接。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ） A. 物我两忘 浑然天成 望而生畏 B. 天人合一 浑然天成 望而生畏 C. 天人合一 原汁原味 敬而远之 D. 物我两忘 原汁原味 敬而远之 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 请简要概括这副对联在构思上的两个主要特点。每点不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。 ——宗璞《卫凌难之歌》 在这个世界上，再也没有比去走一条别人已为你铺好的路更乏味的事了。 ——赫尔曼·黑塞《彷徨少年时》 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 ——李斯《谏逐客书》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河曲中学2026—2027学年第一学期第一次月考 高二语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。 总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25 日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出“具身性”和主观性并不等同，一个人只有完成具身性实践，才可以对别人进行主观评价。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将__________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种__________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）；   ②. 唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）； ③. 具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 4. ①为散文的“具身之我”提供理论依据。“我”不是抽象的情感主体，而是身心一体的存在，任何心理活动都必须通过身体这一中介，这使得散文拥有了人工智能无法复制的核心特质。②衔接过渡，使论证从回顾散文的特征转向对技术时代散文何为的正面回应。散文从“有力量的文体”上升为“对抗精神困境的防线”，使其在新技术时代的价值得以确立。 5. ①用具体的身体行为代替抽象概念。如“撅树枝拍打”而非直说“孤独”。②身体经验与深层思想的自然融合（对当下处境进行批判性反思）。如对小昆虫的追问暗含对生命意义的叩问。③唤醒读者的身体记忆与感官共情。对阴凉、拍打、驱赶等细节的描写，可触发读者调动自身的触觉、视觉等感官经验，共情作者的感受。 【解析】 【导语】这两篇论述文字聚焦技术时代的散文价值，针对当下身体感知异化、AI生成写作冲击文学的现实，以“具身性”为核心切入，指出散文扎根写作者真实身体经验、唤醒读者身体共情的特质，点明散文守护“具身之我”、留存人性暖意的时代意义，切中当下文艺痛点，观点兼具深度与现实针对性。 【1题详解】 A.“能够解决”有所夸大，原文只说“或许是……的一条隐秘通道”； B.“一个人只有完成具身性实践，才可以对别人进行主观评价”错。材料二表述为“从这个意义上说，‘具身性’与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，‘具身性’则强调任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践”，原文只是说明主观评价和具身性实践的区别，并未限定主观评价必须以完成具身性实践为前提，强加逻辑关系； D.“未来有望通过模仿具身性来弥补差距”错误，选项于文无据，两则材料均未论及人工智能未来的此种可能性。 故选C。 【2题详解】 D.“阐述……能够对抗技术时代中的感官异化的观点”错误。材料二列举司马迁、苏轼、鲁迅等例子，是为了说明优秀散文都是从“我”出发，塑造具体鲜活的“人”，并非为了阐述“对抗技术时代感官异化”的观点。 故选D。 【3题详解】 ①原文反对抽象概念表达，主张散文回归身体原点、以体温语言书写真实身体感受，对应摒弃抽象情绪、落笔身体体验。故可填写：身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）。 ②材料一明确散文具身性能唤醒读者身体记忆，让读者产生沉浸式体验。故可填写：唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）。 ③材料指出散文可找回身体感知、消解时代感官异化与精神疏离，提供专属具身体验。故可填写：具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 【4题详解】 本题属于语段概念引入的论证作用题，需从理论论证效果、结构作用、主旨升华三方面作答。既要分析概念对核心观点的支撑作用，厘清“具身性”与散文“具身之我”的关联；也要梳理段落结构衔接效果，兼顾前后文逻辑；最后点明概念对散文时代价值的深化作用。 第一步，析理论作用：引入哲学、认知科学的“具身性”专业概念，界定身心一体、心理依托身体经验的核心内涵，为散文“具身之我”的核心特质提供权威理论依据，区分人类主观体验与AI模拟情绪，凸显散文不可替代性。 第二步，析结构作用：起到承上启下的过渡效果，承接上文散文以“我”的真情体验动人的特点，开启下文散文对抗现代精神困境、区别于人工智能的时代价值论述。 第三步，析主旨作用：深化文章观点，将散文的文学价值上升为技术时代的精神价值，确立散文守护人性、消解身心疏离的独特意义。 【5题详解】 本题为文本结合理论的分析题，需紧扣材料“具身性”核心内涵：立足真实身体感知、摒弃抽象抒情、身心一体、唤醒读者感官体验。答题需以理论为依据，结合语段动作、环境、细节描写，逐条对应分析写作特点，做到理论+文本例证结合。 第一步，立足身体具象动作，替代抽象情绪。依据具身性写作拒绝空洞概念的特点，文段不直白诉说内心迷茫孤独，而是通过开轮椅、放椅背、撅树枝拍打昆虫等真实身体行为，用具象肢体动作承载主观心绪，让情绪有身体依托。 第二步，实现身体体验与生命思考相融。贴合具身性身心一体的特质，作者将游园的身体体验与生命追问结合，在驱赶昆虫的日常动作中，融入对生命存在的困惑与思考，让个人感悟扎根真实具身经验。 第三步，依托感官细节，唤醒读者共情。通过描写阴凉、抬手拍打等视觉、触觉场景，还原真实身体感知，唤醒读者自身的感官与身体记忆，实现全身心沉浸式阅读体验，彰显散文具身性的独特魅力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏脏兮兮，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花得重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，意欲让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地，狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中汹汹大风扬起，似乎万人空巷，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐，杀声遁去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高旋。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉。猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨。空误了这一绝技。” 张河笑道：“我漫散惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吧。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中乱吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般汹汹地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被突破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章怒得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄着一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声和出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似地乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧握着…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来张河两次吹奏唢呐，均以精湛技艺和深沉情感打动了刘焕章。 B. 管事人见张河衣衫破旧、生计无着，便心生怜悯让他帮忙打杂，混口白饭吃。张河也坦然接受，自认为这样是得了便宜。 C. 刘父的丧葬礼上，张河拿着唢呐一阵吹奏，刘焕章等被乐声感染，折服于张河的才技。刘焕章希望张河也为自己吹奏乐曲。 D. 刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”颤声表现了他心中的犹豫不决，但迅即带士兵冲锋陷阵。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆呆地立在原地的状态形成反差，表现了张河吹唢呐的高超技艺。 B. 小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物形象。 C. 小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作，刻画出张河起奏时的洒脱，随后唢呐声“压住”漫天狂风，让读者直观感受到乐声震天的力量。 D. 张河与《百合花》中的新媳妇等人一样，都是抗日战争背景下的普通民众形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题。 8. 文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。 9. 小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①将听觉的唢呐声转化为视觉画面，描摹乐曲的起伏变化，从战场厮杀、大军凯旋到亲人悲唤，让读者仿佛亲眼看见场景。 ②侧面烘托，写众人屏息凝神，沉浸在乐曲之中，借听众的反应增强代入感。由“人们屏住呼吸去听”“众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前”可知，通过听众屏息、呆立、醒悟的反应，侧面烘托乐曲的感染力，让读者感同身受。 ③环境描写，狂风飞扬，与唢呐声相互映衬，渲染现场紧张肃穆的氛围，增强现场感。 ④运用想象、比喻等修辞，化抽象乐声为具象画面，营造身临其境的感受。由“似有千军万马在奔跑”“如泣如诉”“像一个巨大的滚雷裹风挟雨”可知，运用比喻、想象等手法，将抽象的唢呐声具象化为可感的画面，使读者仿佛置身于乐曲营造的情境中。 9. ①留白拓展想象空间，增强震撼力。不写明具体内容，读者可自行填补（嘱托守城、牵挂百姓、血性咆哮等），比直接写出某一句话更具冲击力。 ②符合人物性格逻辑。张河自始至终以唢呐和行动代言，临终一声未明的吼，正是其内敛克制、沉默赴义性格的自然延伸。 ③呼应标题“绝音”，升华主旨。这声未明的吼是“绝音”的终极形态，超越了具体语言，从个体绝响升华为民族血性的象征。 【解析】 【导语】《绝音》以市井奇人张河的唢呐为线索，用前后两段吹奏的强烈张力，将底层手艺人的风骨与家国大义相融。白描勾勒人物反差，以通感把唢呐声幻作金戈铁马，末段裂音殉义的留白，让民间技艺的血性与民族气节共振，短幅里见沉郁力量。 【6题详解】 B.“便心生怜悯让他帮忙打杂”错误。管事不是心生怜悯，是刘焕章看不起张河，不让他吹奏，只让打杂。 C.“刘焕章希望张河也为自己吹奏乐曲”错误。刘焕章是想邀请张河到军营做号官，长期吹奏，不是希望张河当场为自己吹奏乐曲。 D.“犹豫不决”错误。“颤声”是被唢呐声、张河的壮举深深震撼感动，不是犹豫不决。 故选A。 【7题详解】 D.“都是抗日战争背景下的普通民众形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题”错误。一是《百合花》的故事背景是解放战争，并非抗日战争；二是本文风格悲壮苍凉，不是诗意笔法，二者笔法不同。 故选D。 【8题详解】 审题：题目问坟前吹奏段落，如何营造身临其境之感，属于小说表达效果赏析题，答题核心：找到写作手法，结合文本分析怎样带来现场感。 回到原文定位对应段落，圈画描写内容。一边读一边拆分描写角度：写唢呐声音本身、听众反应、环境、修辞。 梳理答题角度。第一，感官转化。把听觉的唢呐声，转化成一幅幅可视画面，把乐曲的起伏变成战场、风雪、亲人哭嚎等场景，读者如同亲眼看见。第二，侧面描写。写在场所有人的神态动作，众人屏息、沉浸、如梦初醒，借听众的反应，侧面体现乐曲感染力，让读者有代入感。第三，环境烘托。当时狂风、尘土飞扬的环境，和唢呐声相互映衬，营造现场肃穆紧张的氛围。第四，修辞手法。用比喻、想象，将无形的乐声具象化，把声音比作千军万马、妇人哭嚎，化抽象为具体。 组织答案，每一点先点明手法，再结合原文简要分析，扣回“身临其境”这个效果。 【9题详解】 审题：问的是不写吼声内容的作用，属于小说留白艺术题，要从人物、情节、标题、主旨、读者感受几个角度思考。 定位原文：张河吹裂唢呐、呕血倒地，只写低低吼了一声，没有写出文字。 梳理答题角度：第一，读者层面：留白，留下想象空间，不用固定一句话限制读者，增强小说感染力。第二，人物层面：张河一向靠唢呐声表达内心，不善长篇言语，模糊的吼声更贴合人物形象，不用直白台词破坏人物气质。第三，标题与主旨层面：呼应标题“绝音”。这一声是生命最后的声音，超越普通话语，象征底层百姓的家国血性，突出主题。 组织语言，分点作答。 二、古诗文阅读（共39分） （三）文言文阅读I（本题共6小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 材料二： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句最恰当的一项是（ ） A. 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 B. 吾闻之良贾，深藏若虚，君子盛德容貌，若愚。 C. 吾闻之，良贾深藏，若虚君子，盛德容貌若愚。 D. 吾闻之良贾深藏，若虚，君子盛德，容貌若愚。 11. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 埏，和泥。“埏埴以为器”即把泥土加水揉和制成陶器。 B. 牖，窗户。“凿户牖以为室”即开凿门窗来建造房屋。 C. 企，企盼、期望。“企者不立”是说一心企盼站稳的人反而站立不稳。 D. 赘，多余；“行”通“形”。“余食赘行”比喻多余无用、令人厌恶之物。 12. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 当其无，有车之用 民之从事，常于几成而败之 B. 故有之以为利 以辅万物之自然而不敢为 C. 常于几成而败之 九层之台，起于累土 D. 跨者不行 强行者有志 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《老子》以车轮、陶器、房屋为例，说明“无”（空处）成就了“有”（实体）的功用。 B. 老子认为，自我显露、自以为是、自我夸耀、自高自大的人，都无法真正有所成就。 C. 老子所说的“余食赘行”，指的是剩余的食物和多余的行为，“有道者不处”意为有道之人不食用多余之物。 D. 《史记》记载老子姓李名耳，曾为周守藏室之史；孔子问礼于老子后，赞叹老子犹如乘风云而上的龙。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故有之以为利，无之以为用。 （2）知人者智，自知者明。 15. 材料一提出“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”的修身主张。请简要概括其修身思想的核心，并联系现实谈谈你的认识。 【答案】10. A 11. C 12. D 13. C 14. （1）所以“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”起了作用。 （2）能了解别人的人有智慧，能了解自己的人明智。 15. 核心：老子主张人应克制自我显露与夸耀之心，摒弃“自见”“自是”“自伐”“自矜”，做到谦退自守、内敛不争；同时提倡“自知”“自胜”“知足”，以内在的清醒与克制成就真正的强大。 认识示例：在竞争激烈的当下，一味张扬、急功近利往往适得其反；唯有沉潜自省、脚踏实地，才能行稳致远。老子的智慧提醒我们，真正的成长不靠外在的炫耀，而靠内在的修炼。 【解析】 【导语】两则材料一哲一史，互为镜像。材料一以“有无相生”“自胜者强”“慎终如始”等，铺展老子虚静、谦退、重微慎终之道；材料二以孔子问礼、老子诫骄与“犹龙”之叹，将抽象道论落为人物风神。前者立言，后者传人；言见其思，事见其貌，共塑深藏若虚、超然难测的老子形象，也使哲思获得历史体温与叙事余韵。 【10题详解】 句意：我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。 “吾闻之”是主谓结构，其后可断开，排除B； “良贾深藏若虚”，“良贾”是主语，“深藏”是谓语，“若虚”是对“深藏”的比喻性说明，整体“深藏若虚”语义完整，中间不能断开，排除BD； “君子盛德”“容貌若愚”均为主谓结构，一写内德盛大，一写外貌似愚，形成对照，其后可断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 A.正确。句意：揉合黏土做成陶器。  B.正确。句意：开凿门窗建造房屋。 C.“企盼、期望”错误。企：踮起脚跟。句意：踮起脚的人不能久立。 D.正确。句意：就叫作剩饭、赘瘤。 故选C。 【12题详解】 A.不同。结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：车的功用正是产生于车毂的“无”。/人们做事，常常在接近成功时失败。 B.不同。介词，把/连词，表目的，来。句意：所以“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用。/这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 C.不同。介词，在/介词，从。句意：常常在接近成功时失败。/九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。 D.相同。均为代词，……的人。句意：跨大步的人行走不稳。/勤勉而行的人有意志。 故选D。 【13题详解】 C.“‘余食赘行’，指的是剩余的食物和多余的行为，‘有道者不处’意为有道之人不食用多余之物”错误。“余食赘行”是比喻，指“自见”“自是”“自伐”“自矜”这些令人生厌的多余之举；“有道者不处”意为有道之人不会这样做，并非“不食用多余之物”，选项望文生义。 故选C。 【14题详解】 （1）“有”“无”，分别指实体部分与空处；“以为”，“以（之）为”，把……作为；“利”，便利，“用”，功用、作用。 （2）“知”，了解、认识；“智”，有智慧、聪明；“明”，明达、明智。 【15题详解】 审题：先概括修身核心，再联系现实谈认识。 先从材料一中提取关键信息： 四个“不”的实质：反对自我显露、自以为是、自我夸耀、自高自大；老子评“余食赘行”“有道者不处”。“自知”“自胜”“知足”说明非否定自我，而重内在清醒、克制、谦退。 概括修身的核心： 否定：摒弃“自见”“自是”“自伐”“自矜”；肯定：谦退自守、内敛不争，保持自知、自胜、知足；落点：真正强大不在外在张扬，而在内在修养。 联系现实： 选角度：竞争激烈、信息爆炸、社交媒体炫耀、职场急功近利等。谈危害：一味张扬、急功近利往往适得其反，容易招致反感或失败。谈正面：沉潜自省、脚踏实地、低调务实，才能行稳致远。扣回老子：成长不靠外在炫耀，而靠内在修炼。 【参考译文】 材料一： 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”起了作用。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自高自大的人不能长久。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不做这些事情。 能了解别人的人有智慧，能了解自己的人明智。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。人们做事，常常在接近成功时失败，（如果能）像开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事。 材料二： 老子这个人，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝管理藏书室的官员。孔子到周的都城，想要向老子询问一些关于礼的问题。老子说：“您所说的这些，那些创制者本人和骸骨全都已经腐朽，唯独他所留下来的言论还能听到。何况君子如果赶上了时运就出仕，若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。摒弃您身上骄傲的神气和诸多的欲望，摒弃不良的神态、脸色和过大的、不切实际的志向，这些对您都没有益处。我所能对您说的，就只有这些而已。”孔子离开之后，对学生说：“鸟儿，我知道它是善于飞翔的；鱼儿，我知道它是善于游泳的；野兽，我知道它是善于奔跑的。擅长奔跑的野兽能用网捕捉到，擅长游泳的鱼儿能够用鱼竿上鱼线钓到，擅长飞翔的鸟能够用羽箭射落。但说到龙这种动物，我就不了解了，据说它能够乘着风、驾着云飞上青天。我现在所看到的老子，他大概像一条龙吧！” （四）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“思归客”“一腐儒”自嘲，写出诗人漂泊江汉、怀才不遇的境况，奠定孤寂基调。 B. 颔联以“片云”“孤月”自比，云随天远，月映长夜，描绘出诗人独行天地间的苍凉感。 C. 颈联“落日”“秋风”既是写景，又隐喻自己虽至暮年、身染疾病，但内心仍充满壮怀。 D. 尾联“古来存老马，不必取长途”，直接表达了诗人渴望被朝廷启用、建功立业的迫切心情。 17. 请简要赏析尾联“古来存老马，不必取长途”的含意与情感。 【答案】16. D 17. ①含意：自古以来留养老马，并非因为它能负重致远（长途奔走），而是看重它的经验和智慧。 ②情感：诗人以“老马”自喻，表达两层情感：其一，自己虽年老多病，但仍有价值（智慧、经验、忠心）；其二，流露出不被重用、壮志难酬的无奈与自嘲——朝廷只是“存”我，却不再让我奔赴前线施展抱负。 【解析】 【导语】这首江汉漂泊中作的短章，以片云孤月衬孤愁，落日秋风振壮心，化用老马典不卑不亢，于孤寂沉郁里翻出老而弥坚的骨力，是杜诗暮年穷且益坚的典型自白。 【16题详解】 D.“直接表达了诗人渴望被朝廷启用、建功立业的迫切心情”错误，尾联用“老马”典故（出自《韩非子》“老马识途”），意思是：自古以来养老马，并非因为它能长途负重，而是因其智慧与经验。诗人借此自嘲：朝廷留用自己，不是让自己再赴远途（建功立业），而是因其阅历。其中含有不被重用的无奈与自慰，并非“迫切希望建功立业”。“直接表达”也不对，是委婉用典。 故选D。 【17题详解】 审题：赏析含意+情感，诗句是用典句，要分表层含义、深层含义，再梳理情感。 第一步，识别手法：化用“老马识途”典故，以老马自喻。 第二步，解读表层含意：古人养着老马，不是要它长途奔跑。 第三步，挖掘深层含意：老马价值在于阅历见识；诗人自比老马，自己年老多病，但胸中仍有见识与谋略。 第四步，分析情感：有不甘消沉的壮心，也暗含无奈——希望朝廷懂得重视自己的经验智慧，不一定非要让自己奔赴疆场。 第五步，组织答案：先释义诗句，点明手法，再分层写出情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“__________________，__________________”。 （2）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子与小人的价值指向不同，道德高尚者通晓大义，而品质低劣者唯利是图的句子是“__________________，__________________”。 （3）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 胜人者有力 ②. 自胜者强 ③. 君子喻于义 ④. 小人喻于利 ⑤. 宋人有善为不龟手之药者 ⑥. 世世以洴澼絖为事 【解析】 【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意易错字：（2）喻；（3）龟，洴，澼，絖。 【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 广东惠州对对联“从南阳到南洋根深叶茂”征集下联，历经四个多月，最终被21岁的“00后”青年以“自井壁及井毕角亢星张”斩获一等奖。诗人欧阳江河评价此联为“多年难遇的绝对”。 “井壁”并非水井的专称。在客家围屋中，“井”是必备的建筑元素，围屋形态亦似“井”，身在其中，颇有“坐井观天”之感。然而此联的巧妙之处在于，它描绘客家人虽“坐井”，视野却毫不狭隘。从井壁仰望星空，可见井宿、毕宿、角宿、亢宿等二十八星宿，作者更自创“星张”一词，令人联想到《易经》中的“亢龙有悔、飞龙在天”，暗喻华夏如龙腾飞。 上联“从南阳到南洋”是地理空间的延展，下联“自井壁及井毕”至“角亢星张”，则是对宇宙星空的巡礼。下联不仅呼应了上联“根深叶茂”的繁盛意象，更将格局从厚重的人文历史，提升至“（①）”的哲学境界。__A__有人质疑下联在平仄与字词对仗上不够工整，它依然赢得了评委与大众的认可。 “00后”对出下联获奖一事，不仅让楹联文化重回人们特别是年轻人的视野，也让我们思考：传统文化的传承，是不是需要有一些新的变革？过去说到传承，就认为要让年轻人背诵更多的格律、掌握更多的典故，力求（②）。这固然是基础，但止步于此，便容易将活的文化实践，变成一种严苛的“填空”，令人（③）。 这位“00后”的成功，恰恰在于他跳出了这个框架。他未必掌握比前辈更多的冷僻典故，但他用天文学知识，去激活和运用对联的古老创作规则。他尊重了对联的“法度”，也贡献了自己的精彩见识。这__B__对表面形式简单模仿，__C__以思维方式的对接和知识结构的更新脱颖而出。只有当更多的年轻人发现，他们的创新能够被看见、被尊重、被奖赏，能凭借自己对天文、物理等现代学科的热爱，在古老的诗词楹联甚至一切文化传承领域获得认可、创造价值时，传统与年轻人才有更紧密的连接。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ） A. 物我两忘 浑然天成 望而生畏 B. 天人合一 浑然天成 望而生畏 C. 天人合一 原汁原味 敬而远之 D. 物我两忘 原汁原味 敬而远之 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 请简要概括这副对联在构思上的两个主要特点。每点不超过12个字。 【答案】19. ①把“对”改为“为”。②删去“被”。 20. C 21. A尽管/虽然  B不是  C而是 22. ①空间与天文对应；②历史与哲学交融。（或：①由地理延展到星空巡礼；②从人文历史升华为天人合一） 【解析】 【19题详解】 ①“广东惠州对对联‘从南阳到南洋根深叶茂’征集下联”中介词“对”误用，应该是为出句征集下联，而不是“对对联……征集”，故应把“对”改为“为”。 ②“最终被21岁的‘00后’青年以‘自井壁及井毕角亢星张’斩获一等奖”中滥用了介词“被”，导致主语残缺，故应删去“被”，使“青年”成为主语。 【20题详解】 ①处：“物我两忘”指创作时艺术家的主体与创作对象的客体浑然为一而兼忘的境界。“天人合一”指天与人的关系紧密相联，不可分割，强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。前文讲上联写人间地理，下联写宇宙星空，从人文历史升华到哲学境界。“天人合一”强调人与自然（宇宙）的融合，符合语境。 ②处：“浑然天成”形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹；亦形容人的才德完美自然。“原汁原味”比喻事物本来的、没有受到外来影响的风格。根据文意，传统传承观念要求严格遵循旧规、保留传统本来模样。“原汁原味”强调保持事物原本的风貌，符合语境。 ③处：“望而生畏”指一见之下就产生了畏惧心理，形容人态度威严或事务艰难令人畏惧。“敬而远之”表示尊敬却有所顾虑不愿接近。僵化的传承规则会让年轻人不愿亲近，“敬而远之”强调尊重但不愿接近，符合语境。 故选C。 【21题详解】 A处：根据后文“依然赢得了评委与大众的认可”可知，前一句与该句构成转折关系，故可填入“尽管或虽然”。 B处及C处：根据文意可知这是否定前者、肯定后者的并列关系，故可填入“不是……而是……”。 【22题详解】 审题：要求概括对联构思的两个特点，每点不超12字，立足原文信息。 第一步：回原文定位描写对联构思的段落，筛选关键语句。原文写上联是地理空间延展，下联是宇宙星空巡礼；格局从人文历史提升到哲学境界。 第二步：提炼两层核心构思，第一层：上联地理、下联星空，空间和天文对应；第二层：由人文历史上升到哲学境界。 第三步：压缩语言，控制每句12字以内，要点清晰。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。 ——宗璞《卫凌难之歌》 在这个世界上，再也没有比去走一条别人已为你铺好的路更乏味的事了。 ——赫尔曼·黑塞《彷徨少年时》 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 ——李斯《谏逐客书》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择心而行，积微致远 宗璞所言的人生“十字路口”，是每个追梦者都要面对的抉择关口；黑塞警示我们莫走他人铺就的乏味之路，彰显坚守自我的价值；李斯“太山不让土壤”的喻言，则道破了成长的真谛。人生的高度，始于清醒的选择，成于自我的坚守，久于包容的积累，唯有将选择、坚守与积累相融，方能在时代的浪潮中走出独属于自己的精彩之路。 人生处处是十字路口，主动选择而非被动盲从，是奔赴自我的前提。初中毕业的张雪拒绝了按部就班的打工之路，选择投身热爱的摩托车领域，从修车学徒做起，冒雨追逐机会，扎根重庆深耕造车，终让“张雪机车”在WSBK赛事中夺冠，撕开欧美日品牌的垄断防线。试想，若他当初选择了安稳的打工之路，放弃了心中热爱，又怎能实现个人价值与产业突破的双赢？拒绝被动选择，主动锚定心之所向，方能为人生筑牢前行的根基。 择路之后，坚守自我不盲从，方能避开乏味的平庸，彰显独特的价值。真正的成长，从不是复制他人的轨迹，而是在自己选择的道路上笃行不怠。贺杉杉放弃高校教职的安稳之路，选择投身传统纺织行业，用5G+AI技术改造车间，打造“衣影”AI大模型，让个性化定制成为现实，打破了人们对纺织业“夕阳产业”的刻板印象；迟科勋背离传统通信领域的常规赛道，扎根海洋通信，研发“沃渔通”产品，将海上通信成本大幅降低，让近海渔民实现稳定联网。他们的成功，不在于追随潮流，而在于坚守自我热爱，在他人忽视的领域开辟新径。 坚守自我绝非固执己见，唯有以包容之心积累点滴，方能让选择的道路走得长远。成长从不是一蹴而就的奇迹，而是包容挫折、积累养分的过程。张雪造车之路并非一帆风顺，他包容一次次测试失败的挫折，积累100万公里的测试经验，吸纳产业集群的技术养分，终成冠军赛车的缔造者；常州西太湖医疗健康产业的崛起，亦是包容创新试错、积累技术经验的结果。反观那些急于求成、拒绝积累的人，即便做出了正确选择、坚守了自我，也终将因根基薄弱而半途而废。包容挫折、积累点滴，既是实现自我的方法，更是坚守之路的底气。 选择是方向，坚守是内核，积累是底气。以清醒之心择心之所向，以坚定之力守自我之本，以包容之怀积点滴之功，我们终将在自己选择的道路上，走出属于自己的广度与深度。 【解析】 【详解】【审题】​ 三则材料各有侧重，却围绕“人生选择与成长之道”形成有机关联，核心是引导考生思考“如何面对人生选择、如何实现自我成长”，三者互为补充、辩证统一，共同构成完整的思考维度。​ 第一则材料（宗璞）以“十字路口”为喻，核心是“选择”——人生充满未知与分歧，每个人都需在关键节点做出抉择，既可能是方向的取舍，也可能是路径的选择，暗含“主动选择”的必要性，拒绝被动随波逐流。​ 第二则材料（黑塞）强调“拒绝盲从、坚守自我”——别人铺好的路或许安稳、顺畅，却缺乏自我价值的实现，乏味且无意义，核心是鼓励考生突破定式、勇于走自己的路，彰显独立思考与个性追求，呼应第一则材料中“主动选择”的内涵，明确选择的方向应是“自我之路”。​ 第三则材料（李斯）以太山、河海为喻，核心是“包容与积累”——成长与成功并非一蹴而就，也不是孤军奋战，需要接纳不同的经历、吸收多样的养分，包容挫折与不足，积累点滴努力，这既是实现自我选择的“方法”，也是走自己道路时不可或缺的“底气”。 ​ 材料的核心关联的是：人生处处是选择（十字路口），选择时应拒绝盲从、坚持自我（不走别人铺好的路），而实现选择的目标、走好自己的路，需要包容积累、厚积薄发（太山不让土壤、河海不择细流）。​ 审题关键的是，不能孤立解读某一则材料，需将三者结合，辩证思考“选择—坚守自我—包容积累”的逻辑关系：选择是前提，坚守自我是方向，包容积累是路径，三者共同指向“实现自我价值、成就更好的自己”这一核心。写作时需结合自身生活经历或思考，体现青年视角下的成长感悟，避免脱离材料空谈“选择”“包容”或“个性”。​ 【立意】​ 1.择心之所向，积跬步之功，赴自我之途。 2.拒随俗之径，纳百川之怀，行成长之路。 3.于十字路口择道，以包容积累致远。 4.不困于既定之路，以包容赴未知之选。 5.择自我之径，积点滴之力，成不凡之我。 6.十字路口的抉择，藏着包容与坚守的智慧。 【行文思路】​ 开头引材料，用简洁的语言引出核心观点，勇敢择心之所向，拒绝盲从，更要以包容之心积累点滴，方能走出属于自己的宽广之路。​ 主体分三个层次展开，层层递进，结合自身经历或见闻，让论证更具说服力，每个层次紧扣材料核心，体现辩证关系。第一层：人生皆为十字路口，选择是成长的必修课。​第二层：择路当守自我，莫走他人铺就的乏味之途。第三层：择心向、守自我，更需以包容积累为翼。 结尾回扣三则材料，升华中心，结合青年身份发出号召，体现时代感与责任感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $