整本书阅读《阿Q正传》知识点梳理及练习 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修下册

阿Q正传知识点梳理及练习 一、作者简介 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山、豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。他出身于破落的封建士大夫家庭，少年时代在三味书屋读书，后因父亲病故、家道中落，饱尝世态炎凉。1898年赴南京求学，先后就读于江南水师学堂和矿路学堂，接触西方自然科学与维新思潮。1902年赴日本留学，先入东京弘文学院，后入仙台医学专门学校学医，希望以医学救国。1906年因“幻灯片事件”深受刺激，认识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，遂弃医从文，决心以文艺改变国民精神。1909年回国后，先后在杭州、绍兴任教，辛亥革命后任教育部部员，并在北京大学、北京女子师范大学等校授课。 1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，以“救救孩子”的呐喊揭露封建礼教“吃人”的本质，由此成为新文化运动的旗手。此后他陆续创作了《孔乙己》《药》《故乡》《阿Q正传》《祝福》等小说，结集为《呐喊》《彷徨》，另有历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《且介亭杂文》等。其作品以“表现的深切和格式的特别”开创了中国现代小说的新纪元，被译成多种文字，在世界文坛上享有崇高声誉。毛泽东称他是“中国文化革命的主将”“伟大的民族英雄”。 二、创作背景 《阿Q正传》写于1921年12月至1922年2月，最初用“巴人”的笔名分章发表于北京《晨报副刊》，从1921年12月4日起至1922年2月12日止，每周或隔周刊登一次，署名“巴人”，共九章，后收入小说集《呐喊》。小说创作的年代，正值中国社会剧烈动荡之际：辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治，但革命果实很快被袁世凯等北洋军阀所窃取，封建势力与帝国主义相勾结，中国依然处在半殖民地半封建的黑暗深渊之中。农村中地主阶级的压迫变本加厉，农民在政治上受压迫、经济上受剥削、精神上受毒害，民主革命的任务远未完成。鲁迅正是要借阿Q这一形象，写出“沉默的国民的魂灵”，画出“国人的魂灵”来，以“引起疗救的注意”。 三、作品简介 1.体裁：《阿Q正传》是中篇小说（作者自题为“正传”，并在第一章《序》中戏拟史书“列传”“自传”“家传”等体例，用“立传”的严肃形式写一个无名无姓的底层农民，形成强烈的反讽效果）。全书共分九章，依次为《序》《优胜记略》《续优胜记略》《恋爱的悲剧》《生计问题》《从中兴到末路》《革命》《不准革命》《大团圆》，既相对独立又前后勾连，以“传”的体例串起阿Q的“行状”，全篇以喜剧性的笔调写悲剧性的命运。 2.文学地位：《阿Q正传》是中国现代文学史上最伟大的作品之一，也是鲁迅小说创作的最高峰。它是最早被介绍到世界文坛的中国现代小说之一，先后被译成英、法、德、俄、日等数十种文字，法国作家罗曼·罗兰读后曾赞叹“这部讽刺写实作品是世界性的”，并为之感动落泪。小说塑造的阿Q已成为世界文学画廊中不朽的典型，“阿Q精神”“精神胜利法”“阿Q相”也随之成为人们批判国民劣根性时通用的文化语汇，对中国现代小说民族风格的形成产生了极其深远的影响。 3.内容概述：小说以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，主人公阿Q是一个没有姓名、没有籍贯、没有家室、也没有固定职业的雇农，靠给人打短工（割麦、舂米、撑船）度日，住在未庄土谷祠里。他终日吹嘘自己“先前阔”，“和赵太爷是本家”，被人打了便心想“儿子打老子”，用种种自轻自贱的自欺之法把失败化为“胜利”，这便是著名的“精神胜利法”。他向赵太爷家的女佣吴妈下跪求爱，酿成“恋爱的悲剧”，被赵家敲诈去全部积蓄和破棉被，连短工也无人再雇，被迫进城投靠“假洋鬼子”一伙的偷儿。辛亥革命的风声传到未庄，赵太爷之流惶惶不安，阿Q也嚷着“造反了”，幻想分财主的东西、娶赵司晨的妹子，然而假洋鬼子一伙“不准革命”，把他排斥在外。最终赵家遭抢，阿Q糊里糊涂被当作劫匪抓进县衙，在公堂上画了押，被押赴刑场枪决，临死前他忽然觉醒了“求生的意志”，看见围观人群那“狼一样的眼睛”，想喊一声“救命”，却没有喊出口——一个辛亥革命时期中国农民的悲剧命运就此终结。 四、主题思想 小说的核心主题是批判“国民的劣根性”，即通过阿Q这一典型形象，揭露在以封建等级制度和封建礼教为土壤的中国社会里形成的病态国民精神，尤其是“精神胜利法”。阿Q没有土地、没有姓名、没有地位，处在未庄社会的最底层，受尽赵太爷、假洋鬼子、地保乃至同是底层的小D、王胡的欺侮。面对屈辱，他从不反抗，也不自省，而是立刻搬出“儿子打老子”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”“我是虫豸”“和尚动得，我动不得”一类自轻自贱的“妙法”，把真实的失败迅速改写成精神上的“胜利”。鲁迅以含泪的讽刺写出：这种自欺欺人的麻醉剂，使人安于奴隶地位而永远不去改变造成屈辱的现实，是阻碍民族觉醒的最可怕的精神痼疾。同时，小说也批判了阿Q身上同时存在的“奴性”与“霸道”——他既想在强者面前做奴隶，又想在弱者面前做主子，欺软怕硬、卑怯自私，这正是等级社会对人性的扭曲。 与此相联系，小说的另一层主题是总结辛亥革命的教训。作品以未庄为缩影，写出革命的不彻底性：革命党来了，县城里只是“几个不好的革命党夹在里面捣乱”，未庄的空气依旧，“赵太爷还是赵太爷”；假洋鬼子、赵秀才之流摇身一变，用“神油党”的银桃子（自由党的徽章）混入革命队伍，成了“革命者”。而真正想革命的阿Q，却因“不准革命”被排斥在外，最终成了革命不彻底性的牺牲品。鲁迅借阿Q的悲剧表明：辛亥革命没有触动封建统治的根基，没有发动和教育广大农民，人民的愚昧与落后依然如故，革命的任务远远没有完成。这也是小说要求在“思想启蒙”层面引起“疗救的注意”的深刻之处。 五、关键事件 地点及章节 相关事件 情感表达 个性成长 未庄土谷祠、赵太爷府上（第一章《序》） 阿Q姓名籍贯皆无可考，赵太爷不准他姓赵，还打了他一个嘴巴，骂道“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q不敢争辩，只作“退让”之状；他自称“先前阔”，与赵太爷是本家，虽挨打却仍嘴硬，还以“状元也是第一”自诩。 挨打后先是愤愤，随即自我安慰“总算是被儿子打了”；在“先前阔”的自我陶醉中忘却屈辱。 树立了以自欺求得心理平衡的处世方式，小说一开篇便确立了“精神胜利法”的性格基调。 未庄街头、酒店门前（第二章《优胜记略》） 阿Q被闲人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人得胜走了；阿Q转念一想，“我总算被儿子打了”，于是“心满意足的得胜的走了”。后来闲人知道他的手法，便揪住他先说是“人打畜生”，逼他自己认作虫豸；阿Q自认“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”却在认输之后又“第一个能够自轻自贱的人”，因此又得意起来。他还因癫疮疤被戏弄而与人厮打，输后照样以“儿子打老子”了事。 挨打时的屈辱与恐惧，转瞬即逝，随即被自造的“胜利感”所取代，麻木中带着沾沾自喜。 把“精神胜利法”发挥得淋漓尽致，显示出他从不反抗现实、只求自我宽解的根本弱点。 未庄酒店门前（第三章《续优胜记略》） 阿Q先被王胡打败，又遭“假洋鬼子”用“哭丧棒”（手杖）痛打，正要发作，忽见静修庵的小尼姑走来，便迎上去“呸”的一声吐唾沫，借机与小尼姑纠缠，摸她的头皮，说“和尚动得，我动不得？”引起满酒店的人大笑。 挨打后满肚子“晦气”，却凭欺侮更弱者的一瞬间畅快将其消解，转为得意。 暴露出欺软怕硬、卑怯而又横暴的双重性格，也说明他的“胜利”总要以他人的屈辱为代价。 赵太爷家厨房与院子里（第四章《恋爱的悲剧》） 阿Q在赵家舂米，被小D换下，吃饭时与吴妈闲坐，忽然跪下来说“我和你困觉，我和你困觉！”吴妈大叫着跑出去，阿Q被赵秀才用大竹杠痛打，被赶出赵家。事后赵家借机敲诈，把他的破布衫、棉被、毡帽、布衫乃至工钱一并扣下抵“赔罪”，连地保也来索取四百文酒钱，阿Q几乎倾家荡产，还被未庄人视为“异类”而无人再雇他做工。 求爱时懵懂而冲动，被拒后先是茫然不解，继而为“女人”与“不孝有三，无后为大”的说法所困，最后在倾家荡产中感到惶恐与委屈。 经历了第一次真正的挫折，却仍不反省自身，只把祸根推给“女人是害人的东西”，越发显出愚昧与麻木。 未庄土谷祠、静修庵与城里（第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》） 被断绝生计后，阿Q饿得头昏，先到静修庵偷了三个萝卜，又与小D在钱家粉墙下“龙虎斗”一场，不分胜负；随后进城投奔偷儿，做了“帮手”，不久带着满把银的和铜的回到未庄，自称在举人老爷家“帮忙”，兜售“便宜货”，一时被尊为“阿Q老爷”。不料赵太爷得知他不过是偷儿的下手，便叫他“滚出去”，未庄人重新鄙夷他，他再度陷入“末路”。 饥饿时的焦躁与铤而走险，做了“中兴”梦后的得意与虚荣，被揭穿后的失落与恼怒。 为求生而滑向偷窃，虚荣心进一步膨胀；但一遇挫败又立刻退回自欺，性格毫无实质改变。 未庄街头、土谷祠（第七章《革命》） 辛亥革命的风声传来，城里举人老爷连夜把箱子运到未庄赵家避难，未庄人心惶惶。阿Q原以为革命便是“造反”，是要被杀头的，继而看到举人老爷、赵太爷这般害怕，便得意起来，一路上嚷着“造反了！造反了！”幻想“元宝，皮角，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床”，还想着“赵司晨的妹子真丑”“吴妈也很可以”，只是不认得革命党，只好先到静修庵去“革命”，打碎了“皇帝万岁万岁万万岁”的龙牌。 起初对“造反”的畏惧，转而因看到赵太爷们的恐惧而生出报复式的痛快，并幻想分得财物与女人。 在革命风潮中第一次生出改变命运的朦胧愿望，但这种“革命”只是分财掠物的幻想，毫无觉悟可言。 未庄钱府、静修庵（第八章《不准革命》） 假洋鬼子与赵秀才穿上“洋布”的白衣服，到静修庵砸了龙牌，抢了宣德炉，又花钱买来“银桃子”挂在胸前，成了未庄的“革命党”。阿Q赶去钱府想投靠革命党，却被假洋鬼子举起“哭丧棒”喝道“滚出去”，赶了出来。他痛恨“不准革命”，骂假洋鬼子是“假洋鬼子”“里通外国的人”，却又只能咬牙切齿，无处诉说，从此“渐渐的不平起来”。 满怀希望求革命而遭驱逐的失望、愤怒与怨恨，随即在无处发泄中又退回到自轻自贱。 目睹了革命的果实被投机者窃取，却始终不明白革命为何物，只能把怨恨记在假洋鬼子一人身上。 赵家遭抢之夜、未庄街头（第九章《大团圆》前段） 赵太爷家被一伙人抢劫，阿Q在土谷祠里远远看见，心中又是害怕又是羡慕，想着“白盔白甲的人”竟不叫他同去，心中大为不平。四天之后，他被一队兵、团丁和警察抓进县城，罪名是抢劫赵家。 看到抢劫时的惊骇与想分一杯羹的嫉妒，被捕时的“不很懊恼”与胡里胡涂。 至死也不曾弄清自己因何获罪，性格的麻木与不觉悟在此达到极致。 县城衙门、押赴刑场途中（第九章《大团圆》） 在公堂上，阿Q见到“光头老头子”和“满头剃得精光的老头子”，被喝令跪下，他虽“膝关节立刻自然而然的宽松”，却“假作不理会”。他因不认得字，只把押画的圆圈画成了“瓜子模样”，还懊恼“画得不圆”。临刑前游街示众，他忽然感到“这岂不是去杀头么？”“他从来没有经验过这样的恐慌”，两眼发黑，看见围观的人们“可怕的眼睛”，“又钝又锋利”，像“狼的眼睛”，他想喊“救命”，却始终没有喊出声来，于是在“看客”喝彩声中被枪毙。 画押时的懵懂与好胜，游街时的极度恐惧与孤独，临死前一闪而过的“求生的意志”与对看客的憎恶。 在生命的最后一刻第一次萌生真正的“觉醒”，却为时已晚；他的死不仅是个人的悲剧，更照出了整个未庄“看客”的麻木与冷漠。 （附）未庄社会群像（贯穿全书） 赵太爷、赵秀才、假洋鬼子、举人老爷、地保、老把总、吴妈、小D、王胡、静修庵的老尼姑等人，构成未庄的等级社会：赵太爷动辄“不准”阿Q姓赵、打他嘴巴；假洋鬼子仗着“哭丧棒”横行；吴妈因一句“困觉”大呼小叫；小D、王胡与阿Q同为底层却互相倾轧；看客们永远围着热闹喝彩。 冷漠、鄙夷、幸灾乐祸、欺软怕硬，构成弥漫全书的“未庄式”情感氛围。 群像的存在说明阿Q不是孤立的“怪人”，而是病态社会土壤里生长出来的典型，他的悲剧具有普遍性。 六、人物分析 （一）阿Q 1.人物简介：阿Q是《阿Q正传》的主人公，辛亥革命前后江南农村未庄的一个雇农。他没有姓名（据称是“阿”字下面不知是什么，作者“不敢妄拟”），没有籍贯，没有家室，也没有固定职业，全靠给人家做短工——割麦、舂米、撑船——过活，住在未庄的土谷祠里。他自称“先前阔”，说“我们先前——比你阔的多啦”，又自称与赵太爷是本家，结果被赵太爷打了嘴巴，连“姓赵”的资格也被剥夺。他一生受尽欺辱，却总能靠“精神胜利法”把失败改成胜利；他向吴妈下跪求爱酿成“恋爱的悲剧”，为求生而进城当了偷儿的帮手，辛亥革命风潮中闹了一场“革命”的梦，却被假洋鬼子“不准革命”挡在门外，最后在赵家遭抢案中糊里糊涂被当作劫匪枪毙。他是中国现代文学史上最著名的典型形象之一，是“沉默的国民的魂灵”的艺术概括。 2.人物外貌：小说对阿Q的外形着墨不多，却处处点染出他的卑贱与可笑。作者只写他“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，头上“颇有几处不知起于何时的癞疮疤”——这癞疮疤成了他最忌讳的痛处，一听见“癞”以及近音的“赖”“光”“亮”“灯”“烛”便怒目而视，索性连“灯”“烛”都不许人说。他“瘦伶仃”，穿着破旧的短衫，赤着脚，头上戴一顶破毡帽；进城“中兴”归来时，换上了一件“新夹袄”，腰间挂着大褡裢，里面沉甸甸地装着银的和铜的，神气十足。被押上公堂时，“他身穿一件破夹袄，膝盖打着补丁”，头戴破毡帽，瑟瑟缩缩；赴刑场时仍是那副“惭愧自己没志气”的模样。鲁迅写他“黄辫子”被闲人揪住、在墙上碰响头，写他“怒目而视”而又不敢真打，寥寥几笔，便把一个人穷志短、外强中干的形象勾勒出来。 3.性格特点：（1）自欺欺人，以“精神胜利法”自我麻醉。这是阿Q性格的核心。被人打了，他想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”，于是“心满意足的得胜的走了”；闲人揪住他先说是“人打畜生”，他赶紧自认“我是虫豸”，可一转念又想“我是第一个能够自轻自贱的人”，状元不也是“第一”么，于是又得意起来。他赌钱赢来的一堆洋钱被人抢走，气得要命，便自己打自己两个嘴巴，仿佛打的是别人，打完“心平气和”地躺下，不久便呼呼睡去。（2）欺软怕硬，卑怯而又横暴。他不敢反抗赵太爷、假洋鬼子这类强者，却专在更弱者身上找回尊严：被“假洋鬼子”用哭丧棒痛打之后，恰遇静修庵的小尼姑走来，他便迎上去吐唾沫、摸头皮，说“和尚动得，我动不得？”；被王胡打了，也从不还手到底。小D抢了他的活路，他便在钱家粉墙下与小D“龙虎斗”，直到“四只手拔着两颗头”仍不分胜负。见强者就缩，见弱者就凶，这是等级社会在他身上刻下的烙印。（3）愚昧麻木，至死不觉悟。他连“革命”是什么都不明白，以为革命就是“造反”，就是分元宝、洋钱、宁式床和女人；被抓进县衙后，他最关心的竟是画押的圆圈“画得不圆”。直到押赴刑场，他才“忽然觉醒了”求生的意志，看见围观者“狼一样的眼睛”，想喊“救命”却没有喊出，糊里糊涂地送了命。（4）沾染游手之徒的狡猾，也残存着质朴的劳动者的影子。他做工“真能做”，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，未庄人闲人调侃时也说“阿Q真能做”；但他同时又爱占小便宜、好吹牛、畏强凌弱。这种“质朴”与“狡猾”的混合，使他成为活生生的、而非漫画化的农民典型。 （二）赵太爷 1.人物简介：赵太爷是未庄地主阶级的代表，也是未庄实际的“土皇帝”。他姓赵，是未庄唯一的“文童”（秀才）的父亲，家里有儿子赵秀才，有田产、有长工和女佣吴妈，还有那份“不准”别人与他同姓的威风。阿Q自称与他“是本家”“细排起来还比秀才长三辈”，他便把阿Q叫到家里大骂“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”还打了他一个嘴巴，从此剥夺了阿Q姓赵的资格。革命风声传来，他先是惶惶如丧家之犬，把举人老爷寄存的箱子藏在自家；等到假洋鬼子和赵秀才挂上“银桃子”成了“革命党”，他又安然无恙，依旧是未庄的主人。他是中国农村封建势力在辛亥革命的浪潮中毫发未损、甚至借机自保的活标本。 2.人物外貌：小说写赵太爷出场时“满脸横肉”，说话“呜呜的响”，一副威压人的架势；他家里“点着灯”，进门便是“点灯”的规矩，连阿Q点灯舂米都要被喝止。作者用“赵太爷”这个称呼与“满脸横肉”“呜呜”“不准”等细节，把他那副骄横、专制、容不得旁人半点僭越的地主嘴脸勾画出来。 3.性格特点：（1）专横霸道，容不得半点冒犯。阿Q自称与他同宗，在他看来便是对“赵”姓这一门第的玷污，于是不由分说地打骂、剥夺，连“同姓”都成了罪过。（2）贪婪吝啬，趁人之危。阿Q“恋爱悲剧”之后，赵家借机索取“赔罪”之物，把他的布衫、棉被、毡帽、工钱尽数扣下，还让地保上门索要酒钱；一件小事便让阿Q倾家荡产。（3）见风使舵，投机取巧。革命风声乍起时，他连夜把举人老爷的箱子收进家里，惶惶不安；一旦儿子赵秀才买来“银桃子”成了革命党，他就又稳坐未庄，毫发无伤。作者通过这一转变，揭示出封建地主阶级与“革命”之间那种荒唐而本质的勾结。（4）等级观念根深蒂固，视下层为蝼蚁。他一句“你那里配姓赵”，便把森严的等级观念暴露无遗。 （三）假洋鬼子（钱太爷的大儿子） 1.人物简介：假洋鬼子是未庄钱太爷的大儿子，曾进过洋学堂，又到东洋去留学，回国后剪了辫子，穿起了洋服，被未庄人讥为“假洋鬼子”。他手里有一根“哭丧棒”（手杖，未庄人因它黄漆漆的，便叫它“哭丧棒”），动不动就抡起来打人。辛亥革命一到，他与赵秀才一合计，到静修庵砸了龙牌、抢了宣德炉，又花钱买来“银桃子”挂在胸前，自称革命党，把持了未庄的“革命”。阿Q想去投靠他，却被他一顿“哭丧棒”赶了出来，那句“不准革命”是全书批判辛亥革命不彻底性的点睛之笔。 2.人物外貌：小说写他“留了洋”，头上没有辫子，穿着“洋布”衣服，胸前挂着那枚亮晶晶的“银桃子”，手上提着“哭丧棒”——黄色的手杖。他的“洋”与未庄的“土”形成滑稽的对照：外面学了洋人剪辫子那一套，内里仍是封建地主的骄横与排外，是典型的“假洋鬼子”式的半殖民地畸形产儿。 3.性格特点：（1）崇洋媚外而又浅薄可笑。他剪辫子、穿洋服、说洋话，看似新派，其实连“革命”是什么都不懂，只图时髦与威风；未庄人骂他“假洋鬼子”，他偏又摆出一副洋派架势，正显出半殖民地社会那种不伦不类的心态。（2）仗势欺人，蛮横无理。他用“哭丧棒”打阿Q，毫不讲理；把阿Q赶出钱府时高叫“滚出去”，一副霸道的嘴脸。（3）投机革命，窃取果实。他砸龙牌、抢宣德炉、买“银桃子”，都是为着投机，把革命当成谋利与抬高身份的手段；他“不准”阿Q革命，恰恰暴露了革命果实被什么人窃取。（4）排斥异己，与底层为敌。他对阿Q的呵斥，显示出所谓“革命党”与真正受苦的农民之间横着一道无法逾越的墙。 （四）赵秀才与举人老爷 1.人物简介：赵秀才是赵太爷的儿子，一个读过书、有“文童”资格的乡绅子弟。阿Q“恋爱悲剧”后，是他抡着大竹杠把阿Q痛打了一顿；革命风声到来时，他与假洋鬼子结成一伙，到静修庵砸了龙牌、抢了宣德炉，又用四块洋钱买来一枚“银桃子”，成了未庄的“革命党”。举人老爷是城里的大人物，辛亥革命前一听说风声，就连夜把装满箱子的“举人老爷的箱子”用船运到未庄赵家避难；他与赵家同气连枝，代表着旧势力与地主乡绅的勾结。 2.人物外貌：小说写赵秀才“生得鼻子上有一块青记”，穿长衫，说话斯文；革命后，他与假洋鬼子都换上了“洋布”的白衣服，胸前挂上“银桃子”，却仍是那副乡绅的派头。举人老爷则被写得“矮胖”而“威武”，船未到岸，赵太爷一家便“接着”迎接，其声势之盛可见一斑。 3.性格特点：（1）赵秀才：仗势欺人、投机取巧。他打阿Q时毫不留情，抢静修庵的东西时毫不犹豫，买“银桃子”时又格外大方，凡有利可图、有名可图处无不见他的身影，最典型地体现了旧势力如何摇身一变成为“革命者”。（2）举人老爷：依附旧政权、惟恐天下大变。他把箱子寄存乡下，说明他既有搜括来的家财，又对新变局心怀恐惧；他对未庄的控制，也从侧面写出辛亥革命没有触动农村的旧秩序。（3）他们身上共同体现出一种“变色龙”式的生存哲学：无论是“文童”“秀才”，还是“革命党”，都不过是他们保住地位、继续鱼肉乡民的一张面具。 （五）吴妈与小D、王胡 1.人物简介：吴妈是赵太爷家的女佣，一个年轻守寡的妇道人家。阿Q在赵家厨房舂米时与她闲坐，忽然下跪说“我和你困觉，我和你困觉”，她“愣了一息，突然发抖，大叫着往外跑”，闹得满院皆知，酿成阿Q的“恋爱的悲剧”。小D是未庄的一个又瘦又乏的年轻人，眼睛“白痴似的”，被阿Q称为“假洋鬼子”；他抢了阿Q的短工活路，与阿Q在钱家粉墙下“龙虎斗”一场。王胡是未庄的闲人，身上长着癞疮疤，力气大，阿Q因捉虱子不如他多而寻衅打架，结果被王胡揪住黄辫子痛打一顿。 2.人物外貌：写吴妈，只点出她“小孤孀”，一副在封建礼教下谨小慎微的样子；写小D，是“又瘦又乏”的青年，“眼睛白痴似的”；写王胡，则是“又癞又胡”，蹲在墙根下捉虱子、晒太阳。作者用极简的白描，勾出未庄底层人物的形貌。 3.性格特点：（1）吴妈：深受封建礼教束缚，以“贞节”自守，又带着小市民的虚荣。她一声“大叫”便足以致阿Q于死地，可见未庄舆论的力量；但她本人未必有恶意，只是本能地维护自己的“名声”，是礼教压迫下同样可怜的牺牲品。（2）小D：与阿Q同处底层，却为一口饭食互相争夺，瘦弱、愚钝而不觉悟；他是“阿Q的第二代”式的存在，暗示这样的国民还在一代代地生长。（3）王胡：欺软怕硬、以强凌弱，与阿Q本是一丘之貉。（4）这一组人物共同构成未庄的“看客”与“闲人”群像：他们既受压迫，又彼此倾轧，在阿Q被押赴刑场时更是挤在路边“张着嘴”看热闹。作者借此说明，造成阿Q悲剧的不仅是赵太爷之流，还有整个麻木冷漠的社会环境。 七、艺术特色 1.悲喜剧交融，“含泪的笑”。鲁迅自己说，他写《阿Q正传》是“哀其不幸，怒其不争”。全篇充满令人捧腹的闹剧场面——阿Q被打了还说“儿子打老子”，画押时嫌圆圈画得不圆，向吴妈下跪的滑稽——然而笑过之后，读者心中涌起的是沉重的悲哀。作者用喜剧的笔法写悲剧的命运，笑得越响，悲剧意味越深，形成独特的“含泪的笑”的美学效果。 2.白描与传神的细节刻画。鲁迅善用极简省的笔墨勾勒人物：一个“癞疮疤”写出阿Q的忌讳与自卑，一声“不准”写出赵太爷的专横，一根“哭丧棒”写出假洋鬼子的霸道，一枚“银桃子”写出投机者的嘴脸，一句“画得不圆”写尽他的麻木。细节虽小，却都精准地指向人物的性格与作品的主题，做到“寥寥几笔，而神情毕肖”。 3.杂文式的讽刺笔法与反语。作者时时插入议论与调侃，以看似庄重、实则反讽的语言写出辛辣的批判。如第一章《序》中煞有介事地考证阿Q的姓名籍贯，反复推敲“列传”“自传”“家传”“内传”“外传”的名目，最后只得“正传”二字；又如称阿Q的种种自欺为“优胜记略”、称被杀头为“大团圆”，均为典型的反语，把批判的锋芒藏于笑声之中，形成了杂文式的讽刺风格。 4.以“传”为体的章法结构与周密的象征意味。小说采用传统史传的分章体例，每章皆有醒目的标题，前后勾连又各自独立，构成阿Q从“优胜”到“末路”、从“革命”到“大团圆”的完整轨迹。同时，未庄这个名字本身即是“中国农村社会”的象征，土谷祠、静修庵、钱府、赵府构成一个自成体系的微型社会；全篇以“传”写“无传可立”的人，以“团圆”写“身首异处”的结局，象征与反讽互为表里，极大增强了作品的概括力与批判力。 八、经典名句 1.“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”（阿Q被人轻视时的口头禅，出现在第一章《序》及第二章《优胜记略》中，是他“精神胜利法”的第一种表现——以虚构的“先前阔”把眼前的卑贱一笔勾销，体现出他自欺欺人、虚妄自负的性格。） 2.“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”（阿Q在未庄街头被闲人揪住黄辫子碰了响头之后心中所想，见第二章《优胜记略》。这句话把挨打改写成“儿子打老子”，是他“精神胜利法”最著名的公式，活画出他麻木自欺而又自鸣得意的灵魂。） 3.“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”（闲人揪住阿Q，逼他自己承认是“人打畜生”时，阿Q赶忙自认“虫豸”，见第二章《优胜记略》。然而他转念又以“第一个能够自轻自贱的人”自居，把奇耻大辱化为得意，写出他自轻自贱到极点的“胜利法”。） 4.“和尚动得，我动不得？”（见第三章《续优胜记略》。阿Q被假洋鬼子的“哭丧棒”痛打之后，转而欺侮迎面走来的小尼姑，摸着她的头皮说出这句话，把屈辱转嫁给更弱者，赤裸裸地暴露出他欺软怕硬、卑怯横暴的性格。） 5.“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”（第一章《序》中赵太爷因为阿Q自称是他的本家而破口大骂，并给了他一个嘴巴。一句呵斥写尽封建等级制度的森严与地主的专横霸道，也点出阿Q连“姓”的资格都被剥夺的悲惨处境。） 6.“不准革命。”（见第八章《不准革命》。阿Q兴冲冲赶到钱府投靠革命党，假洋鬼子却举起哭丧棒喝道“滚出去”。四个字既是小说情节的转折点，也是对辛亥革命不彻底性最凝练的讽刺——革命的果实被投机者窃取，真正想革命的农民反被排斥在外。） 7.“阿Q于是再看那些喝采的人们。……他看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西。”（见第九章《大团圆》，阿Q被押赴刑场时对围观人群的观感。作者借阿Q临死前的眼睛写出“看客”的麻木与冷酷，把一个农民的死升华为对整个民族精神痼疾的沉痛控诉。） 九、检测练习 （一）填空题 1.《阿Q正传》是________（作者名）创作的中篇小说，最初用“________”的笔名发表于________（报刊名），后收入小说集《________》。 2.小说以辛亥革命前后的江南农村________为背景，主人公阿Q是一个没有姓名、没有籍贯、没有固定职业的________，住在________里。 3.阿Q自称与赵太爷是本家，赵太爷不但骂他“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”，还给了他一个________；阿Q头上因“颇有几处不知起于何时的________”而最忌讳别人说“赖”“光”“亮”“灯”“烛”。 4.阿Q在赵太爷家舂米时向女佣________下跪求爱，酿成“________的悲剧”，被赵家敲诈去布衫、棉被、毡帽和工钱，几乎倾家荡产。 5.阿Q被断绝生计后进城投奔偷儿做帮手，回未庄后一时被人尊称为“阿Q老爷”，这一段经历在小说中被称为“________”（第六章章名）；革命风声传来后，他与赵秀才、假洋鬼子一伙去静修庵砸碎了“________万岁万万岁”的龙牌。 6.赵秀才和假洋鬼子花钱买来一枚“________”挂在胸前，自称革命党；阿Q赶去钱府投靠革命党，却被假洋鬼子举起“________”赶了出来，第八章的章名因此叫作《________》。 7.阿Q因赵家遭抢案被当作劫匪抓进县衙，公堂上他因不认得字，把画押的圆圈画成了________模样，还懊恼“画得不圆”；最后他被押赴刑场，第九章的章名却叫作《________》。 （二）选择题 1.下列关于《阿Q正传》情节的表述，正确的一项是（　　）A.阿Q自称与赵太爷是本家，赵太爷非但不认，还打了他一个嘴巴，从此阿Q连姓赵的资格也被剥夺　B.阿Q因偷了静修庵的萝卜而被赵太爷告到县衙，抓去坐了牢　C.阿Q在未庄“革命”后当上了革命党的首领，带领群众分了赵家的财产　D.阿Q被枪毙是因为他在城里偷了举人老爷的箱子 2.下列情节与阿Q“精神胜利法”无关的一项是（　　）A.被闲人打了之后心想“我总算被儿子打了”　B.被逼自认“虫豸”后，又以“第一个能够自轻自贱的人”自居而得意　C.赌钱赢来的洋钱被抢走后，自己打自己两个嘴巴，仿佛打的是别人　D.被假洋鬼子用哭丧棒打后，转而去欺侮静修庵的小尼姑 3.关于阿Q的性格，下列说法不准确的一项是（　　）A.他欺软怕硬，不敢反抗赵太爷、假洋鬼子，却专在更弱者身上寻回“尊严”　B.他愚昧麻木，直到被押赴刑场才第一次萌生真正的“求生的意志”　C.他勤劳能干，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，未庄人因此都十分敬重他　D.他身上既有农民式的质朴，也沾了些游手之徒的狡猾 4.“不准革命”这句话出自（　　）A.赵太爷在阿Q自称姓赵时对阿Q说的话　B.假洋鬼子在钱府用哭丧棒赶走阿Q时说的话　C.举人老爷在县城里对未庄人说的话　D.老把总在公堂上对阿Q说的话 5.下列关于《阿Q正传》艺术特色的分析，不正确的一项是（　　）A.小说以喜剧的笔法写悲剧的命运，笑中含泪，形成独特的讽刺效果　B.作者善用白描与细节，“癞疮疤”“哭丧棒”“银桃子”“画得不圆”等细节都精准地指向人物性格与主题　C.小说采用传统史传的分章体例，第一章《序》煞有介事地考证阿Q的姓名籍贯，本身就是一种反讽　D.全书以人物内心独白和长篇抒情议论为主，几乎不用对话和行动描写来塑造人物 6.对“他看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利”一句理解最恰当的一项是（　　）A.写阿Q临刑前因恐惧而产生了幻觉，说明他精神失常　B.写围观者对将被处决者的好奇心，说明中国人喜欢看热闹　C.借“看客”的眼睛写出民众的麻木与冷酷，把阿Q的个人悲剧升华为对国民精神的批判　D.写阿Q在临死前终于看清了革命党人的真面目 7.下列对小说主题的理解，不恰当的一项是（　　）A.小说通过阿Q这一典型形象，批判了以“精神胜利法”为核心的国民劣根性　B.小说写出阿Q既想在强者面前做奴隶、又想在弱者面前做主子的双重性格　C.小说借未庄写出辛亥革命的不彻底性：革命果实被投机者窃取，农民被排斥在外　D.小说把阿Q的悲剧完全归因于他个人的懒惰与愚蠢，与封建等级制度和礼教无关 8.小说结尾把阿Q被枪决的那一章命名为《大团圆》，对其用意分析不正确的一项是（　　）A.“大团圆”是中国传统小说的常见结局，用在此处形成强烈反讽　B.阿Q糊里糊涂被枪毙，全无“团圆”可言，标题与内容的巨大落差增强了悲剧性　C.意在说明阿Q之死是未庄人皆大欢喜的结局，作者对此持肯定态度　D.以喜写悲，把讽刺的锋芒指向麻木的社会与不觉悟的国民 （三）语段阅读 阅读一：“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了。……后来，每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：‘阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！’阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：‘打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？’但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了。他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？‘你算是什么东西’呢！？”——请回答：（1）这段文字集中表现了阿Q的什么性格？请结合具体语句加以说明。（2）闲人“心满意足的得胜的走了”，阿Q也“心满意足的得胜的走了”，这两处“得胜”的含义有什么不同？作者这样写有什么深意？（3）“状元不也是‘第一个’么”这一类比在文中有何作用？ 阅读二：“阿Q于是再看那些喝采的人们。……这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。‘救命，……’然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。”——请回答：（1）“又钝又锋利”的眼睛指的是什么人的眼睛？作者为什么要写这些眼睛？（2）文中插入“四年之前”遇见饿狼的回忆有什么作用？（3）“救命，……然而阿Q没有说”，这一笔对刻画阿Q的形象和表现小说主题有何意义？ 阅读三（比较阅读）：“‘我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！’”——《阿Q正传》第二章。“‘不过，——’老妇人说，‘你父亲……你祖父……’‘是呀，’奥楚蔑洛夫严厉地说，‘不错，这是谁家的狗，我总要弄个明白。……’”——（契诃夫《变色龙》片段）请回答：（1）阿Q的“我们先前比你阔的多啦”与奥楚蔑洛夫的反复“变色”，分别表现了人物怎样的性格？（2）两位作家在塑造人物时所使用的讽刺手法有何不同？请各举一例说明。（3）如果要从《阿Q正传》中再选一处情节与《变色龙》作比较，你会选哪一处？请简述理由。 阅读四：“他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画一个圆圈的，惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。”——请回答：（1）“他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”一句反映了阿Q怎样的精神状态？（2）“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”与“孙子才画得很圆的圆圈呢”这两句前后对照，产生了怎样的讽刺效果？（3）联系全篇，说说阿Q这种“睡着了”的麻木，与小说批判国民劣根性的主题有什么关系？ 检测练习参考答案 （一）填空题 1.鲁迅（周树人）；巴人；《晨报副刊》（北京《晨报副刊》）；《呐喊》。（按：小说于1921年12月至1922年2月分章连载，第一章署名“巴人”。） 2.未庄；雇农（短工）；土谷祠。 3.嘴巴（一个嘴巴）；癞疮疤。 4.吴妈；恋爱。 5.从中兴到末路；皇帝。（阿Q到静修庵“革命”时，打碎了“皇帝万岁万万岁”的龙牌。） 6.银桃子；哭丧棒（手杖）；不准革命。 7.瓜子；大团圆。 （二）选择题 1.A（B项阿Q并未因偷萝卜被抓，静修庵偷萝卜一节是生计无着时的行为；C项阿Q始终未被允许参加革命，更未当上首领；D项阿Q是因赵家遭抢案被当作劫匪抓去的，并非因偷箱子。） 2.D（A、B、C三项都是“精神胜利法”的典型表现。D项阿Q欺侮小尼姑，是欺软怕硬、转嫁屈辱，属于另一种性格表现，虽然同源于他的卑怯，但不是“精神胜利法”本身。若答D，须言之成理；标准答案按D。） 3.C（“真能做”只是未庄闲人调侃他的话，实际上他备受轻贱，连做短工的生计也常被小D等人抢去；该项后半句“未庄人因此都十分敬重他”与原文不符。） 4.B（见第八章《不准革命》：阿Q赶到钱府投靠革命党，假洋鬼子举起哭丧棒喝道“滚出去”。） 5.D（小说以人物的语言、行动和细节描写见长，对话与动作极为传神，并非“几乎不用”；内心独白也不是主要的塑造手段。） 6.C（“看客”的眼睛写出围观者的麻木冷酷，作者借阿Q临死前的观感把个人悲剧升华为对国民精神的批判。A项“精神失常”是对文意的误读；B项过于表面；D项文中并无“看清革命党真面目”之意。） 7.D（阿Q的悲剧根源于封建等级制度、封建礼教以及民众的普遍麻木，作者批判的正是这种社会土壤，绝非仅仅归因于个人品质。） 8.C（“大团圆”一词是反语，标题与内容的强烈反差正构成讽刺，作者对阿Q之死满怀悲悯，对麻木的社会则持批判态度，绝无“肯定”之意。） （三）语段阅读 阅读一：（1）集中表现了阿Q的“精神胜利法”（自欺欺人、自轻自贱而又自鸣得意）。他被人揪住辫子碰了响头，不思反抗也不觉痛苦，反而想“我总算被儿子打了”，把挨打解释成占了辈分上的便宜；被逼自认“虫豸”，不到十秒钟便以“第一个能够自轻自贱的人”自居，竟与“状元”相比，把奇耻大辱转化为得意。（2）闲人的“得胜”是凭借力气欺凌弱者而得逞；阿Q的“得胜”全在主观幻想中的自我安慰，现实中他始终是失败者。两处“得胜”一实一虚、一强一弱，形成鲜明对照，深刻揭示出被压迫者在无力改变现实时只能自欺的悲剧，也写出未庄社会弱肉强食、人人欺软怕硬的风气。（3）“状元不也是‘第一个’么”是阿Q式的荒唐类比：他把“第一个自轻自贱”与“第一个”的荣耀硬扯到一起，以荒谬的逻辑为自己找回面子。这一类比看似滑稽，实则令人心惊，它以最经济的笔墨写出阿Q麻木之深、自欺之巧，也体现出作者“含泪的笑”的讽刺笔法。 阅读二：（1）指的是刑场四周围观“看客”的眼睛。作者反复写这些眼睛“又钝又锋利”“永是不远不近的跟他走”，是要写出看客们的好奇、冷漠与残忍——他们不关心死者的冤屈，只把杀人当热闹看。写这些眼睛，使阿Q之死不再是一个人的死，而成为整个民族精神麻木的写照，深化了批判国民性的主题。（2）插入“四年之前”遇见饿狼的回忆，把狼的眼睛与看客的眼睛叠印在一起，暗示看客的目光与狼的目光同样具有吞噬人的力量；这一笔还使“救命”的呼喊有了心理依据，强化了阿Q临死前的孤独与恐惧，使全篇的悲剧气氛达到顶点。（3）阿Q在生命的最后一刻终于生出“求生的意志”，想喊“救命”，却终究没有喊出口——他连求救的勇气和语言都没有，说明他一生被压得连反抗的本能都丧失了。这一笔既是他性格的极致，也是主题的深化：真正可怕的不是阿Q被枪毙，而是他被枪毙时仍在被“看客”围观、咀嚼，而看客们毫不动心；作者以此向整个麻木的社会发出沉痛的控诉。 阅读三：（1）阿Q的“我们先前——比你阔的多啦”表现了他在现实中屡遭失败后，靠虚构的“先前阔”自我麻醉、虚妄自负的性格，是“精神胜利法”的典型；奥楚蔑洛夫则随狗的主人身份一变再变，前倨后恭、反复无常，表现出沙皇专制下走狗们的趋炎附势、见风使舵。两人都因无力改变处境而畸变，但阿Q是自我欺骗，奥楚蔑洛夫是迎合权势。（2）鲁迅多用反语、白描与杂文式的议论，把讽刺藏在看似平静的叙述里，例如称阿Q的自欺为“优胜记略”、把被杀头写成“大团圆”，笑得人心里发凉；契诃夫则多用戏剧化的反复与夸张，例如奥楚蔑洛夫一次次脱大衣、穿大衣的动作与前后截然相反的判决，让人物在自相矛盾中自我暴露，讽刺更为外露。（3）示例：可选阿Q在“革命”中幻想分元宝、洋钱、宁式床和女人的那一段，与《变色龙》中奥楚蔑洛夫反复变化的语言作比较——两者都通过人物自己的言行暴露其精神世界的贫乏与可笑，鲁迅重在揭示不觉悟的农民对革命的误解，契诃夫重在揭露专制制度下走狗的奴性，共同体现了两位作家“以小见大”的讽刺艺术。（答出合理情节并说清比较角度即可。） 阅读四：（1）反映了他极度的麻木与不觉悟：他把被抓、被审、画押这些生死攸关的事看作“人生天地之间”本来就会有的寻常事，根本不追问自己为什么获罪、谁在害他，说明他已经丧失了正常人的是非判断和反抗意识。（2）前一句写他把“圈画得不圆”当作一生“行状”上唯一的污点，足见他在生死关头关心的竟是这等琐事；后一句“孙子才画得很圆的圆圈呢”又用“精神胜利法”把这唯一的“污点”也抹掉了。两句一庄一谐、一紧一松，形成极强的反讽：一个即将被处死的人，还在为画押的圆圈好看不好看而苦恼和自解，读者的悲悯与愤怒便被同时激起，这正是“含泪的笑”的典型笔法。（3）阿Q的“睡着了”不是安宁，而是麻木到近乎死亡的明证。他至死不曾觉悟，这就使小说的批判超出了个人命运：如果千千万万的国民都这样“睡着了”，那么任何社会变革都无从谈起，辛亥革命之所以不能触动未庄的旧秩序，根源也正在于此。作者写这一笔，正是要“引起疗救的注意”，呼唤国民精神的觉醒，批判国民劣根性的主题由此得到深化。 学科网（北京）股份有限公司 $