整本书阅读《复活》知识点梳理及练习 2026—2027学年统编版语文高二选择性必修上册

复活知识点梳理及练习 一、作者简介 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828—1910），俄国伟大的批判现实主义作家、思想家，出生于图拉省亚斯纳亚·波利亚纳的世袭贵族之家。他早年就读于喀山大学，未及毕业即退学返乡，曾试图改善农奴生活却因不被理解而失败。1851年随兄赴高加索从军，次年发表处女作《童年》，一举成名。此后陆续写出《塞瓦斯托波尔故事》《一个地主的早晨》《哥萨克》等作品。1863至1869年，他历时六年完成长篇巨著《战争与和平》；1873至1877年又写出《安娜·卡列尼娜》。这两部作品奠定了他作为俄国文学乃至世界文学巨匠的地位。 托尔斯泰的创作以“最清醒的现实主义”著称。他善于在广阔的社会画面上展开人物的心灵辩证过程，被车尔尼雪夫斯基称为“心灵辩证法”的大师。他一生都在探索道德完善与社会出路的问题，晚年思想发生剧变，放弃贵族特权，主张“道德的自我完善”与“勿以暴力抗恶”。长篇《复活》（1889—1899）即是他世界观转变后创作的最高成就，也是他晚年思想的艺术总结。列宁称他为“俄国革命的镜子”，把他与陀思妥耶夫斯基并称为俄国文学的两座高峰。除小说外，他还著有《艺术论》《忏悔录》等论著，其作品被译成多种文字，对世界文学产生了深远影响。 二、创作背景 《复活》写于1889至1899年，是托尔斯泰晚年历时十年、反复修改的心血之作。故事的最初灵感来自1887年检察官柯尼向他讲述的一件真实案件：一个贵族青年在法庭上担任陪审员时，认出了被告竟是自己十年前诱奸并遗弃的姑娘，那姑娘沦为妓女后又因盗窃受审，青年良心深受震动，后来奔走营救，甚至打算与她结婚。托尔斯泰听罢深受触动，遂以此为核心构思小说，起初曾定名为《柯尼的故事》。此时正值俄国社会剧烈变动的年代：农奴制虽于1861年废除，但农村破产、农民赤贫、流民遍地的状况有增无减；资本主义迅猛发展，金钱崇拜与官僚腐败弥漫；监狱、法庭、流放制度残酷黑暗。托尔斯泰在晚年深入接触城市贫民、监狱囚犯和革命者，还曾亲自调查莫斯科的贫民窟，对社会罪恶有了切肤的认识。因此，他不再满足于写一部忏悔的爱情故事，而是把它扩展为一幅从法庭、监狱、贵族沙龙到乡村破屋的全景式社会画卷，借聂赫留朵夫的奔走与玛丝洛娃的遭遇，对沙皇俄国的国家机器、教会和土地制度作出彻底的批判。 三、作品简介 1.体裁：《复活》是长篇小说（19世纪末俄国批判现实主义长篇小说的代表），全书共三部，分别以法庭审判与第一次探监、乡村见闻与土地问题、西伯利亚流放与政治犯群像为重心，以“探监—奔走—上诉—流放”的情节纵向推进，同时穿插大量人物内心独白、政论式议论与社会场景描写，具有鲜明的“政论性小说”色彩。 2.文学地位：《复活》是托尔斯泰晚期创作的最高峰，也是他世界观转变后全部思想的艺术总结，与他早年的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》并称其三大长篇。小说以极其广阔的社会视野和尖锐的批判锋芒，被公认为19世纪俄国社会生活的百科全书式作品，是批判现实主义文学的丰碑之一。罗曼·罗兰称它是“人类天才所创造的最美诗篇之一”，列宁也高度肯定其中“对现代一切国家制度、教会制度、社会制度和经济制度作了激烈的批判”。 3.内容概述：贵族青年聂赫留朵夫在担任地方法院陪审员时，认出了被告玛丝洛娃——十年前他服役期间诱奸并抛弃的农奴私生女卡秋莎。当年他把她“玩弄”后一走了之，怀有身孕的卡秋莎被主人赶出家门，孩子病死，她几经辗转沦为妓女，如今又被诬告“毒死人命”，判处赴西伯利亚服苦役四年。聂赫留朵夫在法庭上受到良心谴责，决定为玛丝洛娃上诉奔走，并四处替她疏通，甚至提出与她结婚以赎前罪。他为此走访监狱、医院、乡间田庄，见识了囚徒的惨状、农民的赤贫、官吏的贪暴和教会的伪善，把祖传土地分给农民。上诉失败，玛丝洛娃被押往西伯利亚，聂赫留朵夫一路跟随。途中玛丝洛娃受到政治犯西蒙松等人的影响，精神逐渐觉醒，拒绝了聂赫留朵夫的求婚，选择与西蒙松结合；聂赫留朵夫则在研读福音书、目睹无数苦难之后，领悟到“宽恕”与“爱人”的教义，完成精神的“复活”。玛丝洛娃由屈辱麻木中重获自尊，同样实现了灵魂的复活——书名“复活”正寓意于此。小说结尾，聂赫留朵夫在《马太福音》的启示中找到了生活的法则，这既是托尔斯泰“道德自我完善”主张的体现，也带上了他自己思想的印记。 四、主题思想 小说的核心主题是精神上的“复活”，即人在道德堕落之后能否重获良知与人性的新生。托尔斯泰借聂赫留朵夫与玛丝洛娃两条相互映照的线索展开这一主题：前者由纯洁青年堕落为自私的享乐主义者，又因法庭上的一瞥而被良知击中，经过“精神的人”与“动物的人”反复的内心搏斗，最终走向赎罪与新生；后者在屈辱与摧残中变得麻木、怨恨乃至玩世不恭，却在对聂赫留朵夫的爱与宽恕中、在政治犯精神光芒的感召下，重新找回做人的尊严。两条线的“复活”互为因果：正是玛丝洛娃的苦难唤醒了聂赫留朵夫的良心，而聂赫留朵夫的忏悔又点亮了玛丝洛娃的生命。 其次，小说以极大的批判力度揭露了沙皇俄国的整个社会制度。法庭上，法官们敷衍了事、心不在焉，庭长一心盼着早点结束去会情妇，副检察官高谈阔论借以邀功，陪审员们吵吵嚷嚷因误写答案而铸成错判——法律不过是维护有产者利益的工具；监狱里，无数像玛丝洛娃一样无辜的人被囚禁、被流放；官僚们道貌岸然而冷酷无情；教会的神职人员用宗教仪式为暴力张目；贵族地主占据土地，使农民沦为赤贫，“土地不该成为私有的东西”的呼声贯穿全书。托尔斯泰由此提出“道德自我完善”“宽恕一切”“勿以暴力抗恶”的主张，主张人人反躬自省、以爱化解仇恨，这既体现了作家思想的深刻，也暴露出他回避现实斗争的思想局限。 五、关键事件 地点及章节 相关事件 情感表达 个性成长 亚斯纳亚·波利亚纳庄园与彼得堡（第一部开篇，聂赫留朵夫的学生时代与服役时期） 青年聂赫留朵夫在姑母家度夏时爱上姑母的养女、农奴私生女卡秋莎·玛丝洛娃，两人在复活节的晨祷后接吻，纯洁的初恋如“金环”般闪光；几年后他服役归来，已沾染了军官圈子的堕落习气，在一次复活节夜里诱奸了卡秋莎，事后留下一百卢布便一去不返。 处女般的纯洁与温柔的悸动，继而是情欲得逞后的自私与冷漠，以及“一走了之”时的麻木——连他自己也不愿承认那是罪恶。 由朴素善良、崇尚“为道德而生活”的青年，沉沦为耽于享乐、随波逐流的利己主义者，精神上第一次“死亡”，为日后的觉醒埋下深深的自责。 省法院刑事庭与克列斯托夫县监狱（第一部第二至十四章） 聂赫留朵夫作为陪审员参加审判，认出了被告正是十年前被他抛弃的卡秋莎。玛丝洛娃因被诬在青楼“毒死”商人斯梅利科夫而受审——她其实只是把商人给的一包安眠药粉误掺进酒里。庭长心不在焉，副检察官卖弄词藻，陪审员们有一百多种意见，最后因把“没有抢劫意图”等答案写错而作出“褫夺公权、赴西伯利亚服苦役四年”的重判。 从旁听时的懒散、被认出时的惊慌，到宣判后如遭雷击的震惊与羞耻，恐惧与悔恨交织。 第一次真切地直面自己行为的后果，内心“精神的人”苏醒，决心为玛丝洛娃申诉，从此走上赎罪之路。 省监狱（第一部第一至二部） 聂赫留朵夫第一次到监狱会见玛丝洛娃，提出要为她请律师、同她结婚以赎罪。玛丝洛娃却认出他后满腔怨恨，冷笑着说“你想利用我来拯救你自己”，向他要了十卢布转身而去，把钱说成“买酒喝”。聂赫留朵夫痛苦地意识到她是在“用放荡来报复他”。 面对玛丝洛娃的怨恨时的痛楚与惶惑，对自己伪善的厌恶，以及“非如此不可”的赎罪执念。 由自怜式的忏悔转向真正担起责任，认识到赎罪不是施恩而是必须付出的代价。 莫斯科与库兹明斯科耶田庄、巴诺沃田庄（第二部第一至十四章） 聂赫留朵夫四处奔走为玛丝洛娃上诉，会见律师法纳林、副检察官、省长马斯连尼科夫等，处处碰壁，目睹官僚的冷漠与虚伪。同时他两次下到自己的田庄，亲眼看到农民饿死、病死、被马车轧死的惨状，遂把库兹明斯科耶的土地以低廉地租交给农民，又到巴诺沃宣布放弃土地所有权，把土地分给农民。 对官僚机器的厌恶与鄙弃，对农民苦难的沉痛同情，以及放弃特权时的痛快与犹疑交织。 由贵族地主立场转向对私有制的否定，从个人的道德忏悔扩展到对整个社会不公的批判。 莫斯科监狱与彼得堡（第二部，上诉经过） 聂赫留朵夫在彼得堡拜访国务秘书、上诉委员会、元帅伯爵夫人等权贵，为玛丝洛娃的案子奔走，最终上诉被最高法院驳回，维持原判；其间他还探访了监狱医院和政治犯，并目睹一个因毁坏告示而被追捕的年轻人在狱中受虐。 在权贵沙龙的浮华与监狱的污浊之间反复穿行所带来的窒息感，对司法的彻底失望，却仍不肯放弃的执着。 认清“上诉”这条路本身只是维护阶级利益的工具，思想由改良幻想走向对整个制度的怀疑。 由莫斯科至西伯利亚的驿路与流放途中（第三部） 玛丝洛娃被押解出发，聂赫留朵夫随人流放队伍同行。途中酷热、拥挤、疾病与死亡相伴，一个囚犯因中暑死在车站。玛丝洛娃与政治犯玛丽亚·巴甫洛夫娜、薇拉·博戈杜霍夫斯卡娅等相识，受到她们的关怀与熏染，也同西蒙松逐渐接近，戒掉了烟酒，变得开朗而自重。 由麻木到动情、由自卑到自尊的细微变化，在苦难中体会到的温暖与希望，以及面对聂赫留朵夫求婚时的平静与坚定。 精神上彻底“复活”：她明白自己不需要被“拯救”，而是要靠自己去生活，终于拒绝了聂赫留朵夫的求婚，选择与西蒙松相爱结合。 西伯利亚流放途中的一个驿站（第三部，结局前） 聂赫留朵夫接到玛丝洛娃托人转达的口信，得知她决定与西蒙松结婚。他感到怅然，却又为她高兴，明白她这样做是为了不拖累他，是出于对他的爱与尊重。两人最后一次见面时相视而笑，彼此都感到对方的灵魂已经新生。 由失落、酸楚到释然与欣慰的复杂心情，一种“终于把她交还给她的自由”的平静，以及自己也被照亮般的感动。 学会尊重他人的选择，把“占有”升华为成全，个人的忏悔与救赎在此完成，书名“复活”在此得到最直接的印证。 西伯利亚某城旅馆（第三部，全书结尾） 聂赫留朵夫一个人在房间里翻开英国人送给他的《马太福音》，读到“不要与恶人作对”“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”“爱你的仇敌”等训诫，忽然领悟到这正是解救世人苦难的法则：只要人人反躬自省、宽恕一切、以爱待人，人间的恶就会消失。他激动得久久不能平静，从此要“按照这些法则”开始新的生活。 顿悟时的激动与战栗，向内心深处敞开的宁静与喜悦，以及面对破败世界时仍未熄灭的希望。 精神复活的完成——由个人忏悔上升到对人类生存法则的思考，成为托尔斯泰“道德自我完善”思想的传声筒。 六、人物分析 （一）聂赫留朵夫 1.人物简介：德米特里·伊凡诺维奇·聂赫留朵夫，出身世袭贵族，任地主、军官，后为地方法院陪审员。他早年就读于大学，信奉“为道德而生活”，与姑母家的养女卡秋莎·玛丝洛娃有过纯洁的初恋；服役后沾染了虚荣堕落的风气，诱奸并抛弃了她。十年后两人在法庭重逢，他的良心被彻底唤醒，为玛丝洛娃奔走申诉、请求结婚，并把土地分给农民，一路跟随她到西伯利亚。上诉失败、求婚被拒之后，他在福音书的启示中找到了“宽恕”与“爱人”的生活法则，完成了精神的复活。他是全书唯一的贯穿性人物，也是托尔斯泰思想的载体与代言人。 2.人物外貌：小说多次写到他的外貌变化。年轻时他“身材匀称、朝气蓬勃”“头发卷曲、眼睛明亮”，是个“非常好的青年”；做陪审员出场时，他“穿着考究的大衣”“身上洒着香水”，梳着“英国式的分头”，神情中带着养尊处优者的慵懒与自信；下到田庄、进出监狱以后，他的衣着变得朴素，神情渐渐显出“严肃而专注”的样子；流放途中，他胡须斑白、面容瘦削，眼睛却越来越清澈。托尔斯泰刻意用外观的变化对应其内心的变化——“精神的人”和“动物的人”在他身上争夺主导权，面相也随之显出两种不同的表情。 3.性格特点：（1）善于自省、勇于忏悔。他在法庭上认出玛丝洛娃的那一刻，“他忽然明白，他一向自以为得体的生活，其实全是谎言”，随即彻夜难眠，决定不再回避罪责。此后他一次次在最不堪的情形下直面自己的虚伪，比如在监狱会见时被玛丝洛娃一句“你想利用我来拯救你自己”戳破，他羞愧得无地自容，却没有辩解，而是继续奔走。这种近乎苛刻的自我审判，是他性格中最动人的部分。（2）内心矛盾、天人交战。他身上始终有“精神的人”与“动物的人”在搏斗：初到彼得堡时，他又被贵族的舒适生活所诱惑，甚至动过不去西伯利亚的念头，却又立刻为自己这种念头感到厌恶；他一边为土地问题愤怒，一边又害怕被亲戚们看作怪人。托尔斯泰把他的犹豫、动摇、反复写得纤毫毕现，使这一“忏悔贵族”的形象真实可信。（3）富有同情心，却一度懦弱。他本性善良，早在学生时代就曾把土地分给农民，结果因不被理解而放弃；下到田庄看到饥民时他真心难过，马上着手救济。但在军队与贵族社会的熏染下，他把善良严严实实地藏起来，直到玛丝洛娃的事件逼迫他重新面对。这一“善良—堕落—复归”的轨迹，正体现了作者“人身上都藏有神性火花”的信念。 （二）玛丝洛娃（卡秋莎） 1.人物简介：卡秋莎·玛丝洛娃，母亲是农奴，她自幼是女主人索菲娅·伊万诺夫娜的私生女，被收为养女，半是丫鬟半是小姐。她纯洁美丽，心地善良，在庄园里度过了短暂的快乐时光；被聂赫留朵夫诱奸、怀孕后遭辞退，孩子生下来不久便病死。她先后在警察局长家、林务官家做帮工，屡遭轻薄，最后流落青楼，沦落风尘七年。此后又蒙受“毒死人命”的不白之冤，被判处流放西伯利亚。在聂赫留朵夫的忏悔和政治犯们的影响下，她从麻木与怨恨中觉醒，戒除烟酒、重拾自尊，最终拒绝了聂赫留朵夫的求婚，选择了与政治犯西蒙松在一起。 2.人物外貌：出场时她在法庭上穿着“灰色的囚袍”，脸色因长期监禁而苍白，却仍掩不住“乌黑的眼睛”和“异常的白净”。托尔斯泰强调她身上那种与处境不相称的“温顺”与“动人”：审判时她不慌不忙地听，眼睛微微斜睨，嘴角带着一丝几乎看不出的笑意。等到她在监狱里第一次与聂赫留朵夫会见时，“她的脸又瘦又黄”，“嘴角的神气变得冷酷”，眼睛斜睨着，斜睨中带着说不出的怨恨；而到了流放途中，她面色红润起来，眼睛“明亮而活泼”，笑起来时“眼睛里闪着快活的、善良的光”——外貌的变化就是她灵魂复活的可视化写照。 3.性格特点：（1）善良宽厚，忍辱负重。她起初完全不懂为什么自己会被判罪，也不怨恨同监的女犯；面对聂赫留朵夫，她明明有满腔委屈，却在他请求宽恕时最先想到的是“他哭啦”，还为他感到难过。被抛弃后她宁可自己受苦，也从不主动攀附，表现了底层女性身上质朴的善良。（2）以放荡为报复，倔强而倔傲。初被抛弃时她也曾想寻死、想报复，但最终还是活着忍受；在青楼里她学会了用烟酒和嬉笑麻醉自己，让心灵变得迟钝。第一次与聂赫留朵夫在监狱见面时，她冷冷地说“你想利用我来拯救你自己”，又向他要十卢布，转身去买酒喝——这是她用最粗暴的方式，向那个曾经玩弄她的世界宣布自己不再受骗。这种自暴自弃中就包含着不肯屈服的倔强。（3）觉醒后的自尊与决绝。在政治犯玛丽亚·巴甫洛夫娜、薇拉等人的感染下，她重新认识了自己，看到“有人爱她并不是因为有别的用途”；她戒掉烟酒，从此不再卖笑。后来她拒绝聂赫留朵夫的求婚时说得很清楚：“您不必为我牺牲自己。”她爱他，所以更要显出自己的人格。这一决定，把依附与怜悯彻底转变为平等与自尊，是她精神“复活”的最高标志。 （三）西蒙松 1.人物简介：弗拉基米尔·西蒙松，出身贵族，是民粹派政治犯，因革命活动被判处流放。他在流放队伍中与玛丝洛娃相识，不顾她“妓女”“苦役犯”的过往而真心敬重她、爱慕她，最后向她求婚，与她一同在西伯利亚生活。他是托尔斯泰笔下“优秀革命者”形象中最纯洁的一个——他把自己的一切献给人民事业，又能在私情中显出高尚的克己。他的出现，使玛丝洛娃第一次被人当作“人”而不是玩物来爱。 2.人物外貌：托尔斯泰写他“是个年轻的、脸上有麻子的、脸色苍白的男子”，有一双“善良而明亮的眼睛”，身上“有一种特别纯洁、坚定而朴素的气度”。他的穿着极为朴素，说话“声音又轻又亲热”，从不摆出教训人的姿态。作者反复强调他“像水晶一样透明”的气质，用以同聂赫留朵夫身上残余的贵族做派相对照。 3.性格特点：（1）纯真无私，胸怀信仰。他因为参加革命而被流放，却毫不怨恨，谈起自己的事业时“眼睛发亮”，从不夸夸其谈；他对玛丝洛娃的爱也毫无杂质，在向她求婚时说的是“我不需要您为我做什么，我只想帮助您”。（2）克己自持，尊重他人。他与聂赫留朵夫相遇时态度坦然而无猜忌，在玛丝洛娃拒绝聂赫留朵夫的问题上，他从不插手，把选择权完全交给她自己。这种近乎“圣徒式”的自制，使他成为玛丝洛娃觉醒的重要引路人。 （四）玛丽亚·巴甫洛夫娜与政治犯群像 1.人物简介：玛丽亚·巴甫洛夫娜出身贵族，因参与革命活动被捕，在狱中受尽折磨，以致面容憔悴、身体虚弱，却始终保持着惊人的乐观。她与薇拉·博戈杜霍夫斯卡娅等一批政治犯——包括民粹派、社会民主主义者——被押往西伯利亚，一路上互相照料，把仅有的食物、药品分给同伴。正是她们收留并关怀了玛丝洛娃，教她读书识字，用平等的态度对待她，使她第一次感到“被人当作人看”。 2.人物外貌：作者写玛丽亚·巴甫洛夫娜“瘦得几乎只剩一把骨头”“眼睛又大又黑，像两颗烧红的炭”；她的手因长期做粗活和受刑而粗糙，脸上却总带着“明朗的笑”。她因受刑落下头痛的病根，发作时“脸白得像纸”，只要稍微好一点，就立刻笑着照顾别人。政治犯中的克雷利佐夫患着肺病，脸色蜡黄，说话却依然慷慨激昂；兰采娃美丽而刚强，始终坚持自己的信念。 3.性格特点：（1）意志坚强，乐观无私。玛丽亚·巴甫洛夫娜即使病体支离，也要把自己的毯子给玛丝洛娃盖上，把好一点的铺位让给她；她谈起革命时“眼睛放光”，说“我们是为了人民的幸福被关在这里的”，毫无悔意。（2）以平等之心待人，反对怜悯。她们与玛丝洛娃交往时从不提及她的过去，薇拉第一次见她便直呼其名，把她当作同志看待。正是这种不带鄙夷的平等，让玛丝洛娃心头的积雪一点点融化。（3）为理想而牺牲。克雷利佐夫明知自己肺病沉重、活不了多久，仍坚持在流放途中宣传自己坚信的真理，最终在途中病逝。这批革命者的形象虽着墨不多，却给黑暗的流放途程投下一线希望的光。 （五）柯尔查庚一家与贵族官僚群像（参照人物） 1.人物简介：柯尔查庚公爵一家是聂赫留朵夫在彼得堡的姻亲圈子的代表。玛斯连尼科夫（省长）、叶连娜·伊万诺夫娜（聂赫留朵夫的姑母）、法庭庭长、副检察官、律师法纳林、上诉委员会成员等，共同组成了沙皇俄国官僚集团的群像。他们衣着光鲜、谈吐文雅，掌握着生杀予夺的权力，却把处置人的命运当作公务差事甚至升迁的筹码。 2.人物外貌：托尔斯泰写玛斯连尼科夫“保养得极好的身躯”、雪白的衬衫、精心修剪的指甲和“温和而体面的笑容”，与犯人褴褛的衣衫、浮肿的脸形成尖锐对照；写法庭庭长“秃顶上梳着整齐的头发”“胖手戴着宝石戒指”，宣判时却心不在焉地只想着自己的情妇；写副检察官“脸色发青”“鼻梁高挺”，说话时故意拖长腔调以显示深沉。这些外貌描写带着明显的讽刺色彩。 3.性格特点：（1）虚伪冷酷，以他人的痛苦为晋升之阶。副检察官为了在案卷上表现自己的能力，不惜重判无辜；庭长明知陪审团的答案有误，却懒得多问一句。（2）麻木不仁，习于恶行而不自知。玛斯连尼科夫听聂赫留朵夫说起监狱中的惨状时，只淡淡地回应“这是没有办法的事”，他的“善心”止于表面的礼节。（3）尊奉礼法，维护自身利益。他们一致劝聂赫留朵夫不要“闹出丑闻”，把贵族的体面看得比一个人的生死更重。作者借这批人物说明：罪恶不是某个坏人造成的，而是整个制度的产物。 七、艺术特色 1.“心灵辩证法”的极致运用。托尔斯泰善于把人物内心的每一丝波动、每一段犹豫都毫发毕现地写出来。写聂赫留朵夫在法庭上认出玛丝洛娃时的惊惶，写他夜里反复争辩“那件事已经过去，与我无关”又立刻自我否定的心理拉锯，写他面对求婚被拒时说不清道不明的难过——人物的“精神的人”与“动物的人”在胸膛里彼此角力，读来如见其人。这种以内心独白为主体、兼用作者旁白的心理描写手法，是托尔斯泰对世界文学的重要贡献。 2.对照手法的总体结构。全书以“上层”与“底层”的强烈对比组织画面：法庭上法官们华服高坐与被告席上囚袍褴褛相对照，彼得堡客厅的钢琴与鲜花同行进途中囚犯的虱子与恶臭相对照，巴诺沃田庄主人的午餐同农妇的饥饿相对照，复活节教堂圣歌的庄严同聂赫留朵夫当夜的卑劣相对照。这种层层递进的对照，使小说的社会批判力如刀锋般锐利，也使读者不待作者出面说理便已看清了现实。 3.全景式的社会画面与群像塑造。小说以聂赫留朵夫四个月的奔波为线索，随着他的脚步依次展开城市贫民窟、贵族沙龙、法庭、监狱、医院、乡村田庄、渡口、流放驿路等广阔场景，出场人物数以百计：从公爵夫人到囚犯，从革命者到看守，无一不是寥寥数笔即见神采。托尔斯泰像一位俯瞰大地的画家，把这幅“世界性的图画”铺展在读者面前，而它的每一角落都浸透着批判的锋芒。 4.政论性与抒情性的融合。小说中穿插着大量作者直接出面的议论，如关于法庭审判的荒谬、关于土地私有制的罪恶、关于教会的欺骗本质的评论；同时，他又时时收住议论，代之以温情脉脉的抒情笔调，如写复活节的晨祷、写春日河冰的融化、写流放途中的星空。议论使作品的批判锋芒毕露，抒情又使作品散发着人道主义的暖意，二者交融，形成了托尔斯泰晚年独特的艺术风格。 5.富有象征意味的书名与贯穿意象。“复活”一词出自基督教的复活节，小说不仅把聂赫留朵夫与玛丝洛娃在复活节之夜相识安排为情节的起点，还反复用春天的解冻、初生的青草、鸟雀的啁啾暗示生命的更新。结尾在福音书中找到“生活法则”，更把这个宗教性意象推到了形而上的高度，使个人的悔罪故事升华为对人类命运的整体叩问。 八、经典名句 1.“人好比河流，所有的河流，有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方流得急，有的地方流得缓；有的地方水清，有的地方水浊，有的地方水冷，有的地方水暖。人也是这样。”（第一部，写聂赫留朵夫在法庭上认出玛丝洛娃后对人生的思索。托尔斯泰借河流的比喻说明：人的品性并非一成不变，既会随环境而堕落，也能在良知的推动下更新，是全书“复活”主题最凝练的注解。） 2.“他这才明白，他这一阵子所以觉得好些，是因为他都已经忘掉了，可是现在这件事又记起来了，他就又觉得难过了。”（第一部，写聂赫留朵夫的心理。这句看似平淡的话，揭示了人物自我欺骗的机制，也表明他的良心一旦被唤醒便再也无法安然入睡，是“精神的人”战胜“动物的人”的起点。） 3.“你打算利用我来拯救你自己。”（第一部，玛丝洛娃在监狱里对聂赫留朵夫说的话。一语道破忏悔者的自我感动，戳穿了那种把赎罪当作自我救赎工具的隐秘自私。这句冷峭的台词，既是玛丝洛娃饱经苦难后的清醒，也是作者对一切“漂亮感情”的拷问。） 4.“我认为，土地不应该是任何人的私产，而是人人共有的。”（第一部，聂赫留朵夫处置土地时对农民说的话。这一宣言是托尔斯泰本人土地观的直接表达，表明人物的觉醒已从个人道德扩展到社会制度层面，是小说的思想高潮之一。） 5.“凡是人，都应当对自己说：我什么都不是，我怎么样才能最好地过下去……世界上没有一个人是自由的，因为所有的人都得服从上帝或者人的法律。”（第三部结尾附近，聂赫留朵夫对人生法则的思索。它集中体现了托尔斯泰“道德自我完善”的主张，同时也带着“宽恕一切”的思想局限。） 6.“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（第三部结尾，聂赫留朵夫从《约翰福音》第八章得到的启示。这句经文使他彻底明白：审判别人的权力，谁也没有。用在这里，是对全书那个荒唐“审判”的终极反问，也是他对自我与他人关系的最后觉悟。） 九、检测练习 （一）填空题 1.《复活》是俄国作家________（姓名）晚年创作的长篇小说，全书共分________部，书名“复活”一语出自基督教的________节。 2.小说的男主人公是贵族青年________，女主人公是农奴的私生女________（卡秋莎），两人最初相识是在男主人的姑母家中。 3.玛丝洛娃被指控的罪名是“毒死人命”，死者是个商人，名叫________；她实际上只是把别人给的一包________（药名）误掺进了酒里。 4.玛丝洛娃最初受到的判决是“褫夺公权，赴________服苦役________年”，这一错判是由于陪审员们意见纷纭，最后在填写________时写错了答案造成的。 5.为营救玛丝洛娃，聂赫留朵夫先后到莫斯科和彼得堡奔走，最终由________（机关名）驳回了上诉，维持原判。 6.玛丝洛娃在流放途中受到了政治犯________、________等人的关怀和影响（举出其中两位），精神逐渐觉醒；最后她拒绝了聂赫留朵夫的求婚，选择了与政治犯________结合。 （二）选择题 1.下列关于《复活》情节的表述，正确的一项是（　　）A.玛丝洛娃是因偷窃商人财物而被捕受审的，与聂赫留朵夫无关　B.聂赫留朵夫在法庭上认出玛丝洛娃后，当即向法庭声明自己应负罪责，要求改判　C.聂赫留朵夫在法庭上认出被告是自己十年前抛弃的卡秋莎，随即决心为她申诉并请求同她结婚　D.玛丝洛娃一见到聂赫留朵夫就原谅了他，并答应与他结婚 2.聂赫留朵夫在法庭上认出玛丝洛娃后深感愧疚，为营救她多方奔走，下列情节与他无关的一项是（　　）A.会见律师法纳林，为上诉作准备　B.两次下到自己的田庄，把土地分给农民　C.在西伯利亚途中担任流放犯的押解官　D.到彼得堡拜访权贵，为上诉疏通 3.关于玛丝洛娃的形象，下列说法不准确的一项是（　　）A.她原名卡秋莎，是女地主的养女，母亲是农奴　B.被聂赫留朵夫抛弃后，她辗转于帮工与青楼之间，沦为妓女　C.她始终以放荡和嬉笑来麻醉自己，直到流放途中才重新拾起自尊　D.她拒绝聂赫留朵夫的求婚，是因为她贪图西蒙松的贵族家产 4.“你打算利用我来拯救你自己”一句出自（　　）A.聂赫留朵夫在法庭上对玛丝洛娃说的话　B.玛丝洛娃在监狱里对聂赫留朵夫说的话　C.薇拉·博戈杜霍夫斯卡娅对玛丝洛娃说的话　D.玛丽亚·巴甫洛夫娜对聂赫留朵夫说的话 5.下列关于小说艺术特色的分析，不正确的一项是（　　）A.作者大量运用“心灵辩证法”，把人物内心的矛盾反复写得细腻真实　B.小说以贵族的奢华与囚徒的苦难层层对照，强化了社会批判的力度　C.聂赫留朵夫的奔走串起乡村、法庭、监狱、流放地等场景，构成全景式的社会画面　D.全书以喜剧性的戏谑笔调写悲剧，把严肃的社会命题处理成轻松的讽刺剧 6.下列关于小说主题的理解，不恰当的一项是（　　）A.小说写聂赫留朵夫由堕落而忏悔、由忏悔而赎罪，表现了“道德自我完善”的主张　B.小说写玛丝洛娃由麻木而觉醒、由依附而自尊，同样是一种精神的“复活”　C.小说通过法庭、监狱、教会、土地制度诸方面，批判沙皇俄国整个社会制度　D.小说把玛丝洛娃的悲剧完全归因于商人的残暴与法官的失职，与聂赫留朵夫的行为无关 7.下列与《复活》有关的表述，正确的一项是（　　）A.《复活》是托尔斯泰的第一部长篇小说，写于19世纪60年代　B.托尔斯泰晚年放弃贵族特权、主张“道德自我完善”，《复活》是他世界观转变后创作的最高成就　C.小说结尾聂赫留朵夫在国内革命者的号召下投身武装起义　D.小说中“卡秋莎”这个名字自始至终只出现在玛丝洛娃的青楼时期 （三）语段阅读 阅读一：“您饶恕我，卡秋莎。”他说。“我没有什么可饶恕的，我那时候是爱您的。”她说着，转过脸去。……“您打算利用我来拯救你自己，”她说，“您在这个世界上拿我取乐，可是您现在又打算用我来拯救您自己的灵魂了。您让我觉得恶心……”“我明白，这件事很难……” “您把一切都拿走了，钱，还有别的。”——“我明白，我明白，”他低声说。“您知道吗，我要去告您，我要去告您。”——她说着，忽然露出一种又像笑又像哭的神气。——请回答：（1）这段对话表现了玛丝洛娃怎样的心理状态？（2）“您在这个世界上拿我取乐”“您把一切都拿走了”这两句话在小说的情节结构中有什么作用？（3）结合聂赫留朵夫“低声说”的反应，简析他的性格。 阅读二：“人好比河流，所有的河流，有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方流得急，有的地方流得缓；有的地方水清，有的地方水浊，有的地方水冷，有的地方水暖。人也是这样。每个人身上都有一切人性的因素，有时表现出这一种，有时表现出那一种；他常常变得不像他自己，然而始终还是同一个人。有一些人变得厉害，可是他们还是原来的人，就像河流仍旧是原来那条河一样。”——这是聂赫留朵夫在法庭之后对自己一连串思想活动的思索。——请回答：（1）这段文字运用了什么修辞手法？用河流比喻人，意在说明什么道理？（2）这段话出现在小说情节的哪个位置，对人物性格的发展有什么作用？（3）它如何呼应了全书“复活”的主题？ 阅读三：“在法庭上，庭长、法官、副检察官和陪审员们，虽然都穿着缝着金线的制服，坐在高台上，可他们处置一个人的命运的时候，却比在赌场上分牌还随便。……聂赫留朵夫听着他们说话，忽然明白，这一切并不是为了查明真相，而是为了照例把这件事办完。……他想起自己刚才在教堂里做礼拜时那种心平气和的心情，觉得可笑，又可耻。”——请回答：（1）这段议论对揭露法庭的实质起了什么作用？（2）结合小说其他情节，再举一例，说明托尔斯泰是如何批判官僚集团与教会的。（3）请比较《复活》与《简·爱》在揭露社会不公这一主题上的不同侧重点。 检测练习参考答案 （一）填空题 1.列夫·托尔斯泰（列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰）；三；复活。 2.聂赫留朵夫；玛丝洛娃。 3.斯梅利科夫；安眠药（安眠药粉）。 4.西伯利亚；四；陪审员的答案（“问题单”上的答案）。 5.最高法院（枢密院；上诉委员会）。（按：小说中聂赫留朵夫先经上诉委员会，最终由最高法院复核驳回，答“最高法院”或“枢密院”均可。） 6.玛丽亚·巴甫洛夫娜、薇拉·博戈杜霍夫斯卡娅（或克雷利佐夫、兰采娃等）；西蒙松。 （二）选择题 1.C（A项玛丝洛娃是被诬在酒中下毒害死商人斯梅利科夫，并非行窃；B项聂赫留朵夫当时并未当庭声明担责；D项玛丝洛娃初次见面是满腔怨恨、冷嘲热讽，并未原谅他。） 2.C（在流放途中担任押解官的是另外的人物，聂赫留朵夫是自费跟随流放队伍同行，并未担任任何押解职务；A、B、D三项都与他奔走营救玛丝洛娃直接相关。） 3.D（玛丝洛娃拒绝聂赫留朵夫的求婚，恰恰是因为她已重获自尊、不愿以拖累对方的方式接受怜悯，与“贪图家产”完全相反。） 4.B（这句话是玛丝洛娃在监狱里对前来忏悔的聂赫留朵夫说的，直指其忏悔中可能存在的自私动机。） 5.D（《复活》的基调是严肃的悲剧性与强烈的批判性，作者用政论式的议论正面控诉社会罪恶，绝非“喜剧性的戏谑笔调”，D项曲解了作品风格。） 6.D（小说恰恰把玛丝洛娃的悲剧追根到贵族阶级的罪责和整个社会制度：聂赫留朵夫的诱奸与抛弃是她堕落的直接起点，法庭的荒唐错判只是悲剧的延续，D项割裂了二者的内在联系。） 7.B（A项《复活》写于1889至1899年，是托尔斯泰晚年的作品，其第一部长篇是《战争与和平》；C项小说结尾聂赫留朵夫是在福音书中找到“宽恕”“爱人”的生活法则，而非投身武装起义；D项“卡秋莎”是她自幼的名字，贯穿始终，并非青楼时期的专称。） （三）语段阅读 阅读一参考答案：（1）玛丝洛娃的心理是怨、恨、痛与不肯屈服的混合体。她说“我那时候是爱您的”，是在承认自己曾付出真心；“我没有什么可饶恕的”，表面是宽恕，实则是不承认对方有请求宽恕的资格；要“告您”“又像笑又像哭”，则是长期屈辱后爆出的反抗与悲愤。她一方面被旧日的感情刺痛，一方面又有极强的自我保护意识，不愿再被人当作“拯救的对象”。（2）这两句话是全书的“因果交代”：它把十年前庄园中那场诱奸、抛弃与玛丝洛娃此后被迫沦落的生活串成一条线，说明正是聂赫留朵夫的罪，埋下了玛丝洛娃今日站在被告席上的根，也为聂赫留朵夫此后的忏悔、赎罪提供了全部动机。同时它直指其忏悔中“自救”的成分，为下文他不断拷问自我、由虚伪的忏悔走向真正的赎罪埋下伏笔。（3）“低声说”这一细节，表明聂赫留朵夫已被对方的话击中，无力辩白，也不敢以居高临下的姿态施恩。他既羞愧又痛楚，却仍坚持要说下去，这正显出他性格中善于自省、不肯逃避的一面：这份自我的拷问，是后来他能够真正“复活”的性格基础。 阅读二参考答案：（1）运用了比喻（博喻）的修辞手法，以河流的宽窄、急缓、清浊、冷暖，比附人在不同环境与不同人生阶段中的种种表现。意在说明：人的品性不是凝固不变的，既可因堕落而混浊，也能因觉醒而澄清；同一个人身上并存的善与恶、神性与兽性会因时因地此消彼长，但他始终还是“同一条河”。不能以一时的表现来判定一个人的全部。（2）这段话出现在第一部聂赫留朵夫旁听审判、内心受到强烈震动之后。此时他第一次意识到自己身上“精神的人”与“动物的人”在搏斗，用河流的比喻为这种自我矛盾找到了说明，也为他接受“人人都能变好”的信念提供了思想依据。它标志着人物由自我麻醉转向自我审判，是性格发展的枢纽。（3）它从哲理层面呼应了“复活”的主题。既然人性如河流，可以浊也可以清，那么堕落就不是无可挽回的，人的新生便有了可能，聂赫留朵夫由堕落到忏悔、玛丝洛娃由麻木到觉醒的正是在这一信念下完成的。托尔斯泰借此表达了“人身上都藏有神性的火花”的人道主义理想。 阅读三参考答案：（1）这段议论撕去了法庭庄严的假面：法官们“穿着缝着金线的制服”“坐在高台上”，处置人的命运却“比在赌场上分牌还随便”，可见所谓审判并非为了查明真相，不过是为维护有产者的秩序走一遍过场。作者以议论直接出场，用犀利而带讥刺的语言点明司法的荒谬本质，比单纯叙事更具批判强度，也为全书此后反复出现的“法庭—监狱”场景定下基调。（2）批判官僚集团：聂赫留朵夫为上诉走访省长玛斯连尼科夫、上诉委员会等处，权贵们关心的只是“别闹出丑闻”，对他的请求虚与委蛇，最终把冤案驳回到原判上去；批判教会：小说写监狱里强迫犯人做礼拜，神甫用面包和酒“变成”基督的血肉，把宗教仪式当作麻醉囚徒的工具，而教会与政府合力把无辜者投入牢獄，作者正是借此揭示教会是专制制度的帮凶。（3）《简·爱》的批判侧重于个人在阶级、性别与宗教压迫下的尊严诉求，通过简·爱在洛伍德学校、桑菲尔德庄园的遭遇，控诉慈善机构的虚伪与门第观念的无情，最终以个人奋斗获得爱情与人格的独立；《复活》的批判则从个人道德问题扩展到整个国家制度，把法庭、监狱、官僚、教会和土地私有制一并推上被告席，视野更为宏阔，结论也更带政论色彩——托尔斯泰不主张以斗争改变制度，而是呼召人人“道德自我完善”与“宽恕”，这正是两部作品在批判指向与出路设计上的根本不同。 学科网（北京）股份有限公司 $