第4课 中古时期的亚洲 同步练--2025-2026学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

**基本信息** 以“基础巩固-综合应用-深度探究”分层设计，通过多元史料与跨文明比较，系统巩固中古亚洲主要文明知识点，兼顾时空观念与历史解释素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |容易|阿拉伯统一、大化改新等基础史实|《古兰经》原文直接设问，考查核心概念记忆| |中等|单一文明综合（如阿拉伯学术成就）、跨文明比较（如中日欧制度）|采用比较表与学术论著，培养史料实证能力| |较难|文明互动深层分析（如伊斯兰与印度教关系）、观点评析|要求结合多材料论证，提升历史解释与家国情怀|

机密 ★ 启用前 第4课 中古时期的亚洲 注意事项： 1. 本试卷满分100分，考试时间75分钟。 2. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 《古兰经》载：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，不要跟随恶魔的步伐。……你们当服从真主及其使者，不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的威风必定消失。”穆罕默德以伊斯兰教为纽带（ ） A. 实现了阿拉伯半岛的基本统一 B. 建立了地跨三洲的大帝国 C. 彻底消灭了半岛上的所有部落 D. 确立了哈里发的世袭制度 2. 阿拉伯帝国阿拔斯王朝时期，哈里发在巴格达设立了“智慧宫”，翻译了大量希腊、波斯、印度的科学和哲学著作。这一举措（ ） A. 标志着阿拉伯帝国完全放弃了伊斯兰教信仰 B. 是阿拉伯文明吸收和传承古典文明的重要体现 C. 使阿拉伯帝国成为欧洲文艺复兴的唯一源头 D. 确立了巴格达作为世界唯一文化中心的地位 3. 阿拉伯数字（0—9）实际上是印度人发明的，阿拉伯人将其传播到欧洲，并在此过程中加以改进。这一传播过程说明（ ） A. 阿拉伯人是世界文明的唯一创造者 B. 阿拉伯帝国在文明交流中扮演了桥梁角色 C. 印度文明是全世界所有文明的源头 D. 欧洲文明完全依赖于阿拉伯文明的输入 4. 13—14世纪，奥斯曼土耳其人逐渐崛起，于1453年攻陷君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国。奥斯曼帝国控制欧亚传统商路后（ ） A. 使欧洲完全停止了与东方的贸易 B. 客观上促进了欧洲开辟新航路 C. 使阿拉伯帝国重新复兴 D. 确立了奥斯曼帝国对全球海路的控制 5. 德里苏丹国（1206—1526）是突厥人在印度建立的伊斯兰政权。苏丹是最高统治者，实行伊斯兰法律。德里苏丹国时期（ ） A. 印度教被彻底消灭 B. 伊斯兰教与印度教之间存在冲突与调适 C. 印度完全实现了宗教统一 D. 德里苏丹国统一了整个南亚次大陆 6. 笈多帝国（约320—550）是印度古典文化的黄金时代。中国法显在《佛国记》中记载了笈多时期的繁荣景象。笈多帝国时期（ ） A. 印度教得到重要发展 B. 佛教取代印度教成为国教 C. 伊斯兰教成为主要宗教 D. 印度完全断绝了对外交流 7. 645年，日本孝德天皇颁布《改新之诏》，开始大化改新。改革的主要内容包括：废除贵族私有土地和部民制，实行“班田收授法”；建立中央集权的官僚体制；以唐律为蓝本制定法律。大化改新（ ） A. 使日本完全西化 B. 是日本向中国隋唐学习的重要变革 C. 标志着日本幕府统治的开始 D. 彻底废除了日本的天皇制度 8. 12世纪末，日本进入幕府政治时期。幕府将军掌握实际权力，天皇成为名义上的象征。幕府统治的基础是“御家人制度”——将军与武士结成主从关系，将军赐予武士土地，武士向将军效忠并提供军事服务。日本幕府政治与西欧封君封臣制度的共同点是（ ） A. 实现了中央集权的强大王权 B. 以土地为纽带结成主从依附关系 C. 完全废除了等级制度 D. 使君主权力达到顶峰 9. 高丽王朝（918—1392）时期，仿照唐制建立了中央集权的官僚体制，实行科举制度。李氏朝鲜（1392—1910）建立后，继续推行儒学治国，创立了“谚文”（韩文字母）。朝鲜半岛古代政治文化的发展说明（ ） A. 朝鲜文明完全独立于中华文明之外 B. 朝鲜在吸收中华文化的同时保持着自身特色 C. 朝鲜最终全盘西化 D. 朝鲜文化从未受到中国影响 10. 阿拉伯帝国鼎盛时期（8—13世纪），其疆域横跨亚非欧三洲，巴格达、开罗、科尔多瓦等城市成为世界文化中心。阿拉伯人对世界文明的贡献主要是（ ） A. 创造了世界上最早的成文法典 B. 在数学、天文、医学、哲学等领域取得重要成就并传播知识 C. 发明了造纸术和火药 D. 建立了世界上最早的民主共和国 11. 奥斯曼帝国的苏丹兼任哈里发，集政治与宗教权力于一身。帝国实行“米勒特制度”——承认非穆斯林宗教团体的自治权，允许其按本族宗教和法律处理内部事务。这一制度（ ） A. 强制所有非穆斯林改信伊斯兰教 B. 体现了奥斯曼帝国在宗教问题上的宽容与多元管理 C. 使奥斯曼帝国完全放弃了伊斯兰教信仰 D. 导致奥斯曼帝国迅速分裂 12. 下表为阿拉伯帝国与奥斯曼帝国比较： 帝国 兴起时间 核心民族 宗教 重要城市 阿拉伯帝国 7世纪 阿拉伯人 伊斯兰教 巴格达、大马士革 奥斯曼帝国 14世纪 土耳其人 伊斯兰教 君士坦丁堡 ——据[美]希提《阿拉伯通史》及[美]斯坦福·肖《奥斯曼帝国史》整理 该表反映的奥斯曼帝国与阿拉伯帝国的共同特征是（ ） A. 均以拉丁语为官方语言 B. 均信仰伊斯兰教且由突厥民族建立 C. 均以伊斯兰教为纽带，建立多民族大帝国 D. 均被蒙古帝国所灭 13. 《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）是阿拉伯文学的瑰宝，融汇了波斯、印度、阿拉伯民间故事。其中《阿里巴巴与四十大盗》《辛巴达航海历险记》等故事广为流传。这部作品（ ） A. 完全由阿拉伯人原创 B. 体现了阿拉伯文化的开放性和包容性 C. 标志着阿拉伯文学的衰落 D. 是伊斯兰教经典之一 ——据[美]希提《阿拉伯通史》及[中]纳忠《阿拉伯通史》整理 14. 日本大化改新后的律令国家延续约两个世纪，但班田制逐渐瓦解，庄园制度兴起。武士阶层逐渐从庄园的守护者转变为地方政治的主导者，最终建立了幕府统治。这一变迁反映了（ ） A. 日本社会完全停滞 B. 日本社会结构的深层变动——从中央集权向地方分权的演变 C. 天皇权力不断加强 D. 日本完全西化 15. 中华文化圈（东亚文化圈）以中国为中心，辐射日本、朝鲜、越南等地区，其核心要素包括汉字、儒学、律令制度、佛教等。中华文化圈的形成和发展表明（ ） A. 中国通过武力征服了所有周边国家 B. 中华文明在东亚地区具有强大的吸引力和影响力 C. 日本和朝鲜从未接受任何中国文化 D. 东亚各国完全没有自己的文化传统 16. 学者马歇尔·霍奇森在《伊斯兰文明》中指出：“阿拉伯帝国不仅是一个政治实体，更是一个文明载体。……阿拉伯人将希腊哲学、印度数学、波斯文学融为一炉，创造了一种新的文明综合。……如果没有阿拉伯人的翻译和传承，欧洲文艺复兴可能失去重要的知识来源。”霍奇森认为阿拉伯帝国（ ） A. 完全没有自己的原创文明 B. 是古典文明向近代欧洲传递的重要中介 C. 导致了伊斯兰文明的衰落 D. 与欧洲文明完全无关 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. （14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一　《古兰经》第96章载：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”——[阿拉伯]《古兰经》第96章，马坚译本，中国社会科学出版社，1981年 材料二　阿拔斯王朝第七代哈里发马蒙（813—833年在位）在巴格达建立了“智慧宫”（Bayt al-Hikma），系统翻译了大量希腊哲学、数学、天文学著作。阿拉伯学者花剌子密（约780—850）著有《代数学》，将印度数字体系系统化；拉齐（865—925）在医学领域取得重大成就，著有《医学集成》。——据[美]希提《阿拉伯通史》及[英]奥利里《阿拉伯思想史》整理 材料三　学者菲利普·希提在《阿拉伯通史》中指出：“在8—13世纪的五百多年间，阿拉伯语是国际学术的通用语言。……阿拉伯学者不仅是知识的保存者，更是知识的创造者。……他们发展了代数学、光学、化学，改进了天文观测仪器。……欧洲的文艺复兴，在很大程度上归功于阿拉伯人对古典知识的保存和传播。” ——[美]菲利普·希提《阿拉伯通史》第十版，商务印书馆，2015年 （1）根据材料一，概括《古兰经》对知识的价值判断。（4分） （2）根据材料二，概括阿拉伯帝国在学术领域取得的主要成就。（4分） （3）综合上述材料并结合所学知识，评析希提关于“阿拉伯语是国际学术通用语言”的观点。（6分） 18. （14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一　《改新之诏》（公元645年）规定：“废除贵族之私有土地及部民，收归国有。……班田收授，六年一班。……国家置大夫、大德、小德等官，以治理天下。……效法唐制，制定律令。”——[日]《日本书纪》卷二十五，转引自[中]吴廷璆《日本史》 材料二　下表为东亚三国古代政治制度比较： 国家 关键改革/制度 借鉴来源 本土特色 日本 大化改新（645年） 中国隋唐律令制 天皇象征性延续，幕府政治形成 朝鲜 高丽王朝仿唐制（10世纪） 中国唐制 谚文创制（15世纪） 越南 李朝仿宋制（11世纪） 中国宋制 喃字出现，本土意识增强 ——据[日]西嶋定生《东亚世界的形成》及[韩]李基白《韩国史新论》整理 材料三　学者西嶋定生在《东亚世界的形成》中指出：“东亚世界是一个以中国为中心的文化圈。……汉字是这一世界的共同文字，儒学是共同的思想基础，律令是共同的政治框架，佛教是共同的宗教信仰。……但各国在吸收中国文化的同时，也进行了本土化的创造。” ——[日]西嶋定生《东亚世界的形成》，岩波书店，1988年 （1）根据材料一，概括日本大化改新的主要内容。（4分） （2）根据材料二，分析东亚各国政治制度发展的共同特征。（4分） （3）综合上述材料并结合所学知识，评析西嶋定生关于“东亚世界以中国为中心，但各国进行了本土化创造”的观点。（6分） 19. （12分）阅读材料，完成下列要求。 材料一　印度德里苏丹国时期，苏丹实行伊斯兰法律（沙里亚法），对非穆斯林征收“人头税”。印度教寺庙有的被改建为清真寺，有的被摧毁。但苏丹政权也需要印度教贵族和官员协助管理庞大的印度教人口。印度教与伊斯兰教在冲突中也存在文化互动——波斯语与梵语的词汇相互吸收，印度教虔爱运动（巴克提）受到伊斯兰教一神论的影响。——据[印]马宗达《印度中世纪史》及[英]哈比布《德里苏丹国》整理 材料二　13—17世纪，印度教虔爱运动兴起，主张信徒通过虔诚的个人信仰直接与神沟通，反对种姓歧视和婆罗门祭司的中间作用。虔爱运动的兴起，与伊斯兰教一神论信仰的传播有一定关联。——据[印]马宗达《印度宗教与社会》及[美]唐格《印度教史》整理 （1）根据材料一，概括德里苏丹国时期伊斯兰教与印度教之间的关系特点。（4分） （2）根据材料二，分析虔爱运动反映了印度社会的哪些深层变化。（4分） （3）综合上述材料并结合所学知识，分析宗教在印度中古时期社会变迁中的作用。（4分） 20. （12分）阅读材料，完成下列要求。 材料　 关于中古时期的亚洲，学界有多种评价： · 观点一：中古时期的亚洲是伊斯兰文明的黄金时代——阿拉伯帝国和奥斯曼帝国先后崛起，伊斯兰文明在科学、哲学、艺术等方面取得了辉煌成就，成为连接东西方文明的桥梁。 · 观点二：中古时期的东亚是中华文化圈的整合时期——日本、朝鲜、越南等国家在吸收中华文化的基础上形成了具有自身特色的文化传统，共同构成了东亚文明圈。 · 观点三：中古时期的亚洲呈现出多元文明的竞辉——伊斯兰文明、印度文明、中华文明、日本文明等各具特色，相互交流、相互影响，共同塑造了丰富多彩的亚洲文明图景。 请从上述观点中任选一个或综合多个观点，结合中古时期亚洲的具体史实，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰，不得照搬材料中的观点原文。） 1. 知识维度分布表 维度 题号（选择题/非选择题） 分值合计 占比 阿拉伯帝国/伊斯兰文明 1、2、3、10、12、13、16、17 约32分 32% 奥斯曼帝国 4、11、12 约12分 12% 南亚（德里苏丹国/笈多帝国/印度教） 5、6、19 约16分 16% 东亚（日本/朝鲜/中华文化圈） 7、8、9、14、15、18 约28分 28% 文明比较与综合评价 8、12、15、16、18、20 约32分 32% 2. 知识点-题号映射详表 核心知识点 对应题号 题型 考查核心素养侧重 穆罕默德/伊斯兰教创立 1、17 选择+材料 史料实证、历史解释 阿拉伯帝国建立/扩张 2、10、12 选择 时空观念、历史解释 哈里发制度 2、11、17 选择+材料 史料实证、历史解释 阿拉伯数字传播/文化贡献 3、10、16 选择 史料实证、历史解释 《一千零一夜》/阿拉伯文学 13 选择 史料实证、历史解释 奥斯曼帝国兴起/苏丹制度 4、11、12 选择 时空观念、历史解释 奥斯曼帝国控制商路 4 选择 历史解释 德里苏丹国/苏丹制度 5、19 选择+材料 史料实证、历史解释 印度教与伊斯兰教冲突 5、19 选择+材料 历史解释、家国情怀 笈多帝国/印度教发展 6 选择 史料实证、历史解释 日本大化改新 7、14、18 选择+材料 史料实证、历史解释 日本幕府政治/武士/御家人制度 8、14 选择 史料实证、历史解释 朝鲜高丽王朝/李朝 9、18 选择+材料 史料实证、历史解释 中华文化圈 9、15、18 选择+材料 历史解释、家国情怀 3. 难度分布统计 难度等级 题号 分值 占比 预估得分率 容易（0.7以上） 1、3、7、10 12分 12% 0.75 中等（0.4-0.7） 2、4、5、6、8、9、11、12、13、14、17（1）（2）、18（1）（2）、19（1）（2）、20 72分 72% 0.55-0.65 较难（0.4以下） 15、16、17（3）、18（3）、19（3） 16分 16% 0.35-0.45 总体 — 100分 100% 0.56（预估） 4. 史料来源类型统计 史料类型 题号 数量 原始文献（《古兰经》《改新之诏》《日本书纪》《佛国记》） 1、6、17、18 4则 学术论著（希提、霍奇森、西嶋定生、斯坦福·肖、马宗达、家永三郎等） 2、3、4、5、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19 17则 比较表 12、18 2则 5. 核心素养靶向分布统计 核心素养 题号 数量 唯物史观 4、8、14、18 4 时空观念 2、4、6、7、9、10、12 7 史料实证 1、2、3、6、7、11、13、17、18、19 10 历史解释 4、5、8、9、10、11、12、14、15、16、17、18、19 13 家国情怀 9、15、18、20 4 6. 创新情境登记表 创新类型 题号 说明 新情境 1（《古兰经》原文）、6（法显《佛国记》）、17（《古兰经》与智慧宫）、18（《改新之诏》原文） 引入域外原始文献和东亚一手史料 新角度 11（米勒特制度）、16（霍奇森“文明载体”）、18（西嶋定生“东亚世界”） 引入学术新视角 新方法 8（中日欧封建制度比较）、12（阿拉伯帝国与奥斯曼帝国比较）、18（东亚三国政治制度比较） 多组比较表 第三层：参考答案与解析 一、选择题 1. 【答案】A 【解析】 《古兰经》号召信徒“全体入在和平教中”“服从真主及其使者”，以伊斯兰教为精神纽带将阿拉伯各部落统一起来，实现了阿拉伯半岛的基本统一。B项地跨三洲的大帝国是在四大哈里发和倭马亚王朝时期实现的；C项“彻底消灭”表述过当；D项哈里发在四大哈里发时期是选举产生，倭马亚王朝后才确立世袭。 【素养指向】 史料实证、历史解释 【材料解析】 《古兰经》是研究伊斯兰教和阿拉伯统一进程的核心原始文献。 2. 【答案】B 【解析】 “智慧宫”翻译了大量希腊、波斯、印度的学术著作，是阿拉伯文明吸收和传承古典文明的重要体现。A项“完全放弃”与史实相反；C项“唯一源头”表述过当（拜占庭和意大利也对文艺复兴有重要贡献）；D项“唯一文化中心”与开罗、科尔多瓦等城市并存的史实不符。 【素养指向】 史料实证、时空观念 【材料解析】 希提《阿拉伯通史》是研究阿拉伯文明的经典学术著作。 3. 【答案】B 【解析】 阿拉伯数字是印度人发明的，阿拉伯人将其传播到欧洲，说明阿拉伯帝国在文明交流中扮演了桥梁角色。A项“唯一创造者”与印度人是数字发明者的史实矛盾；C项“所有文明的源头”表述过当；D项“完全依赖”与欧洲本身有文化传统的史实不符。 【素养指向】 史料实证、历史解释 【材料解析】 阿拉伯数字的传播是研究文明交流互鉴的典型案例。 4. 【答案】B 【解析】 奥斯曼帝国控制欧亚传统商路后，欧洲人试图寻找通往东方的新航线，客观上促进了欧洲开辟新航路。A项“完全停止”与欧洲通过其他渠道继续东方贸易的史实不符；C项阿拉伯帝国已在此前被蒙古灭亡；D项“全球海路”与奥斯曼主要控制地中海东部和陆路商道的史实不符。 【素养指向】 唯物史观、历史解释 【材料解析】 奥斯曼帝国对商路的控制与新航路开辟的关联是研究全球史的关键节点。 5. 【答案】B 【解析】 德里苏丹国推行伊斯兰法律，但需要印度教贵族协助治理，说明伊斯兰教与印度教之间存在冲突与调适。A项“彻底消灭”与印度教继续存在的史实不符；C项“完全统一”与宗教冲突并存的史实不符；D项“统一整个南亚”与帝国主要控制北印度的史实不符。 【素养指向】 史料实证、历史解释 【材料解析】 马宗达《印度中世纪史》是研究德里苏丹国的权威著作。 6. 【答案】A 【解析】 笈多帝国是印度古典文化的黄金时代，印度教在这一时期得到重要发展。B项佛教在阿育王时期曾受推崇，笈多时期印度教更为重要；C项伊斯兰教在德里苏丹国时期（13世纪后）才成为主要宗教；D项与中国法显来访的史实矛盾。 【素养指向】 史料实证、时空观念 【材料解析】 法显《佛国记》是研究笈多帝国时期印度社会的一手域外史料。 7. 【答案】B 【解析】 大化改新废除私有土地、建立中央集权官僚制、制定律令，是日本向中国隋唐学习的重要变革。A项“完全西化”与学习中国而非西方的史实不符；C项幕府统治开始于12世纪末；D项“彻底废除”与天皇延续至今天的史实相反。 【素养指向】 史料实证、时空观念 【材料解析】 家永三郎《日本文化史》是研究日本文化演变的权威著作。 8. 【答案】B 【解析】 日本幕府政治中“御家人制度”的核心是将军赐予武士土地，武士效忠将军，与西欧封君封臣制度以土地为纽带的特征相同。A项“中央集权”与幕府地方分权的特征矛盾；C项“完全废除”与等级制度仍存在的史实不符；D项“君主权力达到顶峰”与幕府将军掌权、天皇象征化的史实不符。 【素养指向】 历史解释、唯物史观 【材料解析】 跨文明比较是理解封建社会多样性的重要方法。 9. 【答案】B 【解析】 高丽王朝仿唐制、李朝推行儒学治国，同时创制“谚文”，说明朝鲜在吸收中华文化的同时保持着自身特色。A项“完全独立”与仿唐制史实矛盾；C项“全盘西化”与史实完全不符；D项“从未受到”与仿唐制史实矛盾。 【素养指向】 史料实证、家国情怀 【材料解析】 李基白《韩国史新论》是研究韩国史的权威著作。 10. 【答案】B 【解析】 阿拉伯人在数学（代数学）、天文、医学、哲学等领域取得重要成就，并将印度数字等知识传播到西方。A项“最早成文法典”是《汉谟拉比法典》（公元前18世纪）；C项造纸术是中国发明，火药是中国发明后经阿拉伯传播；D项“民主共和国”与阿拉伯帝国是君主制的史实不符。 【素养指向】 历史解释、史料实证 【材料解析】 霍奇森《伊斯兰文明》是研究伊斯兰文明史的经典著作。 11. 【答案】B 【解析】 米勒特制度允许非穆斯林宗教团体按本族宗教和法律处理内部事务，体现了奥斯曼帝国在宗教问题上的宽容与多元管理。A项“强制改信”与米勒特制度的宽容特征矛盾；C项“完全放弃”与伊斯兰教为国教的史实不符；D项“迅速分裂”与奥斯曼帝国长期存在的史实不符。 【素养指向】 史料实证、历史解释 【材料解析】 米勒特制度是研究奥斯曼帝国多元社会管理的重要概念。 12. 【答案】C 【解析】 阿拉伯帝国和奥斯曼帝国均以伊斯兰教为纽带建立多民族大帝国。A项阿拉伯语和奥斯曼土耳其语都不是拉丁语；B项“均由突厥民族建立”不准确——阿拉伯帝国由阿拉伯人建立；D项阿拉伯帝国被蒙古所灭，奥斯曼帝国被一战击败后解体。 【素养指向】 时空观念、历史解释 【材料解析】 比较表是研究两大伊斯兰帝国异同的有效方法。 13. 【答案】B 【解析】 《一千零一夜》融汇了波斯、印度、阿拉伯民间故事，体现了阿拉伯文化的开放性和包容性。A项“完全原创”与融汇多民族故事的史实不符；C项“衰落”与作品流传至今且影响深远的史实不符；D项《一千零一夜》是文学作品而非宗教经典。 【素养指向】 史料实证、历史解释 【材料解析】 《一千零一夜》是研究阿拉伯文化融合性的重要文学文献。 14. 【答案】B 【解析】 日本从律令国家向幕府政治的转变，反映了社会结构的深层变动——从中央集权向地方分权的演变。A项“完全停滞”与武士阶层兴起、社会变迁的史实不符；C项“不断加强”与天皇权力被幕府架空的事实相反；D项“完全西化”与史实完全不符。 【素养指向】 唯物史观、历史解释 【材料解析】 日本社会结构变迁是理解日本中古史的关键线索。 15. 【答案】B 【解析】 汉字、儒学、律令制度、佛教在东亚广泛传播，说明中华文明在东亚地区具有强大的吸引力和影响力。A项“武力征服”与周边国家主动学习的史实不符；C项“从未接受”与汉字、儒学在日韩广泛传播的史实矛盾；D项“完全没有自己文化”与日韩保持本土文化传统的史实不符。 【素养指向】 历史解释、家国情怀 【材料解析】 西嶋定生“东亚世界”理论是研究东亚文明圈的核心学术框架。 16. 【答案】B 【解析】 霍奇森认为阿拉伯人将希腊哲学、印度数学等融为一炉，并将其传递给欧洲，强调阿拉伯帝国是古典文明向近代欧洲传递的重要中介。A项“完全没有原创”与阿拉伯人在代数、光学等方面有原创贡献的史实不符；C项“导致衰落”与霍奇森的论述重心相反；D项“完全无关”与阿拉伯影响欧洲的史实相反。 【素养指向】 历史解释、史料实证 【材料解析】 霍奇森《伊斯兰文明》是研究伊斯兰文明的权威学术著作。 二、非选择题 17. （14分） （1）价值判断：①知识来源于神的启示——“奉你的创造主的名义而宣读”；（2分）②知识是使人获得尊严的途径——“你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字”；（1分）③知识是人类从蒙昧走向文明的关键——“教人知道自己所不知道的东西”。（1分） （2）主要成就：①建立“智慧宫”，翻译希腊哲学、数学、天文学著作；（2分）②花剌子密创立代数学，系统化印度数字体系；（1分）③拉齐在医学领域取得重要成就，著有《医学集成》。（1分） （3）评析： 希提的观点准确地揭示了阿拉伯语在中古学术史中的重要地位。在8—13世纪，阿拉伯语是横跨亚非欧的学术通用语言，希腊哲学、印度数学、波斯文学通过阿拉伯语被整合并传承；（2分） 阿拉伯学者不仅是知识的保存者——他们翻译了大量古典文献；更是知识的创造者——代数学、光学、化学等领域均有重大原创贡献。（2分） 但需注意，阿拉伯语的学术地位并非唯一——拉丁语在欧洲、汉语在东亚、梵语在南亚仍是重要的学术语言。希提的观点是对阿拉伯语在特定时空中的学术影响力的准确概括，而非否认其他语言的重要性。（2分） 18. （14分） （1）主要内容：①废除贵族私有土地和部民制，收归国有；（1分）②实行班田收授法（六年一班）；（1分）③建立中央集权的官僚体制；（1分）④效法唐制制定律令。（1分） （2）共同特征：①均借鉴中国制度（日本借鉴隋唐律令、朝鲜借鉴唐制、越南借鉴宋制）；（2分）②均实行中央集权的官僚体制；（1分）③在吸收借鉴的同时形成了本土特色（日本的幕府、朝鲜的谚文、越南的喃字）。（1分） （3）评析： 西嶋定生的观点准确地揭示了东亚文明圈的本质特征。从文化层面看，汉字、儒学、律令制度、佛教确实构成了东亚各国共同的文化基础，中国在这一文化圈中处于核心和辐射地位；（2分） 但各国在吸收中国文化的同时并非被动的“复制”，而是主动的本土化创造——日本大化改新后形成了独特的幕府政治，朝鲜创制了谚文，越南出现了喃字。这些本土特色证明，东亚文明圈的形成是“吸收”与“创造”并存的双向过程。（2分） 西嶋定生的观点是对东亚文明圈形成机制的深刻揭示，既承认了中国文化的核心作用，也肯定了各国文化的主动性和创造性。（2分） 19. （12分） （1）关系特点：①存在冲突——苏丹推行伊斯兰法律，部分印度教寺庙被摧毁或被改建为清真寺；（2分）②存在调适与互渗——苏丹政权需要印度教贵族协助治理；波斯语与梵语相互吸收词汇；印度教受到伊斯兰教一神论的影响。（2分） （2）深层变化：①对种姓制度提出挑战——反对婆罗门祭司的中间作用；（2分）②宗教思想发生转变——受伊斯兰教一神论影响，强调个人与神的直接沟通；（1分）③反映了民间宗教意识的觉醒和对婆罗门特权的批判。（1分） （3）作用： ①宗教冲突与融合共同塑造了印度中古社会的多元格局——伊斯兰教的传入打破了印度教的垄断地位，形成了两大宗教长期共存的局面；（2分） ②宗教成为社会变革的载体——虔爱运动反映了印度社会下层对种姓制度的批判，体现了宗教在社会变革中的推动作用；（1分） ③宗教冲突也造成了社会的分裂，宗教差异成为德里苏丹国统治不稳定的重要因素。（1分） 20. （12分） 参考答案示例： 论题： 中古时期的亚洲呈现出伊斯兰文明、东亚文明、印度文明等多元文明竞相辉映的丰富图景。 阐述： 中古时期的亚洲，不是单一文明的独奏，而是伊斯兰文明、东亚文明、印度文明等多元文明的协奏。各大文明各具特色，相互交流、相互影响，共同塑造了丰富多彩的亚洲文明图景。伊斯兰文明是中古亚洲最具扩张性的文明之一。阿拉伯帝国鼎盛时期，疆域横跨亚非欧三洲，巴格达成为世界文化中心。阿拉伯学者在数学（代数学）、天文、医学、哲学等领域取得了重大成就，“智慧宫”将希腊哲学、印度数字与波斯文学融为一炉。奥斯曼帝国接续了伊斯兰帝国的辉煌，控制了东西方交通要道，米勒特制度体现了多元宗教共存的治理智慧。东亚中华文明圈则以中国为中心，辐射日本、朝鲜、越南。汉字、儒学、律令制度、佛教构成了这一文化圈的共同基础。日本大化改新和幕府政治、朝鲜高丽王朝和李朝、越南李朝，都在吸收中华文明的基础上形成了具有自身特色的文化传统——“本土化创造”成为东亚文明圈的显著特征。南亚印度文明同样展现出独特的韧性。笈多帝国时期印度教得到重要发展，德里苏丹国时期伊斯兰教与印度教的冲突与调适，虔爱运动的兴起，都反映了印度文明在面对外来冲击时的复杂演变。中古亚洲的文明图景，是多元互鉴、和而不同的生动写照。各大文明在保持自身特色的同时，通过丝绸之路和海上贸易相互交流，共同构成了人类文明多样性最丰富的区域。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $