第4课 中古时期的亚洲 练习题--2026-2027学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

第4课 中古时期的亚洲（解析版） 第4课 中古时期的亚洲 统编版《中外历史纲要（下）》第二单元 第4课 中古时期的亚洲——高考一轮同步复习卷（史料实证·历史解释·唯物史观） 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题只有一个正确选项） 1．7世纪初，阿拉伯半岛上多个以血缘为纽带的部落长期争斗，商路因战乱而受阻。穆罕默德在麦加创立伊斯兰教，以“信仰安拉”为共同信条打破部落界限，最终促成了半岛的基本统一。据此可知，伊斯兰教的创立 A．根除了阿拉伯半岛的贫富分化 B．为阿拉伯国家的统一提供了精神纽带 C．建立起地跨亚非欧三洲的大帝国 D．使阿拉伯人放弃了传统的商业活动 【答案】B 【详解】正确项B：材料强调穆罕默德“以‘信仰安拉’为共同信条打破部落界限”，即共同的宗教信仰取代血缘纽带成为凝聚各部落的力量，题干中的“据此可知”要求由这一现象推出结论，故选B。A项错误，“根除”一词绝对化，宗教统一有助于缓和部落对立，但不能消除阶级压迫与贫富分化，7世纪阿拉伯社会仍存在贫富差别，属绝对化表述。C项错误，地跨亚非欧三洲的大帝国是8世纪中期阿拉伯帝国扩张的结果，与7世纪初的创教不是同一事件，属时间混淆。D项错误，阿拉伯人此后仍活跃于东西方商品贸易，商业活动不但没有放弃，反而因帝国统一而更加繁荣，属史实错误。 【点睛】遇到“据此可知”类设问，答案必须是从材料现象中推出的结论，不能把发生在后面的史实搬来当结果。凡选项中出现“根除”“彻底”“完全”等绝对化词，先怀疑再排除。 2．阿拉伯帝国的“智慧宫”汇集了大批学者，他们将古希腊的哲学、数学著作翻译成阿拉伯文，又从印度引入数字符号并加以改进。有学者指出，阿拉伯语的著作后来又被译成拉丁文，重新传入欧洲。这表明阿拉伯帝国 A．是东西方文化交流的重要桥梁 B．创造了比古希腊更高的文明成就 C．使欧洲的古典文明彻底失传 D．以文化扩张取代了武力扩张 【答案】A 【详解】正确项A：材料呈现的是一条完整的文化传播链——印度数字传入阿拉伯、阿拉伯人保存并译介古希腊典籍，转译成拉丁文后又回到欧洲，阿拉伯人处于中介位置，故为东西方文化交流的桥梁，故选A。B项错误，材料只说明阿拉伯人对古希腊、印度文化进行了翻译与保存，没有与古希腊文明作高低比较，属无中生有且以偏概全。C项错误，material恰恰说明古希腊典籍因阿拉伯人的保存与回传才未在欧洲失传，与“彻底失传”相反，属曲解材料。D项错误，阿拉伯帝国既是文化中心，也通过大规模军事扩张形成地跨三洲的帝国，两者并存而非取代，属以偏概全。 【点睛】文化传播类题目抓住“传播方向”与“中介角色”两条线索：凡是物质或知识从甲地经某地传到乙地，该中间地带的贡献通常是保存、改造与转介。作答时警惕把“保存”夸大为“独创”，把“并存”说成“取代”。 3．阿拉伯人改造了古代印度的数字符号，形成今天通用的“阿拉伯数字”，并把它传入欧洲；中国的造纸术也经阿拉伯人之手传入欧洲。下列对这一现象解读最准确的是 A．阿拉伯人独立发明了数字符号与造纸技术 B．阿拉伯帝国控制了欧亚大陆的全部商路 C．阿拉伯人推动了中国与印度文明成果在西方的传播 D．东西方文化的交流只能依靠阿拉伯人完成 【答案】C 【详解】正确项C：数字源自印度、造纸术源自中国，二者都经阿拉伯人传入欧洲，说明阿拉伯人在传播中扮演转介者角色，故C最准确。A项错误，“改造”印度数字不等于“独立发明”，造纸术更非阿拉伯人首创，属主体混淆。B项错误，阿拉伯帝国虽一度控制亚欧商路的重要地段，但材料仅涉及文化传播，且“全部商路”的表述过宽，属以偏概全；15世纪奥斯曼帝国控制亚欧商路是另一史实。D项错误，“只能依靠阿拉伯人”否定了其他传播渠道（如丝绸之路上的中国、波斯商人及传教士等），属绝对化表述。 【点睛】判断题干问“解读最准确”，说明四个选项史实可能各有一半对，要选与材料信息契合度最高、程度词最恰当的一项。注意“改造”与“发明”、“重要桥梁”与“唯一通道”的差别。 4．13世纪，一支信奉伊斯兰教的游牧力量在小亚细亚崛起；1453年，其军队攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡；此后，其势力扩展到巴尔干、北非和两河流域，并于16世纪成为地跨亚非欧三洲的大帝国。这一力量是 A．阿拉伯帝国 B．奥斯曼帝国 C．笈多帝国 D．亚历山大帝国 【答案】B 【详解】正确项B：13世纪兴起于小亚细亚、1453年攻占君士坦丁堡灭拜占庭、16世纪形成地跨三洲大帝国，是奥斯曼帝国兴衰的典型线索，故选B。A项错误，阿拉伯帝国兴起于7世纪的阿拉伯半岛，8世纪中期已成为地跨三洲的大帝国，与“13世纪兴起”“1453年”的时间不符，属时间混淆。C项错误，笈多帝国是4至6世纪兴起于恒河流域的印度教国家，与攻占君士坦丁堡毫无关系，属主体混淆。D项错误，亚历山大帝国存在于公元前4世纪后期，且时间短暂，与13世纪相差一千多年，属时间混淆。 【点睛】中古亚洲的几个政权要按“时间＋空间＋标志性事件”三要素记忆：阿拉伯帝国（7—8世纪，阿拉伯半岛，巴格达）、奥斯曼帝国（13世纪兴起，小亚细亚，1453年灭拜占庭）。只要抓住“1453年”这个时间锚点，主体就不会认错。 5．奥斯曼帝国占领亚欧之间的重要商道后，对过往商品课以重税，途经地中海东部的商品价格因此大幅上涨。这一局面 A．直接引发了新航路的开辟 B．客观上推动了西欧国家探寻通往东方的新航路 C．使全球各地的联系开始日益紧密 D．确立了奥斯曼帝国在世界贸易中的垄断地位 【答案】B 【详解】正确项B：商路受阻与商品价格上涨，迫使西欧国家寻找绕开地中海东部的海上通道，“客观上推动”这一表述既指出了因果关系，又没有夸大作用程度，故B正确。A项错误，新航路开辟是封建制度解体的经济动因、传播宗教的热情、航海造船技术进步与商路受阻等多重因素共同作用的结果，商路受阻只是重要背景之一，“直接引发”夸大了单一因素，属以偏概全。C项错误，全球联系开始日益紧密是新航路开辟之后的结果，而非奥斯曼帝国控制商路所造成，属时间倒置。D项错误，奥斯曼帝国只是控制了欧亚之间的陆上交通要道，谈不上垄断世界贸易，15世纪以后地中海区域的贸易地位反而逐渐下降，属夸大其词。 【点睛】分析历史因果时，注意区分“根本原因”“重要背景”“直接原因”。凡选项把多因一果的复杂事件归结为某一个因素“直接引发”，通常都是以偏概全；新航路开辟的世界意义也不能前移到奥斯曼帝国控制商路这一环节上。 6．4世纪前期，笈多帝国兴起于恒河中上游，帝国统治者大力支持婆罗门教，同时对其他宗教采取宽容态度，其政治中心在恒河流域。据此可知，笈多帝国 A．是印度历史上第一个统一的奴隶制国家 B．大力推行伊斯兰教并将其定为国教 C．确立了以恒河流域为中心的政治格局 D．建立起中央集权的君主专制统治 【答案】C 【详解】正确项C：材料明言笈多帝国“兴起于恒河中上游”“政治中心在恒河流域”，由此可确认其政治重心在恒河流域，故选C。A项错误，笈多帝国兴起于4世纪，而印度历史上较早的统一国家出现在公元前3世纪的孔雀帝国，且奴隶制与封建制的分期不能如此简单套用，属时间混淆。B项错误，伊斯兰教在8世纪以后才开始传入印度，德里苏丹国时期才以伊斯兰教为国教，与笈多帝国支持婆罗门教相矛盾，属主体与时间双重混淆。D项错误，材料只说帝国统治者支持宗教、政治中心在恒河流域，未提供中央是否直接控制地方的任何信息，由材料无法得出中央集权的结论，属过度推断。 【点睛】“据此可知”类试题只能使用材料给出的信息，凡材料未涉及的维度（如地方行政制度、国家性质）都不能选。印度古代政权的顺序要牢记：孔雀帝国（公元前3世纪）→笈多帝国（4世纪）→德里苏丹国（13世纪）。 7．13世纪初，来自中亚的穆斯林势力在印度建立德里苏丹国，最高统治者自称苏丹，掌握行政、立法、司法和军事大权，地方划分为行省，行省长官由中央任命。与此同时，伊斯兰教在印度大规模传播。这表明德里苏丹国 A．在印度建立了政教合一的中央集权统治 B．结束了印度长期分裂的政治局面 C．使印度各地居民普遍改信伊斯兰教 D．废除了印度原有的种姓制度 【答案】A 【详解】正确项A：材料中苏丹“掌握行政、立法、司法和军事大权”体现君主集权，“行省长官由中央任命”体现中央对地方的控制，而统治者以伊斯兰教立国、伊斯兰教大规模传播则体现宗教与政权相结合，故A正确。B项错误，德里苏丹国并未实现整个印度半岛的完全统一，13世纪时印度仍有诸多地方政权并存，且材料未提供“结束分裂”的信息，属以偏概全。C项错误，伊斯兰教的传播主要在统治上层和部分地区，印度教仍在广大居民中流行，“普遍改信”夸大了程度，属绝对化表述。D项错误，种姓制度并未被废除，它在印度社会长期延续并深刻影响社会生活，属史实错误。 【点睛】评价外来政权对印度的影响时，要注意“伊斯兰教传入”不等于“印度教消失”，也不等于“种姓制度废除”。印度是宗教与种姓制度延续性极强的社会，凡出现“普遍”“彻底”“废除”一类说法，多半站不住脚。 8．646年，日本统治者颁布诏令，仿照唐朝的律令制度建立中央集权的官僚体制，废除贵族世袭特权，将土地和人口收归国家，并按人口分配口分田。这一改革是 A．大化改新 B．明治维新 C．幕府政治的开端 D．遣唐使来华的开端 【答案】A 【详解】正确项A：646年开始、以唐朝律令制度为蓝本、废世袭特权、推行公地公民与班田收授，这些要素的集合指向大化改新，故选A。B项错误，明治维新始于1868年，以“殖产兴业”“文明开化”和建立近代天皇制为内容，是日本走上资本主义道路的改革，与7世纪的学习唐朝改革相差一千多年，属时间混淆。C项错误，幕府政治始于12世纪末源赖朝建立镰仓幕府，标志是武士集团掌权而非推行律令制，属主体混淆。D项错误，遣唐使自7世纪初开始派遣，是大化改新的背景条件之一，而非改革本身，材料描述的是改革举措而不是遣唐使来华，属概念混淆。 【点睛】日本两次重要改革要对照记忆：7世纪大化改新（学习唐朝，建立中央集权，进入封建社会）与1868年明治维新（学习欧美，走上资本主义道路）。题干中出现“律令”“班田”“公地公民”等词，基本可以锁定大化改新。 9．有日本史书记载，某时期的实际统治权掌握在“征夷大将军”手中，将军之下设有守护、地头等职，以武士集团为统治基础；天皇朝廷虽仍保留，但权力多限于礼仪与文化领域。这一时期日本的政治形态是 A．以天皇为中心的中央集权制 B．幕府与朝廷并存、以幕府为主导的政治体制 C．由武士集团直接建立的天皇制国家 D．地方贵族各自为政的庄园自治体制 【答案】B 【详解】正确项B：材料明确“实际统治权掌握在将军手中”“天皇朝廷权力多限于礼仪与文化领域”，说明幕府掌握实权而朝廷名义上仍存，二者并存且以幕府为主导，故B正确。A项错误，这是大化改新之后律令体制的特征，材料恰恰说明天皇已无实际统治权，与材料相反，属时间前置。C项错误，幕府由武士集团建立并掌握实权，但并未废除天皇制、由武士直接建立“天皇制国家”这一表述自相矛盾，属概念混淆。D项错误，庄园是武士集团兴起的经济基础，但材料落点在中央权力归属而非地方自治形态，且幕府通过守护、地头控制地方，并非各地贵族各自为政，属以偏概全。 【点睛】“天皇—幕府”并存是日本中古政治的关键特征：天皇是名义上的最高统治者，实权归幕府将军。凡把实权判给天皇，或声称幕府废除了天皇制的选项，都可直接排除。 10．朝鲜半岛的新罗在7世纪后期统一了半岛大部分地区；10世纪建立的高丽王朝仿效中国唐朝制度，在中央设三省六部，地方设道、府、州、县，并推行科举制选拔官员。高丽王朝的上述举措 A．说明朝鲜半岛完全照搬了唐朝的政治模式 B．表明朝鲜半岛由此成为唐朝的行政区域 C．反映出中华文化对周边国家有重要影响 D．使儒家思想取代了朝鲜本土的佛教信仰 【答案】C 【详解】正确项C：高丽王朝设三省六部、推行科举制，都是仿效唐制的结果，说明中华文化对周边国家产生了重要影响，故选C。A项错误，高丽王朝在仿效唐制的同时仍保留本国官制和社会结构的诸多特点，“完全照搬”抹杀了本土调适，属绝对化表述。B项错误，高丽王朝是朝鲜半岛上独立的地方政权，与唐朝是国与国的关系，并非唐朝的行政区域，属概念混淆。D项错误，佛教在高丽王朝时期地位显赫，儒家思想影响的扩大不等于取代佛教，佛教并未被取代，属史实错误。 【点睛】文化交流类题目要把握“影响”与“取代”的区别：受唐朝影响是史实，但高丽王朝仍保有自己的制度特色，是“仿效”而非“照搬”，更不是被纳入唐朝版图。凡是把文化交流等同于政治附庸的选项，都要警惕。 二、非选择题（本大题共2小题） 11．材料一　穆罕默德创立伊斯兰教后，阿拉伯半岛各部落逐渐以共同的宗教信仰取代血缘纽带，到8世纪中期，阿拉伯人建立了地跨亚非欧三洲的大帝国，都城设在巴格达。帝国境内的商人往来于东西方之间，中国的造纸术、印度的数字符号由此传入阿拉伯世界，又经阿拉伯人之手传入欧洲。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　阿拉伯帝国的“智慧宫”汇集了大批学者，他们翻译了古希腊的哲学、数学和医学著作，保存并发展了古代的科学成果。阿拉伯人还改造了古代印度人从0到9的计数法，形成今天人们使用的“阿拉伯数字”。有学者指出，正是由于阿拉伯人的努力，欧洲人才能重新接触到被湮没的古典文明。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三　13世纪，奥斯曼人在小亚细亚崛起。1453年，奥斯曼军队攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。此后，奥斯曼帝国控制了连接亚欧的商路，对来往商品课以重税，途经地中海东部的商品价格大幅上涨。到16世纪，奥斯曼帝国已发展为地跨亚非欧三洲的大帝国。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 （1）根据材料一，概括阿拉伯帝国在东西方文化交流中的地位，并各举一例加以说明。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明阿拉伯人在古典文化传承中的贡献及其历史意义。 （3）综合上述三则材料，说明中古时期阿拉伯帝国与奥斯曼帝国在亚欧交往中扮演的不同角色，并谈谈你对“帝国兴衰与文明交流”关系的认识。 【答案】（1）地位：阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁（或中介、转介者）。举例：①中国的造纸术经阿拉伯人传入欧洲；②印度人发明的数字符号经阿拉伯人改造为“阿拉伯数字”并传入欧洲。（。若答“古希腊典籍经阿拉伯人译介后回传欧洲”，同样给分，但须与①、②不重复） （2）贡献：阿拉伯学者翻译并保存了大量古希腊的哲学、数学和医学著作，使古典文化成果免于湮没；改造并传播了古代印度的计数法，形成“阿拉伯数字”；在保存的基础上推动了数学、医学等学科的发展。（，任答两点即可）历史意义：阿拉伯人的努力使欧洲人重新接触到被湮没的古典文明，为后来欧洲的文化复兴与近代科学兴起提供了条件；阿拉伯帝国的文化成就丰富了世界文明宝库，推动了人类文明的传承与交流。 （3）不同角色：①阿拉伯帝国主要扮演文化交流中介的角色，它通商于东西方之间，把印度数字、中国造纸术和古希腊典籍传递到欧洲，是文明交流的桥梁；②奥斯曼帝国主要扮演商路控制者的角色，它攻灭拜占庭帝国、控制连接亚欧的商路并课以重税，阻碍了商品流通，客观上推动西欧国家探寻通往东方的新航路。认识：帝国的兴衰影响文明交流的方向和规模，统一而强盛的帝国往往为跨区域交流提供通道和条件，如阿拉伯帝国推动了东西方文化的双向传播；而帝国衰落或阻滞商路时，文明交流的压力又会促使人们开辟新的通道，如新航路开辟即与商路受阻有关；所以说，帝国政治与文明交流相互影响，文明交流也反过来推动世界从分散走向联系。（，言之成理、史论结合即可） 【详解】第（1）问“概括地位并各举一例”，答题要分两步：先由材料一中“商人往来于东西方之间”“经阿拉伯人之手传入欧洲”等信息提炼出“桥梁、中介”这一地位判断，再从材料中提取两项具体史实（中国造纸术、印度数字）分别说明，地位与举例一一对应，只写地位不举例最多得一半分。第（2）问的关键在“根据材料二并结合所学”——前半部分从材料二中提取“翻译古希腊著作”“改造印度计数法”“保存并发展了古代科学成果”等要点，后半部分必须由所学补充阿拉伯文化对欧洲近代文明兴起的意义，只复述材料不给高分；答题时用“保存—改造—传播”三个动词串起逻辑链。第（3）问是比较类开放设问，首先要按“阿拉伯—奥斯曼”两条线索分别概括角色差异：一个是文化中介，一个是商路控制者；其次要做到论从史出，从材料一、二得出阿拉伯帝国推动交流的结论，从材料三得出奥斯曼帝国阻断商路、促使新航路开辟的结论；最后“谈谈认识”要落在帝国政治与文明交流的相互关系上，用一句话点明两者的互动，避免只堆砌史实而不作判断。 【点睛】比较型材料题的回答公式是“分维度＋各述史实＋一语升华”。先明确比较维度（作用是文化交流还是商路控制），再为每一方配上材料中的具体史实作证据，最后用一句带有辩证色彩的判断收尾。切记“根据材料”须紧扣材料语句，“结合所学”必须补充教材结论，两者不要互相替代。 12．材料一　646年，日本统治者颁布改新诏令，仿照唐朝的律令制度建立中央集权的官僚体制，废除贵族世袭特权，将土地和人口收归国家所有，按人口分配口分田，并推行租庸调制。此后，日本又多次派出遣唐使，学习唐朝的典章制度与文化。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　12世纪末，源赖朝在镰仓建立幕府，取得“征夷大将军”称号，实际统治权由将军掌握，天皇朝廷的权力多限于礼仪与文化领域。幕府通过守护、地头控制地方，以武士集团为统治基础，形成幕府与朝廷并存、以幕府为主导的政治格局。 ——摘编自吴廷璆主编《日本史》 材料三　10世纪建立的高丽王朝仿效中国唐朝制度，在中央设三省六部，地方设道、府、州、县，并推行科举制选拔官员；新罗则于7世纪后期统一了朝鲜半岛大部分地区。朝鲜半岛的统治者长期使用汉字，儒家经典成为学校教育的必修内容。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 （1）根据材料一，概括日本大化改新的主要内容，并指出其学习对象。 （2）根据材料二，说明12世纪末以后日本政治的基本特征，并结合所学指出这一变化的主要后果。 （3）综合材料一、三，归纳日本和朝鲜半岛政权学习中华文化的共同方式，并分析这种学习对其本国历史发展的作用。 【答案】（1）内容：仿照唐朝律令制度建立中央集权的官僚体制；废除贵族世袭特权；将土地和人口收归国家所有，实行公地公民；按人口分配口分田，推行租庸调制。（，任答三点即可）学习对象：中国唐朝（唐王朝）。 （2）基本特征：幕府将军掌握实际统治权，天皇朝廷仅保留名义地位，权力多限于礼仪与文化领域；幕府通过守护、地头控制地方；以武士集团为统治基础；形成幕府与朝廷并存、以幕府为主导的格局。（，任答两点即可）主要后果：武士集团成为国家的统治力量，日本进入幕府政治时期，天皇长期被架空；地方武士势力坐大，日本在此后长时期内处于相对分散的政治状态，直到19世纪明治维新才重新确立以天皇为中心的统一中央政权。 （3）共同方式：都通过仿效中国的典章制度进行改革，如日本的大化改新仿照唐朝律令制度，高丽王朝中央设三省六部、地方设道府州县并推行科举制；都通过人员往来（派遣遣唐使）或文字、典籍的借用学习中华文化，如朝鲜半岛长期使用汉字、以儒家经典为学校教育内容。（，制度仿效与文字典籍两个角度各答出一点即可）作用：推动了本国中央集权政治体制的建立与官僚制度的发展；促进了本国经济制度（如土地与赋税制度）的变革；推动了儒家文化在当地的传播，深刻影响了本国的教育与伦理观念；同时各国的学习并非简单照搬，都结合本国国情有所调整，形成各具特色的文化面貌。（，任答三点即可） 【详解】第（1）问是概括类设问，答案信息集中于材料一的四个分句，作答时应逐句提取“建立中央集权官僚体制”“废除世袭特权”“公地公民”“班田收授与租庸调制”，并留意题干要求“概括”，不必原文照抄整句；学习对象由“仿照唐朝的律令制度”即可锁定，注意写“唐朝”而不是笼统的“中国”。第（2）问分两步：先紧扣材料二提炼特征，抓住“将军掌实权”“朝廷权力限于礼仪文化”“守护地头控制地方”“武士集团为基础”几个要点；再“结合所学”指出后果，即武士掌权、天皇被架空、幕府政治确立及其长期影响，不能只抄材料。第（3）问是比较归纳题，须先找出两则材料的共同点：一是制度层面的仿效（大化改新与高丽官制、科举），二是文字与典籍层面的借用（汉字、儒家经典、遣唐使），然后从政治体制、经济制度、思想文化三个层面分析作用，并点出“不是简单照搬、而是结合国情调适”这一辩证认识，体现历史解释与唯物史观的要求。 【点睛】“归纳共同方式＋分析作用”类题目，先横向找出两则材料的交集（制度仿效、文字典籍、人员往来），再纵向分析其对政治、经济、文化的影响，最后用一句辩证评价收束。作答时注意区分“材料中有什么”与“所学补充什么”，二者分别对应材料信息分与教材知识分。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $第4课 中古时期的亚洲（原卷版） 第4课 中古时期的亚洲 统编版《中外历史纲要（下）》第二单元 第4课 中古时期的亚洲——高考一轮同步复习卷（史料实证·历史解释·唯物史观） 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题只有一个正确选项） 1．7世纪初，阿拉伯半岛上多个以血缘为纽带的部落长期争斗，商路因战乱而受阻。穆罕默德在麦加创立伊斯兰教，以“信仰安拉”为共同信条打破部落界限，最终促成了半岛的基本统一。据此可知，伊斯兰教的创立 A．根除了阿拉伯半岛的贫富分化 B．为阿拉伯国家的统一提供了精神纽带 C．建立起地跨亚非欧三洲的大帝国 D．使阿拉伯人放弃了传统的商业活动 2．阿拉伯帝国的“智慧宫”汇集了大批学者，他们将古希腊的哲学、数学著作翻译成阿拉伯文，又从印度引入数字符号并加以改进。有学者指出，阿拉伯语的著作后来又被译成拉丁文，重新传入欧洲。这表明阿拉伯帝国 A．是东西方文化交流的重要桥梁 B．创造了比古希腊更高的文明成就 C．使欧洲的古典文明彻底失传 D．以文化扩张取代了武力扩张 3．阿拉伯人改造了古代印度的数字符号，形成今天通用的“阿拉伯数字”，并把它传入欧洲；中国的造纸术也经阿拉伯人之手传入欧洲。下列对这一现象解读最准确的是 A．阿拉伯人独立发明了数字符号与造纸技术 B．阿拉伯帝国控制了欧亚大陆的全部商路 C．阿拉伯人推动了中国与印度文明成果在西方的传播 D．东西方文化的交流只能依靠阿拉伯人完成 4．13世纪，一支信奉伊斯兰教的游牧力量在小亚细亚崛起；1453年，其军队攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡；此后，其势力扩展到巴尔干、北非和两河流域，并于16世纪成为地跨亚非欧三洲的大帝国。这一力量是 A．阿拉伯帝国 B．奥斯曼帝国 C．笈多帝国 D．亚历山大帝国 5．奥斯曼帝国占领亚欧之间的重要商道后，对过往商品课以重税，途经地中海东部的商品价格因此大幅上涨。这一局面 A．直接引发了新航路的开辟 B．客观上推动了西欧国家探寻通往东方的新航路 C．使全球各地的联系开始日益紧密 D．确立了奥斯曼帝国在世界贸易中的垄断地位 6．4世纪前期，笈多帝国兴起于恒河中上游，帝国统治者大力支持婆罗门教，同时对其他宗教采取宽容态度，其政治中心在恒河流域。据此可知，笈多帝国 A．是印度历史上第一个统一的奴隶制国家 B．大力推行伊斯兰教并将其定为国教 C．确立了以恒河流域为中心的政治格局 D．建立起中央集权的君主专制统治 7．13世纪初，来自中亚的穆斯林势力在印度建立德里苏丹国，最高统治者自称苏丹，掌握行政、立法、司法和军事大权，地方划分为行省，行省长官由中央任命。与此同时，伊斯兰教在印度大规模传播。这表明德里苏丹国 A．在印度建立了政教合一的中央集权统治 B．结束了印度长期分裂的政治局面 C．使印度各地居民普遍改信伊斯兰教 D．废除了印度原有的种姓制度 8．646年，日本统治者颁布诏令，仿照唐朝的律令制度建立中央集权的官僚体制，废除贵族世袭特权，将土地和人口收归国家，并按人口分配口分田。这一改革是 A．大化改新 B．明治维新 C．幕府政治的开端 D．遣唐使来华的开端 9．有日本史书记载，某时期的实际统治权掌握在“征夷大将军”手中，将军之下设有守护、地头等职，以武士集团为统治基础；天皇朝廷虽仍保留，但权力多限于礼仪与文化领域。这一时期日本的政治形态是 A．以天皇为中心的中央集权制 B．幕府与朝廷并存、以幕府为主导的政治体制 C．由武士集团直接建立的天皇制国家 D．地方贵族各自为政的庄园自治体制 10．朝鲜半岛的新罗在7世纪后期统一了半岛大部分地区；10世纪建立的高丽王朝仿效中国唐朝制度，在中央设三省六部，地方设道、府、州、县，并推行科举制选拔官员。高丽王朝的上述举措 A．说明朝鲜半岛完全照搬了唐朝的政治模式 B．表明朝鲜半岛由此成为唐朝的行政区域 C．反映出中华文化对周边国家有重要影响 D．使儒家思想取代了朝鲜本土的佛教信仰 二、非选择题（本大题共2小题） 11．材料一　穆罕默德创立伊斯兰教后，阿拉伯半岛各部落逐渐以共同的宗教信仰取代血缘纽带，到8世纪中期，阿拉伯人建立了地跨亚非欧三洲的大帝国，都城设在巴格达。帝国境内的商人往来于东西方之间，中国的造纸术、印度的数字符号由此传入阿拉伯世界，又经阿拉伯人之手传入欧洲。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　阿拉伯帝国的“智慧宫”汇集了大批学者，他们翻译了古希腊的哲学、数学和医学著作，保存并发展了古代的科学成果。阿拉伯人还改造了古代印度人从0到9的计数法，形成今天人们使用的“阿拉伯数字”。有学者指出，正是由于阿拉伯人的努力，欧洲人才能重新接触到被湮没的古典文明。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三　13世纪，奥斯曼人在小亚细亚崛起。1453年，奥斯曼军队攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。此后，奥斯曼帝国控制了连接亚欧的商路，对来往商品课以重税，途经地中海东部的商品价格大幅上涨。到16世纪，奥斯曼帝国已发展为地跨亚非欧三洲的大帝国。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 （1）根据材料一，概括阿拉伯帝国在东西方文化交流中的地位，并各举一例加以说明。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明阿拉伯人在古典文化传承中的贡献及其历史意义。 （3）综合上述三则材料，说明中古时期阿拉伯帝国与奥斯曼帝国在亚欧交往中扮演的不同角色，并谈谈你对“帝国兴衰与文明交流”关系的认识。 12．材料一　646年，日本统治者颁布改新诏令，仿照唐朝的律令制度建立中央集权的官僚体制，废除贵族世袭特权，将土地和人口收归国家所有，按人口分配口分田，并推行租庸调制。此后，日本又多次派出遣唐使，学习唐朝的典章制度与文化。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 材料二　12世纪末，源赖朝在镰仓建立幕府，取得“征夷大将军”称号，实际统治权由将军掌握，天皇朝廷的权力多限于礼仪与文化领域。幕府通过守护、地头控制地方，以武士集团为统治基础，形成幕府与朝廷并存、以幕府为主导的政治格局。 ——摘编自吴廷璆主编《日本史》 材料三　10世纪建立的高丽王朝仿效中国唐朝制度，在中央设三省六部，地方设道、府、州、县，并推行科举制选拔官员；新罗则于7世纪后期统一了朝鲜半岛大部分地区。朝鲜半岛的统治者长期使用汉字，儒家经典成为学校教育的必修内容。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》 （1）根据材料一，概括日本大化改新的主要内容，并指出其学习对象。 （2）根据材料二，说明12世纪末以后日本政治的基本特征，并结合所学指出这一变化的主要后果。 （3）综合材料一、三，归纳日本和朝鲜半岛政权学习中华文化的共同方式，并分析这种学习对其本国历史发展的作用。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $