第8课 欧洲的思想解放运动 练习题--2026-2027学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

第8课 欧洲的思想解放运动（解析版） 第8课 欧洲的思想解放运动 统编版《中外历史纲要（下）》第四单元 第8课 欧洲的思想解放运动——高考同步复习卷（史料实证·历史解释·唯物史观） 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题只有一个正确选项） 1．14世纪的佛罗伦萨，诗人彼特拉克遍访修道院搜集西塞罗、维吉尔等古罗马作家的抄本，用拉丁文写作书信和诗歌，抒写个人内心的情感与对荣誉的追求，被后人称为“人文主义之父”。他反对经院哲学家空谈神学，主张“我是凡人，我只要求凡人的幸福”。彼特拉克的上述活动 A．以复兴古希腊罗马文化为形式，表达了重视人的价值与现世生活的人文主义精神 B．彻底否定了天主教神学思想，动摇了教会的精神统治地位 C．把斗争矛头直指罗马教廷的腐败，直接引发了16世纪的宗教改革运动 D．标志着近代自然科学体系的建立，使人们开始摆脱神学世界观的束缚 【答案】A 【详解】正确项A：彼特拉克搜集、整理古典抄本并把古典文化作为表达新思想的依托，同时着力抒发人的内心情感、肯定现世幸福，这正是文艺复兴“借古兴今”的形式与人文主义内核，故A成立。B项错在程度与范围：“彻底否定”是绝对化表述，文艺复兴时期的多数人文主义者并不否定宗教信仰本身，他们反对的是教会对人精神的束缚和神学对现实生活的贬抑，说“动摇教会精神统治地位”的主要是宗教改革与启蒙运动。C项错在主体与因果：直接抨击教会腐败并引发宗教改革的是1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》，不能把宗教改革的动因归于彼特拉克的文学活动。D项错在概念混淆：近代自然科学体系形成的标志是17世纪牛顿力学体系的建立，把文学活动等同于科学革命属于张冠李戴。 【点睛】遇到“最早的思想家+文化活动”类材料，先抓住“借助古典文化”这一形式特征，再判断其实质是人文主义；凡见“彻底”“根本”“直接引发”等绝对化限定词，须先核查其是否超出材料的程度与因果范围。 2．15世纪意大利画家达·芬奇的《蒙娜丽莎》以现实人物为原型，细致表现人物含蓄的微笑与丰富的内心世界；同一时期，拉斐尔笔下的圣母像不再头戴光环、身姿僵硬，而是端庄慈爱、如同人间母亲。这些作品反映的共同精神是 A．对教会禁欲主义和来世观念的强化 B．对现世人生和人的价值的肯定与赞美 C．对君主专制和等级特权的猛烈批判 D．对古典艺术样式的机械模仿与复制 【答案】B 【详解】正确项B：把《蒙娜丽莎》中的现实人物与拉斐尔笔下慈母般的圣母放在一起看，两者都把“人”从神学压抑中释放出来，突出人的情感、尊严与现世之美，正是人文主义的核心主张，故B正确。A项错在方向相反：这些作品恰恰淡化了宗教神秘主义色彩、削弱了禁欲主义说教，而非强化。C项错在时间与主体：猛烈批判君主专制和等级特权是18世纪启蒙运动的主张，15世纪的文艺复兴重在人的解放，一般不触及政治制度批判。D项错在概念混淆：人文主义者借用古典形式是为表达新思想，不是“机械模仿”，画家笔下以现实人物为原型的创作正是创新。 【点睛】解答“艺术作品反映的思想”类题目，要从作品的取材、表现手法和情感倾向三处找共同点，避免只就单幅作品作答；同时牢记文艺复兴与启蒙运动的分工：前者重“人”的解放，后者重“理”的解放与制度批判。 3．莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……宇宙的精华！万物的灵长！”他还在剧中借人物之口反对门第观念，主张以个人的品德和才能评价人。这段文字体现出莎士比亚的思想特点是 A．肯定人的尊严与价值，强调以个人品德才能衡量人，带有鲜明的人文主义色彩 B．宣扬“因信称义”，主张信徒可以直接与上帝对话而无需神职人员中介 C．倡导社会契约与人民主权，主张推翻“专制君主”的统治 D．完全否定封建等级制度，主张建立人人平等的资产阶级共和国 【答案】A 【详解】正确项A：材料以“了不起的杰作”“高贵的理性”“宇宙的精华”赞颂人本身，又主张以品德才能而非门第评价人，既肯定人的价值又冲击了以出身定尊卑的封建观念，是文艺复兴时期人文主义文学化的典型表现。B项错在主体错位：“因信称义”是马丁·路德宗教改革的神学主张，与莎士比亚的文学创作不同。C项错在时间与概念：社会契约、人民主权是18世纪卢梭等启蒙思想家的政治学说，16世纪末17世纪初的莎士比亚并未提出系统的政治契约论。D项错在绝对化与夸大：材料只反对以门第取人，并未否定等级制度本身，更没有主张“人人平等的资产阶级共和国”，这是把启蒙运动的成果前置到了文艺复兴时期。 【点睛】思想史材料题要“先定人、再定时、后定主张”：把人物放回其所属的思想解放阶段（文艺复兴—宗教改革—科学革命—启蒙运动），再核对选项中的核心概念是否属于该阶段、该人物。 4．1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，公开质疑教皇出售赎罪券的做法。他主张：人的灵魂能否得救，不取决于购买赎罪券、朝拜圣徒遗物等外在行为，而取决于个人发自内心的信仰；每个信徒都可以直接阅读《圣经》、与上帝对话，无需教士作中介。路德的上述主张 A．否定了信仰上帝的必要性，动摇了基督教在西欧的统治地位 B．宣扬因信称义，否定了教会和神职人员的中介权威，反映了新兴资产阶级的诉求 C．主张简化宗教仪式、废除教会组织，建立起世俗的民族国家 D．以理性主义为思想武器，猛烈抨击封建专制制度和教会特权 【答案】B 【详解】正确项B：材料中“取决于个人发自内心的信仰”“无需教士作中介”正对应“因信称义”和《圣经》的权威高于教会权威，实质是剥夺教会垄断信仰的特权，反映新兴资产阶级反对教会盘剥、要求精神自主的诉求，故B正确。A项错在概念混淆：路德反对的是教会的权威和繁琐的得救方式，并不否定对上帝的信仰；宗教改革后西欧仍是基督教占统治地位的社会，“动摇了基督教统治地位”属夸大。C项错在程度与主体：简化宗教仪式确是路德的主张，但“废除教会组织”“建立世俗民族国家”是对材料与史实的拔高，建立民族国家的任务并非由路德直接完成。D项错在时间错位：以理性主义批判专制制度是18世纪启蒙运动的特征，宗教改革的思想武器是信仰而非理性。 【点睛】把握宗教改革三个关键词——“因信称义”“《圣经》权威”“教会中介被取消”，凡选项出现“否定信仰”“废除教会”“以理性批判专制”，先作时间与性质的核对，防止把宗教改革与启蒙运动混为一谈。 5．16世纪，加尔文在日内瓦进行宗教改革，主张“先定论”，认为人能否得救是上帝预先选定的，现实中的成功是上帝选民的外在标志；他鼓励信徒勤奋工作、节俭生活、积累财富。这一主张被西欧许多新兴资产阶级接受，主要是因为它 A．承认教会和教皇在信仰世界的最高权威 B．肯定信徒不需任何神职人员即可得救，废除了宗教仪式 C．把世俗事业的成功与宗教信仰结合起来，为资产阶级的经济活动提供了精神动力 D．主张以暴力推翻封建贵族的统治，建立政教合一的共和国 【答案】C 【详解】正确项C：加尔文把“勤奋、节俭、事业成功”视为上帝选民的标志，等于赋予牟利、竞争等世俗经济活动以宗教正当性，正好契合资本原始积累时期新兴资产阶级的精神需求，故被广泛接受。A项与材料相反：加尔文否定教皇和教会对信仰的垄断，“承认教会最高权威”是路德改革所要反对的对象。B项错在绝对化：“先定论”强调得救由上帝预定，恰恰消解了教士中介的作用，但材料并未提及“废除宗教仪式”，且改革后的新教仍保留洗礼、圣餐等仪式，说法过于绝对。D项错在主体与性质：建立政教合一的共和国是加尔文在日内瓦的实践形式，并非材料所述被资产阶级接受的原因，材料集中谈的是信仰与世俗经济活动的关系。 【点睛】分析“某一思想为何被某阶级接受”，要从该思想与这个阶级现实利益的契合点入手；警惕把“主张的实践形式”和“被接受的原因”混淆，二者在选项里常被互换以制造干扰。 6．波兰天文学家哥白尼经过长期观测与推算，于1543年发表《天体运行论》，提出太阳是宇宙的中心，地球只是一颗绕太阳运行的行星；布鲁诺进一步提出宇宙是无限的。这些学说的提出 A．动摇了教会宣扬的地球中心说，把自然科学从神学束缚中解放出来 B．推翻了教会的宗教神学思想体系，使人们彻底摆脱了宗教信仰 C．标志着近代力学体系的形成，为工业革命提供了理论依据 D．建立了完整的宇宙起源理论，准确揭示了太阳系的运行规律 【答案】A 【详解】正确项A：教会长期以“地球是宇宙中心、人是上帝创造的中心”支撑其神学世界观，哥白尼日心说改变了人们对宇宙结构的认识，使天文学乃至整个自然科学开始摆脱神学教条的束缚，故A正确。B项错在范围与程度：日心说是科学领域对教会学说的挑战，并未推翻整个宗教神学思想体系，也谈不上让所有人“彻底摆脱宗教信仰”。C项错在主体错位：近代力学体系的标志是17世纪牛顿的经典力学，日心说属天文学成就，与工业革命所需力学理论并非同一层面。D项错在程度夸大：“完整的宇宙起源理论”是后世宇宙学的研究成果，哥白尼学说只是提出太阳中心的假说，并非“准确揭示太阳系运行规律”，后者的完成者是开普勒和牛顿。 【点睛】做“科学成就的意义”类题，要把成就的学科领域（天文学、力学、数学）与选项所述的历史作用对齐；凡见“彻底”“完整”“准确揭示”等评价词，须警惕选项对成果水平的夸大。 7．1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，用万有引力定律和物体运动三大定律解释天上行星的运动与地上物体的运动，指出自然界的运动遵循统一的力学规律。有学者评论说，牛顿“把上帝从自然界的直接统治中赶了出去”。这一评论意在说明牛顿力学体系 A．证明了宇宙的创造者是人格化的上帝 B．使人们认识到自然界有其自身的规律，推动了理性精神的发展 C．标志着启蒙运动在思想领域的开始 D．彻底消灭了欧洲社会的宗教势力 【答案】B 【详解】正确项B：牛顿用统一的力学规律说明天体和地上物体同样受自然法则支配，无需上帝随时干预，这使人们更相信世界可以被人的理性认识，从而为启蒙运动提供了科学依据与思想信心，故B符合评论的本意。A项与评论相反：评论说上帝被“赶出”自然界的直接统治，恰恰不是承认人格化上帝对宇宙的支配。C项错在时间与主体：牛顿力学发表于1687年，而启蒙运动在17世纪后期已兴起并在18世纪进入高潮，不能说它“标志着启蒙运动的开始”。D项错在绝对化：牛顿本人仍信仰上帝，其学说也没有“彻底消灭”欧洲的宗教势力。 【点睛】解读“学者评论”类材料，要紧扣评论的褒贬指向和用词（如“赶出去”“无须干预”），不可用自己的常识替代评论者的判断；科学革命与启蒙运动的因果关联是高频考点，可用“科学提供信心、启蒙提出主张”来记忆。 8．18世纪，法国思想家伏尔泰提出：天赋人权，人生而自由平等，法律应保障人人享有思想自由和信仰自由；他猛烈抨击天主教会的蒙昧与迫害，但并不主张废除君主制，而是希望有一位“开明君主”按理性实行改革。由此可见，伏尔泰的思想 A．以理性为尺度批判教会与专制弊端，主张天赋人权、自由平等，但具有开明君主制的局限 B．主张三权分立并相互制衡，以此防止专制权力的滥用 C．主张建立社会契约基础上的主权在民的共和国 D．完全代表了法国第三等级中最下层民众的利益 【答案】A 【详解】正确项A：材料中“天赋人权”“自由平等”“思想信仰自由”体现其理性批判精神，而对“开明君主”的期待则显示其不主张推翻君主制，两方面结合即构成对伏尔泰思想的完整概括，故A正确。B项错在概念与主体：三权分立、权力制衡是孟德斯鸠《论法的精神》的主张，不能安到伏尔泰头上。C项错在概念与主体：社会契约、主权在民是卢梭的主张，材料中亦无相应表述。D项错在以偏概全：伏尔泰代表的是法国第三等级中上层、尤其是新兴资产阶级和自由派贵族的利益，其既不满现状又寄望开明君主，不能简单说成代表最下层民众，况且他本人就拥有大量财产并曾主张财产上的不平等是必然的。 【点睛】启蒙思想家观点易混，可用“伏自由、孟制衡、卢契约”的口诀区分；作答“由此可见”类题，必须同时吸纳材料中的所有信息（包括看似矛盾的“不主张废除君主制”），只抓一半就会被以偏概全的选项带走。 9．1762年，卢梭在《社会契约论》中提出：人生而自由，却无往不在枷锁之中；人们通过订立社会契约结成共同体，把个人权利让渡给作为整体意志体现的“公意”，主权属于人民，不可转让也不可分割；当政府违背公意时，人民有权推翻它。这些主张 A．主张实行君主立宪制，以议会限制君主的行政权力 B．提出社会契约与人民主权思想，为资产阶级革命提供了理论依据 C．主张废除私有财产，建立财产公有的新社会 D．表明启蒙运动完成了对封建制度的彻底摧毁，直接建立了资产阶级政权 【答案】B 【详解】正确项B：材料中“订立社会契约”“主权属于人民”“政府违背公意时人民有权推翻它”构成完整的人民主权理论，为18世纪末的法国大革命和美国的政治实践提供了思想武器，故B准确。A项错在概念与主体：君主立宪、以议会限权是英国洛克、法国孟德斯鸠等人的主张，卢梭强调的是人民主权，两者理路不同。C项错在概念混淆：卢梭承认私有制，抨击的是财产占有的极端不平等，并未主张废除私有制、实行财产公有。D项错在夸大其词：启蒙运动提供了思想准备，而推翻封建制度、建立资产阶级政权是由此后的资产阶级革命完成的，“彻底摧毁”“直接建立”皆与史实不符。 【点睛】理论型材料的判断要看“关键词—思想家—历史作用”是否三点一线；对“思想解放运动的作用”，统一表述为“提供思想武器和理论准备”，凡答成“直接完成”“彻底摧毁”的选项均可直接排除。 10．有学者指出，14至18世纪的欧洲经历了文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动，人们的关注点从神的意旨逐渐转向人的价值、信仰的自主、自然的规律和社会的合理秩序；启蒙思想家们还把批判的矛头由教会扩展到封建专制制度和等级特权。从唯物史观的角度看，这些思想解放运动产生的根本原因是 A．资本主义生产关系的产生和发展，新兴资产阶级要求摆脱封建束缚 B．欧洲人对古希腊罗马文化典籍的重新发现和整理 C．罗马教廷和封建君主的腐败统治激起人们的普遍不满 D．一批杰出思想家个人的天赋才华和勤奋探索 【答案】A 【详解】正确项A：唯物史观强调社会存在决定社会意识，14世纪以来地中海沿岸和西欧出现资本主义萌芽，手工工场、商业贸易和市民阶层不断壮大，新兴资产阶级要求冲破教会神权和封建等级制度的束缚，这正是文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动一脉相承的根本动因。B项错在因果倒置与表面化：古典典籍的重新发现是文艺复兴得以展开的重要条件，属思想文化层面的具体原因，不是根本原因。C项错在以偏概全：教廷与君主的腐败是运动的直接诱因之一，但不满情绪本身并不必然导致思想解放，还需有新的经济因素支撑。D项错在主体混淆：思想家的个人才华属于个人主观因素，不能解释为何思想解放运动会在这一时期集中兴起并不断深化。 【点睛】凡问“根本原因”，先回到经济基础与阶级关系上找答案；把“条件、诱因、个人因素”与“根本原因”分层，是唯物史观类选择题的通用解法。 二、非选择题（本大题共2小题） 11．材料一　文艺复兴的主导思想是人文主义。人文主义者主张一切以人为中心，反对以神为中心；他们赞美人的尊严，相信人的力量，提倡发挥人的才智、追求现世的幸福，反对教会宣扬的禁欲主义和来世观念。 ——摘编自朱寰主编《世界上古中古史》 材料二　文艺复兴的许多代表人物都把自己的学问称为“人文学”，其研究对象是古希腊罗马的语言、文学、历史和伦理。他们不否认上帝的存在，也不打算建立一个无神的世界，而是借助古典文化这一外衣，把关注的焦点从神转向人。 ——摘编自[瑞士]布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 材料三　文艺复兴运动的意义在于，它打破了中世纪神学对人的精神束缚，解放了人们的思想，推动了文学、艺术和自然科学的发展，也促进了人们对现实世界的探索。但这场运动主要局限于上流社会和知识阶层，其影响范围相对有限。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》 （1）根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义的主要主张。 （2）材料二认为文艺复兴“借助古典文化这一外衣”，请结合材料一、二，分析人文主义者为什么采取这种形式。 （3）综合上述材料，谈谈你对文艺复兴时期思想解放运动的认识。 【答案】（1）主要主张：①以人为中心，反对以神为中心；②赞美人的尊严，相信人的力量；③提倡发挥人的才智，追求现世的幸福；④反对教会的禁欲主义和来世观念。 （2）原因分析：①古典文化中蕴含着重视人的价值、肯定现实生活的思想资源，与其反对神学束缚的追求相契合，便于人文主义者找到思想依托；②当时教会神学在社会精神领域仍居支配地位，新兴资产阶级力量尚弱，直接公开否定宗教会招致迫害，披上复兴古典文化的外衣便于迂回表达新思想、减少阻力；③古典典籍中丰富的语言、文学、历史和伦理内容，为文学艺术创作提供了可资借鉴的形式与素材。 （3）认识：①从性质看，文艺复兴是14至17世纪欧洲新兴资产阶级在思想文化领域发动的反封建、反神学的思想解放运动，其核心是人文主义；②从斗争方式看，它借复兴古希腊罗马文化之名行传播新思想之实，说明新旧思想的交替往往借助传统形式，具有渐进性和隐蔽性；③从作用看，它冲破了神学对人的精神束缚，推动了文学、艺术和自然科学的发展，促进了人们面向现实世界的探索，为宗教改革、科学革命和启蒙运动作了思想准备，为近代资本主义的发展提供了精神动力和舆论条件；④从局限看，它主要局限于上流社会和知识阶层，未彻底否定宗教神学，也未触及封建制度的政治经济基础；⑤从方法论看，观察重大思想文化现象必须放到当时的经济基础与阶级关系中去考察，其进步性与局限性都根源于资本主义萌芽时期的社会条件。 【详解】本题三则材料按“内涵—形式—评价”的逻辑排列，设问也依次考查概括、分析和认识。第（1）问是概括题，答案要全部落在材料一上，抓住“以人为中心”“赞美尊严、相信力量”“追求现世幸福”“反对禁欲主义和来世观念”四个层次，按点赋分，不添加材料外的内容。第（2）问是分析题，材料二给出“借助古典外衣”这一现象，答题须从两方面展开：一是古典文化自身含有可利用的思想资源，二是教会神学占支配地位、新兴资产阶级尚弱，需要迂回策略；同时要说明当时人文主义者并不否认上帝，其矛头针对的是神学对人的束缚。第（3）问是开放性认识题，材料三提供了“打破束缚、思想解放、推动文艺与科学发展”以及“局限于上流社会和知识阶层”的正反两方面信息，答题时应按“性质—方式—作用—局限—方法论”分层作答，既肯定其反封建、反神学的进步性，又指出其未彻底否定宗教、未触及制度根基的局限，做到辩证评价。切忌只答作用不答局限，或以“意义很大”“影响深远”之类空话代替史实。 【点睛】材料题的答题要诀是“问什么答什么、材料优先、分层赋分”：概括类题型只摘取材料信息并按点排列；分析类题型要写清因果链条，不能只给结论；认识类题型用“性质、方式、作用、局限、方法论”五要素框架，既保证评分点齐全，又体现唯物史观的辩证思维。 12．材料一　1500年前后，西欧社会中出现了一些新现象：意大利和尼德兰的手工工场日益增多，商人、银行家和工场主积累了可观的财富；同时，罗马教廷通过出售赎罪券、征收什一税等方式聚敛钱财，教会神职人员生活腐化，引起各国各阶层的强烈不满。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》 材料二　路德主张，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教士和教会的干预；每个信徒都有权自己阅读和解释《圣经》。他还主张简化宗教仪式，把《圣经》译成德文。此后，加尔文在日内瓦改革教会，主张“先定论”，鼓励信徒勤奋工作、节俭生活，认为世俗事业的成功是上帝选民的标志。 ——摘编自[德]马丁·路德《九十五条论纲》等 材料三　教皇无权干涉世俗君主的权力，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪、保护善良的……运用《圣经》的权威来反对教皇的权威，这是路德在德国所做的一件大事。 ——摘编自恩格斯《论德国农民战争》 （1）根据材料一，概括16世纪宗教改革兴起的背景。 （2）根据材料二、三，概括马丁·路德宗教改革的主要内容。 （3）综合上述材料并结合所学知识，说明宗教改革与文艺复兴的联系与区别。 【答案】（1）背景：①经济上，意大利、尼德兰等地手工工场发展，商业和金融活动活跃，新兴资产阶级积累起财富，要求摆脱教会的经济盘剥和思想束缚；②宗教上，罗马教廷通过出售赎罪券、征收什一税等手段搜刮钱财，教会神职人员生活腐化，引起各国各阶层强烈不满，教会成为社会矛盾的焦点；③政治上，世俗君主与罗马教廷在权力和利益上的矛盾加剧，民族意识逐渐增强。 （2）主要内容：①信仰上主张“因信称义”，认为灵魂得救只靠个人虔诚的信仰，不需要教士和教会的干预，每个信徒都有权自己阅读和解释《圣经》；②主张《圣经》的权威高于教皇和教会的权威，反对教皇干涉世俗君主的权力，为世俗权力的合法性提供宗教依据；③主张简化宗教仪式，用民族语言翻译和诵读《圣经》，如把《圣经》译成德文；④其改革还推动了加尔文等人在瑞士等地的改革，形成“先定论”等新教思想，鼓励信徒勤奋工作、节俭生活，把世俗事业的成功看作上帝选民的标志。 （3）联系与区别：联系上，①思想主张上互相衔接，宗教改革所宣扬的信仰自主和反对教会权威，是对文艺复兴所倡导的人的价值与个性解放的继承和发展；②两者都是14至17世纪欧洲资产阶级反封建、反神学思想解放运动的组成部分，都促进了人们思想的解放和资本主义因素的发展。区别在于，①批判对象和深度不同，文艺复兴主要批判教会的神学世界观和禁欲主义说教，宗教改革则进一步否定了罗马教廷和教会的权威，直接冲击教会的精神统治与经济盘剥；②形式和依靠力量不同，文艺复兴主要借助古希腊罗马文化、以文学艺术的形式在知识阶层中传播，宗教改革则以神学论辩和宗教改革运动的形式，依靠世俗君主和广大民众，具有更广泛的群众基础和社会影响；③结果不同，宗教改革还产生了脱离罗马教廷的新教派，改变了欧洲的宗教格局。 【详解】本题按“背景—内容—思想史联系”的思路递进设问。第（1）问是概括题，材料一给出两组信息：一组是手工工场、商人、银行家和工场主等经济与阶级信息，对应宗教改革的经济根源和阶级基础；另一组是教廷出售赎罪券、征收什一税和神职人员腐化，对应其宗教社会根源。作答时要注意按经济、宗教、政治的层次归纳，不能只抄材料现象而不作归类。第（2）问要求根据材料二、三概括，材料二提供“因信称义”“信徒自行解读《圣经》”“简化仪式”“译成德文”“先定论”等信息，材料三则明确指出路德用《圣经》权威反对教皇权威、主张教皇无权干涉世俗权力，二者结合才能答全信仰、权威、仪式、语言及影响四个方面的内容。第（3）问是比较题，应先立比较维度（思想主张、批判对象、形式与依靠力量、结果），再逐一说明联系与区别：联系落在“同属资产阶级反封建的思想解放运动、思想上一脉相承”，区别落在“批判深度、形式与群众基础、结果”三点上，务必分点作答、避免混为一谈。 【点睛】比较类材料题要先确定比较维度再填充内容，可用“同中找异、异中找同”的方法：先写相同点（性质、时代、阶级属性），再按维度写不同点；解答背景类设问时按“经济、政治、思想文化”分栏归纳，解答内容类设问时按“信仰、权威、仪式、语言”分栏归纳，可使评分点清晰完整。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $第8课 欧洲的思想解放运动（原卷版） 第8课 欧洲的思想解放运动 统编版《中外历史纲要（下）》第四单元 第8课 欧洲的思想解放运动——高考同步复习卷（史料实证·历史解释·唯物史观） 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题只有一个正确选项） 1．14世纪的佛罗伦萨，诗人彼特拉克遍访修道院搜集西塞罗、维吉尔等古罗马作家的抄本，用拉丁文写作书信和诗歌，抒写个人内心的情感与对荣誉的追求，被后人称为“人文主义之父”。他反对经院哲学家空谈神学，主张“我是凡人，我只要求凡人的幸福”。彼特拉克的上述活动 A．以复兴古希腊罗马文化为形式，表达了重视人的价值与现世生活的人文主义精神 B．彻底否定了天主教神学思想，动摇了教会的精神统治地位 C．把斗争矛头直指罗马教廷的腐败，直接引发了16世纪的宗教改革运动 D．标志着近代自然科学体系的建立，使人们开始摆脱神学世界观的束缚 2．15世纪意大利画家达·芬奇的《蒙娜丽莎》以现实人物为原型，细致表现人物含蓄的微笑与丰富的内心世界；同一时期，拉斐尔笔下的圣母像不再头戴光环、身姿僵硬，而是端庄慈爱、如同人间母亲。这些作品反映的共同精神是 A．对教会禁欲主义和来世观念的强化 B．对现世人生和人的价值的肯定与赞美 C．对君主专制和等级特权的猛烈批判 D．对古典艺术样式的机械模仿与复制 3．莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……宇宙的精华！万物的灵长！”他还在剧中借人物之口反对门第观念，主张以个人的品德和才能评价人。这段文字体现出莎士比亚的思想特点是 A．肯定人的尊严与价值，强调以个人品德才能衡量人，带有鲜明的人文主义色彩 B．宣扬“因信称义”，主张信徒可以直接与上帝对话而无需神职人员中介 C．倡导社会契约与人民主权，主张推翻“专制君主”的统治 D．完全否定封建等级制度，主张建立人人平等的资产阶级共和国 4．1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，公开质疑教皇出售赎罪券的做法。他主张：人的灵魂能否得救，不取决于购买赎罪券、朝拜圣徒遗物等外在行为，而取决于个人发自内心的信仰；每个信徒都可以直接阅读《圣经》、与上帝对话，无需教士作中介。路德的上述主张 A．否定了信仰上帝的必要性，动摇了基督教在西欧的统治地位 B．宣扬因信称义，否定了教会和神职人员的中介权威，反映了新兴资产阶级的诉求 C．主张简化宗教仪式、废除教会组织，建立起世俗的民族国家 D．以理性主义为思想武器，猛烈抨击封建专制制度和教会特权 5．16世纪，加尔文在日内瓦进行宗教改革，主张“先定论”，认为人能否得救是上帝预先选定的，现实中的成功是上帝选民的外在标志；他鼓励信徒勤奋工作、节俭生活、积累财富。这一主张被西欧许多新兴资产阶级接受，主要是因为它 A．承认教会和教皇在信仰世界的最高权威 B．肯定信徒不需任何神职人员即可得救，废除了宗教仪式 C．把世俗事业的成功与宗教信仰结合起来，为资产阶级的经济活动提供了精神动力 D．主张以暴力推翻封建贵族的统治，建立政教合一的共和国 6．波兰天文学家哥白尼经过长期观测与推算，于1543年发表《天体运行论》，提出太阳是宇宙的中心，地球只是一颗绕太阳运行的行星；布鲁诺进一步提出宇宙是无限的。这些学说的提出 A．动摇了教会宣扬的地球中心说，把自然科学从神学束缚中解放出来 B．推翻了教会的宗教神学思想体系，使人们彻底摆脱了宗教信仰 C．标志着近代力学体系的形成，为工业革命提供了理论依据 D．建立了完整的宇宙起源理论，准确揭示了太阳系的运行规律 7．1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，用万有引力定律和物体运动三大定律解释天上行星的运动与地上物体的运动，指出自然界的运动遵循统一的力学规律。有学者评论说，牛顿“把上帝从自然界的直接统治中赶了出去”。这一评论意在说明牛顿力学体系 A．证明了宇宙的创造者是人格化的上帝 B．使人们认识到自然界有其自身的规律，推动了理性精神的发展 C．标志着启蒙运动在思想领域的开始 D．彻底消灭了欧洲社会的宗教势力 8．18世纪，法国思想家伏尔泰提出：天赋人权，人生而自由平等，法律应保障人人享有思想自由和信仰自由；他猛烈抨击天主教会的蒙昧与迫害，但并不主张废除君主制，而是希望有一位“开明君主”按理性实行改革。由此可见，伏尔泰的思想 A．以理性为尺度批判教会与专制弊端，主张天赋人权、自由平等，但具有开明君主制的局限 B．主张三权分立并相互制衡，以此防止专制权力的滥用 C．主张建立社会契约基础上的主权在民的共和国 D．完全代表了法国第三等级中最下层民众的利益 9．1762年，卢梭在《社会契约论》中提出：人生而自由，却无往不在枷锁之中；人们通过订立社会契约结成共同体，把个人权利让渡给作为整体意志体现的“公意”，主权属于人民，不可转让也不可分割；当政府违背公意时，人民有权推翻它。这些主张 A．主张实行君主立宪制，以议会限制君主的行政权力 B．提出社会契约与人民主权思想，为资产阶级革命提供了理论依据 C．主张废除私有财产，建立财产公有的新社会 D．表明启蒙运动完成了对封建制度的彻底摧毁，直接建立了资产阶级政权 10．有学者指出，14至18世纪的欧洲经历了文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动，人们的关注点从神的意旨逐渐转向人的价值、信仰的自主、自然的规律和社会的合理秩序；启蒙思想家们还把批判的矛头由教会扩展到封建专制制度和等级特权。从唯物史观的角度看，这些思想解放运动产生的根本原因是 A．资本主义生产关系的产生和发展，新兴资产阶级要求摆脱封建束缚 B．欧洲人对古希腊罗马文化典籍的重新发现和整理 C．罗马教廷和封建君主的腐败统治激起人们的普遍不满 D．一批杰出思想家个人的天赋才华和勤奋探索 二、非选择题（本大题共2小题） 11．材料一　文艺复兴的主导思想是人文主义。人文主义者主张一切以人为中心，反对以神为中心；他们赞美人的尊严，相信人的力量，提倡发挥人的才智、追求现世的幸福，反对教会宣扬的禁欲主义和来世观念。 ——摘编自朱寰主编《世界上古中古史》 材料二　文艺复兴的许多代表人物都把自己的学问称为“人文学”，其研究对象是古希腊罗马的语言、文学、历史和伦理。他们不否认上帝的存在，也不打算建立一个无神的世界，而是借助古典文化这一外衣，把关注的焦点从神转向人。 ——摘编自[瑞士]布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 材料三　文艺复兴运动的意义在于，它打破了中世纪神学对人的精神束缚，解放了人们的思想，推动了文学、艺术和自然科学的发展，也促进了人们对现实世界的探索。但这场运动主要局限于上流社会和知识阶层，其影响范围相对有限。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》 （1）根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义的主要主张。 （2）材料二认为文艺复兴“借助古典文化这一外衣”，请结合材料一、二，分析人文主义者为什么采取这种形式。 （3）综合上述材料，谈谈你对文艺复兴时期思想解放运动的认识。 12．材料一　1500年前后，西欧社会中出现了一些新现象：意大利和尼德兰的手工工场日益增多，商人、银行家和工场主积累了可观的财富；同时，罗马教廷通过出售赎罪券、征收什一税等方式聚敛钱财，教会神职人员生活腐化，引起各国各阶层的强烈不满。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》 材料二　路德主张，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教士和教会的干预；每个信徒都有权自己阅读和解释《圣经》。他还主张简化宗教仪式，把《圣经》译成德文。此后，加尔文在日内瓦改革教会，主张“先定论”，鼓励信徒勤奋工作、节俭生活，认为世俗事业的成功是上帝选民的标志。 ——摘编自[德]马丁·路德《九十五条论纲》等 材料三　教皇无权干涉世俗君主的权力，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪、保护善良的……运用《圣经》的权威来反对教皇的权威，这是路德在德国所做的一件大事。 ——摘编自恩格斯《论德国农民战争》 （1）根据材料一，概括16世纪宗教改革兴起的背景。 （2）根据材料二、三，概括马丁·路德宗教改革的主要内容。 （3）综合上述材料并结合所学知识，说明宗教改革与文艺复兴的联系与区别。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $