利簋与何尊的铭文专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册利簋与何尊的铭文 专题训练 专题复习　贯通第二单元西周金文 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．西周立国，始于武王伐纣。牧野一战，商师倒戈，纣自焚，商亡周兴，事在约公元前一千零四十六年。然古书于牧野之年、之战多有异辞，欲求实据，每苦无征。幸有青铜器铭文传世：利簋与何尊，皆西周早期之器，其铭文以当时人记当时事，比后世追述更可信，遂成证史之铁。器物无声，铭文却替三千年前的人开了口——这是金文胜于空言处。 2．利簋为武王时器，相传出土于陕西临潼，作器者「利」随武王伐商，受赐作簋以记其事。其铭文记牧野之战，有「岁鼎，克闻夙有商」之语，学者释为：岁星（木星）当空，武王于清晨一举克商。这是现存最早、直接记牧野之战的实物，与《尚书》《诗经》之载相印证，又把战事系于具体的天象，使年代可得推求。一簋之铭，抵得过后世半部揣测——它把「武王克商」由传说变成有天象可核的史事。 3．何尊为西周成王时器，一九六三年出于陕西宝鸡，作器者「何」受王命营建洛邑（成周）而铸以记之。其铭文有「宅兹中国」四字，是「中国」二字迄今所见最早的文字记载。「中国」此时指天下之中、洛邑一带的居中之地，与后世大一统之「中国」含义有别，却已露出居中而立、绥四方之意。何尊之贵，不在器形，而在四字——它把「中国」这个名字，早早刻进了青铜。 4．利簋证「事」（牧野之战），何尊证「名」（中国之始），二者皆金文补史之范。商周金文从记事到记名，由利簋的战事到何尊的都邑之命，篇幅渐长、内容渐丰。它们与甲骨文一脉：甲骨多卜辞，金文多记事；一问神，一记功。西周史之可得而详，半靠这些器上之文。若无利簋何尊，牧野之年、中国之名，将仍在疑信之间。器物之重，有时不在铜，而在字。 5．论利簋与何尊，宜分两面。其价值有三：其一在证年，利簋以岁星之记助定牧野之期，使年代学有据；其二在证名，何尊「宅兹中国」为「中国」一名最早的文字出处，意义非凡；其三在证法，二器示金文可补文献之缺，开「以器证史」之法。局限亦须明：第一，铭文简短，一事之外难尽其详，仍须与文献互证；第二，「中国」古义只指居中之地，不可径等于后世之国；第三，二器皆上层王事，民间之迹仍暗。合而观之：利簋与何尊，一记一战、一记一名，以当时之铜记当时之事，替沉默的三千年发了声——它们提醒我们，信史之信，常系于地下那几行没有被时光磨去的字。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．利簋铭文所记载的历史事件是 A．商汤灭夏 B．周武王伐纣的牧野之战 C．大禹治水 D．涿鹿之战 2．利簋的时代与作器背景是 A．西汉武帝时期 B．唐朝贞观时期 C．北宋时期 D．西周武王时期，作器者随武王伐商受赐而作 3．利簋铭文中与天象相关、可助推定年代的词句是 A．日月之行，星辰大海 B．岁鼎，克闻夙有商（岁星当空，清晨克商） C．风云变幻，不可考 D．雷声大作，雨如倾 4．何尊铸造于 A．商代晚期 B．战国 C．秦朝 D．西周成王时期（记营建洛邑） 5．何尊铭文中迄今所见最早的文字记载是 A．「皇帝」二字 B．「大唐」二字 C．「中国」二字（宅兹中国） D．「民国」二字 6．何尊铭文「宅兹中国」的「中国」原意是指 A．天下之中、洛邑一带居中之地 B．统一的多民族国家 C．海上的岛屿 D．遥远的西域 7．利簋与何尊的史料价值主要在于 A．只是装饰品无史料用 B．记录外国故事 C．以当时之器记当时之事，补文献之缺、证史之实 D．记载神话小说 8．金文（钟鼎文）与甲骨文的关系是 A．一脉相承，甲骨多卜辞、金文多记事 B．毫无关系 C．金文早于甲骨 D．金文是拼音文字 9．下列各项中可作为「以器证史」范例的是 A．兵马俑证秦朝刑法 B．敦煌文书证唐朝诗歌 C．曾侯乙编钟证楚乐 D．利簋证牧野之战、何尊证「中国」之名 10．看待何尊「中国」二字应有的分寸是 A．认为当时已是统一大国 B．知其是「中国」一词最早出处，亦明古义只指居中之地，不可径等于今之国名 C．认为与后世含义完全相同 D．认为毫无意义 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　利簋之铭曰：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克闻夙有商。作器者利，随王伐商，受赐而作簋以记。又曰：此铭乃当时人记当时事，非后世追述，故足贵。 　　材料二　牧野之证曰：古书于牧野之年互有异辞，久无定论。及利簋出，岁星之记与朝克之文，与《尚书》《诗经》相印，而年代乃可推。一簋之铭，胜半部揣测。 　　（1）根据材料一，说明利簋铭文记录了哪些关于牧野之战的信息。 　　（2）根据材料二，指出利簋如何帮助解决牧野之年的争议。 　　（3）综合上述材料，分析利簋在「以器证史」上的意义。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　何尊之铭曰：唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天。唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自之义民。又曰：此尊成王时作，记营洛邑之事。 　　材料四　「中国」之辨曰：尊文「宅兹中国」，为「中国」二字今见最早之出。然其时「中国」指天下之中、洛邑一带居中之地，非后世一统之国。名虽同，义已移。 　　（1）根据材料三，说明何尊铭文记载了哪件周初大事。 　　（2）根据材料四，指出「中国」一词在何尊中的原意及其与后世的差别。 　　（3）综合上述材料，分析何尊铭文为何被称为「名」之证。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　金文补史之论曰：商金文短，周金文长。利簋记战，何尊记邑，皆以器载事，补《尚书》之略。器虽小，所系者大。无此二器，牧野之年、中国之名，将仍在疑信间。 　　材料六　读铭之戒曰：见「中国」于尊，遂谓周已是一统之国；见岁星于簋，遂谓古史尽可推。皆过也。铭文简，一事之外难尽其详；古义异于今，不可径以今度古。当以器与文相参，乃近其实。 　　（1）根据材料五，说明利簋、何尊如何补文献之缺。 　　（2）根据材料六，指出由铭文认识古史易犯的两类偏差。 　　（3）综合上述材料，谈谈应如何看待金文铭文的史料价值。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）铭文所记可分时事、天象、作意三端。其一在时事：材料一所说「武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克闻夙有商」说明，铭文记武王征商，在甲子日的早晨，岁星（木星）当空，武王于清晨一举克商。这给出了战事的日辰（甲子朝）与结果（克商）。其二在天象：所说「岁鼎」说明，当时岁星正中，古人以岁星位置系年系事，这给战事标了一个可核验的天文坐标。其三在作意：所说「作器者利，随王伐商，受赐而作簋以记」说明，器主利亲随武王伐商，受赏赐而铸簋记事，是当事人记亲历。三端合起来：利簋以「甲子朝」「岁鼎」「夙有商」把牧野之战记成一件有时间、有天象、有结果的具体史事，且由亲历者利亲手记刻。材料一「当时人记当时事，非后世追述，故足贵」一句，正点出它比任何追述都可靠——因为记的人就在战场上。 　　（2）解决争议可从异、印、推三端看。其一在异：材料二所说「古书于牧野之年互有异辞，久无定论」说明，关于牧野发生何年，古书说法不一，长期争论不清，文献本身给不出定论。其二在印：所说「及利簋出，岁星之记与朝克之文，与《尚书》《诗经》相印」说明，利簋的岁星之记、甲子朝克之文，恰好与《尚书》《诗经》的记载互相印证——器的记载与书的记载吻合，可信度大增。其三在推：所说「而年代乃可推」说明，因铭文给了岁星当空这一天文坐标，学者据岁星运行回推，便能算出牧野大致之年。三端合起来：文献互异则无从断，利簋以当时天象之记为锚，既与古书相印、又可借天象回推，于是年代之争得一所依。材料二「一簋之铭，胜半部揣测」最妙——器上几行字，抵过后人无数空猜，这正是实物证史的力量。 　　（3）「以器证史」之义可从三看。其一在亲历：材料一「作器者利，随王伐商」「当时人记当时事」说明，利簋是当事人记亲历，非隔代追述，其真胜过传闻；证史之要，首在材料出于当事。其二在互印：二料「与《尚书》《诗经》相印」说明，器证与文献互印，单方孤证易疑，器文相合则信；证史之法，在多地多类之证相参。其三在可推：二料「年代乃可推」说明，铭文的天象之记提供可计算的锚点，使年代由争而可推；证史不只证「有」，还能证「何时」。三层合观：利簋示范了「以器证史」的完整路径——当事之人刻当事之事（信其源），与传世文献相印（核其真），借天象推年（定其时）。材料一称其「足贵」、二料称其「胜半部揣测」，皆在说同一理：地下之器，常是破解纸上之争的钥匙。此即利簋在史学方法上的最大意义。 第12题 　　（1）周初大事可从迁、告、营三端看。其一在迁宅：材料三所说「唯王初迁宅于成周」说明，周王（成王）初迁居于成周；成周即洛邑，是周人营建的第二中心。其二在承礼：所说「复禀武王礼，福自天」说明，成王重申武王的礼制，以承天命受福。其三在营建与告天：所说「唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国」说明，铭文追记武王克商后曾在廷上告天，要建居于「中国」；所说「此尊成王时作，记营洛邑之事」说明，作尊本意是记下成王营建洛邑这件大事。三端合起来：何尊记的是周初营建东都洛邑、以成周居中绥四方的大政——迁宅、承礼、营邑，环环相扣。材料三以「成周」「宅兹中国」「营洛邑」三语，把周人由西向东布局、以中制四方的战略，刻在了器上。 　　（2）原意与差别宜分看。先看原意：材料四所说「其时『中国』指天下之中、洛邑一带居中之地」说明，何尊里的「中国」是地理之义——指天下正中、洛邑那一片居中的地方，是方位词而非国号。周人营洛邑于天下之中，故称「宅兹中国」。再看差别：所说「非后世一统之国」说明，它与后世作为统一国家之称的「中国」不同；所说「名虽同，义已移」说明，字同而义已迁移——古义重「中」（居中之地），今义重「国」（一统之邦）。差别合起来：何尊的「中国」是空间上的「中土」，不是政治上的「国家」。材料四的要义是教人莫以今义套古词：见「中国」二字便以为是今日之国，是时代错置。但亦不可因义异而轻其贵——它毕竟是「中国」一名最早的文字出处，其名虽古、其源实远。 　　（3）「名」之证可从三看。其一在最早：材料四「为『中国』二字今见最早之出」说明，何尊铭文是「中国」这个词迄今所见最早的文字记载，其「证名」之首义在「早」——它把一词的出处钉在了西周。其二在有据：材料三「唯武王既克大邑商……余其宅兹中国」说明，这二字出于武王告天之辞、刻于成王之尊，是当事王朝的自称，非后人杜撰；证名之要，在出有源、刻有器。其三在见义：材料四「指天下之中、洛邑一带居中之地」说明，何尊不仅证「中国」之名存在，还证其古义为「居中之地」，使我们知道这名原指方位而非国号；证名亦证义。三层合观：利簋证「事」（牧野之战），何尊证「名」（中国之始），一记一战、一记一名，皆以当时之铜记当时之事。何尊之贵，正在那「宅兹中国」四字——它使「中国」这个名字，在三千年前的青铜上便已露头，此即「名之证」的真意：不是证其事之有无，而是证其名之所自出。 第13题 　　（1）补缺可从年、名、略三端看。其一在年：材料五所说「利簋记战」与材料二牧野之年相系，说明利簋以岁星之记补古书互异之年，使牧野之期可得而推——补的是「年代之缺」。其二在名：所说「何尊记邑」与「中国」之名相系，说明何尊以「宅兹中国」补「中国」一词出处之缺，使此名之始有实物可据——补的是「名源之缺」。其三在略：所说「皆以器载事，补《尚书》之略」说明，二器记事比《尚书》更具体（簋记甲子朝克、尊记营洛邑告天），补的是文献简略之处；所说「无此二器，牧野之年、中国之名，将仍在疑信间」更明言，缺此二器则两事仍在疑信之间。三端合起来：金文以器载事，于年、于名、于详，皆补文献之不足。材料五「器虽小，所系者大」六字最当——小小一簋一尊，系着年代与国名两件大事，此即金文补史之重。 　　（2）两类偏差可从两戒看。其一在移义：材料六所说「见『中国』于尊，遂谓周已是一统之国」说明，有人见尊有「中国」便以为周已是统一国家，这是以今义套古词——材料四已明古义只指居中之地。其二在夸推：所说「见岁星于簋，遂谓古史尽可推」说明，有人见簋有岁星便以为古史全可推算，这也是过——天象可推一战之年，不能推全部古史。两类偏差同出「以偏概全、以今度古」：把一器之证扩为全体之断，把古词今义强加于古。材料六「铭文简，一事之外难尽其详；古义异于今，不可径以今度古」点出其根：铭文简短，难尽其详；古义与今异，不可径度。故戒在：见器知一事，不见器断一切；见古词，先求其古义。 　　（3）价值可从三端。其一在真：材料一「当时人记当时事」、三料「以器载事」说明，金文出于当事、刻于当时，比追述更真，是信史之基。其二在补：材料五「补《尚书》之略」「无此二器……仍在疑信间」说明，金文补文献之年、名、详三缺，利簋何尊即其范；其价值在把疑信之事坐实。其三在法：二器示「以器证史」「器文相参」之法，开后世金石证史之先。局限亦须明：材料六言「铭文简，一事之外难尽其详」，金文短则难尽全貌，须与文献互证；「古义异于今」提醒不可今度古。合而观之：金文铭文的价值，在以其真、其补、其法，成为商周信史的一大支柱——利簋证牧野之年、何尊证中国之名，器上数行，常抵纸上千言。善读铭者，当既信其证、又守其简，以器与文相参，乃近其实。 备考方法点拨 ·　利簋为西周武王时器（传出于陕西临潼），铭文记牧野之战「岁鼎，克闻夙有商」，是最早直接记牧野的实物，与文献互证并可推年代。 ·　何尊为西周成王时器（一九六三年出于陕西宝鸡），记营建洛邑（成周）；铭文「宅兹中国」是「中国」二字最早的文字记载。 ·　古之「中国」指天下之中、洛邑一带居中之地，与后世大一统含义有别，但已含居中绥四方之意，不可径等于今之国名。 ·　利簋证「事」、何尊证「名」，皆金文补史之范；金文与甲骨一脉，甲骨多卜、金文多记，西周史之详半赖器上之文。 学科网（北京）股份有限公司 $