精品解析：福建福州市2026-2027学年第一学期高一年级适应性练习语文试题

绝密★启用前 2026－2027学年第一学期高一年级适应性练习 语文 试卷共10页；满分150分；完卷时间：150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必在试卷、答题卡规定位置填写本人准考证号、姓名等信息。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人的准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题选项后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案写在答题卡的相应位置上。 3.考试结束，考生必须将试卷与答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年4月23日，第二十三次全国国民阅读调查报告在京发布。报告显示，2025年我国成年国民数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、Pad阅读等）的接触率已达86.7%，较上年提升2.1个百分点。其中，18-29岁青年群体的数字化阅读接触率高达98.3%，接近全覆盖，这意味着“数字原住民”一代的阅读行为已几乎完全嵌入数字媒介之中。 与此同时，纸质图书阅读率呈现持续下滑态势。2025年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.12本，较2020年的4.70本减少0.58本，较2015年的4.58本减少0.46本，呈现逐期下降的长期趋势。32.6%的受访者表示“过去一年未读完任何一本纸质书”，这一比例在青年群体中升至38.4%。在问及不读纸质书的主要原因时，67.3%的受访者选择“手机占用了太多时间”，54.8%选择“很难静下心来”，43.1%选择“纸质书携带不便”，三者均与数字媒介的普及密切相关。 值得关注的是，深度阅读行为正被碎片化信息消费严重挤压。报告显示，成年国民日均手机接触时长为126.5分钟，而日均读书时长仅为18.7分钟，前者约为后者的6.8倍。从阅读内容来看，新闻资讯类（82.3%）、社交信息类（76.5%）、短视频脚本类（61.2%）占据手机阅读的前三位，而完整书籍阅读仅占手机阅读时长的12.6%。 不过，报告也呈现了一些积极信号。41.2%的受访者认同“纸质阅读更能带来精神上的满足感”，这一比例在青年群体中为37.6%，与2020年的36.1%相比略有回升。同时，深度阅读群体（年均读书10本以上）的比例在2025年为16.3%，虽较2018年的19.7%有所下降，但近三年的降幅已明显收窄。有学者指出，这或许意味着数字阅读的“侵蚀效应”正在接近某种自然极限，读者的媒介选择正在进入一个相对理性的再平衡阶段。 报告还首次增设了“数字阅读素养”专项调查。结果显示，能够熟练使用笔记软件、思维导图工具辅助阅读的读者仅占21.4%，能够对数字信息进行来源核查与可信度判断的仅占34.7%。调查方指出，数字阅读的普及并不等同于阅读素养的提升，如何在海量信息中筛选有效内容、如何在碎片阅读中保持深度思考，已成为数字时代国民阅读的核心命题。 （摘编自《中国新闻出版广电报》2026年4月24日，有改动） 材料二： 数字时代的信息获取方式正深刻重塑人类的知识生产与认知图景。阅读史学者罗伯特·达恩顿在《阅读的未来》中指出，从莎草纸到羊皮卷，从抄本到印本，从纸质书到电子屏，每一次媒介革命都伴随着对“阅读”这一概念本身的重新定义与边界拓展。数字阅读以超文本、多模态、交互性为技术特征，赋予读者前所未有的信息获取效率与自主选择空间——读者可以在一篇文章中通过超链接跳转至背景资料，可以在电子书页边实时标注笔记并与他人共享讨论，甚至可以通过算法推荐发现自己未曾主动寻找的知识领域。但这并非没有代价。 神经科学的研究揭示了一个令人警醒的事实：人类大脑具有极强的神经可塑性，阅读习惯的持续改变会实际改变大脑的结构性连接与功能分区。深度阅读——那种沉浸于线性文本、跟随作者论证线索进行长时段连贯思考的能力——依赖于前额叶皮层、角回、颞叶等多个脑区构成的特定神经网络的协同运作。当我们将注意力不断切分于短视频切换、弹幕刷新、热搜滚动、即时通讯弹窗之间时，大脑逐步丧失了维持深度专注的生理基础。法国神经科学家斯坦尼斯拉斯·德阿纳在《脑与阅读》中详细论证了这一机制，并发出警告：“我们正在培育一代‘认知浅阅读者’——他们能够以极高的速度扫掠海量信息，却难以进行任何需要持续注意力和多层推理的复杂认知活动。”美国学者尼古拉斯·卡尔在《浅薄》一书中更进一步断言，互联网正在重新编排我们的大脑神经回路，使“深度阅读”这一人类花数千年习得的能力，可能在短短数十年间被急剧削弱。 然而，悲观论者或许低估了人类认知系统的能动性与可塑性。数字工具同样可以被用于促进深度阅读与理性思考，关键在于使用方式而非媒介本身。电子墨水技术的持续成熟使数字终端获得了近似纸质书的视觉舒适度与阅读沉浸感；社交阅读平台通过读者共读、章节讨论、领读人引导等机制，非但没有削弱反而可能激发对文本的理解深度与阐释广度；AI辅助阅读工具可以帮助读者自动生成复杂文本的概念图谱与逻辑脉络，降低深度文本的进入门槛。更重要的是，越来越多的教育工作者和信息素养研究者正在推动“媒介自觉”概念的普及——即在信息接收过程中保持对媒介形式与内容质量的主动审视与选择能力。 所谓“媒介自觉”，是指个体在数字信息环境中能够清醒地意识到自己所处的媒介情境，主动筛选信息来源、评估内容可信度、调节阅读节奏、预留反思空间的一种认知能力。它不是对数字技术的排斥或拒斥，而是在充分享用数字技术便利的同时，保有对深度、秩序与意义的主动追求。这一概念的提出，将讨论从“纸质vs数字”的二元对立中解放出来，转向一个更为根本的问题：无论媒介如何迭代，我们是否愿意——以及是否有能力——为深度思考预留出不受干扰的心灵空间。 媒介理论家麦克卢汉曾言“媒介即讯息”，意即媒介形式本身对人的感知模式与思维方式的影响，远超媒介所传递的具体内容。在数字阅读日益成为主流、算法推送日益精密、注意力经济日益强大的今天，这一洞见显得尤为深刻。阅读素养的当代内涵，已不再仅仅是对文本的理解与阐释能力，更是在媒介环境中保持认知自主、不被信息洪流裹挟的自觉与定力。 （摘编自《数字时代的人文反思》学术论文集，有改动） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中18-29岁青年群体的数字化阅读接触率高达98.3%，但该群体认同纸质阅读更有精神满足感的比例却低于国民平均水平。 B. 斯坦尼斯拉斯·德阿纳与尼古拉斯·卡尔都从神经科学角度论证了数字阅读对深度思考能力的损害，但二人对损害是否可逆的判断存在差异。 C. 材料二提出的“媒介自觉”概念，是对材料一中“数字阅读素养”调查结论的理论回应，其核心在于强调对媒介形式与内容质量的主动审视。 D. 材料一显示深度阅读群体比例近三年降幅明显收窄，材料二指出人类认知系统具有能动性，两则材料均对数字阅读的未来持审慎乐观的判断。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国民日均手机接触时长与日均读书时长之间的巨大差距，从行为数据层面反映了碎片化信息消费对整本书深度阅读的挤压。 B. 材料二列举电子墨水技术、社交阅读共读机制、AI概念图谱生成工具，意在说明数字技术本身具有促进深度阅读的潜能。 C. 材料一“数字阅读素养”调查中仅34.7%的读者具备信息可信度判断能力，这说明绝大多数国民在数字阅读中完全丧失了独立思考能力。 D. 从麦克卢汉“媒介即讯息”的论断出发，可以推知：改善国民阅读状况的根本途径不在于改变媒介载体，而在于提升媒介自觉。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以调查报告的数据为立论基础，通篇以客观呈现为主，但“值得关注的是”“不过，也呈现了一些积极信号”等语句暗含了作者的态度倾向。 B. 材料二采用递进式论证结构：先回溯媒介史，再引入神经科学，最后转向“媒介自觉”的建设性讨论，层次由历史到现实、由问题到对策。 C. 材料二在论证过程中，引述了德阿纳、卡尔两位学者的研究结论作为论据，但其最终立场与这两位学者并不完全一致。 D. 材料一依靠各类调查数据呈现国民阅读现状，行文重在陈述事实；材料二结合媒介发展史与脑科学研究展开说理，兼顾批判与建构。 4. 两则材料对“数字阅读的代价”这一问题的回答有何不同？请结合文本简要分析。 5. 材料二提出了“媒介自觉”这一概念。请根据两则材料的内容，为“媒介自觉”下一个定义，不超过50字，并结合你的阅读体验或学习经历，举出一个体现或违背“媒介自觉”的具体事例，并简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①材料一依托调研数据，从行为现实层面说明碎片化信息挤占深度阅读时间，完整书籍阅读占比极低，数字素养整体偏低； ②材料二依托神经科学研究，从认知机理层面论证碎片化阅读削弱深度连贯思考能力，使人成为“认知浅阅读者”；同时提出“媒介自觉”可消解该负面影响，兼具问题呈现与对策建构。 5. 示例： 定义：媒介自觉是个体在数字环境中主动筛选信息、调控阅读节奏、保持深度思考的认知能力。 体现：阅读网络资讯时主动核查信息来源，固定每日纸质阅读时段，主动跳出算法推送，自主掌控注意力。这体现了“媒介自觉”，主动审视媒介情境、筛选内容，为深度思考预留空间。（违背：无节制刷算法推送的短视频，任由碎片化信息侵占整块读书时间，原定阅读计划泡汤。这违背了“媒介自觉”，未主动管控阅读节奏，被信息洪流裹挟，丧失阅读自主性。） 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣当下数字阅读普及的现实议题，材料一以权威国民阅读调查数据为核心，客观呈现数字化阅读冲击下纸质阅读、深度阅读的现状与隐忧；材料二结合媒介史、神经科学研究展开思辨，跳出纸质与数字的二元对立，提出“媒介自觉”的核心命题，兼具现实针对性与思想深度，贴合语文核心素养考查导向。 【1题详解】 A.“但该群体认同纸质阅读更有精神满足感的比例却低于国民平均水平”错误，原文仅指出“41.2%的受访者认同‘纸质阅读更能带来精神上的满足感’”“青年群体中为37.6%”，是“受访者”与“ 青年群体”的区别，而非“国民”。 B.“但二人对损害是否可逆的判断存在差异”错误，材料二中德阿纳“发出警告”“我们正在培育一代‘认知浅阅读者’”，卡尔是断言“互联网正在重新编排我们的大脑神经回路，使‘深度阅读’……可能在短短数十年间被急剧削弱”，但并未说二人对损害可逆性判断有差异，无中生有。 D.“均对数字阅读的未来持审慎乐观的判断”错误，材料一仅说深度阅读群体“降幅已明显收窄”，只能说明侵蚀效应接近极限，“正在进入一个相对理性的再平衡阶段”，不能直接等同于“审慎乐观”；材料二承认“认知系统的能动性”，体现审慎乐观。 故选C。 【2题详解】 C.“这说明绝大多数国民在数字阅读中完全丧失了独立思考能力”错误，原文34.7%的人“能够对数字信息进行来源核查与可信度判断”，只能说明多数人该能力不足，不能推导出“绝大多数国民完全丧失独立思考能力”。 故选C。 【3题详解】 B.“先回溯媒介史”错误。材料二先提出数字时代重塑认知图景的论题，再分析数字阅读带来的认知损害问题，最后提出“媒介自觉”的解决路径，并非“先回溯媒介史”，开篇提及媒介史只是作为引入的背景，并非论证的第一个核心层次。 故选B。 【4题详解】 题干要求筛选两则材料回答“数字阅读的代价”的“不同”，需要区分两则材料的论证角度、依据、内容。 材料一立足于“全国国民阅读调查报告”，指出“深度阅读行为正被碎片化信息消费严重挤压”“完整书籍阅读仅占手机阅读时长的12.6%”“能够熟练使用笔记软件……仅占21.4%，能够对数字信息进行来源核查与可信度判断的仅占34.7%”。是从现实行为、社会统计层面阐释代价。 材料二以“神经科学”“媒介”理论为支撑，指出“大脑逐步丧失了维持深度专注的生理基础”“我们正在培育一代‘认知浅阅读者’”，“媒介自觉”“主动筛选信息来源、评估内容可信度、调节阅读节奏、预留反思空间的”能力，提出解决路径。既有“人类认知系统”层面揭示代价，还有建设性思考。 【5题详解】 第一问，下定义。明确下定义公式一般为被定义概念=本质属性（种差）+属概念。先提取属概念为“认知能力”，本质属性为“数字”环境、“主动筛选信息来源、评估内容可信度、调节阅读节奏、预留反思空间”。然后剔除修饰，压缩语句，严格控制字数即可形成答案。 事例作答时，要区分“体现”和“违背”二选一，结合阅读/学习经历，先简述事例，再紧扣媒介自觉内涵分析。如体现媒介自觉，重在说明人主动掌控媒介，没有被动被算法裹挟，主动为深度思考留出空间；违背媒介自觉，则指出任由算法推送、碎片化内容占用时间，丧失对阅读节奏、信息内容的主动把控。 （二）阅读Ⅱ（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我插队的地方叫清平湾，黄土高原褶皱里一处小小的村落。满坡都是黄土，沟壑纵横，风卷着黄土沫子整日在山间打转，庄稼稀稀拉拉趴在坡地上，可村里人依旧年年守着这片薄土，日出而作，日落而归。我那年十九，城里来的知青，被分到村里放牛，一同拦牛的是破老汉，六十多岁，孤身一人守着土窑洞，一头老牛，几只瘦山羊。 破老汉一辈子没离开过清平湾，他生在黄土坡，爹娘埋在后山土崖，土地就是他全部的根。村里人家挨得近，十里八乡彼此都认得，谁家缺粮，邻里会悄悄端一碗玉米面；谁家老人卧病，全村人轮流送汤水、守夜，没有丝毫生分，这是黄土坡上代代传下来的规矩。我初来乍到，听不懂陕北方言，农活样样生疏，村里人从没有排挤我。破老汉每日放牛都带着我，手把手教我辨认能吃的野菜，教我顺着坡地的纹路犁地，黄昏收牛时，总会分我半块粗粮馍。 清平湾的日子苦，常年缺粮，红薯、糠麸是主食，一年到头难得见几回白面。破老汉省吃俭用，却总惦记村里的孩童。邻村寡妇拉扯着三个娃娃，年年收成不足糊口，每到秋末，破老汉便悄悄把自家收的黑豆、红枣送过去，从不声张。我曾问他何苦委屈自己，他坐在土崖上望着连绵黄土，慢悠悠开口：“一村人，都是土里刨食的苦命，伸手帮一把，不是啥大事。祖祖辈辈都是这么过来的，离了乡亲，人就像庄稼离了土，立不住。” 每日清晨，天刚泛白，我和破老汉赶着十几头牛往坡上走。老牛踩在松软黄土上，留下一串浅浅蹄印。破老汉会坐在土坡上哼陕北小调，调子苍凉，唱的都是种地、丰收、亲人相守的旧事。他说，以前村里年轻人多，坡上到处是笑声，后来一批年轻人外出务工、离家谋生，村落慢慢空了不少窑洞，可走再远的人，逢年过节总要赶回清平湾，总要踩一踩自家门前的黄土。 有一年大旱，坡上庄稼大半枯死，全村人愁眉不展。村人没有各自顾着自家，而是凑在一起，轮流挖山涧引水，男人挖渠，女人挑水浇苗，老人照看孩童，连半大孩子都提着小水桶往返奔走。破老汉每日天不亮就去挖水渠，手上磨出层层血泡，夜里回到窑洞，依旧分我一碗野菜汤。那场大旱过后，庄稼保住了大半，全村人坐在晒谷场上分粮，人人均分，不分贫富。 我起初厌烦这片单调的黄土，一心盼着回城，总觉得城市才有光亮。日复一日跟着破老汉放牛，看邻里之间无声的帮扶，看农人面对贫瘠土地依旧不肯放弃的坚守，我慢慢读懂这片黄土藏着的温度。破老汉不懂大道理，他只信奉土地养人、邻里相亲，这片贫瘠乡土孕育出最朴素、纯粹的善意。 冬日大雪封山，山路彻底断绝，我受寒高烧，躺在冰冷窑洞里动弹不得。破老汉连夜走遍全村，凑出仅存的几块红糖，烧滚烫姜水给我驱寒，整夜守在我身边添柴生火。窑洞外风雪呼啸，黄土坡一片苍茫，窑洞里柴火噼啪作响，暖意裹着乡土人情，抚平了我身在异乡的孤单。 后来我接到回城通知，收拾行囊那日，全村人都来窑洞外相送。破老汉牵着相伴多年的老牛，塞给我一袋晒干的红枣，低声说：“不管走多远，别忘了清平湾的黄土，别忘了土里讨生活的人。” 回城多年，我走过许多繁华街巷，却总时常梦见清平湾的黄土坡，梦见破老汉，梦见全村人守望相助的模样。清平湾贫瘠、闭塞，却藏着中国乡土最本真的模样：人依附土地生存，依靠邻里温情彼此支撑，苦难之中互相托举，平凡小人物心底的良善与坚守，便是乡土永不褪色的精神底色。土地孕育生命，人情支撑岁月，无论时代如何变迁，这份扎根泥土的纯粹温情，永远值得人铭记。 （节选自史铁生《我的遥远的清平湾》，有改动） 材料二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们说乡下人土气，这个“土”字用得极好。乡下人离不了泥土，种地是最根本的谋生方式，我们的民族和泥土紧紧捆绑在一起。农业与游牧、工业不同，农人被土地束缚，世代定居是常态，迁移是特例。 不流动的土地催生了村落熟人社会，孤立与隔膜以村落为单位，而非个人。一村之内，人人相识，彼此熟稔，遇事相互扶持，形成独属于乡土的相处规则。城里人看不起“土气”，可泥土是乡下人的命根，土地神是乡间最亲近的信仰。 乡土社会依靠土地扎根，依靠熟人联结，由此生出朴素、稳固的人情秩序，这是所有乡村生活、乡土人情的底层逻辑。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 下列对材料一相关内容与艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以城市知青第一人称视角展开叙述，“我”从对黄土乡村的隔膜到精神上的融入，构成了完整的成长脉络。 B. 文中“黄土”“老牛”“红枣”等物象反复出现，在写实之外兼具象征功能，串联起土地、乡民、乡愁等多重意蕴。 C. 大旱时全村合力引水、雪夜村民凑红糖照料知青等情节，以日常叙事的朴素笔法呈现了乡土社会中人与人之间的温情互助。 D. 破老汉劝说“我”留在清平湾时说的“离了乡亲，人就像庄稼离了土，立不住”，直接点明了乡土社会与现代城市之间的对立。 7. 根据材料二费孝通的论述，下列说法与两则材料不相符的一项是（ ） A. “乡下人离不了泥土”对应材料一村民世代扎根黄土坡、外出谋生者逢年过节仍还故土的生活状态。 B. 乡土社会是熟人社会，材料一村落邻里互通有无、患难相扶的情形，正是这种人情秩序的具象体现。 C. 土地束缚造成乡土社会相对封闭，材料一中村民对外来知青从疏离到接纳的过程，反映了熟人社会对外来者的排斥机制。 D. 乡土人情秩序根植于农耕土地，史铁生笔下清平湾村民的相处方式，与费孝通关于乡土社会的理论分析形成了文学与学理的呼应。 8. 根据材料二对“乡土社会”的论述，下列对现实生活现象的分析不正确的一项是（ ） A. 春节期间在外务工的年轻人纷纷返乡过年、走亲访友，这一现象体现了乡土社会中人与土地、人与熟人之间难以割舍的情感联结。 B. 某村庄长期由几大姓氏家族构成，村内事务以家族长老商议决定为主，较少依赖外部法律仲裁，这符合乡土社会“熟人秩序”的特征。 C. 某城市社区开设“邻里共享角”，鼓励居民交换闲置物品、共享工具，说明乡土社会的运行规则正在被现代城市社区全面移植和复制。 D. 某乡镇调解纠纷时，调解员往往先请双方共同尊重的长辈出面说和，而非直接走法律程序，这种做法保留了乡土社会“遇事相互扶持”的传统。 9. 材料一结尾处写“回城多年，我走过许多繁华街巷，却总时常梦见清平湾的黄土坡”。请结合全文，分析“梦见”这一细节的作用。 10. 学校读书节举办“经典重读”活动，请结合材料一的内容与材料二中费孝通关于乡土社会“扎根土地”的论述，为《我的遥远的清平湾》写一段150字左右的文学短评。要求：围绕“土地与人”的关系展开，点明作品的独特价值，不必成篇，语言有感染力。 【答案】6. D 7. C 8. C 9. ①情感层面：“梦见”体现清平湾黄土与乡民温情深植内心，饱含怀念、感恩之情。 ②结构层面：与开篇插队往事首尾呼应，繁华都市与乡土梦境形成对比，强化情感。 ③主旨层面：凸显土地扎根、熟人互助是中国人恒久的精神归宿，深化文章主旨。 10. 示例：《我的遥远的清平湾》以平实乡土叙事，印证费孝通《乡土中国》扎根土地的内涵。材料二指出土地使人世代定居，形成互助的熟人社会；清平湾村民依靠黄土谋生，旱灾同心引水，平日邻里相扶。黄土孕育出破老汉淳朴善良的品性，人与土地相依共生。文章把乡土理论融入日常小事，用温情文字勾勒土地与人相伴的模样，是充满烟火温情的乡土佳作。 【解析】 【导语】这组文本以史铁生《我的遥远的清平湾》片段为文学载体，勾连费孝通《乡土中国》的学理内核，用清平湾黄土坡上守望相助的烟火日常，具象化了乡土社会扎根土地、熟人联结的本质特质，把贫瘠乡土里的朴素善意，揉成了跨越代际的乡土精神注脚，兼具文学温度与理论厚度。 【6题详解】 D.“劝说‘我’留在清平湾时”“直接点明了乡土社会与现代城市之间的对立”错误。原文中破老汉的话的前提是“邻村寡妇拉扯着三个娃娃，年年收成不足糊口”，意在讲乡土社会里乡亲相依、人不能脱离生存根基的朴素道理，既没有劝说“我”留下的情节，也完全没有点明乡土与现代城市对立的表意。 故选D。 【7题详解】 C.“反映了熟人社会对外来者的排斥机制”错误。材料一明确提到知青初来乍到时村里人从没有排挤他，全程都是帮扶接纳的态度，完全没有体现熟人社会对外来者的排斥机制，选项表述与两则内容相悖。 故选C。 【8题详解】 C.“正在被现代城市社区全面移植和复制”错误。城市社区的邻里共享只是局部借鉴了乡土社会互助的特点，并非对乡土运行规则的“全面移植和复制”，该表述不符合现实逻辑，也违背费孝通对乡土社会属性的定义。 故选C。 【9题详解】 首先，审题干，定角度：锁定核心细节“梦见”，结合全文内容，从情感、结构、主旨三大常规答题维度拆解作用。 析情感内涵：梳理文中清平湾乡民互助、破老汉悉心照料、乡土温情等情节，得出“梦见”承载作者对乡土、乡民的怀念与感恩，体现温情刻骨铭心。 理结构脉络：关联开篇知青插队清平湾的内容，明确“梦见”呼应开篇，以都市繁华与乡土梦境对比，升华个人情感。 挖主旨深意：结合材料二乡土本色、熟人社会内核，由个人梦境上升到乡土精神，凸显乡土温情与坚守是恒久精神底色，深化主旨。 然后，按照这三个层面分层梳理，概括解答。 【10题详解】 【审题】 锁定核心限定：紧扣土地与人的关系，结合材料二“扎根土地”的乡土理论，依托《我的遥远的清平湾》文本内容。语言有感染力，需点明作品独特价值，无需完整成篇。注意规避：不单纯复述故事情节，需结合乡土理论评析土地与人的双向羁绊。 【行文思路】 开篇点题，结合费孝通“扎根土地”论述，点明清平湾黄土是乡民的生存根基与精神根系。然后简要结合破老汉与村民的形象，写土地滋养乡人，乡人坚守土地、守望相助的双向关系。最后，收尾升华：点明作品独特价值——以平凡乡土日常，诠释中国乡土最本真的土地育人、人情暖土的精神内核。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” 上厉精求治，数引魏征②入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。封德彝③请点中男④壮者从军，征固执不可，连上数敕，直言陛下即位失信，不可失信于民。上初怒，静思其理，遽罢其议。上常录刺史都督姓名于屏风坐卧观览记其善恶以定黜陟，谓左右：“郡县亲民，牧守之官，天下治乱之本，不可不慎择。” （节选自《资治通鉴·唐纪八》，有改动） 材料二： 有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。上好贪利，则臣下百吏丰取刻与，无度取于民；君好修身尚德，则百官守正，百姓安和。为人主者，莫不欲国安民富，欲安百姓，莫先修身；欲修政教，莫若求贤。 取人之道，参⑤之以礼；用人之法，禁之以私。使贤者任事，勿令不肖者⑥参议；使智者谋政，勿令愚者掣肘。若使污邪之人论正直之士，犹立曲木而求影直，其乱必矣。故明主劳于索贤，休于任贤，爱民而不纵欲，纳谏而不独断，此长治久安之道也。 （节选自《荀子·君道》，有改动） 【注】①上：指君主、皇上，本文特指唐太宗；②魏征：初唐著名谏臣，以直言强谏闻名；③封德彝：初唐宰相，善于迎合君主，处事投机；④中男：未成丁的男子，律法规定中男不应征调兵役；⑤参：检验，考察；⑥不肖者：指不贤、没有才德的人。 11. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上常录刺史A都督B姓名C于屏风D坐卧E观览F记G其善恶H以定黜陟 12. 下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 省，减省、节约。与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“省”的词义不同。 B. 黜陟，官吏降职与升迁。由《出师表》“陟罚臧否”可推知“陟”“黜”互为反义。 C. 道，方略。与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“道”的词义不同。 D. 欲，奢靡的欲望。与《鱼我所欲也》“生，亦我所欲也”中的“欲”的词义相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中唐太宗认为百姓沦为盗贼的根本原因在于赋税繁重、官吏贪求、饥寒交迫，因此他主张通过减轻赋役、选用廉吏来从根本上解决问题。 B. 材料一中唐太宗把君主与国家的依存关系比作“割肉充腹”，以此说明君主过度剥削百姓终将导致自身败亡的道理，体现其以民为本的治国理念。 C. 材料二认为法度只是治理的起点，君子才是法度的根本；有君子执政则法令即使简略也足以治理天下，无君子则法令再完备也难以应对时势变化。 D. 材料二提出君主应当“劳于索贤，休于任贤”，并主张在选拔人才时以礼制为标准、在任用人才时禁止徇私，与材料一“选用廉吏”的吏治思想完全不同。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹。 （2）若使污邪之人论正直之士，犹立曲木而求影直，其乱必矣。 15. 材料二在论证“有治人，无治法”时，以“羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王”为例。有读者认为这个例子只能证明“法存而治失”的现象，并不足以证明“人比法更重要”的结论。你是否认同这一观点？请结合材料二阐述理由。 【答案】11. DFH 12. D 13. D 14. （1）君王依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓来供养君主，如同割自身皮肉充饥。 （2）倘若让奸邪之人评判正直之士，好比竖立弯木却想要笔直影子，祸乱必然发生。 15. 不认同。 羿、禹代表贤能的治国之人；法度虽留存，无贤人行事则无法治国，例证直接证明法度必须依附贤人才能发挥作用，支撑“治人重于治法”核心论点，并非仅证明法存而不治。 【解析】 【导语】材料一是唐太宗治国实践，体恤民生、轻徭薄赋，虚心纳谏、慎选地方官吏，重视君民关系；材料二是荀子的治国理论，强调治国重在得人，君主修身尚德、求贤任贤、克制私欲。二者相通，都主张君主要约束自身，重民尚贤，以求长治久安。 【11题详解】 断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：太宗常常把刺史、都督的姓名写在屏风上，坐着躺着都可以观看，记下他们任职的好坏，据此决定官吏的升降任免。 “刺史都督姓名”为“录”的宾语，“于屏风”是后置状语，故应该在D处断开； “坐卧”为“观览”状语，构成承前省略主语的主谓句，句意完整，故F处应断开； “其善恶”为“记”的宾语，其后H处应断开。 故选DFH。 【12题详解】 A.正确。减省、节约/省察。句意：我应当摒弃奢侈、节省开支。/君子广博地学习，并且每天对自己检查、省察。 B.正确。黜陟，指官吏的降职与升迁，意思相反。句意：据此决定官吏的升降任免。/赏罚褒贬。 C.正确。方略、途径/道理。句意：选拔人才的途径。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 D.错误。奢靡的欲望/想要。句意：爱护百姓不放纵私欲。/生命，也是我所想要的。 故选D。 【13题详解】 D.“完全不同” 错误。材料一唐太宗“选用廉吏”，材料二荀子主张“取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以私”，其本意是在选拔贤良官吏，二者思想是相通的，都重视任用贤才廉吏，不是完全不同。 故选D。 【14题详解】 （1）“依”，依托；“刻”，剥削；“奉”，奉养；“犹”，如同。 （2）“若使”，倘若；“论”，评判；“求”，希求；“必”，一定。 【15题详解】 首先明确表态不同意。再结合材料二的观点内容进行论证。 答题步骤： 第一步，亮明观点：不同意该读者的看法； 第二步，解读事例：羿的射法、禹的治国法令并没有消失，可后世缺少羿、禹那样的贤能之人，就无法重现过去良好的治理局面，现象表面是“法存而治失”； 第三步，结合文本说理：作者借这一现象引出后文“法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡”。这个例子不只是陈述法存治失，更是以此追问背后的根源：法令本身不会自己落实推行； 第四步，回扣题目的核心结论：正是通过这一反差，证明治理的关键在于执掌法令的贤人，以此佐证“人比法更重要”，事例可以支撑论点，因此读者的观点并不成立； 第五步，规范语言，组织答案。 【参考译文】 材料一： （唐太宗）和大臣们讨论如何制止盗贼。有人请求使用严酷的法令来禁止偷盗。太宗微微一笑说：“百姓之所以去做盗贼，是因为赋税繁多徭役沉重，官吏贪婪索取，（百姓）饥寒切身，所以顾不上廉耻罢了。我应当摒弃奢侈、节省开支，减轻徭役赋税，选拔任用清廉的官吏，让百姓衣食充裕，那么他们自然就不去做盗贼了，哪里还用得上严酷的刑法呢！” 从这之后过了几年，天下太平，路上遗失的东西没有人拾取，家门不用关闭，商旅可以在野外露宿。 太宗又曾经对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓来供奉君主，就好比割下身上的肉来填饱肚子，肚子填饱了身体也就死了；君主富足了国家也就灭亡了。所以君主的祸患，不是来自外部，常常是由自身造成的。欲望强烈那么耗费就大，耗费大赋税就繁重；赋税繁重百姓就愁苦；百姓愁苦国家就危急；国家危急君主就会丧失君位。我常常思考这件事，所以不敢放纵自己的欲望。” 太宗励精图治，多次召魏征到内宫，向他询问治国得失；魏征知无不言，太宗都欣然赞许采纳。封德彝请求征调未成年的男子当兵，魏征坚决认为不可以，接连驳回皇帝的诏令，直言陛下即位后已经失信，不能再对百姓失信。太宗一开始很生气，冷静思索魏征的道理，就停止了这件事。太宗常常把刺史、都督的姓名写在屏风上，坐着躺着都可以观看，记下他们任职的好坏，据此决定官吏的升降任免。太宗对身边近臣说：“郡县直接接触百姓，州县长官，是天下安定动乱的根本，不能不谨慎挑选。” 材料二： 有昏乱的君主，没有混乱的国家；有善于治理的人才，没有自行治理的法令。后羿的射箭方法并没有失传，可是后羿的后世不能世代拥有那样高超的射技；夏禹的法令依然保存，可是夏朝不能世代保有天下。所以法令不能够独自发挥作用，条例不能自己施行。得到合适的人才，法令就能发挥效用；失去合适的人才，法令就失效。法令，是治理的开端；君子，是法令的本源。因此如果有君子，即使法令简略，也足以遍及处理各类事务；如果没有君子，即使法令完备，分不清施行的先后次序，不能应付事态的变化，也足以造成祸乱。 君主，是百姓的本源；本源清澈，水流就清澈；本源浑浊，水流就浑浊。君主喜好贪图财利，那么各级官吏就会竞相搜刮掠夺，无度地向百姓索取；君主修养自身、崇尚德行，那么百官就恪守正道，百姓就安宁和顺。作为君主，没有不希望国家安定百姓富足的；想要安抚百姓，先要修养自身；想要搞好政治教化，没有比访求贤才更重要的。 选拔人才的途径，要用礼义去考察；使用人才的原则，要杜绝私心。让贤能的人担当职务，不要让无才德的人参与议事；让有智谋的人谋划政事，不要让愚昧的人从中牵制。如果让奸邪污浊的人去评判正直之士，就好比立起弯曲的树木，却要求它的影子笔直，这样必定会造成祸乱。所以圣明的君主辛劳在于寻访贤才，任用贤人之后就可以安闲；爱护百姓不放纵私欲；接纳谏言而不独断专行，这就是长治久安的办法。 （四）阅读Ⅳ（9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 登临 董嗣杲① 登临乘此暮江风，数尽南飞几字鸿。 秋水已清天更碧，晓枫未赤枣先红。 诸公轩冕留情处，万里山河拊髀②中。 壮志已锁思拥衲③，饱餐蔬饭想虚空。 【注】①董嗣杲：南宋末底层官吏，常年漂泊州县；②拊髀：拍大腿，古人常用以抒发感慨与愤懑；③拥衲：披上僧衣，代指出家为僧。 16. 下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇点题，写诗人傍晚临江登高，目送南飞鸿雁，萧瑟的江天景象为全诗奠定了落寞沉郁的基调。 B. 颔联远近结合，秋水长天澄澈明净，枝头枣子提前泛红，色彩对比鲜明，勾勒出一幅初秋江野图景。 C. 颈联直抒胸臆，写诗人看到世人热衷于追逐官爵荣华，自己却只能拍腿长叹，空怀报国之志而无所施展。 D. 尾联流露了诗人的归隐之念，因仕途失意而对世间万物都心生厌倦，一心遁入空门，彻底放下了家国情怀。 17. 南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中提出“诗者，吟咏情性也”，强调诗歌应自然流露情感而不刻意雕琢。请根据全诗，分析诗人是如何在描写向抒情过渡时，保持这种“自然”之感的。 【答案】16. D 17. ①景物铺陈自然无痕：首颔两联的暮江风、南飞雁、清秋水、碧天、未赤晓枫、先红之枣均为诗人登临所见的眼前实景，无刻意雕琢修饰，为后续抒情做了自然铺垫； ②情景流转顺滑无割裂：颈联以“万里山河”呼应前文所见的寥廓江天秋景，顺势引出对世人追逐功名、自身壮志难酬的感慨，最终自然落到归隐之思的抒发，景到情的流转随诗人登临思绪自然推进，无生硬转折，情随景生，契合严羽“吟咏情性、不刻意雕琢”的主张。 【解析】 【导语】这首南宋末董嗣杲的《登临》情感流转自然，由登临所见的暮江飞鸿、清天红枣的明丽秋景，顺势过渡到轩冕功业的慨叹，最终落向壮志消磨的隐遁之思，无刻意雕琢痕迹。诗作景语清新鲜活，情语沉郁真挚，既寄寓了底层漂泊官吏的仕路失意愤懑，也暗合南宋末年士大夫的普遍怅惘，将个人身世之感与时世的落寞底色相融，沉而不堕，颇具感染力。 【16题详解】 D.“彻底放下了家国情怀”错误，表述过于绝对。诗人虽壮志难酬生出出家归隐的念头，但只是仕途失意后的情绪流露，并未完全抛却家国牵挂，诗人的“壮志已锁”本身正说明壮志难酬、家国之情难以真正放下，只是无奈转向虚空。不能说“彻底放下”。选项解读过度，不符合诗意。 故选D。 【17题详解】 第一步：审题定位。 题目要求分析“描写向抒情过渡”时如何保持“自然”，核心是抓“景—情”关系，而非逐联翻译。 第二步：拆解诗联。 首颔联为写景，颈联为抒情，尾联为归隐之思。明确“描写”指前两联，“抒情”指后两联。 第三步：找过渡点。 抓住“万里山河”这一关键词，它既呼应前文江天秋景，又自然引出“拊髀”之叹，是景情转换的枢纽。 第四步：扣理论。 结合严羽“吟咏情性”“不刻意雕琢”，说明景为实见、情为自然生发，无生硬转折。 第五步：组织答案。 按“写景铺垫—景情呼应—情随景生”三层，用“自然无痕”“顺滑无割裂”等术语概括。 （五）名篇名句默写（6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师讲到三国英豪孙权，不禁感慨山河万古长存，当年叱咤风云的英雄却再难寻觅，恰如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”两句所言。 （2）听完古筝演奏会，走出剧场，江面月白风清，万籁俱寂，耳畔仿佛还萦绕着袅袅余音。此情此景，让人想起白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句。 （3）小语同学在书桌角贴了一张便利贴，上面写着两句古诗勉励自己珍惜青春、不负韶华。这两句诗可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 英雄无觅 ②. 孙仲谋处 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 及时当勉励 ⑥. 岁月不待人（劝君惜取少年时，莫待无花空折枝） 二、语言文字应用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华传统纹样，承载着中国人独有的审美情趣与精神寄托，是流淌千年的视觉史诗。如今不少文创产品盲目追逐潮流，简化纹样构图、曲解纹样寓意，将底蕴厚重的传统符号沦为 ① 的网红装饰。这种快餐式创作，割裂纹样背后的文化脉络，让大众只识其形，不解其意，传统美学的传承之路因此 ② 。 纵观历代文物，纹样从不是孤立的图画，而是古人情感与理想的具象表达。缠枝纹寓意生生不息，云纹象征祥和安宁，梅兰竹菊寄托文人风骨，每一笔线条都藏着中国人温和内敛的处世哲学。近年多地博物馆发力文创开发，深挖馆藏器物纹样资源，推出丝巾、茶具、文具等系列周边。许多青年设计师深耕传统纹样研究，摒弃粗制滥造的复刻模式，结合现代生活审美重构古典图案。传统纹样自带厚重的历史底蕴，看似难以适配快节奏的现代消费市场，但却是唤醒文化认同、讲好中国故事的绝佳载体。 传统纹样的活化，离不开古今审美之间的双向适配。花鸟、瑞兽、山水等经典纹样意象，早已突破书画、瓷器、织锦的载体限制，融入城市景观、数字插画、影视动画之中。 （甲） ，唯有平衡古韵美感与现代实用需求，才能让沉睡在文物上的图案走进日常，让传统文化真正浸润大众生活。 传承纹样之美，核心在于读懂纹样背后的文化内核。过去部分文创只追求外观花哨，单纯堆砌各类传统纹样，忽视意象对应的文化内涵。如今文博行业转变创作思路，推出纹样科普手册、线上数字展厅，向大众拆解纹样的起源、演变与象征意义，让人们看懂纹样、读懂文脉，为传统文化长效传播筑牢根基。 （摘编自网络） 19. 在文中的①②两空中填入合适的成语，每空一词。 20. 下列对文中“传统纹样活化”路径的理解，与文意最相符的一项是（ ） A. 传统纹样活化需要将古代纹样从书画、瓷器等传统载体中彻底解放，全面融入数字媒介。 B. 传统纹样活化的关键是让纹样直接进入现代消费市场，通过商业价值实现文化传承。 C. 传统纹样活化应当从复制外形转向传递精神内核，在古今审美双向适配中寻找新表达。 D. 传统纹样活化主要依靠博物馆推出科普手册和线上数字展厅，向大众普及纹样知识。 21. 在文中甲处补写一个句子，使前后文形成自然的逻辑过渡，不超过20字。 22. 文中说传统纹样是古人将情感“具象表达”于器物之上的产物。如果请你选择一件日常物品（如书包、笔袋、水杯、手机壳、运动鞋等），为它设计一个属于你个人或你们这一代人的“印记”（图案、颜色或符号），你会怎样设计？请简述你的设计并说明寓意。100字左右。 【答案】19. ①昙花一现（或“浮光掠影”） ②举步维艰（或“步履维艰”） 20. C 21. 示例：古纹虽难适配市场却承载文化根脉 22. 示例：水杯底色浅青，印简约山水缠枝纹，点缀细碎星光符号。山水传承传统文人风骨，星光象征当代青年理想，古今纹样相融，寓意少年承续文脉，奔赴心中理想。 【解析】 【19题详解】 ① 语境是说“不少文创产品盲目追逐潮流，简化纹样构图、曲解纹样寓意”错误做法造成的后果，相当于网红装饰，再结合后文“这种快餐式创作，割裂纹样背后的文化脉络，让大众只识其形，不解其意”分析，强调消逝快，流于表面，不够深入，可填：昙花一现（或“浮光掠影”）。昙花一现：昙花开放后很快就凋谢，比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样一晃就消逝，比喻观察不细致、学习不深入‌。 ②语境说的是割裂文化脉络、大众不解其意，传承之路变得艰难、受阻，填“步履维艰/举步维艰”。举步维艰：迈步行走很艰难，形容行动困难或处境窘迫， 喻义比喻事情难办，每前进一步都很困难。步履维艰：原指行走困难行动不便，后引申比喻创业经营艰辛。 【20题详解】 A. “彻底解放”“全面融入数字媒介”错，过于绝对，原文信息是“传统纹样的活化……花鸟、瑞兽、山水等经典纹样意象，早已突破书画、瓷器、织锦的载体限制，融入城市景观、数字插画、影视动画之中”，可见只说纹样突破载体限制，但并非传统纹样活化需要将古代纹样从书画、瓷器等传统载体中彻底解放，全面融入数字媒介 。 B. “直接进入现代消费市场”“通过商业价值实现文化传承”错，表述背离文意，原文信息是“这种快餐式创作，割裂纹样背后的文化脉络，让大众只识其形，不解其意”“传承纹样之美，核心在于读懂纹样背后的文化内核。过去部分文创只追求外观花哨，单纯堆砌各类传统纹样，忽视意象对应的文化内涵”，可见文中明确反对快餐式逐利的创作，活化核心是文化内核的传递，不能只追求外观花哨和商业价值。 C. “从复制外形转向传递精神内核，在古今审美双向适配中寻找新表达”正确，最符合文意。文中说“唯有平衡古韵美感与现代实用需求”“读懂纹样背后的文化内核”。 D. “主要依靠博物馆推出科普手册和线上数字展厅”错，以偏概全，原文说“如今文博行业转变创作思路，推出纹样科普手册、线上数字展厅，向大众拆解纹样的起源、演变与象征意义，让人们看懂纹样、读懂文脉，为传统文化长效传播筑牢根基”，可见科普只是传播环节的举措，并非活化的核心路径，“主要依靠”无中生有。 故选C。 【21题详解】 空前是句号，重点看后语境，讲“唯有平衡古韵美感与现代实用需求，才能让沉睡在文物上的图案走进日常，让传统文化真正浸润大众生活”，侧重怎么做，空处应该强调重要性，结合“现代实用需求”分析，应该是照应了上一段（前语境），提到“看似难以适配快节奏的现代消费市场，但却是唤醒文化认同、讲好中国故事的绝佳载体”，可见横线处应该强调客观上与现代消费市场不适配，但意义重大，是文化的载体，可填：古纹虽难适配市场却承载文化根脉。 【22题详解】 锚定核心要求：先明确题干两个关键限定，一是要从指定日常物品中选载体，二是设计的“印记”需承载当代人的专属情感/精神，呼应文中“纹样是情感具象表达”的核心逻辑，不能只做无意义的图案堆砌。 落地具体设计：挑选自己熟悉的日常物品，比如学生常用的书包，把具象元素和物品功能结合，比如在书包侧袋位置设计半环绕的浅蓝线条星轨，星轨节点处点缀小的稻穗纹样。 匹配寓意阐释：把元素和当代青年的特质绑定，说明星轨对应年轻人对多元未来的探索向往，稻穗暗合当下青年脚踏实地、逐梦也重实干的成长态度，让设计既贴合日常使用场景，又有专属的情感寄托，最后调整表述到100字左右，符合字数要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按要求写作。 纸张折叠会留下折痕，大地受挤压会隆起山脉。折痕与山脉，本质都是褶皱。外力作用总会在事物上留下恒久的纹路，人的内心亦是如此。 褶皱无法彻底消弭。面对人生中这样无法抹去的印记，人们有着不同的感悟与选择。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一句以“纸张折痕”“大地隆起山脉”两个具象案例，点明“褶皱”的本质是外力作用留下的恒久纹路，引申到人的精神层面：代指所有人生经历（挫折、创伤、独特成长体验、高光时刻等）在内心留下的不可磨灭的印记。 第二句明确核心前提：褶皱无法彻底消弭，不同人对印记的认知、选择存在差异，直接指向“如何面对生命印记”的核心命题。 核心辩证关系 属于客观存在与主观选择的对立统一关系：褶皱的存在是既定事实，本身无绝对好坏属性，个体的认知与选择决定了它是人生包袱还是独特财富——既不能否定其客观性刻意抹杀，也不能陷入宿命论被其完全束缚。 写作核心任务 结合自身体验，阐述对人生不可消弭的精神印记的认知与应对方式，展现积极理性的生命观。 【误区提示】 误区1：窄化核心概念。错误本质是对“褶皱”的内涵理解片面，仅将其等同于苦难、挫折，全篇围绕“战胜挫折”展开，把题目简化为常规的“苦难”主题作文，忽略褶皱也可以是独特成长经历、高光体验留下的正向印记。 误区2：割裂主客观关系。错误本质是二元对立思维，要么一味否定褶皱，将其视为人生污点拼命掩盖；要么极端美化所有褶皱，鼓吹“所有苦难都是财富”，忽视部分褶皱带来的真实伤痛，陷入空洞鸡汤。 误区3：偏离核心指向。错误本质是抓错材料重点，大谈“外力对人的影响”“环境的作用”，完全不落脚到“人如何面对内心的褶皱”，脱离题旨。 【分层立意】 基础立意：人生的精神褶皱无法彻底消弭，要正视其存在，不回避、不刻意抹杀。 进阶立意：不必强求抹平人生褶皱，接纳不完美的印记，才能构建完整的自我认知，甚至将其转化为独特的人生资源。 高阶立意：在追求“标准化优秀”的当下，个体的独特褶皱恰恰是生命差异化价值的体现，既要接纳自我的褶皱，也要尊重他人的褶皱，共同构建多元包容的社会评价体系。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如整理旧书时看到年少时反复翻折的书页折痕，或是旅行时看到层叠的山脉，引出“褶皱是生命的恒久印记”的核心，点明中心论点。 主体第一层：论证褶皱的客观性：人生在世必然留下各类印记，刻意抹除只会造成二次伤害。论据：不少00后年轻人为了符合“完美人设”，刻意抹去自己的农村成长痕迹、小众爱好经历，反而陷入身份焦虑；渐冻症学子邢益凡没有回避身体病症的“褶皱”，正视缺憾反而找到了人生的奋斗方向。 主体第二层：论证褶皱的独特价值：它不是瑕疵，是个体区别于他人的核心标识，接纳褶皱才能获得完整的自我。论据：“乡村守护人”系列博主将乡村成长的印记作为创作源泉，拍出的短视频获得全网认可；00后东阳木雕传承人将学艺时手上留的疤痕视为“手艺勋章”，作品因为带有个人温度而广受喜爱。 辩证分析：不是所有褶皱都需要被美化，遭遇校园暴力、原生家庭伤害等负面褶皱的人，不必强迫自己“感恩苦难”，可以接纳伤痛的存在，同时主动剥离其负面影响，带着印记继续前行。 结尾：落地青年群体：我们无需追求“无褶的完美人生”，接受自己的小失误、小缺憾、独特成长痕迹，带着专属褶皱走出个性化的人生道路，同时也尊重他人的不同褶皱，允许多元生命形态存在。 记叙文 具象细节切入：从学陶艺时陶土上留下的指纹褶皱写起，本来觉得是瑕疵要磨平，被陶艺老师制止。 细节推进：穿插回忆之前参加演讲比赛忘词的经历，一直视为人生污点，刻意回避所有公开演讲的机会，直到陶艺老师说“保留褶皱的陶器才是独一无二的”，慢慢释然，后来主动报名班级演讲，主动提到之前忘词的经历，反而因为真实获得了掌声。 主旨升华：点明褶皱不是人生的瑕疵，是专属的生命印记。 【优秀文题】 1.《不磨褶皱，自成山河》 2.《折痕为笔，绘就专属人生》 3.《人生不必是张无褶的纸》 4.《褶皱里的生命坐标》 5.《接纳褶皱，拥抱完整自我》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026－2027学年第一学期高一年级适应性练习 语文 试卷共10页；满分150分；完卷时间：150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必在试卷、答题卡规定位置填写本人准考证号、姓名等信息。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人的准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题选项后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案写在答题卡的相应位置上。 3.考试结束，考生必须将试卷与答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年4月23日，第二十三次全国国民阅读调查报告在京发布。报告显示，2025年我国成年国民数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、Pad阅读等）的接触率已达86.7%，较上年提升2.1个百分点。其中，18-29岁青年群体的数字化阅读接触率高达98.3%，接近全覆盖，这意味着“数字原住民”一代的阅读行为已几乎完全嵌入数字媒介之中。 与此同时，纸质图书阅读率呈现持续下滑态势。2025年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.12本，较2020年的4.70本减少0.58本，较2015年的4.58本减少0.46本，呈现逐期下降的长期趋势。32.6%的受访者表示“过去一年未读完任何一本纸质书”，这一比例在青年群体中升至38.4%。在问及不读纸质书的主要原因时，67.3%的受访者选择“手机占用了太多时间”，54.8%选择“很难静下心来”，43.1%选择“纸质书携带不便”，三者均与数字媒介的普及密切相关。 值得关注的是，深度阅读行为正被碎片化信息消费严重挤压。报告显示，成年国民日均手机接触时长为126.5分钟，而日均读书时长仅为18.7分钟，前者约为后者的6.8倍。从阅读内容来看，新闻资讯类（82.3%）、社交信息类（76.5%）、短视频脚本类（61.2%）占据手机阅读的前三位，而完整书籍阅读仅占手机阅读时长的12.6%。 不过，报告也呈现了一些积极信号。41.2%的受访者认同“纸质阅读更能带来精神上的满足感”，这一比例在青年群体中为37.6%，与2020年的36.1%相比略有回升。同时，深度阅读群体（年均读书10本以上）的比例在2025年为16.3%，虽较2018年的19.7%有所下降，但近三年的降幅已明显收窄。有学者指出，这或许意味着数字阅读的“侵蚀效应”正在接近某种自然极限，读者的媒介选择正在进入一个相对理性的再平衡阶段。 报告还首次增设了“数字阅读素养”专项调查。结果显示，能够熟练使用笔记软件、思维导图工具辅助阅读的读者仅占21.4%，能够对数字信息进行来源核查与可信度判断的仅占34.7%。调查方指出，数字阅读的普及并不等同于阅读素养的提升，如何在海量信息中筛选有效内容、如何在碎片阅读中保持深度思考，已成为数字时代国民阅读的核心命题。 （摘编自《中国新闻出版广电报》2026年4月24日，有改动） 材料二： 数字时代的信息获取方式正深刻重塑人类的知识生产与认知图景。阅读史学者罗伯特·达恩顿在《阅读的未来》中指出，从莎草纸到羊皮卷，从抄本到印本，从纸质书到电子屏，每一次媒介革命都伴随着对“阅读”这一概念本身的重新定义与边界拓展。数字阅读以超文本、多模态、交互性为技术特征，赋予读者前所未有的信息获取效率与自主选择空间——读者可以在一篇文章中通过超链接跳转至背景资料，可以在电子书页边实时标注笔记并与他人共享讨论，甚至可以通过算法推荐发现自己未曾主动寻找的知识领域。但这并非没有代价。 神经科学的研究揭示了一个令人警醒的事实：人类大脑具有极强的神经可塑性，阅读习惯的持续改变会实际改变大脑的结构性连接与功能分区。深度阅读——那种沉浸于线性文本、跟随作者论证线索进行长时段连贯思考的能力——依赖于前额叶皮层、角回、颞叶等多个脑区构成的特定神经网络的协同运作。当我们将注意力不断切分于短视频切换、弹幕刷新、热搜滚动、即时通讯弹窗之间时，大脑逐步丧失了维持深度专注的生理基础。法国神经科学家斯坦尼斯拉斯·德阿纳在《脑与阅读》中详细论证了这一机制，并发出警告：“我们正在培育一代‘认知浅阅读者’——他们能够以极高的速度扫掠海量信息，却难以进行任何需要持续注意力和多层推理的复杂认知活动。”美国学者尼古拉斯·卡尔在《浅薄》一书中更进一步断言，互联网正在重新编排我们的大脑神经回路，使“深度阅读”这一人类花数千年习得的能力，可能在短短数十年间被急剧削弱。 然而，悲观论者或许低估了人类认知系统的能动性与可塑性。数字工具同样可以被用于促进深度阅读与理性思考，关键在于使用方式而非媒介本身。电子墨水技术的持续成熟使数字终端获得了近似纸质书的视觉舒适度与阅读沉浸感；社交阅读平台通过读者共读、章节讨论、领读人引导等机制，非但没有削弱反而可能激发对文本的理解深度与阐释广度；AI辅助阅读工具可以帮助读者自动生成复杂文本的概念图谱与逻辑脉络，降低深度文本的进入门槛。更重要的是，越来越多的教育工作者和信息素养研究者正在推动“媒介自觉”概念的普及——即在信息接收过程中保持对媒介形式与内容质量的主动审视与选择能力。 所谓“媒介自觉”，是指个体在数字信息环境中能够清醒地意识到自己所处的媒介情境，主动筛选信息来源、评估内容可信度、调节阅读节奏、预留反思空间的一种认知能力。它不是对数字技术的排斥或拒斥，而是在充分享用数字技术便利的同时，保有对深度、秩序与意义的主动追求。这一概念的提出，将讨论从“纸质vs数字”的二元对立中解放出来，转向一个更为根本的问题：无论媒介如何迭代，我们是否愿意——以及是否有能力——为深度思考预留出不受干扰的心灵空间。 媒介理论家麦克卢汉曾言“媒介即讯息”，意即媒介形式本身对人的感知模式与思维方式的影响，远超媒介所传递的具体内容。在数字阅读日益成为主流、算法推送日益精密、注意力经济日益强大的今天，这一洞见显得尤为深刻。阅读素养的当代内涵，已不再仅仅是对文本的理解与阐释能力，更是在媒介环境中保持认知自主、不被信息洪流裹挟的自觉与定力。 （摘编自《数字时代的人文反思》学术论文集，有改动） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中18-29岁青年群体的数字化阅读接触率高达98.3%，但该群体认同纸质阅读更有精神满足感的比例却低于国民平均水平。 B. 斯坦尼斯拉斯·德阿纳与尼古拉斯·卡尔都从神经科学角度论证了数字阅读对深度思考能力的损害，但二人对损害是否可逆的判断存在差异。 C. 材料二提出的“媒介自觉”概念，是对材料一中“数字阅读素养”调查结论的理论回应，其核心在于强调对媒介形式与内容质量的主动审视。 D. 材料一显示深度阅读群体比例近三年降幅明显收窄，材料二指出人类认知系统具有能动性，两则材料均对数字阅读的未来持审慎乐观的判断。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国民日均手机接触时长与日均读书时长之间的巨大差距，从行为数据层面反映了碎片化信息消费对整本书深度阅读的挤压。 B. 材料二列举电子墨水技术、社交阅读共读机制、AI概念图谱生成工具，意在说明数字技术本身具有促进深度阅读的潜能。 C. 材料一“数字阅读素养”调查中仅34.7%的读者具备信息可信度判断能力，这说明绝大多数国民在数字阅读中完全丧失了独立思考能力。 D. 从麦克卢汉“媒介即讯息”的论断出发，可以推知：改善国民阅读状况的根本途径不在于改变媒介载体，而在于提升媒介自觉。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以调查报告的数据为立论基础，通篇以客观呈现为主，但“值得关注的是”“不过，也呈现了一些积极信号”等语句暗含了作者的态度倾向。 B. 材料二采用递进式论证结构：先回溯媒介史，再引入神经科学，最后转向“媒介自觉”的建设性讨论，层次由历史到现实、由问题到对策。 C. 材料二在论证过程中，引述了德阿纳、卡尔两位学者的研究结论作为论据，但其最终立场与这两位学者并不完全一致。 D. 材料一依靠各类调查数据呈现国民阅读现状，行文重在陈述事实；材料二结合媒介发展史与脑科学研究展开说理，兼顾批判与建构。 4. 两则材料对“数字阅读的代价”这一问题的回答有何不同？请结合文本简要分析。 5. 材料二提出了“媒介自觉”这一概念。请根据两则材料的内容，为“媒介自觉”下一个定义，不超过50字，并结合你的阅读体验或学习经历，举出一个体现或违背“媒介自觉”的具体事例，并简要分析。 （二）阅读Ⅱ（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我插队的地方叫清平湾，黄土高原褶皱里一处小小的村落。满坡都是黄土，沟壑纵横，风卷着黄土沫子整日在山间打转，庄稼稀稀拉拉趴在坡地上，可村里人依旧年年守着这片薄土，日出而作，日落而归。我那年十九，城里来的知青，被分到村里放牛，一同拦牛的是破老汉，六十多岁，孤身一人守着土窑洞，一头老牛，几只瘦山羊。 破老汉一辈子没离开过清平湾，他生在黄土坡，爹娘埋在后山土崖，土地就是他全部的根。村里人家挨得近，十里八乡彼此都认得，谁家缺粮，邻里会悄悄端一碗玉米面；谁家老人卧病，全村人轮流送汤水、守夜，没有丝毫生分，这是黄土坡上代代传下来的规矩。我初来乍到，听不懂陕北方言，农活样样生疏，村里人从没有排挤我。破老汉每日放牛都带着我，手把手教我辨认能吃的野菜，教我顺着坡地的纹路犁地，黄昏收牛时，总会分我半块粗粮馍。 清平湾的日子苦，常年缺粮，红薯、糠麸是主食，一年到头难得见几回白面。破老汉省吃俭用，却总惦记村里的孩童。邻村寡妇拉扯着三个娃娃，年年收成不足糊口，每到秋末，破老汉便悄悄把自家收的黑豆、红枣送过去，从不声张。我曾问他何苦委屈自己，他坐在土崖上望着连绵黄土，慢悠悠开口：“一村人，都是土里刨食的苦命，伸手帮一把，不是啥大事。祖祖辈辈都是这么过来的，离了乡亲，人就像庄稼离了土，立不住。” 每日清晨，天刚泛白，我和破老汉赶着十几头牛往坡上走。老牛踩在松软黄土上，留下一串浅浅蹄印。破老汉会坐在土坡上哼陕北小调，调子苍凉，唱的都是种地、丰收、亲人相守的旧事。他说，以前村里年轻人多，坡上到处是笑声，后来一批年轻人外出务工、离家谋生，村落慢慢空了不少窑洞，可走再远的人，逢年过节总要赶回清平湾，总要踩一踩自家门前的黄土。 有一年大旱，坡上庄稼大半枯死，全村人愁眉不展。村人没有各自顾着自家，而是凑在一起，轮流挖山涧引水，男人挖渠，女人挑水浇苗，老人照看孩童，连半大孩子都提着小水桶往返奔走。破老汉每日天不亮就去挖水渠，手上磨出层层血泡，夜里回到窑洞，依旧分我一碗野菜汤。那场大旱过后，庄稼保住了大半，全村人坐在晒谷场上分粮，人人均分，不分贫富。 我起初厌烦这片单调的黄土，一心盼着回城，总觉得城市才有光亮。日复一日跟着破老汉放牛，看邻里之间无声的帮扶，看农人面对贫瘠土地依旧不肯放弃的坚守，我慢慢读懂这片黄土藏着的温度。破老汉不懂大道理，他只信奉土地养人、邻里相亲，这片贫瘠乡土孕育出最朴素、纯粹的善意。 冬日大雪封山，山路彻底断绝，我受寒高烧，躺在冰冷窑洞里动弹不得。破老汉连夜走遍全村，凑出仅存的几块红糖，烧滚烫姜水给我驱寒，整夜守在我身边添柴生火。窑洞外风雪呼啸，黄土坡一片苍茫，窑洞里柴火噼啪作响，暖意裹着乡土人情，抚平了我身在异乡的孤单。 后来我接到回城通知，收拾行囊那日，全村人都来窑洞外相送。破老汉牵着相伴多年的老牛，塞给我一袋晒干的红枣，低声说：“不管走多远，别忘了清平湾的黄土，别忘了土里讨生活的人。” 回城多年，我走过许多繁华街巷，却总时常梦见清平湾的黄土坡，梦见破老汉，梦见全村人守望相助的模样。清平湾贫瘠、闭塞，却藏着中国乡土最本真的模样：人依附土地生存，依靠邻里温情彼此支撑，苦难之中互相托举，平凡小人物心底的良善与坚守，便是乡土永不褪色的精神底色。土地孕育生命，人情支撑岁月，无论时代如何变迁，这份扎根泥土的纯粹温情，永远值得人铭记。 （节选自史铁生《我的遥远的清平湾》，有改动） 材料二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们说乡下人土气，这个“土”字用得极好。乡下人离不了泥土，种地是最根本的谋生方式，我们的民族和泥土紧紧捆绑在一起。农业与游牧、工业不同，农人被土地束缚，世代定居是常态，迁移是特例。 不流动的土地催生了村落熟人社会，孤立与隔膜以村落为单位，而非个人。一村之内，人人相识，彼此熟稔，遇事相互扶持，形成独属于乡土的相处规则。城里人看不起“土气”，可泥土是乡下人的命根，土地神是乡间最亲近的信仰。 乡土社会依靠土地扎根，依靠熟人联结，由此生出朴素、稳固的人情秩序，这是所有乡村生活、乡土人情的底层逻辑。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 下列对材料一相关内容与艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以城市知青第一人称视角展开叙述，“我”从对黄土乡村的隔膜到精神上的融入，构成了完整的成长脉络。 B. 文中“黄土”“老牛”“红枣”等物象反复出现，在写实之外兼具象征功能，串联起土地、乡民、乡愁等多重意蕴。 C. 大旱时全村合力引水、雪夜村民凑红糖照料知青等情节，以日常叙事的朴素笔法呈现了乡土社会中人与人之间的温情互助。 D. 破老汉劝说“我”留在清平湾时说的“离了乡亲，人就像庄稼离了土，立不住”，直接点明了乡土社会与现代城市之间的对立。 7. 根据材料二费孝通的论述，下列说法与两则材料不相符的一项是（ ） A. “乡下人离不了泥土”对应材料一村民世代扎根黄土坡、外出谋生者逢年过节仍还故土的生活状态。 B. 乡土社会是熟人社会，材料一村落邻里互通有无、患难相扶的情形，正是这种人情秩序的具象体现。 C. 土地束缚造成乡土社会相对封闭，材料一中村民对外来知青从疏离到接纳的过程，反映了熟人社会对外来者的排斥机制。 D. 乡土人情秩序根植于农耕土地，史铁生笔下清平湾村民的相处方式，与费孝通关于乡土社会的理论分析形成了文学与学理的呼应。 8. 根据材料二对“乡土社会”的论述，下列对现实生活现象的分析不正确的一项是（ ） A. 春节期间在外务工的年轻人纷纷返乡过年、走亲访友，这一现象体现了乡土社会中人与土地、人与熟人之间难以割舍的情感联结。 B. 某村庄长期由几大姓氏家族构成，村内事务以家族长老商议决定为主，较少依赖外部法律仲裁，这符合乡土社会“熟人秩序”的特征。 C. 某城市社区开设“邻里共享角”，鼓励居民交换闲置物品、共享工具，说明乡土社会的运行规则正在被现代城市社区全面移植和复制。 D. 某乡镇调解纠纷时，调解员往往先请双方共同尊重的长辈出面说和，而非直接走法律程序，这种做法保留了乡土社会“遇事相互扶持”的传统。 9. 材料一结尾处写“回城多年，我走过许多繁华街巷，却总时常梦见清平湾的黄土坡”。请结合全文，分析“梦见”这一细节的作用。 10. 学校读书节举办“经典重读”活动，请结合材料一的内容与材料二中费孝通关于乡土社会“扎根土地”的论述，为《我的遥远的清平湾》写一段150字左右的文学短评。要求：围绕“土地与人”的关系展开，点明作品的独特价值，不必成篇，语言有感染力。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” 上厉精求治，数引魏征②入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。封德彝③请点中男④壮者从军，征固执不可，连上数敕，直言陛下即位失信，不可失信于民。上初怒，静思其理，遽罢其议。上常录刺史都督姓名于屏风坐卧观览记其善恶以定黜陟，谓左右：“郡县亲民，牧守之官，天下治乱之本，不可不慎择。” （节选自《资治通鉴·唐纪八》，有改动） 材料二： 有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。上好贪利，则臣下百吏丰取刻与，无度取于民；君好修身尚德，则百官守正，百姓安和。为人主者，莫不欲国安民富，欲安百姓，莫先修身；欲修政教，莫若求贤。 取人之道，参⑤之以礼；用人之法，禁之以私。使贤者任事，勿令不肖者⑥参议；使智者谋政，勿令愚者掣肘。若使污邪之人论正直之士，犹立曲木而求影直，其乱必矣。故明主劳于索贤，休于任贤，爱民而不纵欲，纳谏而不独断，此长治久安之道也。 （节选自《荀子·君道》，有改动） 【注】①上：指君主、皇上，本文特指唐太宗；②魏征：初唐著名谏臣，以直言强谏闻名；③封德彝：初唐宰相，善于迎合君主，处事投机；④中男：未成丁的男子，律法规定中男不应征调兵役；⑤参：检验，考察；⑥不肖者：指不贤、没有才德的人。 11. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上常录刺史A都督B姓名C于屏风D坐卧E观览F记G其善恶H以定黜陟 12. 下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 省，减省、节约。与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“省”的词义不同。 B. 黜陟，官吏降职与升迁。由《出师表》“陟罚臧否”可推知“陟”“黜”互为反义。 C. 道，方略。与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“道”的词义不同。 D. 欲，奢靡的欲望。与《鱼我所欲也》“生，亦我所欲也”中的“欲”的词义相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中唐太宗认为百姓沦为盗贼的根本原因在于赋税繁重、官吏贪求、饥寒交迫，因此他主张通过减轻赋役、选用廉吏来从根本上解决问题。 B. 材料一中唐太宗把君主与国家的依存关系比作“割肉充腹”，以此说明君主过度剥削百姓终将导致自身败亡的道理，体现其以民为本的治国理念。 C. 材料二认为法度只是治理的起点，君子才是法度的根本；有君子执政则法令即使简略也足以治理天下，无君子则法令再完备也难以应对时势变化。 D. 材料二提出君主应当“劳于索贤，休于任贤”，并主张在选拔人才时以礼制为标准、在任用人才时禁止徇私，与材料一“选用廉吏”的吏治思想完全不同。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹。 （2）若使污邪之人论正直之士，犹立曲木而求影直，其乱必矣。 15. 材料二在论证“有治人，无治法”时，以“羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王”为例。有读者认为这个例子只能证明“法存而治失”的现象，并不足以证明“人比法更重要”的结论。你是否认同这一观点？请结合材料二阐述理由。 （四）阅读Ⅳ（9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 登临 董嗣杲① 登临乘此暮江风，数尽南飞几字鸿。 秋水已清天更碧，晓枫未赤枣先红。 诸公轩冕留情处，万里山河拊髀②中。 壮志已锁思拥衲③，饱餐蔬饭想虚空。 【注】①董嗣杲：南宋末底层官吏，常年漂泊州县；②拊髀：拍大腿，古人常用以抒发感慨与愤懑；③拥衲：披上僧衣，代指出家为僧。 16. 下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇点题，写诗人傍晚临江登高，目送南飞鸿雁，萧瑟的江天景象为全诗奠定了落寞沉郁的基调。 B. 颔联远近结合，秋水长天澄澈明净，枝头枣子提前泛红，色彩对比鲜明，勾勒出一幅初秋江野图景。 C. 颈联直抒胸臆，写诗人看到世人热衷于追逐官爵荣华，自己却只能拍腿长叹，空怀报国之志而无所施展。 D. 尾联流露了诗人的归隐之念，因仕途失意而对世间万物都心生厌倦，一心遁入空门，彻底放下了家国情怀。 17. 南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中提出“诗者，吟咏情性也”，强调诗歌应自然流露情感而不刻意雕琢。请根据全诗，分析诗人是如何在描写向抒情过渡时，保持这种“自然”之感的。 （五）名篇名句默写（6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师讲到三国英豪孙权，不禁感慨山河万古长存，当年叱咤风云的英雄却再难寻觅，恰如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”两句所言。 （2）听完古筝演奏会，走出剧场，江面月白风清，万籁俱寂，耳畔仿佛还萦绕着袅袅余音。此情此景，让人想起白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句。 （3）小语同学在书桌角贴了一张便利贴，上面写着两句古诗勉励自己珍惜青春、不负韶华。这两句诗可以是“____________，____________”。 二、语言文字应用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华传统纹样，承载着中国人独有的审美情趣与精神寄托，是流淌千年的视觉史诗。如今不少文创产品盲目追逐潮流，简化纹样构图、曲解纹样寓意，将底蕴厚重的传统符号沦为 ① 的网红装饰。这种快餐式创作，割裂纹样背后的文化脉络，让大众只识其形，不解其意，传统美学的传承之路因此 ② 。 纵观历代文物，纹样从不是孤立的图画，而是古人情感与理想的具象表达。缠枝纹寓意生生不息，云纹象征祥和安宁，梅兰竹菊寄托文人风骨，每一笔线条都藏着中国人温和内敛的处世哲学。近年多地博物馆发力文创开发，深挖馆藏器物纹样资源，推出丝巾、茶具、文具等系列周边。许多青年设计师深耕传统纹样研究，摒弃粗制滥造的复刻模式，结合现代生活审美重构古典图案。传统纹样自带厚重的历史底蕴，看似难以适配快节奏的现代消费市场，但却是唤醒文化认同、讲好中国故事的绝佳载体。 传统纹样的活化，离不开古今审美之间的双向适配。花鸟、瑞兽、山水等经典纹样意象，早已突破书画、瓷器、织锦的载体限制，融入城市景观、数字插画、影视动画之中。 （甲） ，唯有平衡古韵美感与现代实用需求，才能让沉睡在文物上的图案走进日常，让传统文化真正浸润大众生活。 传承纹样之美，核心在于读懂纹样背后的文化内核。过去部分文创只追求外观花哨，单纯堆砌各类传统纹样，忽视意象对应的文化内涵。如今文博行业转变创作思路，推出纹样科普手册、线上数字展厅，向大众拆解纹样的起源、演变与象征意义，让人们看懂纹样、读懂文脉，为传统文化长效传播筑牢根基。 （摘编自网络） 19. 在文中的①②两空中填入合适的成语，每空一词。 20. 下列对文中“传统纹样活化”路径的理解，与文意最相符的一项是（ ） A. 传统纹样活化需要将古代纹样从书画、瓷器等传统载体中彻底解放，全面融入数字媒介。 B. 传统纹样活化的关键是让纹样直接进入现代消费市场，通过商业价值实现文化传承。 C. 传统纹样活化应当从复制外形转向传递精神内核，在古今审美双向适配中寻找新表达。 D. 传统纹样活化主要依靠博物馆推出科普手册和线上数字展厅，向大众普及纹样知识。 21. 在文中甲处补写一个句子，使前后文形成自然的逻辑过渡，不超过20字。 22. 文中说传统纹样是古人将情感“具象表达”于器物之上的产物。如果请你选择一件日常物品（如书包、笔袋、水杯、手机壳、运动鞋等），为它设计一个属于你个人或你们这一代人的“印记”（图案、颜色或符号），你会怎样设计？请简述你的设计并说明寓意。100字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按要求写作。 纸张折叠会留下折痕，大地受挤压会隆起山脉。折痕与山脉，本质都是褶皱。外力作用总会在事物上留下恒久的纹路，人的内心亦是如此。 褶皱无法彻底消弭。面对人生中这样无法抹去的印记，人们有着不同的感悟与选择。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $