仰韶文化与大汶口文化专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册仰韶文化与大汶口文化 专题训练 专题复习　贯通第一单元（史前时期） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．仰韶文化是中国黄河中游地区一支重要的新石器时代文化，距今约七千年至五千年，因最早发现于河南渑池仰韶村而得名。其分布以关中、晋南、豫西为中心，向西延伸至甘青，向南达于江汉，向北波及河套。仰韶先民普遍经营粟作农业，种植粟与黍，饲养猪狗等家畜，聚居于有壕沟环绕的村落之中。房屋多为半地穴式，室内设有灶坑，显示出稳定定居的生活。磨制石器是主要生产工具，用于翻土、收割与谷物加工。这一文化的广泛分布，说明距今五六千年的黄河流域已经出现较为成熟的农耕聚落群，是中国早期农业文明的重要代表。 2．彩陶是仰韶文化最鲜明的特征。其陶器以红陶为主，表面常施黑彩或红彩，绘出几何纹与动物纹，图案有鱼纹、鸟纹、花瓣纹、旋涡纹等，线条流畅而富于变化。彩绘多施于盆、钵、罐、瓶之上，其中小口尖底瓶是颇具特色的汲水器。制陶采用泥条盘筑之法，部分器物已用慢轮修整。彩陶纹饰既是日常用具的装饰，也承载着先民的信仰与审美取向。仰韶文化内部因地域差异可区分为若干类型，半坡类型以鱼纹著称，庙底沟类型以花瓣纹见长。两类纹饰风格不同，却同出一源，反映了同一文化内部既有共性又显地方色彩的特点。 3．仰韶文化的聚落布局透露出早期氏族社会的秩序。以西安半坡遗址为例，村落有深宽皆逾米的壕沟环绕，沟内有成片房址、窖穴与公共墓地。房屋多呈圆形或方形，半地穴式结构，中央设灶，布局相对集中。窖穴用以储藏粮食，说明已有剩余产品的积累。墓地中死者头向一致，随葬品多寡相近，显示出氏族成员地位大体平等、尚无明显贫富分化的状况。公共活动场所与整齐的居址，表明聚落由氏族共同管理，生产和生活以血缘为纽带。这种以氏族为基础的聚落形态，是仰韶社会结构的基本单元，也为理解此后龙山时期的社会演变提供了起点。 4．大汶口文化分布于黄河下游的山东、苏北、皖北及豫东一带，距今约六千四百年至四千五百年，因发现于山东泰安大汶口而得名。其早期仍处于母系氏族繁荣阶段，中晚期则逐步向父系氏族过渡。大汶口先民种植粟稻，饲养猪牛羊，制陶技术显著进步，出现轮制陶器，器形规整。墓葬中常见拔牙与枕骨人工变形等习俗，反映其独特的礼俗观念。与仰韶文化相比，大汶口文化更偏东，二者在地理上相接，文化因素互有交流。大汶口文化上承北辛文化，下启山东龙山文化，是海岱地区史前序列中的关键环节。 5．大汶口文化中晚期墓葬呈现出明显的贫富分化，是认识史前社会变动的重要证据。少数大墓随葬品丰厚，有精致的玉器、象牙器、白陶与猪头，甚至多达百余件；而众多小墓仅有一二件粗陶，有的空无一物。随葬猪头的数量多寡，成为财富占有的标志。这种差别说明社会已出现私有观念与财产不均，氏族内部正分化出地位不同的群体。与此同时，轮制快轮技术的掌握使陶器生产可能专业化，进一步助长分工与交换。大汶口文化所显示的贫富分化和父权确立，预示着原始平等社会走向瓦解，文明因素在此过程中悄然孕育。将其与仰韶文化并观，可见黄河流域上下游在史前晚期的多样演进。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．仰韶文化得名是因为 A．因仰韶河流域得名 B．以仰韶山为活动中心 C．最早发现于河南渑池仰韶村 D．由仰韶氏部落创造 2．仰韶文化先民主要经营的农业是 A．粟作农业，种植粟与黍 B．稻作农业为主 C．以采集渔猎为主 D．种植小麦与大麦 3．仰韶聚落中环绕村落的设施是 A．夯土城墙 B．砖砌围墙 C．壕沟，用以防御与划定范围 D．木栅栏 4．半坡类型彩陶最具代表性的纹饰是 A．鱼纹 B．花瓣纹 C．旋涡纹 D．鸟纹 5．仰韶文化中常见的汲水器是 A．三足鬲 B．小口尖底瓶 C．高柄豆 D．大口尊 6．大汶口文化主要分布的地理区域是 A．黄河中游关中地区 B．长江上游四川盆地 C．辽河流域 D．黄河下游的山东、苏北、皖北与豫东 7．大汶口文化中晚期出现的显著社会现象是 A．普遍使用青铜器 B．墓葬贫富分化，随葬品多寡悬殊 C．出现成熟文字 D．建立早期国家 8．大汶口墓葬中以哪种物品的数量多寡作为财富占有的标志 A．陶碗 B．石斧 C．骨针 D．猪头 9．大汶口文化在考古学序列中的位置是 A．上承北辛文化，下启山东龙山文化 B．属于旧石器时代晚期 C．直接发展为商文化 D．与仰韶文化同源 10．将仰韶文化与大汶口文化并观，可以说明 A．二者同属一个部落联盟 B．二者均已进入文明时代 C．黄河流域上下游在史前晚期呈现多样的演进路径 D．二者没有任何交流 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　考古报告记曰：半坡聚落有壕沟环绕，沟内房址成片，多为半地穴式，室内设灶。窖穴藏于屋旁，用以储粮。墓地死者头向一致，随葬陶器三五件，多寡相近。 　　材料二　彩陶之述曰：仰韶陶器以红陶为体，施黑彩于盆钵，纹有鱼、鸟、花瓣、旋涡之属。小口尖底瓶为汲水之器，庙底沟型以花瓣纹见长，半坡型以鱼纹著称。 　　（1）根据材料一，说明仰韶文化聚落布局与墓葬所反映的社会状况。 　　（2）根据材料二，概括仰韶彩陶的主要特征。 　　（3）综合上述材料，分析仰韶文化在中国早期农业文明中的地位。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　大汶口墓记曰：中晚期大墓随葬丰厚，有玉器、象牙器、白陶与猪头，多者百余件；小墓仅粗陶一二，或空无一物。猪头之数，多者至数十。 　　材料四　陶业之述曰：大汶口制陶用轮，器形规整，有黑陶、白陶之属。拔牙、枕骨变形之俗见于墓中，为他处所稀。其地在海岱，上接北辛，下连龙山。 　　（1）根据材料三，指出大汶口文化中晚期墓葬所反映的社会变化。 　　（2）根据材料四，说明大汶口文化制陶技术与习俗的特点。 　　（3）综合上述材料，分析大汶口文化所显示的文明因素。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　分期之论曰：大汶口早期约当母系氏族繁荣之世，中晚期渐向父系过渡。男子墓随葬生产工具居多，女子墓以陶器为主，暗示男权渐立。 　　材料六　比较之评曰：仰韶处黄河中游，以粟作彩陶、氏族平等为尚；大汶口处黄河下游，以轮陶礼俗、贫富分化为征。二者相接而互渗，同为中华文明之源。 　　（1）根据材料五，说明大汶口文化早期至中晚期的社会性质变化。 　　（2）根据材料六，比较仰韶文化与大汶口文化的异同。 　　（3）综合上述材料，谈谈如何认识黄河流域史前文化的多元一体。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）材料一所说「半坡聚落有壕沟环绕，沟内房址成片」说明，仰韶先民已筑壕沟以划定村落范围并兼有防御之效，房址成片则表明聚落集中而有序。所说「多为半地穴式，室内设灶」说明，其居住形式以半地穴房屋为主，灶坑设于室内，是稳定定居生活的写照。所说「窖穴藏于屋旁，用以储粮」说明，已有专门储藏粮食的窖穴，意味着农业生产有了剩余。所说「墓地死者头向一致，随葬陶器三五件，多寡相近」说明，墓地排列规整、随葬品数量相近，反映出氏族成员地位大体平等，尚无明显贫富分化。综合来看，材料一呈现的是一个以氏族血缘为纽带、聚居于壕沟之内、过着定居农耕生活且内部尚较平等的社会轮廓。 　　（2）材料二所说「仰韶陶器以红陶为体，施黑彩于盆钵」说明，彩陶以红陶为底、黑彩为饰，色彩对比鲜明；所说「纹有鱼、鸟、花瓣、旋涡之属」说明，纹饰题材丰富，既有动物形象也有几何图案。所说「小口尖底瓶为汲水之器」说明，彩陶中还有功能明确的特殊器形，非仅供观赏。所说「庙底沟型以花瓣纹见长，半坡型以鱼纹著称」说明，同一文化因地域不同而分出类型，各以代表性纹饰相区别。综合而言，仰韶彩陶的特征可归为三端：其一为红陶黑彩的施彩方式，其二为鱼鸟花卉等丰富纹样，其三为半坡与庙底沟等类型的地域风格差异。这些特征既见工艺水平，也见先民的审美与信仰。 　　（3）将两则材料合观，仰韶文化在中国早期农业文明中的地位可从三端说明。其一在农耕之成熟：材料一所说窖穴储粮说明已有剩余农产品，半地穴房屋与室内设灶说明定居稳定，这正是农业文明赖以建立的基盘。其二在聚落之有序：所说壕沟环绕、房址成片、墓地规整说明，仰韶社会已形成有规划、有管理的村落共同体，而非零散居处。其三在精神之表达：材料二所说彩陶纹样丰富、类型分明说明，先民在满足日用之外已有审美与信仰的需要，并以器物为载体传递。由此可见，仰韶文化是黄河流域距今五六千年间农耕聚落群的杰出代表，它把定居、粟作、制陶与氏族秩序融为一体，为此后龙山时代的文明演进提供了源头与底色。 第12题 　　（1）材料三所说「中晚期大墓随葬丰厚，有玉器、象牙器、白陶与猪头，多者百余件」说明，少数墓葬拥有大量贵重物品，财富已高度集中于个别人之手。所说「小墓仅粗陶一二，或空无一物」说明，与之相对，多数墓葬极为简陋，甚至毫无随葬，二者形成强烈反差。所说「猪头之数，多者至数十」说明，猪头被用作财富的标志，数量多寡直接标示墓主占有之多寡。这三层合起来，清楚地显示出大汶口文化中晚期已经出现显著的贫富分化：氏族内部不再人人平等，而是分化出占有大量财富与几乎一无所有的不同群体，私有观念随之滋长。 　　（2）材料四所说「大汶口制陶用轮，器形规整」说明，其制陶已采用轮制技术，器形较之手制更为规整，生产效率与工艺水平明显提高。所说「有黑陶、白陶之属」说明，陶器种类增多，白陶尤显精致，反映审美与技术的双重进步。所说「拔牙、枕骨变形之俗见于墓中，为他处所稀」说明，大汶口有其独特的礼俗，这些身体装饰带有身份与族群象征的意义。所说「其地在海岱，上接北辛，下连龙山」说明，它在考古学序列中处于承上启下的位置。综合而言，大汶口的制陶以轮制与多品类见长，习俗以拔牙等独特礼俗为特征，地域上自成海岱一系。 　　（3）综合两则材料，大汶口文化所显示的文明因素主要有三。其一在财产与阶层：材料三所说大墓与小墓随葬悬殊、猪头计富说明，私有财产已经出现，社会正分化出地位不等的群体，这是文明产生前夕阶级萌芽的征兆。其二在手工业：材料四所说制陶用轮、器形规整、白陶精致说明，部分生产可能趋于专门化，专业工匠的出现是分工深化的表现。其三在礼俗与秩序：所说拔牙等独特习俗说明，社会已有区分身份的象征性制度，这类礼俗正是后世礼制的远源。三面合观，大汶口文化虽仍属史前，却已孕育出财富不均、分工专门与礼俗分化的文明因素，预示着原始平等社会走向终结，为山东龙山文化的兴起准备了条件。 第13题 　　（1）材料五所说「大汶口早期约当母系氏族繁荣之世」说明，其早期社会仍以母系氏族为主，血缘按母系计算，成员地位相对平等。所说「中晚期渐向父系过渡」说明，随着时代推进，社会性质发生转移，父系血缘逐渐取代母系而成为组织基础。所说「男子墓随葬生产工具居多，女子墓以陶器为主」说明，男女在随葬品类别上的差异，暗示男子在生产与财产占有上的地位上升，而女子地位相对下降。这一差别正是男权逐步确立的物化表现。综合观之，大汶口文化由早期母系繁荣走向中晚期父系过渡，是社会性质的一次深刻变动，与贫富分化相伴，共同标志着原始氏族制度开始松动。 　　（2）材料六所说「仰韶处黄河中游，以粟作彩陶、氏族平等为尚」说明，仰韶的特征是粟作农业、彩陶工艺与内部相对平等的社会结构；所说「大汶口处黄河下游，以轮陶礼俗、贫富分化为征」说明，大汶口的特征是轮制陶器、独特礼俗与明显的贫富分化。二者的同在于：皆属黄河流域的史前农耕文化，皆以聚落与制陶为重要内涵。二者的异在于：仰韶偏中游而重彩陶与平等，大汶口偏下游而重轮陶与分化；一显氏族之均，一显阶层之异。材料六所说「二者相接而互渗」说明，地理相邻使两地文化因素相互交流，并非彼此隔绝。故二者既各具特色，又同处黄河文明孕育之中。 　　（3）综合上述材料，认识黄河流域史前文化的多元一体可从三端说。其一在多元：仰韶之彩陶与氏族平等、大汶口之轮陶与贫富分化，显示同一流域内不同区段路径各异，文化面貌多姿。其二在一体：材料六所说「二者相接而互渗」说明，各地文化并非孤立，而是长期交流、彼此影响，共同构成黄河流域的史前文化圈。其三在源流：仰韶、大汶口皆上承更早的采集渔猎，下启龙山等后期文化，其多样性与交融性正是中华文明多源汇流特征的早期体现。由此可知，所谓一元独出并不符合史实，黄河流域史前文化是在多元并立、互渗互补中走向一体的，这一过程为夏商周文明奠定了深厚的基础。 解题方法归纳 ·　仰韶文化距今约七千至五千年，分布于黄河中游，以粟作农业、半地穴房屋与彩陶为显著特征，因最早发现于河南渑池仰韶村而得名。 ·　仰韶彩陶以红陶黑彩为主，纹饰有鱼纹、鸟纹、花瓣纹与旋涡纹，可区分为半坡、庙底沟等类型，是史前审美与信仰的载体。 ·　大汶口文化分布于黄河下游，距今约六千四百年至四千五百年，制陶技术进步，出现轮制陶器与拔牙等独特礼俗，上承北辛下启龙山。 ·　大汶口中晚期墓葬贫富分化显著，随葬品多寡悬殊，猪头数量成为财富标志，显示私有观念与父权确立，原始平等社会走向瓦解。 学科网（北京）股份有限公司 $