第8课 中国古代的法治与教化 课件---2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

【历史假设· 判案】 假如你是海宁地方官，县里有个穷苦百姓， 因为饥荒，偷了富户一袋粮食，被抓到堂上。 严判 ？ 宽宥 ？ 1 第 八 课 中国古代刚柔相济的国家治理智慧 中国 古代 壹·先秦时期 夏 商 西周 夏有乱政，而作禹刑。商有乱政，而作汤刑。周有乱政，而作九刑。 ——《左传·昭公六年》 夏商时期，君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周时期建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 吸收商灭亡 的历史教训 维护统治的合理性 礼不下庶人，刑不上大夫。 ——《礼记·曲礼上》 一、早期形态（夏商周时期）： 贵贱有别，礼刑异施 法 刑 德 礼 法治 德治 3 二、春秋战国时期两场争论 壹·先秦时期 春秋时期子产“铸刑书”之争 三月，郑人铸刑书。 ——《左传·昭公六年》 民知争端矣，将弃礼而征于书。 ——《左传·昭公六年》 中国历史上最早的成文法 ——早期的德治与法治之争 子 产 叔 向 4 二、春秋战国时期两场争论 壹·先秦时期 春秋战国时期儒法大辩论 ——德法治理之道的分野 孔子： “为政以德”“节用而爱人，使民以时” 孟子： “施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ” 韩非子： “奉法者强则国强”“法不阿贵，绳不绕曲” 商鞅： “圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行” 【探究】结合教材知识，分析为什么当时君主选择法家思想作为治理之道？ 儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 对垒·分轨 壹 先秦时期： 德法思想起源对垒 德法治理路线分轨 秦朝的实践—推崇专任法治治国 “寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！” -----秦王嬴政 法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 但是，秦朝一味推崇严刑峻法，忽视教化，民众“畏而不服”，二世而亡。 【探究】 秦朝速亡给后世统治者怎样的治理启示？ 贰·汉唐时期 一、汉朝 或曰：“殴父也，当枭首。” 董仲舒论曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶伏而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父也，不当坐。” 【董仲舒决狱】 案例：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？ —开启律令儒家化（以经注律） 法律体系 以经注律 子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。 —《二年律令·贼律》 贰·汉唐时期 二、魏晋时期 ——深化律令儒家化 魏明帝在朝廷设律博士，命令专用儒家思想来解释律令 法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，以维护儒家提倡的三纲五常 《晋律》中凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。 ——曾宪义《中国法制史》 贰·汉唐时期 三、唐朝： 编订时间： 特 点： 历史地位： 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 —《唐律疏议·名例律》 （《唐律疏议》的开篇总序） 【探究】 结合材料，如何理解唐律是礼法结合的典范？ 整部法典以儒家礼义为内在灵魂（立法原则），真正实现了礼法的合一。 【礼“长进”了法里】 ——礼法结合，制度层面完成合一 唐高宗永徽年间， 礼法结合的典范 继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验； 是中国现存最早、最为完整的封建法典， 是中华法系确立的标志， 是此后历代王朝创制自己法律的蓝本。 三、唐朝： 贰·汉唐时期 配套教化制度（提倡礼治） 科举取士 礼仪法典 重视家训 732年《大唐开元礼》 一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，秦汉以来封建礼仪制度的集大成 以儒家经典取士，儒学通过选官制度制度化，打通官僚群体的教化通道 中华法系确立 家法备，然后可以言养人。 ——《新唐书·柳公绰传》 ——礼法结合，制度层面完成合一 贰 融合·合轨 汉唐时期： 以经注律，律令儒家化加深 礼法结合，制度层面完成合一 叁·宋元明清时期 宋元明清时期的法律 【探究】 宋以后的法律制定有什么特点？ 袭旧： 多以唐律为蓝本； 创新： 开创了律例合编新体例 【202606·浙江选考2】董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式。《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于 A. 律 B. 令 C. 谕 D. 例 D 叁·宋元明清时期 宋元教化 ——理学赋能，民间乡约兴起 《吕氏乡约》 吕氏兄弟六人，其五登科。关中言《礼》学者推吕氏，大忠、大防、大钧、大临皆从张载、程颐学。 ——《宋史》 吕大临曾在信中说，作为一位士人，即使已经不为官了，也不能不问世事，而应该“主教于乡”，凭借自己的影响力投身到教化乡里的工作中去。 ——摘编自《宋史》 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ——《吕氏乡约》 【探究】根据材料，结合教材，思考《吕氏乡约》的特点。 ①民间儒学士人自发推动，投身基层教化（与理学兴起并渗透基层有关） ②以道德教化为主，靠乡邻自觉遵守 叁·宋元明清时期 明清教化 ——约律合流，国家意志下沉乡村 清朝的乡约仪式 【探究】 根据材料，结合教材，思考与宋朝相比，明清乡约的重要变化。 ①主体：从民间儒学士人自发推动到政府推广； ②内容：以道德教化为主到宣讲皇帝圣谕，强调顺从安分； ③趋势：逐渐具有约束力和强制力； ④实质：强制宣传最高统治者的意志，巩固统治。 【约律合流】 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里， 教训子孙，各安生理，毋作非为。 ---明太祖“六谕” 叁 下沉·定型 宋元明清： 乡约兴起，礼下庶人 约律合流，下沉民间 先秦 · 对垒分轨 汉唐 · 融合合轨 宋元明清 · 下沉定型 第8课 中国古代的法治与教化 中国古代刚柔相济的国家治理智慧 海宁先贤 清代官员 、律学与法医学者 许梿 【历史假设·判案】 假如你是海宁地方官，县里有个穷苦百姓，因为饥荒，偷了富户一袋粮食，被抓到堂上。 平 德法刚柔相济的治理智慧 守法律，重证据；恤民情，求公正 严判 宽宥 18 $