孙武与孙子兵法专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册孙武与孙子兵法 专题训练 专题复习　贯通第二单元 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．孙武者，齐人也，以兵法见于吴王阖闾。其时吴国据江东，欲北向与楚争雄，苦无良将。孙武携所著兵法十三篇往见，阖闾读而善之，曰：可小试勒兵乎？对曰可。乃以宫中美女百八十人试之，三令五申而犹笑，孙武斩队长二人，众乃肃然，于是知能用兵，遂以为将。 2．孙武为将，西破强楚，入郢都，北威齐晋，显名诸侯。其所以用寡破众、以弱制强者，不在力而在谋。《孙子兵法》开卷即言：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。把用兵置于关乎国家死生的最高位置。 3．其书核心，在「知己知彼，百战不殆」。又曰：不战而屈人之兵，善之善者也。其意以为，上策在用谋略、用外交、用威势使敌自服，不待交锋而胜，此谓「全胜」。又曰：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，以诡诈乱敌之心。 4．其法重「势」与「变」。曰：善战者，求之于势，不责于人。又言虚实：敌分而我专，避实而击虚，故能因敌而制胜。又言奇正：战势不过奇正，奇正相生，如循环之无端。凡此，皆在说明用兵之道，贵因时、因地、因敌而变，不可执一。 5．论《孙子兵法》之价值：其一在奠基，为世界最早的军事理论著作之一，体系完整，影响及于后世中外；其二在超越，其所言「不战而屈人之兵」「知己知彼」，早已超出兵家，成为处事之理；其三在局限，其所论以春秋末之车战与列国争霸为境，后世火器、阵形既变，则具体之法当因时损益。然其重谋轻力、重全轻破之大旨，至今不废。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．孙武是哪一时期、哪一诸侯国的人 A．战国初期楚国人 B．春秋末期齐国人 C．西汉时人 D．西周初年鲁国人 2．孙武以兵法见吴王，吴王是 A．夫差 B．勾践 C．僚 D．阖闾 3．孙武初见吴王时，用以小试勒兵的是 A．宫廷卫士 B．宫中美女百八十人 C．民间壮丁 D．战俘 4．孙武为将后最著名的战功是 A．北击匈奴 B．东灭越国 C．西征巴蜀 D．西破强楚、入郢都 5．《孙子兵法》开卷把用兵定为 A．野外游戏、无关紧要 B．仅供贵族观阅的礼仪 C．国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察 D．商贾谋利之术 6．「知己知彼，百战不殆」出自 A．《孙子兵法》 B．《论语》 C．《道德经》 D．《楚辞》 7．孙武所谓「不战而屈人之兵，善之善者也」意指 A．永远不打仗、放弃武备 B．以财赂敌以求安 C．以上谋、外交、威势使敌自服，不战而全胜 D．任由敌国入侵 8．孙武言「兵者，诡道也」，其下举「能而示之不能」等，意在说明 A．用兵须以诡诈示形乱敌，因敌而变 B．用兵须严守诚信、不可欺诈 C．用兵只靠兵力多寡 D．用兵须先祭神问卜 9．下列关于《孙子兵法》地位的说法，正确的是 A．仅为一时练兵口诀、无理论价值 B．是后世小说家言、不足为凭 C．专论水战、与他种战无关 D．为世界最早的军事理论著作之一，体系完整，影响中外 10．孙武军事思想的最大特色可概括为 A．唯力是恃、以众凌寡 B．重谋轻力、重全轻破，贵因时因地因敌而变 C．固守古法、不知变通 D．专尚奇术、不讲阵形 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。又曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 　　材料二　孙子又曰：不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。兵者，诡道也。 　　（1）根据材料一，说明孙武对用兵的基本态度与知己知彼之意。 　　（2）根据材料二，指出孙武「全胜」思想的内容。 　　（3）综合上述材料，分析《孙子兵法》为何强调「谋」先于「力」。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　孙子曰：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。 　　材料四　孙子又曰：善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 　　（1）根据材料三，说明孙武「诡道」的具体运用。 　　（2）根据材料四，指出孙武所谓「势」的含义。 　　（3）综合上述材料，分析「诡道」与「任势」二者如何统一于用兵。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　孙子之书十三篇，言兵而不专恃力，尚谋而贵全。后世兵家、商家、政家皆取之，以为处事之法。 　　材料六　或议之曰：孙子所论，多春秋末车战列国之境；后世火器兴、阵形变，其具体之法，未可尽执。然其重谋轻力之大旨，终不可废。 　　（1）根据材料五，说明《孙子兵法》影响的广度。 　　（2）根据材料六，指出后人对《孙子兵法》的具体之法所持的保留。 　　（3）综合上述材料，评价《孙子兵法》的历史地位与局限。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）态度与含义可分两层。先看态度：材料一开卷即言「兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」说明，孙武把用兵放在关乎国家死生、存亡的最高位置，主张必须极慎重地考察，不可轻率从事。这态度与当时动辄兴师的风气不同，是先求「慎」而后求「胜」。再看知己知彼：材料一所说「知己知彼，百战不殆」说明，既了解自己又了解敌人，百战都不会有危险；所说「不知彼而知己，一胜一负」说明，只知己不知彼，则胜败各半；所说「不知彼不知己，每战必殆」说明，两者皆不知则每战必危。三层递进，要点在于：胜败不靠运气，而靠对双方情势的清楚掌握。故「知」是用兵的前提，不知而战，无异盲行。 　　（2）「全胜」之内容在材料二。所说「不战而屈人之兵，善之善者也」说明，最高明的胜利，是不经过交锋就使敌人屈服，这叫全胜；所说「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」说明，用兵的层次依次是：上策挫败敌人的谋略，次策破坏敌人的外交，再次才是与敌交战，最下才是攻城硬打。由谋而交而兵而城，越往后损耗越大、越不得已。故全胜思想的要害，是以最小的代价收最大的成果——能屈敌于未战，则不伤己、不疲民，是为「善之善」。材料二所见，是从「慎战」进一步走到「贵全」：不只慎于战，更要优于不战而胜。 　　（3）重谋先于力，由两材料合看有三由。其一在代价：材料二「其下攻城」与「不战而屈人之兵」相对，说明攻城是下策、损耗最巨，故能用谋屈敌则不须力拼，省国力而全身。其一在胜负之基：材料一「知己知彼，百战不殆」说明，胜负系于「知」，而知便是谋之始——先察而后动，动则中的。其三在目标：材料二「善之善者」表明，孙武所求不止于胜，更在于「全」；以力取城，纵胜亦残，非善之善。故谋先于力，是因谋能以较小代价达成「全胜」，而力战纵胜亦伤。材料一之「不可不察」与材料二之「伐谋」首尾相应：察是谋的前提，谋是胜的保障，力只是最后无奈之一手。此即《孙子兵法》以谋统力、以全代破之大旨，亦其所以超越一时一地之兵争，而为后世取法之由。 第12题 　　（1）「诡道」之运用，在材料三列有数端。所说「能而示之不能，用而示之不用」说明，自己有力量却装作没有，要动用却装作不动，以此麻痹敌人；所说「近而示之远，远而示之近」说明，想在近处动手却示意在远处，想在远处动手却示意在近处，以此误敌之判断。以下又说「利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之」说明，敌人贪利则以利诱而歼之，敌人混乱则乘机取之，敌人坚实则严加防备，敌人强盛则暂避其锋。数端合起来，是一个「示形乱敌、因敌而动」之法：不把真实的意图与虚实暴露给敌，而顺着敌之贪、乱、实、强，分别施以诱、取、备、避。材料三所见，正是「兵者诡道」的具体化——用兵之巧，在使敌摸不清我，而我却摸得清敌。 　　（2）「势」之含义在材料四。所说「善战者，求之于势，不责于人」说明，善于用兵的人，把胜利寄望于「势」的营造，而不是苛责部下的勇怯；所说「故能择人而任势」说明，要会挑选合适的人，去借助、运用已经造好的势。以下以喻明之：「善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也」说明，势就好比把圆石从千仞高山推下，石不须自谋，其不可挡之势已具。故「势」是指战场上那种一经造成便自然碾压敌人的客观有利状态——它来自地形、部署、时机等条件的恰当安排，而非单靠士卒个人的拼命。材料四之要，在把胜败之责从「人」移到「势」：善将者造势，势成则人易胜。 　　（3）「诡道」与「任势」统一于「因敌制胜」之一念。材料三之诡道，是「乱敌」——用示形、诱避之法，使敌之部署失当、虚实暴露；材料四之任势，是「成我」——在我方造成如转石下山的不可挡之势。二者一外一内：诡道作用于敌，使其势散；任势作用于我，使我势聚。合起来的逻辑是：先以诡道误敌、弱敌（材料三之诱、取、避），待敌形已乱、我条件已具，再把造好的势一推而下（材料四之任势），则胜如破竹。材料三「强而避之」与材料四「不责于人」亦相呼应：避敌之强，正是为了保我之势、待我之机，不硬拼而蓄势。故诡道是任势之前提（不诡则敌不误、势难成），任势是诡道之归宿（诡而不任势，则敌虽误而我不能乘）。二者同归于「不战而巧胜」之一旨，正见孙武用兵，力为末而谋势为本。 第13题 　　（1）影响之广度在材料五。所说「孙子之书十三篇，言兵而不专恃力，尚谋而贵全」说明，这部书虽为兵书，却不以兵力为唯一凭仗，而崇尚谋略、看重「全胜」，这是它能超出兵家的原因。所说「后世兵家、商家、政家皆取之，以为处事之法」说明，其影响不限于军事：兵家固取其战法，商家取其经营竞争之理，政家取其谋国处事之法。一部先秦兵书，能为三种不同领域的人共同取用，正因其所言「知己知彼」「不战而屈人之兵」等，已升华为普遍的处事原则，而非一时的练兵口诀。材料五所见，是《孙子兵法》由「专书」变为「通书」——由论一隅之战，成处万事之法，此其影响广度之证。 　　（2）后人之保留在材料六。所说「孙子所论，多春秋末车战列国之境」说明，书中所据的战例与作战方式，主要是春秋末年车兵对阵、列国争霸的情形；所说「后世火器兴、阵形变，其具体之法，未可尽执」说明，后世有了火器、阵法也变了，书中某些具体战法（如车战布阵之细）不能死板套用。这保留是恰当的：任何兵法都生于其时代的技术与战争形态，孙武之书亦不例外。然材料六紧接着说「然其重谋轻力之大旨，终不可废」说明，后人虽不墨守其具体之法，却仍认其根本宗旨不可丢。故保留只在「具体之法」一层，不在「根本之旨」一层——这正是读古书应有的态度：取其意而活其法，不执其迹而泥其文。 　　（3）地位与局限宜分两面。先看地位：材料五「言兵而不专恃力，尚谋而贵全」「兵家、商家、政家皆取之」说明，它既是世界最早的军事理论著作之一，又超越兵家成为普遍的处世之学，地位之高、流布之广，鲜有比肩。再看局限：材料六指出其具体之法生于春秋车战之境，后世火器阵变则未尽可执，此其一；其书重将帅之谋，而于士卒之练、后勤之细，言之较略，此其二。然材料六「重谋轻力之大旨终不可废」一句，已为局限作了包扎——具体之法可因时损益，根本之旨则历久弥新。三面合起来：孙武之书，是奠基性的军事理论，其「慎战、知彼、贵全、任势、诡道」之体系，开启了中国兵学；其局限在时代技术所囿，具体战法当活用以应新局。读之者，当师其谋势之大旨，而不必泥其车战之细规。 复习备考提示 ·　孙武为春秋末期齐人，携兵法十三篇见吴王阖闾，斩宠姬以立军纪，遂被任为将。 ·　孙武为将西破强楚、入郢都，北威齐晋，以谋制胜，显名于诸侯。 ·　其书核心：知己知彼百战不殆；不战而屈人之兵为善之善者；兵者诡道，多示形以乱敌。 ·　《孙子兵法》为世界最早军事理论著作之一，重谋轻力、重全轻破，影响及于后世中外。 学科网（北京）股份有限公司 $