第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

课程标准：通过汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识大一统国家的巩固在中国历史上的意义；通过了解汉朝时期的社会矛盾，认识两汉衰亡的原因。 第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 画像石是中国古代祠堂、墓室上的装饰画石刻，滥觞于西汉，兴盛于东汉，三国以后急剧衰落，故通称汉画像石。汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等，是一幅别开生面的历史画卷，被称为“汉代社会的缩影”和“东方艺术的瑰宝”，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料。 导入：真题中的汉代“牛马”&画像石中的汉代“牛马” （2023年山东卷） 先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了 A.政治衰颓的时代景象 B.戒奢尚俭的社会风气C.重农崇耕的思想观念 D.豪强势重的政治现实 画像石是祠堂、墓室上的装饰画石刻，萌发于西汉昭、宣时期，兴盛于东汉，三国以后衰落，故通称汉画像石。汉画像石内容丰富，取材广泛，反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等，是一幅别开生面的历史画卷，被称为“汉代社会的缩影”和“东方艺术的瑰宝”，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料。 画像石是中国古代祠堂、墓室上的装饰画石刻，萌发于西汉昭、宣时期，兴盛于东汉，三国以后急剧衰落，故通称汉画像石。汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等，是一幅别开生面的历史画卷，被称为“汉代社会的缩影”和“东方艺术的瑰宝”，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料。 古之贵者不乘牛车，汉武帝推恩之末，诸侯寡弱，贫者至乘牛车，其后稍见贵之。自灵献以来，天子至士遂以为常乘，至尊出朝堂举哀乘之。” CONTENTS 目录 壹 马不具醇驷： “黄老之学”下的汉初风貌 贰 贵马而贱牛： 汉武帝“大一统”的昂扬风貌 叁 士庶常乘牛： 东汉的社会危机与衰颓风貌 本课内容总要且多建议偏文学校分两课时 壹、马不具醇驷：“黄老之学”下的汉初风貌 汉兴，接秦之弊……作业剧而财匮，自天子不能具钧驷（毛色相同的马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 问题：1.汉初呈现出怎样的社会现象 2.统治者又是如何解决的？ 汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文（帝），加之以恭俭，孝景（帝）遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣。 ——《汉书·景帝纪》 思想： 政策： 黄老无为 与民休息 “治大国若烹小鲜。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“无为而无不为。” ——《老子》 【文景之治】七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ———《后汉书·食货志》 轻徭薄赋——三十税一 约法省刑——废除肉刑 提倡节俭——羞作露台 事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。——陆贾《新语》 《史记·外戚世家》载：“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。” 《汉书·文帝纪》载文帝诏书：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。其除田之租税。” 2.约法省刑：废除肉刑的法治改革 《汉书·刑法志》载文帝针对肉刑的诏书：“盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三（黥、劓、刖），而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧……其除肉刑，有以易之。” 节俭自律：践行“见素抱朴”的个人作风 《史记·孝文本纪》载：“孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’” 汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败…… ——《汉书·诸侯王表》 封建之残念，战国之余影，尚留存于人民之脑际。 ——钱穆《秦汉史》 吸取秦短命而亡教训 传统分封制观念的影响 问题：汉初为何要实行郡国并行制？ 王国 39郡 中央 15郡 汉承秦制，有所损益：改“郡县制”为“郡国并行制” 汉初经济凋敝，中央政府无力直接管理全国所有地区，分诸侯王地，一方面可以笼络诸侯之心，另一方面诸侯王可“自置吏”“得赋敛”，自主组织农业生产、恢复地方经济，客观上减轻了中央财政压力。匈奴成为一大边患，韩王信所封之地尽有今山西中北部，主要原因即为需要防备匈奴。 ——摘编自费双应《简析汉初分封原因》等 稳定政治统一（笼络人心）、减轻财政压力、防备匈奴巩固边防 然（刘氏）子弟同姓为王，以填抚四海，承卫天子也。 ——《史记·高祖本纪》 汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法。——《史记》 吴王濞招天下之亡命之徒铸钱，淮南王长收聚汉诸侯人及有罪逃亡者，江都王非亦招揽四方豪杰。……赵王彭祖，让商人独买商品以专其利，收入多于国家租税，而贵族与商人，声千互通，相为消长。——据钱穆《秦汉史》整理 诸侯王发展个人势力对抗中央，严重威胁中央集权。 严重扰乱国家的经济秩序，影响中央政府的财政收入； 问题：郡国并行给汉代带来怎样的统治危机？ 陵中出土的天子级别“金缕玉衣” 凿石为室、穿山为藏、规模宏大，却又虎头蛇尾、仓促完工的徐州“狮子山楚王陵”，墓主是第三代楚王刘戊，七国之乱失败后自杀。 狮子山楚王陵中出土的“金缕玉衣”意味着什么？ 取消了诸侯王的治民权，又行“众建诸侯而少其力”的政策，“诸侯惟得衣食租税，不问政事。”武帝行“推恩令”，侯国被纳入中央直属的汉郡统辖。中央直属的郡由原先15个增加到80个。 6 问题：无为真的可以达到“无不治”吗？汉初的“无为而治”会带来怎样的弊端与隐忧呢？ 王国势大，威胁中央 今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》 丞相专权，威胁皇权 丞相(田蚡)……荐人或起家（平民）至二千石（郡或九卿级高官），权移主上。武帝忍无可忍：君除（任命）吏尽未？吾亦欲除吏！ ——《史记•魏其武安侯列传》 豪强兼并，威胁安定 （豪强地主）役财骄溢，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。 ——《史记•平准书》 富贾坐大，不利国民 （富商大贾）冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。 ——《史记•平准书》 思想各异，威胁人心 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。 ——《汉书•董仲舒传》 匈奴屡犯，威胁边疆 （文帝）匈奴连岁入边，烽火逼于长安……（景帝）匈奴五次入边，杀掠人口，动以万计。 ——《史记•匈奴列传》 史料2 史料1 史料3 史料5 史料4 史料6 无为真的可以达到“无不治”吗？汉初的“无为而治”会带来怎样的弊端与隐忧呢？ 富商大贾役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲……或贮财役贫……封君皆低首仰给焉。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。——《史记·平准书》 7 积弊与隐忧 举措 解决方案           E C B D A 设中(内)朝 独尊儒术 设刺史用酷吏 巩固边疆 推恩令 财政改革 汉武帝时代 前141年 前87年 王国势大，威胁中央 丞相专权，威胁皇权 豪强兼并，威胁安定 富贾不仁，威胁统治 思想各异，威胁人心 匈奴屡犯，威胁边疆 F 贰、贵马而贱牛：汉武帝“大一统”的昂扬风貌 任务：快速阅读教材第二子目，并将学案中的对应举措填上。 窦太后干政到少年天子亲政 “黄老无为”到“积极有为” 亟需新的治国理念 8 以思想大一统巩固政治大一统 打破贵族世袭，拓宽选官渠道提升官僚素质，巩固统治基础 促进阶层流动，凝聚社会共识 儒学成为封建社会主流意识形态，并逐渐成为主流文化 政策 学校 教育 尊崇儒术 兴办太学 五经博士 思想 融会各家 吸收法家、阴阳家、道家之长改造新儒学：儒学独尊，“天人感应”、君权神授、儒学神学化 选官 察举孝廉 统一意识形态，凝聚国家认同：尊崇儒术 问题：1.汉武帝采纳董仲舒尊崇儒术的提议产生了怎样的作用？ 2.汉武帝是否真的将儒学作为治国理念？ 道 术 服务 治国之道：实用主义 治国之术：外儒内法 汉宣帝：汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》 背景：1.黄老之学不再适应统治方针转变的需要（无为到有为）；2.新儒学从理论上证明汉武帝加强中央集权和君主专制统治、巩固国家“大一统”的合理性；（以思想的大一统巩固政治、经济的大一统） 有人说新儒学是法家的“借尸还魂”，你如何理解？ 新儒学和法家都是思想文化专制，只是儒家以功名利禄诱导的和平方式实现。 古之贵者不乘牛车，汉武帝推恩之末，诸侯寡弱，贫者至乘牛车。 ——《晋书·舆服志》 “推恩令”颁布前 嫡长子承袭 “推恩令”颁布后 嫡长子 （王国） 次子（侯国） 次子（侯国） 左官律：规定诸侯王的官员地位低于中央任命的官吏，以此限制诸侯网罗人才。 附益法：禁止官僚人士依附结交诸侯 阿党法：诸侯不能自行聘任官员，由中央派“国相”，禁止监视诸侯的官员与其结党营私 加强中央集权，维护国家统一：削藩 前138年中山靖王刘胜向汉武帝隐晦表达权力被官吏侵夺的不满； 前122年淮南王刘安与衡山王刘赐“谋反事泄”，自杀除国为郡 前121年江都王刘建“官员举报荒淫暴虐”，自杀除国为郡； 前112年以诸侯贡献的祭祀黄金（酎金）成色不足为由，剥夺106位列侯爵位。 问题：为何武帝时期的诸侯“贫者至乘牛车”？ “众建诸侯而少其力” 使诸侯得推恩分子弟国邑……大国不过十余城，小侯不过数十里……众建诸侯而少其力……诸侯惟得衣食租税，不问政事。——《史记》 10 刺史职能：六条问事 一条，强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。 二条，二千石不奉诏书遵奉典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。 三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，袄祥讹言。 四条，二千石选署不平，苛阿所爱，蔽贤宠顽。 五条，二千石子弟持怙荣势，请托所监。 六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。 ——班固《汉书》(注：二千石是郡一级长官的俸禄，代指郡守等高官) （酷吏义纵）迁为河内都尉，至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗……（酷吏王温舒）捕郡中豪猾，郡中豪猾相连坐千余家。——《史记·酷吏列传》 作用：监察地方官员，缓解土地兼并， 打击不法行为，维护社会稳定 特点：秩小权大，以小制大 加强中央集权，维护国家统一：严查地方 问题：汉武帝还采用怎样的方式强化集权？ 西北政法大学长安校区发掘出“法律界祖师爷”御史大夫张汤墓 十三州刺史 汲黯：“张汤智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。” 皇帝中朝 亲信近臣参与军国大事 皇帝 中朝 外朝 尚书令 侍中 常侍 丞相 御史大夫 太尉 三公九卿逐渐远离决策 大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。 ——《汉书·刘辅传》 加强君主专制，削弱宰相权威：中外朝制 汉武帝通过给官员加授中朝官头衔，使其获得进入宫中“与上共议国事”的资格，他们绕过外朝官僚体系直接对皇帝负责，具有“临时性、灵活性、亲信化”的特征。 决策 执行 卫青 霍去病 桑弘羊 主父偃 加官侍中 主持推恩令 加官侍中 主持盐铁官营 加官大司马 主持边防军事 得到信任可以有力贯彻皇帝的旨意，地位较低可以减少盗权窃柄的顾虑 武帝常以旦至日晏，临朝听政，午后即入内朝决事 主父偃本为郎中，加“侍中”后直接参与“推恩令”决策； 桑弘羊以“侍中”身份参与盐铁官营政策制定； 卫青和霍去病分别以大将军和骠骑将军加“大司马”参与军事决策。 汉武帝在位54年间共任命13位丞相，其中7位因罪免官、自杀或被处死，存活率不足50%。公孙贺“首涕泣，不受印绶”，但汉武帝以“君宜知之”强令其接受，最终公孙贺“不得已，然后视事” 统一货币 盐铁官营 均输平准 抑商征税 加强经济控制，壮大中央财政 取消郡国铸币权，统一由中央上林三官铸造新币，严禁私人盗铸。 作用：稳定币制和经济秩序 将盐、钱、酒的制造和售卖权收归中央 作用：使朝廷获重利，打击了富商大贾、大手工业者。 算缗：商贾须每年向朝廷呈报财产按额征税。 告缗：鼓励百姓告发隐瞒财产之商贾，凡举报属实者可得被告人财产之半。 降低商人社会地位：古之贵者不乘牛车……贾人不得乘马车。 均输法是由国家在各地统一征购和运输货物的经济政策。设立均输官，把应由各地输京的物品转运至各处贩卖。 平准法是国家平衡物价的政策。在主要城市设立平准官，利用均输官所存物资，根据物价，贵时抛售，贱时收购。 作用：使得京师所掌握的物资大大增加，稳定了物价，打击富商大贾囤积居奇和垄断市场的行为，增加政府收入。 问题：汉武帝强化经济控制的实质是什么？ 本质是通过行政手段干预经济，国家垄断关键资源并宏观调控市场，将商业利润收归国有。 汉武帝推行“平准”制度（即国家控制物资流通、平抑物价），本质是通过行政手段干预经济，将商业利润收归国有 善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”（《史记·货殖列传》） 1.反对派的“灵魂拷问”： 儒家学者（贤良文学）：“与民争利，违背仁政！”（盐铁会议上，他们痛批：“今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。”） 商人：“断人财路，比匈奴还狠！”（《盐铁论》载，有商人抱怨：“盐铁贾贵，百姓不便。贫民或木耕手耨，土耰淡食。”——官盐又黑又贵，官铁农具钝得砍不动地。） 2.桑弘羊的“硬核反击”： 始元六年（前81年），盐铁会议上，桑弘羊拍案：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙……边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。”（《盐铁论·本议》）——没有这些钱，拿什么养兵？拿什么筑长城？拿什么保你们读书种地？ 他留下了“国家调控经济”的模板 桑弘羊的盐铁官营（国家垄断关键资源）、均输平准（宏观调控市场），本质是“国家主导关键领域+市场调节流通环节”，与现代“社会主义市场经济”思路有相似之处。后世的王安石变法（均输法）、刘晏理财（常平法），甚至当代的“央企+市场”模式，都能看到他的影子。 问题：你如何看待“盐铁会议”的辩论？ 儒家学者：“今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。”“盐铁贾贵，百姓不便，民用（铁器）钝弊，割草不痛。”“（均输法）行奸卖平，农民重苦，奸再税，未见输之均也。”“（平准法）万物并收则物腾跃，腾跃则商贾牟利。”“王者崇本（农业）退末（商业），以礼义防民欲。” 桑弘羊：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙……边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。”“（避免）富商大贾擅山海之货，以致富强，役利细民。”“富国何必用本农，足民何必井田也。” ——桓宽《盐铁论》节选 儒家学者主张“与民休息，德治仁政，反对过度干预，重农抑商”，代表地方豪强、中小地主商人及普通民众利益。 桑弘羊等朝廷官员主张“国家干预经济实现富国强兵”，代表中央政府利益。 政府与市场都是经济发展的手段，应依据现实需要结合使用、灵活调整。 加强经济控制，壮大中央财政 大夫派（桑弘羊等朝廷官员）：主张“国家干预经济”以御史大夫桑弘羊为核心，代表中央政府利益，主张通过强化国家对经济的控制实现“富国强兵” 贤良文学派（民间儒生）：主张“与民休息，德治仁政”以儒家思想为指导，代表地方豪强、中小地主及普通民众利益，反对国家过度干预经济 法家实用主义 儒家理想主义 积极开拓疆域，开辟中西交通 武帝为获汗血宝马发兵大宛 “天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。” ——《史记·大宛列传》 思考：汉武帝为何需要大宛马？ 张骞出使西域开辟中西交通道路 前60年设西域都护府标志西域正式归属中央政权 北击匈奴 经营西域 开发西南夷 平定闽越、南越 孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。——《汉书·西域传》 中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。——夏曾佑《中国古代史》 公元前104年，汉武帝命车令携千金及黄金铸成的“金马”出使大宛，欲换取汗血宝马，遭大宛国王拒绝，汉使在归途中被杀。汉武帝震怒，派李广利率大军远征大宛（史称“贰师将军伐大宛”）。 汉军获马与马种改良：公元前102年，汉军攻破大宛，大宛贵族杀国王求和，献良马数千匹。汉军挑选3000匹返回中原，途中损失惨重，至玉门关时仅余1000余匹。汉武帝将这些马命名为“天马”，并令其与蒙古马杂交，中原马种自此得到改良，汉代军队装备和生产力大幅提升。 ①任用卫青、霍去病为将，经过三次较大规模的战争，夺取了阴山以南和河西走廊的大片区域。 ②在河西走廊设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。在边疆推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆 ③派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路“丝绸之路” 15 西汉文化中的武帝时期风貌 司马迁在《史记》中以"不虚美，不隐恶"的实录精神，对汉武帝的评价呈现矛盾性：既肯定其打击诸侯分裂势力、强化中央集权、儒家文化整合政策的功绩，也批判其穷兵黩武、沉迷方术、频繁巡游封禅、大量任用酷吏，导致民生凋敝。 司马迁在《汲郑列传》中，借汲黯之口，指责汉武帝：“内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？” 班固在《汉书》中以儒家正统立场，高度赞扬汉武帝的文治成就，对其武功则刻意回避，体现出"颂其德而隐其过"的倾向。"孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，（倘若）不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。" 思考：司马迁和班固为何以不同的方式评价汉武帝？ 第一部纪传体断代史 第一部纪传体通史 他通过《大宛列传》明确指出，汉武帝派遣使者通西域，是想在得到大宛、大夏等国的奇特物产的同时，达到宣扬“威德”的政治目的。 通过《西南夷列传》点明，汉武帝通西南夷，并巴蜀，是为了得到筇竹杖、蜀布、枸酱等物品。 通过《历书》揭露了汉武帝企图效仿黄帝“造历而不死”。在《儒林列传》、《平津侯主父偃列传》中，司马迁则批评汉武帝征用贤良的目的，主要是为了笼络天下士人，为“个人政治”服务。 通过《封禅书》，司马迁讽刺了汉武帝祭天地、敬鬼神，进而妄想骑龙成仙登天的荒唐的“长生欲望”。 《平淮书》集中指出，这些“功业”带来了社会经济的破坏和政治的严重腐败： “自是之后，……江淮之间萧然烦费矣。……，巴蜀之民罢焉。……，则燕齐之间靡然发动。……，天下苦其劳，而干戈日滋。……，中外骚扰而相奉，百姓抏坏以巧法，财赂衰秏而不赡。……，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。” 汉武帝“内多欲“的结果，引发了整个社会政治、经济的动荡，致使秦朝灭亡的情景时而闪现在西汉民众的眼前。 《酷吏列传》记载了汉武帝时代的郅都、杜周等十一个酷吏，并以他们的残暴行径、赤裸裸的言论，揭露了汉武帝时期律令的虚伪，以及酷吏统治的黑暗。 《史记·淮南衡山列传》中批判分裂势力，肯定武帝维护统一。 《史记·儒林列传》中隐含对武帝文化整合政策的肯定。 《史记·匈奴列传》批评汉武帝连年征战导致"民生凋敝" 《史记·封禅书》详细记载汉武帝沉迷方术、频繁巡游封禅的行为 班固在《汉书》中以儒家正统立场，高度赞扬汉武帝的文治成就，对其武功则刻意回避，体现出"颂其德而隐其过"的倾向。"孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。" 若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。 翻译：至于整天骑马奔驰，使精神劳累、身体受苦，耗尽车马的功用，劳损士兵的精力，浪费国库的钱财，却没有施加深厚的恩德；一心追求个人享乐，不顾念百姓疾苦，忘记国家政事，贪图猎取野鸡野兔的小收获，那么仁德的人是不会这样做的。 ——司马相如（景帝-武帝时期在世）《上林赋》 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 …… 枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 …… 禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ ——汉乐府诗《战城南》 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：家中有阿谁？ …… ——汉乐府诗《十五从军征》 西汉文化中的武帝时期风貌 任务：阅读教材第三子目，了解汉赋和乐府诗的特征，概括下列材料描绘的汉武帝时期的“时代风貌”。 《上林赋》落脚点在劝谏戒奢，但“劝百而讽一”。铺陈排比、辞藻华丽，骈散结合，形成气势磅礴的美学风格，体现大一统国家昂扬向上的精神风貌。 浪漫主义 现实主义 乐府诗采集民歌而成，反映社会的真实情况，语言朴实、生动，表达出穷兵黩武、民生困顿的时代景象。 “十五从军征，八十始得归”以夸张手法浓缩了汉代“戍边三岁一更”的兵役制度，暗讽汉武帝时期“将屯”政策下士兵的超长服役（如李广利伐大宛时长达到四年）。 开篇“野死不葬乌可食”直白描绘士兵战死荒野、尸身被乌鸦啄食的惨状，矛头直指战争的非人道本质。 “枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”以战马的悲鸣反衬战士的牺牲，暗示战争对生命的吞噬不分贵贱。 诗末“禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？”更是直接质问：若百姓因征战而无法耕种，统治者的“功绩”又从何谈起？ 汉武帝轮台罪己诏：朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。 ——司马光《资治通鉴》 昭宣中兴 从“兴利开边”转向“守文安民” （前45年－公元23年） 身份：西汉外戚、新朝皇帝 汉末社会动荡不安 衰退换代之像显露 王莽篡汉 复古改制失败 激化社会矛盾 绿林赤眉起义 推翻新莽政权 东汉建立 公元前89年，桑弘羊等奏请“屯田轮台（今新疆轮台县），以威西域”，汉武帝驳回并颁布《轮台诏》 1.停止军事扩张，转向战略防御:遣散部分军队，“归农者赐爵，复终身”（《汉书·西域传》），减少军费开支，缓解兵役压力。 2.恢复农业生产，安抚流民 重视农耕：任命赵过为搜粟都尉，推广“代田法”（抗旱高产耕作技术）和新农具（耦犁、耧车），“民用力少而得谷多”，粮食产量显著提升。 减免赋役：“令民得以律占租”（放宽赋税征收标准），开放皇家苑囿为农田，安置流民，“假民公田”（将国有土地借给无地农民耕种）。 3.调整经济政策，缓和社会矛盾 削弱“聚敛之臣”权力：罢免桑弘羊等推行“盐铁专卖”的法家官员，减少政府对经济的过度干预，允许民间部分经营盐铁（“除故盐铁家富者为吏”政策松动）。 整顿吏治：严惩酷吏，“举贤良文学”，选拔“宽厚长者”治理地方，缓和“用法深刻”的统治风格。 企图解决问题的王莽，成为被问题解决的王莽。——范文澜《中国通史简编》 地主阶级作为封建统治阶级，不能从政治上抑制自身的腐败与贪欲。任何封建王朝必然从由盛转衰而亡，这是其阶级局限性决定的。 秦汉折射出中国古代大一统国家覆亡的主要模式：都亡于内部社会矛盾。差别在于秦朝是危机急剧爆发，两汉则是危机逐渐积累。 问题：汉光武帝刘秀的措施能够根治汉代社会的矛盾吗？ 【光武中兴】措施 1.加强皇权，增强尚书台的作用。 2.严格控制外戚干政。 3.清查全国垦田、户口数量。 4.释放奴婢。 5.重视儒学。 根本原因： 地主阶级和封建土地私有制的局限性 叁、士庶常乘牛：东汉的社会危机与衰颓风貌 曾帮助刘秀建立东汉政权的豪强大族，此时势力不断壮大。他们极力兼并土地，占有很大的田庄，拥有巨额财富，役使大量农民；还拥有私人武装，操控地方政权，为害一方。有的豪强长期担任朝廷中的要职，世代为官。豪强大族势力的膨胀，是东汉晚期出现割据局面的重要因素。 ——统编版七年级上册教材P75 东汉画像砖中的农事图 大地主田庄经济上的生产情形 东汉豪强宅院画像砖 东汉绿釉陶水亭 亭上层四角有张弩控弦的武士守卫，中间有人扬袖起舞，旁有一人抚琴及三人拍手伴歌。这一陶水亭是豪强拥有私人武装及娱乐生活的写照。 不能。东汉中央政府的控制力弱于西汉，未能遏制豪强大族土地兼并。 184年黄巾起义220年军阀割据东汉灭亡 东汉豪强地主兼并土地现象严重，生活奢华，加剧了阶级矛盾；豪强地主势力强大，严重削弱了中央集权。 在镇压起义军的过程中，豪强地主形成割据势力，东汉陷入军阀混战局面。 其他因素： 宦官与外戚交替执政，政治黑暗。党锢之祸使汉朝精英即开明士大夫群体遭宦官重创，伤及根本。黄巾起义使地方实力提高，逐渐形成割据，破坏统一。 汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。而清絜之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随其心之所虑。此皆公侯之广乐，君长之厚实也。 ——《后汉书·仲长统列传》 古之贵者不乘牛车……自（东汉）灵献以来，天子至士遂以为常乘，至尊出朝堂举哀乘之。 ——《晋书·舆服志》 东汉中晚期江苏睢宁双沟镇牛耕、车马拜谒画像石 东汉晚期山东嘉祥武氏祠前石室西壁下马车画像石 汉代人的生死观中反映出“事死如生”的观念。车马的图象之所以会如此盛行于汉代画像石里，与当时社会经济繁荣和厚葬风俗的盛行是分不开的。地主商人生前没有拥有过乘坐马车资格，但希望死后能够享受到这种权利，特别是了到东汉后期，那些有钱有势的富豪丧葬逾制，奢华过礼，礼制王法对他们已很难约束。 ——马丽华《浅析汉代画像石中车马图像的盛行》 问题：为何东汉晚期以来“牛”从生产工具逐渐成为交通工具？为何画像石中仍以马车为主？ 东汉中晚期徐州贾汪北部出土牛车马车画像石 生产发展、奢靡享乐、厚葬盛行、政治衰颓的时代景象 序号 皇帝 即位年龄 死亡年龄 4 和帝 10 27 5 殇帝 1 2 6 安帝 13 31 7 顺帝 11 30 8 冲帝 2 3 9 质帝 8 9 10 桓帝 15 36 11 灵帝 12 34 12 少帝 14 14 13 献帝 9 54 党同伐异 争权夺利 统治黑暗 任务：归纳统计表中的历史信息，并结合所学指出造成该现象的原因和产生的影响。 专制皇权异化 本质上是皇权附属物凭借皇权侵夺官僚机构的权力。 外戚、宦官交替专权 184年，黄巾起义 188年，东汉政府改部分刺史为州牧，赋予其治民权，地方力量膨胀 189年，董卓进京，揭开了东汉末年军阀混战的序幕 196年，曹操挟持汉献帝迁都许昌 220年，曹丕篡汉，东汉灭亡 信息：东汉中后期皇帝继位的年龄都比较小而且寿命都不长。 影响：形成外戚、宦官交替专权的局面，造成政治腐朽黑暗。 谢谢支持 22 $