精品解析：山东省泰安第一中学2026-2027学年高一第一学期10月学情检测语文试题

2026-2027学年高一第一学期10月学情检测 语文试题 2026.10 一、现代文阅读 （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。 （摘编自李泽厚《美的历程·魏晋风度》） 材料二： 曹操的《短歌行》当然可以算是建安文学的代表。按照文学的解读，这首诗大概可以分为四个部分：“对酒当歌”到“唯有杜康”，是诗人因为感悟生命短促而内心充满忧思。“青青子衿”到“不可断绝”，是对于能辅佐自己建功立业的人才的渴望之情。“越陌度阡”到“心念旧恩”，是对于众人来归、熙熙而乐的场景的憧憬之情。“月明星稀”到“天下归心”，则是通过问答，表达自己的雄心壮志。 从诗歌情感的推进上看，脉络很清楚。第一部分，人生如朝露，那是中外一词的认识，比如歌德也表达过这样的意思，可见最基本的人性的感悟是无问西东的。作者想要借酒浇愁，情绪上自然是哀婉低沉的。第二部分则不同，是对于远方之人的思念与渴慕，抒情婉转，充满柔软绵长的情致。不过情感还是有些微的变化的，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”是一种倾诉，而“呦呦鹿鸣”开始就有了一种轻快的感觉了。从“明明如月”开始，情绪又转为哀婉。所以是一波三折的。第三部分描述的是诗人所期待的新朋故友纷至沓来、把酒言欢的场面，旋律变得明朗、抒情响亮。但与此同时，沉郁的音色应和主旋律，不断提醒大家人生苦短的主题，同时也告诉人们，所有这一切那是诗人内心的一个梦境，一份期盼。第四部分则是全诗的终章，也是高潮，诗人借助问答的方式，将自己的内心凌云的壮志和盘托出。“绕树三匝，何枝可依？”这样的询问随着乐曲的推进，从迟疑变得急切，甚至变得来势汹汹、不可遏制——因为“人生苦短”可不是曹操一个人的感受，而是天下所有人的感受，是所有在离乱中渴望人生欢乐者的呐喊。 （摘编自郑朝晖《〈短歌行〉的交响曲》） 材料三： 《短歌行》深刻展现了曹操在乱世背景下的人生哲学思考，以及他对贤才的极度渴望和对贤才难寻的深层忧虑。诗歌首先描绘了人生的短暂与苦楚，随后转向对贤才的深情寻求，继而表达了对于寻觅贤才困难的忧思，最后展望政治愿景，凸显了曹操在求贤过程中的忧怀与坚定期望。 《短歌行》淋漓尽致地表达了曹操对人生的哲学思考和饱满强烈的政治热情。一是作品中凸显的自强不息的生命意识肯定了生命存在的积极意义，二是站在时代的舞台上艺术地表现了求贤若渴的宽广胸襟，三是开拓了建安风骨“慷慨而多气”中的建功立业精神。 （摘编自《从〈短歌行〉看曹操之“忧”》及《曹操〈短歌行〉的三大魅力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，从东汉末年到魏晋，文艺和审美心理比其他领域更敏感、更直接地反映了“人的觉醒”这一时代思潮。 B. 材料一指出，魏晋时期对人生短促的哀伤感叹，表面看似颓废消极，其深层恰恰包含了对生命和生活的强烈欲求与留恋。 C. 材料二认为，《短歌行》四个部分的情感推进依次为：哀婉低沉——婉转渴慕——明朗响亮——急切激越，脉络清晰。 D. 材料三认为，《短歌行》中的“忧”仅指向贤才难寻这一层面，体现了曹操作为政治家的务实精神，与生命意识无关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，魏晋时期“人的觉醒”是在全面继承两汉神学目的论和谶纬宿命论基础上发展起来的。 B. 材料二以音乐为喻解读《短歌行》，指出“呦呦鹿鸣”部分旋律变得轻快跳跃，与“鼓瑟吹笙”的欢乐之情相呼应。 C. 材料三指出，《短歌行》主要表达了曹操对人生苦短的消极感叹，其政治抱负不过是这种感叹的副产品。 D. 三则材料都认为，《短歌行》中“人生苦短”的感慨是曹操个人特有的情感体验，与时代背景没有关联。 3. 下列选项，不能支撑材料一“人的觉醒”这一观点的一项是（ ） A. 《古诗十九首》中“生年不满百，常怀千岁忧”的慨叹。 B. 曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的忧思。 C. 汉代大赋中铺陈排比、歌颂帝王功德的宏大叙事。 D. 陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的追求。 4. 请根据材料二，概括《短歌行》四个部分的情感特征。 5. 材料一提出“人的觉醒”是魏晋时期的时代思潮，材料三认为《短歌行》体现了曹操“自强不息的生命意识”。请结合三则材料和《短歌行》全诗，分析曹操在诗中是如何将个体的生命忧思转化为积极进取的精神力量的。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 国旗 於可训 国旗出生在1949年10月1日，小时候颈上长满了疖子，像一个个小老鼠爬在脖子上，后来送去开刀，就留下了一圈疤痕，看上去像戴着项链。戴项链的国旗不喜欢上学，就喜欢捉鳝鱼。 这年国旗九岁，上小学二年级。有一天，村里来了一帮人，说是要下湖去考察，找他爹要个向导，他爹就把这差事派给了他。这差事其实极简单。他只要带着这帮人在湖滩上到处转悠就行。这帮人一时问问湖里出产哪些鱼，一时问问湖里长了些什么草，各种鱼的习性，村里人用什么工具用什么方法捕捞，还问他喜欢吃哪些鱼，他娘怎么弄给他吃，等等。反正与湖里的出产有关的东西，他们都问了个遍。国旗对答如流。有个人对他捉鳝鱼的事还特别感兴趣，问得也特别仔细。既然问到了他的专长，他也就眉 飞色舞、不厌其烦地给这人讲了个够。这帮人于是就夸他真聪明，真能干，还说他是小小的鱼类学家，捉鳝鱼的高手。后来这帮人走了，他心里好久都空落落的。 过了不久，这帮人当中有一个又回来了，要带国旗去省城，说是让他去现身说法。这人的话，他一句都听不懂，也不想听，但让他去省城，他却是求之不得，当下就要跟那人出发。他娘不放心，要让他姐做个伴，他姐那年念初二，正好放假在家，就跟他们一起走了。 一路上的新奇按下不表，单说那天的会场。一个大屋子里坐满了人，所有人都规规矩矩地坐着，讲话一个一个地来。带他们去的那个人话讲得最多，还时不时要回过头来问，小同志，你说是不是这样。台下有个年轻姑娘问：“小同志，你捉鳝鱼碰到过蛇吗？你怎么知道哪是蛇洞？哪是鳝鱼洞呢？”他脱口而出说：“这也不晓得？蛇洞口是糙的，鳝鱼洞口是滑的。”那姑娘紧追不舍说：“为什么呀？”他说：“这也不晓得？蛇身上有鳞，把洞口刮糙了，鳝鱼身上有涎，洞口不就滑了。”说着还要站起来比画，说他第一次错把蛇洞当成了鳝鱼洞，被蛇咬住的样子，弄得台下笑成一片。 国旗姐弟俩的这次省城之行，后来上了省报、县报，他俩的名声越传越大，事迹越传越神。说是他们用铁的事实，打破了权威的结论，破除了对书本的迷信，证明了实践出真知。还说他们为编撰一本叫作《水产志》的书做出了贡献，是参与这项工作的“小专家”。最后弄得老师也不敢教了，学校也不敢留了，就打报告到县教育局、省教育厅，想让他们进到更高级的学校。刚好这时候，县里办了个水产技校，省里办了个水产学院，在省教育厅的批示下，姐弟俩就分别被这两所学校破格录取。 拿到这两份录取通知书，国旗的爹娘没高兴一顿饭的工夫就犯了愁。国旗知道爹娘是为他姐弟俩上学的费用犯愁，就说：“这有何难，不就是几百块钱的事吗，我捉鳝鱼卖去。” 从这天起，国旗就背着个鱼篓，像游魂一样满田畈转悠。为避免重复，他用柳树枝制作了一些路标，已走过一遍的田埂，都插上标记。六月的田野，骄阳似火，刚翻过的早稻田，耙得平平整整，被犁耙搅得晕头晕脑的鳝鱼喘息方定，就忙着钻洞栖身，平整的泥毯上很快就出现了许多圆圆的小孔，国旗要的就是这孔中的活物。国旗以前主要捉的是在田埂上打洞的鳝鱼，并不经常深入稻田，这会儿的鳝鱼大多在稻田中间，每捉一条，都要拖泥带水，跑上跑下。刚割过不久的稻茬子埋在泥水下面，还没有腐烂，硬戗戗的，像锥子一样刺人。没几天，国旗的双腿就被戳得稀烂，血淋淋的伤口插入被骄阳晒得滚烫的泥水，钻心地疼。国旗忍着疼痛，睁大眼睛四处搜索，不放过田间的任何蛛丝马迹，眼睛看久了，被泥水的反光蒙上了一层荫翳，脑袋也像吹足了的气球一样发胀。 捉了一个暑假的鳝鱼，国旗晒成了一团黑炭，人也瘦了一圈。他姐把卖鳝鱼的钱一清点，足有三百多元，够他们姐弟俩上学的路费和置办行装了。 临行那天，国旗准备先将他姐送到省城，回头再到技校去报到。一路上，她姐跟国旗谈大学，谈理想，谈毕业后的打算，自己谈得模模糊糊，也把国旗搞得一头雾水。两个乡村少年就这样怀着满心的梦想，千里迢迢地来到了省城。通知书上说，学校有人到码头来接，只要看见一条写着江湖水产学院的横幅，就可以跟他们走。姐弟俩找了半天，也没找见横幅，就找码头上的人打听。那人指着墙上贴的一则告示说，怕是撤销了吧，你们自己看看。等他们挤进人群，见那告示上果然写着，接上级通知，对本省新建大学做如下调整，决定撤销的学校名单如下，中间就赫然写着江湖水产学院。姐弟俩把这几行字一个一个地钉进自己的眼睛里，一屁股坐到地上。 回到家里，国旗的爹娘并没有什么不高兴，国旗学校的老师来说：“恐怕国旗也要做好思想准备，我听说水产技校也要撤销。”老师走后，国旗的爹就对国旗说：“我说吧，天上是不会掉馅饼的，你小子就是个捉鳝鱼的命。” 我最后一次见到国旗是在三十多年以后，那时节，他已经是远近有名的养殖专业户。这天，他把我带到他的鳝鱼养殖场，指着星罗棋布的养殖池说：“还是我爹说得好，我就是个捉鳝鱼的命。”顺着他的手指看过去，在阡陌纵横的养殖池边沿上，插满了许多柳树的枝条。这枝条又让我想起那个捉鳝鱼的少年，我仿佛又看见了我身旁的国旗，背着鱼篓，赤着双脚，在一片插满绿色标记的田埂上奔跑。 （选自《乡野传奇集》，有删减） 文本二： 《乡野传奇集》中所传之奇，核心可归纳为三点：一是情之痴，即对人或事用情至专至深，这份痴迷隔绝了世俗的平庸与功利算计，构建起纯粹独立的精神王国，是自由意志的内在敞开。二是义之至，它并非外在的道德规训教条，而是乡野朴素之民发自本心的善根，是无需外力驱使、不图回报的自性善行。三是能之异。集中写了诸多身怀异能的乡野人物，比如《国旗》中捉鳝鱼的国旗。与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，这些异能本质上是乡野小民赖以谋生的劳动技能，其核心并非天生神授，更多来自长期的劳动操练、对自然的潜心体察，以及对自我生命秉性的深刻理解。对这类异能的书写，本质上是对劳动的礼赞，对扎根日常的民间生命力的致敬。这些传奇之所以动人，核心在于痴情、至义与异能，全都深深根植于乡野民间的日常之中，让最朴素的民间日常，拥有了诗性的叙事力量。 （节选自谭桂林《民间日常的诗性叙事》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 国旗对湖产知识了如指掌，热情地帮“考察团”完成了任务，于是姐弟俩获得去省城的机会，后来名声大噪，学校已没有资格再教他们。 B. 面对年轻姑娘有关鳝鱼和蛇的问题，国旗两次说到“这也不晓得”，这表现出他对省城年轻人缺乏生活经验的强烈批判。 C. 国旗的爹娘得知学校撤销了录取，却“并没有什么不高兴”，这说明他们并不知道破格录取是一件十分难得的事情。 D. 在谭桂林看来，书写国旗的异能与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，它的实质是对劳动与民间生命力的赞美。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称展开故事，结尾切换为第一人称视角，以“我”的见证收束全篇，赋予了故事真实感与抒情余味。 B. 小说以“鳝鱼”为核心线索串联情节，从捉鳝鱼被赏识，到卖鳝鱼凑学费，再到深耕鳝鱼养殖，全文脉络清晰。 C. 小说善用对比手法深化主旨，将省城会场里脱离实践、深信书本的专家学者，与深谙自然规律、拥有实践智慧的乡村少年国旗形成对立。 D. 小说语言质朴鲜活，既用口语化表达还原乡村生活场景，又以“脑袋像吹足了的气球一样发胀” 等通俗比喻精准描摹人物状态。 8. 小说中，父亲曾对失意的国旗说“你小子就是个捉鳝鱼的命”，三十年后功成名就的国旗也感叹“我就是个捉鳝鱼的命”。请分析这两句话的不同含义。 9. 文本二将《乡野传奇集》的传奇内核归纳为“情之痴、义之至、能之异”，请谈谈这三大核心特质是如何在国旗身上体现的。 二、古诗文阅读（共43分） （一）（共22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。 齐湣王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。 节选自《史记·孟尝君列传》 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 选自王安石《读孟尝君传》 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 始孟尝君A列此二人B于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒此G二人拔之。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “即驰去”的“去”与《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B. “客之居下坐者有能为鸡鸣”与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”都是状语后置句。 C. “赵平原君客之”的“客”与《陈涉世家》“固以怪之矣”的“怪”用法相同。 D. “始以薛公为魁然也”与“忽魂悸以魄动”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王听信游说后，不仅没有任用孟尝君为秦相，反而把他囚禁起来，准备杀掉。 B. 孟尝君手下盗得狐白裘，献于秦昭王幸姬，因幸姬的游说，孟尝君才得以脱离虎狼之秦。 C. 赵人嘲笑孟尝君矮小，孟尝君听闻很气愤，砍杀了几百人才离开，可见其并不贤能。 D. 王安石认为，如果孟尝君能得到“士”就可以南面称王而制服秦国，根本不需要这些鸡鸣狗盗之辈。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 （2）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 14. 王安石对孟尝君有怎样的评价？材料一有哪些事实可以支持王安石的观点？请简要概括。 （二）（共9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 念奴娇·赤壁怀古 苏 轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古（1167—约1248），南宋诗人，一生不仕，浪游江湖。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以浩荡江流起兴，将自然永恒与人事更迭对照，气象宏大。 B. 戴词“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”，运用夸张和拟人，生动再现了赤壁之战的激烈场面。 C. 苏词“羽扇纶巾”写周瑜儒将风度，“谈笑间”写其从容破敌，与戴词“气吞区宇”都突出了周瑜的英雄气概。 D. 两首词都以“怀古”为题，但苏词重在抒发个人感慨，戴词重在感慨历史兴亡，二者都没有涉及对自身境遇的思考。 16. 两首词同为赤壁怀古，但结尾表达的情感有所不同。请结合两首词的结尾句简要分析。 （三）名篇名句默写。（共12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中，“____________，____________”两句原出自《诗经·郑风·子衿》，诗人借女子思念情人的口吻，委婉含蓄地表达了对贤才的渴慕。 （2）杜甫《登高》中，“____________，____________”两句从时间和空间两个维度着笔，抒发了漂泊异乡、老病孤愁的深沉感慨。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中，写到了诗人回归田园后的生活，其中与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的句子是“____________，____________”。 （4）李白《梦游天姥吟留别》中，描写谢灵运住过的地方环境清幽的句子是“________________，________________”。 （5）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“____________”一句以婚事衬托其少年得意；“____________”一句写其装束，表现了他的儒雅风度。 （6）古人对人的称呼大有讲究。《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句以字称人，表达了苏轼对英雄的崇敬之情；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________”一句以小名称人，可以读出京口当地百姓对该人物的亲切与自豪之感。 三、语言文字运用（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的一座历史文化名山之一。众多高僧名士、文人墨客在此吟咏，李白、杜甫、孟浩然、白居易等400余位诗人留下了《梦游天姥吟留别》《壮游》等1500余首诗篇。也正因如此，天姥山享有“一座天姥山，半部全唐诗”的美誉。李白无疑是其中最具代表性的一位。他曾四入浙江、三入剡中，②一首《梦游天姥吟留别》让天姥山成为唐代诗歌的巅峰。 在“浙东唐诗之路”这条全长190公里、横跨5市13县的人文与风景长廊中，天姥山是重要目的地和必经中转地。古人曾生动形象地描绘道：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目。”点明了天姥山的“眉目”地位。近年来，因为语文课本慕名而来的游客越来越多。我常听到年轻父母指着山景对孩子说：“看，这就是李白诗里的天姥山！” 我们曾举办“诗意神游”活动，③有五六位游客完整背诵了李白的名篇《梦游天姥吟留别》。一位带团的研学导师感慨地说：“当孩子们看到‘天姥连天向天横’的壮丽景色时，诗中的气魄不再局限于书本上冰冷的文字，而是自然而然地内化为他们心中的文化自信。” 为了让“梦游地”变成可听、可观、可游的“实景地”，从2021年起，天姥山景区以李白诗篇为篮本，打造了金银台、青云梯、天鸡台、天姥隐等十多处景观节点，并建设、串联起十余条景区游线。我们开发了“诗路文化+”系列产品，形成了吃有“天姥唐诗宴”、住有“天姥山居”、购有“天姥农味”的整体格局。④我们创新“旅游+”发展模式，举办骑行、露营、徒步等户外活动，帮助周边乡村聚拢人气。这种“业态互补、流量共享”的发展模式，实现了景区和周边村落的互利共嬴。 18. 文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在选文第2段中挑选一个合适的成语，填写在下面文段的横线处。 黄公望的《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，其传奇经历与艺术价值吸引无数艺术爱好者_______。他们从各地奔赴浙江省博物馆，只为目睹真容。 21. 仿照括号里的句子续写两句话。要求：续写部分与括号里的句子构成排比句，表达“文化自信”的主题。 （当孩子们看到“天姥连天向天横”的壮丽景色时），__________，__________，诗中的气魄不再局限于书本上冰冷的文字，而是自然而然地内化为他们心中的文化自信。 四、写作（60分） 22. 世界上有各式各样的门，在人生历程中，我们推开过无数的门，总有一扇门被推开后的景象，让你记忆犹新…… 请以“推开一扇门”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一第一学期10月学情检测 语文试题 2026.10 一、现代文阅读 （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。 （摘编自李泽厚《美的历程·魏晋风度》） 材料二： 曹操的《短歌行》当然可以算是建安文学的代表。按照文学的解读，这首诗大概可以分为四个部分：“对酒当歌”到“唯有杜康”，是诗人因为感悟生命短促而内心充满忧思。“青青子衿”到“不可断绝”，是对于能辅佐自己建功立业的人才的渴望之情。“越陌度阡”到“心念旧恩”，是对于众人来归、熙熙而乐的场景的憧憬之情。“月明星稀”到“天下归心”，则是通过问答，表达自己的雄心壮志。 从诗歌情感的推进上看，脉络很清楚。第一部分，人生如朝露，那是中外一词的认识，比如歌德也表达过这样的意思，可见最基本的人性的感悟是无问西东的。作者想要借酒浇愁，情绪上自然是哀婉低沉的。第二部分则不同，是对于远方之人的思念与渴慕，抒情婉转，充满柔软绵长的情致。不过情感还是有些微的变化的，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”是一种倾诉，而“呦呦鹿鸣”开始就有了一种轻快的感觉了。从“明明如月”开始，情绪又转为哀婉。所以是一波三折的。第三部分描述的是诗人所期待的新朋故友纷至沓来、把酒言欢的场面，旋律变得明朗、抒情响亮。但与此同时，沉郁的音色应和主旋律，不断提醒大家人生苦短的主题，同时也告诉人们，所有这一切那是诗人内心的一个梦境，一份期盼。第四部分则是全诗的终章，也是高潮，诗人借助问答的方式，将自己的内心凌云的壮志和盘托出。“绕树三匝，何枝可依？”这样的询问随着乐曲的推进，从迟疑变得急切，甚至变得来势汹汹、不可遏制——因为“人生苦短”可不是曹操一个人的感受，而是天下所有人的感受，是所有在离乱中渴望人生欢乐者的呐喊。 （摘编自郑朝晖《〈短歌行〉的交响曲》） 材料三： 《短歌行》深刻展现了曹操在乱世背景下的人生哲学思考，以及他对贤才的极度渴望和对贤才难寻的深层忧虑。诗歌首先描绘了人生的短暂与苦楚，随后转向对贤才的深情寻求，继而表达了对于寻觅贤才困难的忧思，最后展望政治愿景，凸显了曹操在求贤过程中的忧怀与坚定期望。 《短歌行》淋漓尽致地表达了曹操对人生的哲学思考和饱满强烈的政治热情。一是作品中凸显的自强不息的生命意识肯定了生命存在的积极意义，二是站在时代的舞台上艺术地表现了求贤若渴的宽广胸襟，三是开拓了建安风骨“慷慨而多气”中的建功立业精神。 （摘编自《从〈短歌行〉看曹操之“忧”》及《曹操〈短歌行〉的三大魅力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，从东汉末年到魏晋，文艺和审美心理比其他领域更敏感、更直接地反映了“人的觉醒”这一时代思潮。 B. 材料一指出，魏晋时期对人生短促的哀伤感叹，表面看似颓废消极，其深层恰恰包含了对生命和生活的强烈欲求与留恋。 C. 材料二认为，《短歌行》四个部分的情感推进依次为：哀婉低沉——婉转渴慕——明朗响亮——急切激越，脉络清晰。 D. 材料三认为，《短歌行》中的“忧”仅指向贤才难寻这一层面，体现了曹操作为政治家的务实精神，与生命意识无关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，魏晋时期“人的觉醒”是在全面继承两汉神学目的论和谶纬宿命论基础上发展起来的。 B. 材料二以音乐为喻解读《短歌行》，指出“呦呦鹿鸣”部分旋律变得轻快跳跃，与“鼓瑟吹笙”的欢乐之情相呼应。 C. 材料三指出，《短歌行》主要表达了曹操对人生苦短的消极感叹，其政治抱负不过是这种感叹的副产品。 D. 三则材料都认为，《短歌行》中“人生苦短”的感慨是曹操个人特有的情感体验，与时代背景没有关联。 3. 下列选项，不能支撑材料一“人的觉醒”这一观点的一项是（ ） A. 《古诗十九首》中“生年不满百，常怀千岁忧”的慨叹。 B. 曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的忧思。 C. 汉代大赋中铺陈排比、歌颂帝王功德的宏大叙事。 D. 陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的追求。 4. 请根据材料二，概括《短歌行》四个部分的情感特征。 5. 材料一提出“人的觉醒”是魏晋时期的时代思潮，材料三认为《短歌行》体现了曹操“自强不息的生命意识”。请结合三则材料和《短歌行》全诗，分析曹操在诗中是如何将个体的生命忧思转化为积极进取的精神力量的。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①第一部分：哀婉低沉，因感悟生命短促而内心充满忧思； ②第二部分：婉转渴慕，先是对贤才的倾诉与渴慕，继而转为轻快欢乐，后又回到哀婉焦虑； ③第三部分：明朗抒情，憧憬贤才来归、把酒言欢的场面，但仍有沉郁底色； ④第四部分：急切激越，以问答方式将凌云壮志和盘托出，情感达到高潮。 5. ①魏晋时期的“人的觉醒”使个体意识到生命短促，曹操在《短歌行》开篇以“对酒当歌，人生几何”直面这一命题，将个体生命忧思作为全诗的情感起点。 ②但曹操并未停留在悲观哀叹之中，而是将这种忧思转化为对贤才的深切渴慕——“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”，以招纳贤才来实现政治理想的行动回应生命的有限性。 ③最终以“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”收束全诗，将个体忧思升华为“天下归心”的政治抱负，使生命意识与建功立业的进取精神融为一体，体现了建安风骨“慷慨而多气”的精神特质。 【解析】 【导语】这组文本以魏晋“人的觉醒”思潮为核心，三则材料逐层互证：材料一锚定时代思想内核，点出对生命短促的喟叹背后是对个体价值的看重；后两则材料聚焦《短歌行》，从情感脉络、精神内核维度拆解其把生命忧思转化为求贤建功动力的特质，以点带面厘清了建安文学“慷慨多气”的思想根源。 【1题详解】 D.“仅指向贤才难寻这一层面，体现了曹操作为政治家的务实精神，与生命意识无关”错误。材料三第一段说“《短歌行》深刻展现了曹操在乱世背景下的人生哲学思考，以及他对贤才的极度渴望和对贤才难寻的深层忧虑”，材料三第二段说“凸显的自强不息的生命意识肯定了生命存在的积极意义”，可见原文明确说“人生哲学思考”“自强不息的生命意识”可见《短歌行》既写贤才难寻之忧，也描绘人生短暂的苦楚，凸显自强不息的生命意识，并非“仅指向贤才难寻”，也不是与生命意识无关。 故选D。 【2题详解】 A .“是在全面继承两汉神学目的论和谶纬宿命论基础上发展起来的”错误。材料一第一段说“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，材料一结尾段说“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”。原文说人的觉醒是“怀疑和否定”两汉神学，A项“全面继承”与原文“怀疑和否定”矛盾。 C .“主要表达了曹操对人生苦短的消极感叹，其政治抱负不过是这种感叹的副产品”错误。材料三第二段说“凸显的自强不息的生命意识肯定了生命存在的积极意义”“开拓了建安风骨‘慷慨而多气’中的建功立业精神”，可见原文强调“自强不息”“建功立业”，C项“主要表达消极感叹”“政治抱负不过是副产品”与原文“自强不息的生命意识”“建功立业精神”矛盾。 D.“感慨是曹操个人特有的情感体验，与时代背景没有关联”错误。材料一第三段说“从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，材料二说“‘人生苦短’可不是曹操一个人的感受，而是天下所有人的感受”，可见原文明确说这是“整个时代的典型音调”“天下所有人的感受”，D项“曹操个人特有”“与时代背景没有关联”与原文矛盾。 故选B。 【3题详解】 材料一的“人的觉醒”，核心是怀疑外在权威，关注个体生命，感慨人生短暂，追求内在人格。 A.感慨生命有限，重视个体生命，可支撑。 B.感叹人生短促，是建安时代生命感慨，可支撑。 C.汉代大赋歌颂帝王功德：属于两汉时期，观念屈从于外在权威，重在颂扬君主，缺少个体生命意识，不能支撑“人的觉醒”。 D.追求自我人格自由，是人的觉醒的体现，可支撑。 故选C。 【4题详解】 本题为信息筛选概括题，限定依据材料二，梳理诗歌四层情感特征。答题要立足原文，分层定位语段，抓取每层情感关键词，留意情感内部的起伏变化，不可只抓单一情绪，同时忠于文本，不添加材料以外的解读，最后分点整理，简洁概括。 第一步，定位材料二，找到划分《短歌行》四个部分的语句，锁定每一部分对应的区间。 第二步，逐段勾画描写情绪的词句，提取第一层哀婉低沉的忧思，把握生命短暂带来的愁绪。 第三步，梳理第二层，注意情感一波三折，依次提取倾诉渴慕、轻快、复归哀婉的多层情绪。 第四步，提取第三层明朗响亮的憧憬，同时不要忽略贯穿全篇沉郁的底色。 第五步，概括第四层，抓住问答形式，提炼由迟疑转向急切激越的壮志，最后分点规范作答。 【5题详解】 本题属于多材料结合文本的观点论证题，要紧扣“人的觉醒”与“自强不息的生命意识”，理清“生命忧思→转化为进取力量”这一逻辑链条。需要融合三则材料观点，依托《短歌行》诗句，分层论证转化过程，区分普通生命哀叹与曹操积极升华的不同，落脚在建安精神上，条理清晰逐层分析。 第一步，定位材料一“人的觉醒” 内涵，结合《短歌行》开篇，明确曹操的起点：正视生命短暂，抒发个体生命忧思。 第二步，分析情感转向，结合材料二，看诗人没有沉溺悲观，将生命之忧转化成对贤才的渴求，引用相关诗句阐释。 第三步，联系材料三，挖掘深层目的：求贤是为建功立业，用事业追求对抗生命有限的遗憾。 第四步，聚焦诗歌结尾，分析诗人把个人生命感慨升华为统一天下的宏大抱负。 第五步，回扣材料观点，总结这一转化体现自强不息的生命意识与建安风骨，规范分点作答。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 国旗 於可训 国旗出生在1949年10月1日，小时候颈上长满了疖子，像一个个小老鼠爬在脖子上，后来送去开刀，就留下了一圈疤痕，看上去像戴着项链。戴项链的国旗不喜欢上学，就喜欢捉鳝鱼。 这年国旗九岁，上小学二年级。有一天，村里来了一帮人，说是要下湖去考察，找他爹要个向导，他爹就把这差事派给了他。这差事其实极简单。他只要带着这帮人在湖滩上到处转悠就行。这帮人一时问问湖里出产哪些鱼，一时问问湖里长了些什么草，各种鱼的习性，村里人用什么工具用什么方法捕捞，还问他喜欢吃哪些鱼，他娘怎么弄给他吃，等等。反正与湖里的出产有关的东西，他们都问了个遍。国旗对答如流。有个人对他捉鳝鱼的事还特别感兴趣，问得也特别仔细。既然问到了他的专长，他也就眉 飞色舞、不厌其烦地给这人讲了个够。这帮人于是就夸他真聪明，真能干，还说他是小小的鱼类学家，捉鳝鱼的高手。后来这帮人走了，他心里好久都空落落的。 过了不久，这帮人当中有一个又回来了，要带国旗去省城，说是让他去现身说法。这人的话，他一句都听不懂，也不想听，但让他去省城，他却是求之不得，当下就要跟那人出发。他娘不放心，要让他姐做个伴，他姐那年念初二，正好放假在家，就跟他们一起走了。 一路上的新奇按下不表，单说那天的会场。一个大屋子里坐满了人，所有人都规规矩矩地坐着，讲话一个一个地来。带他们去的那个人话讲得最多，还时不时要回过头来问，小同志，你说是不是这样。台下有个年轻姑娘问：“小同志，你捉鳝鱼碰到过蛇吗？你怎么知道哪是蛇洞？哪是鳝鱼洞呢？”他脱口而出说：“这也不晓得？蛇洞口是糙的，鳝鱼洞口是滑的。”那姑娘紧追不舍说：“为什么呀？”他说：“这也不晓得？蛇身上有鳞，把洞口刮糙了，鳝鱼身上有涎，洞口不就滑了。”说着还要站起来比画，说他第一次错把蛇洞当成了鳝鱼洞，被蛇咬住的样子，弄得台下笑成一片。 国旗姐弟俩的这次省城之行，后来上了省报、县报，他俩的名声越传越大，事迹越传越神。说是他们用铁的事实，打破了权威的结论，破除了对书本的迷信，证明了实践出真知。还说他们为编撰一本叫作《水产志》的书做出了贡献，是参与这项工作的“小专家”。最后弄得老师也不敢教了，学校也不敢留了，就打报告到县教育局、省教育厅，想让他们进到更高级的学校。刚好这时候，县里办了个水产技校，省里办了个水产学院，在省教育厅的批示下，姐弟俩就分别被这两所学校破格录取。 拿到这两份录取通知书，国旗的爹娘没高兴一顿饭的工夫就犯了愁。国旗知道爹娘是为他姐弟俩上学的费用犯愁，就说：“这有何难，不就是几百块钱的事吗，我捉鳝鱼卖去。” 从这天起，国旗就背着个鱼篓，像游魂一样满田畈转悠。为避免重复，他用柳树枝制作了一些路标，已走过一遍的田埂，都插上标记。六月的田野，骄阳似火，刚翻过的早稻田，耙得平平整整，被犁耙搅得晕头晕脑的鳝鱼喘息方定，就忙着钻洞栖身，平整的泥毯上很快就出现了许多圆圆的小孔，国旗要的就是这孔中的活物。国旗以前主要捉的是在田埂上打洞的鳝鱼，并不经常深入稻田，这会儿的鳝鱼大多在稻田中间，每捉一条，都要拖泥带水，跑上跑下。刚割过不久的稻茬子埋在泥水下面，还没有腐烂，硬戗戗的，像锥子一样刺人。没几天，国旗的双腿就被戳得稀烂，血淋淋的伤口插入被骄阳晒得滚烫的泥水，钻心地疼。国旗忍着疼痛，睁大眼睛四处搜索，不放过田间的任何蛛丝马迹，眼睛看久了，被泥水的反光蒙上了一层荫翳，脑袋也像吹足了的气球一样发胀。 捉了一个暑假的鳝鱼，国旗晒成了一团黑炭，人也瘦了一圈。他姐把卖鳝鱼的钱一清点，足有三百多元，够他们姐弟俩上学的路费和置办行装了。 临行那天，国旗准备先将他姐送到省城，回头再到技校去报到。一路上，她姐跟国旗谈大学，谈理想，谈毕业后的打算，自己谈得模模糊糊，也把国旗搞得一头雾水。两个乡村少年就这样怀着满心的梦想，千里迢迢地来到了省城。通知书上说，学校有人到码头来接，只要看见一条写着江湖水产学院的横幅，就可以跟他们走。姐弟俩找了半天，也没找见横幅，就找码头上的人打听。那人指着墙上贴的一则告示说，怕是撤销了吧，你们自己看看。等他们挤进人群，见那告示上果然写着，接上级通知，对本省新建大学做如下调整，决定撤销的学校名单如下，中间就赫然写着江湖水产学院。姐弟俩把这几行字一个一个地钉进自己的眼睛里，一屁股坐到地上。 回到家里，国旗的爹娘并没有什么不高兴，国旗学校的老师来说：“恐怕国旗也要做好思想准备，我听说水产技校也要撤销。”老师走后，国旗的爹就对国旗说：“我说吧，天上是不会掉馅饼的，你小子就是个捉鳝鱼的命。” 我最后一次见到国旗是在三十多年以后，那时节，他已经是远近有名的养殖专业户。这天，他把我带到他的鳝鱼养殖场，指着星罗棋布的养殖池说：“还是我爹说得好，我就是个捉鳝鱼的命。”顺着他的手指看过去，在阡陌纵横的养殖池边沿上，插满了许多柳树的枝条。这枝条又让我想起那个捉鳝鱼的少年，我仿佛又看见了我身旁的国旗，背着鱼篓，赤着双脚，在一片插满绿色标记的田埂上奔跑。 （选自《乡野传奇集》，有删减） 文本二： 《乡野传奇集》中所传之奇，核心可归纳为三点：一是情之痴，即对人或事用情至专至深，这份痴迷隔绝了世俗的平庸与功利算计，构建起纯粹独立的精神王国，是自由意志的内在敞开。二是义之至，它并非外在的道德规训教条，而是乡野朴素之民发自本心的善根，是无需外力驱使、不图回报的自性善行。三是能之异。集中写了诸多身怀异能的乡野人物，比如《国旗》中捉鳝鱼的国旗。与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，这些异能本质上是乡野小民赖以谋生的劳动技能，其核心并非天生神授，更多来自长期的劳动操练、对自然的潜心体察，以及对自我生命秉性的深刻理解。对这类异能的书写，本质上是对劳动的礼赞，对扎根日常的民间生命力的致敬。这些传奇之所以动人，核心在于痴情、至义与异能，全都深深根植于乡野民间的日常之中，让最朴素的民间日常，拥有了诗性的叙事力量。 （节选自谭桂林《民间日常的诗性叙事》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 国旗对湖产知识了如指掌，热情地帮“考察团”完成了任务，于是姐弟俩获得去省城的机会，后来名声大噪，学校已没有资格再教他们。 B. 面对年轻姑娘有关鳝鱼和蛇的问题，国旗两次说到“这也不晓得”，这表现出他对省城年轻人缺乏生活经验的强烈批判。 C. 国旗的爹娘得知学校撤销了录取，却“并没有什么不高兴”，这说明他们并不知道破格录取是一件十分难得的事情。 D. 在谭桂林看来，书写国旗的异能与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，它的实质是对劳动与民间生命力的赞美。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称展开故事，结尾切换为第一人称视角，以“我”的见证收束全篇，赋予了故事真实感与抒情余味。 B. 小说以“鳝鱼”为核心线索串联情节，从捉鳝鱼被赏识，到卖鳝鱼凑学费，再到深耕鳝鱼养殖，全文脉络清晰。 C. 小说善用对比手法深化主旨，将省城会场里脱离实践、深信书本的专家学者，与深谙自然规律、拥有实践智慧的乡村少年国旗形成对立。 D. 小说语言质朴鲜活，既用口语化表达还原乡村生活场景，又以“脑袋像吹足了的气球一样发胀” 等通俗比喻精准描摹人物状态。 8. 小说中，父亲曾对失意的国旗说“你小子就是个捉鳝鱼的命”，三十年后功成名就的国旗也感叹“我就是个捉鳝鱼的命”。请分析这两句话的不同含义。 9. 文本二将《乡野传奇集》的传奇内核归纳为“情之痴、义之至、能之异”，请谈谈这三大核心特质是如何在国旗身上体现的。 【答案】6. D 7. C 8. ①父亲的话，包含着对儿子错失机会的惋惜与宽慰，也说明父亲从内心深处认定儿子不可能靠特殊机遇来改变人生。 ②国旗成年后的话，是他对过去的释然，也是他对自己凭借特长成就一番事业的肯定。 9. ①情之痴：国旗对捉鳝鱼的痴迷贯穿一生。他年少时醉心于此，谈起便眉飞色舞；人生起落也未改本心热爱。 ②义之至：国旗的行为表现了内心的善良。他在当向导时毫无保留分享湖区经验；主动扛下凑学费的重担。 ③能之异：国旗在水产方面的能力超乎常人。他熟知水产知识；将知识与技能运用于生产，成为了有名的养殖专业户。 【解析】 【导语】这篇乡野小说以国旗的人生起落为脉络，把捉鳝鱼的日常技能揉进时代波折里，质朴鲜活的文字满是泥土气。没有刻意的戏剧冲突，却在少年的梦想落空、最终扎根鳝鱼养殖的叙事里，藏着对民间劳动生命力的致敬，把普通乡野人生熬出了暖而有力量的诗性。 【6题详解】 A.“学校已没有资格再教他们”错误。学校只是不敢教，想把他们送到更好的学校，并非没有资格。 B.“这表现出他对省城年轻人缺乏生活经验的强烈批判”错误。国旗两次说“这也不晓得”，主要是表现国旗作为儿童的率真可爱。 C.“这说明他们并不知道破格录取是一件十分难得的事情”错误。从国旗的爹说“天上是不会掉馅饼的”可知，他知道破格录取十分难得。 故选D。 【7题详解】 C.“形成对立”错误。文中并没有写专家脱离实践、迷信书本，只是借国旗的实践经验印证书本，“专家学者”与国旗并不存在对立关系。 故选C。 【8题详解】 题干：分析两句话的不同含义。 抓语境：定位两处语句，看清人物处境、说话人。 第一处：父亲说，水产学院撤销，求学梦想破灭，国旗失意。第二处：国旗自述，三十多年后，成为有名的养殖专业户，事业有成。 抓关键词“命”：同样一个字，宿命意味完全相反。 父亲口中：是被动的命运，暗示机遇落空，你摆脱不了捉鳝鱼的处境，有现实的无奈、宽慰。国旗口中：主动接纳自我，不再是被迫的宿命，而是认可自身本领、劳动价值，带有释然、自豪。 答题格式：分开解说，语境＋情感。 【9题详解】 审题：三个关键词来自文本二，先读懂文本二对三个词的定义，再回小说找对应情节。 情之痴：用情专一痴迷，内心热爱； 义之至：发自本心朴素善良，不图回报； 能之异：特殊本领，来自劳动体察，是谋生技能。 回文本一筛选事例： 情之痴：喜欢捉鳝鱼，谈起捉鳝鱼眉飞色舞；历经挫折，后来做鳝鱼养殖。 义之至：做向导毫无保留讲湖区知识；体谅家里，暑假捉鳝鱼卖钱凑姐弟学费。 能之异：分得清鳝鱼洞蛇洞，熟悉水产；后来成为养殖专业户。 答题模板：特质+简要阐释+结合小说情节分析。 二、古诗文阅读（共43分） （一）（共22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。 齐湣王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。 节选自《史记·孟尝君列传》 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 选自王安石《读孟尝君传》 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 始孟尝君A列此二人B于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒此G二人拔之。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “即驰去”的“去”与《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B. “客之居下坐者有能为鸡鸣”与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”都是状语后置句。 C. “赵平原君客之”的“客”与《陈涉世家》“固以怪之矣”的“怪”用法相同。 D. “始以薛公为魁然也”与“忽魂悸以魄动”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王听信游说后，不仅没有任用孟尝君为秦相，反而把他囚禁起来，准备杀掉。 B. 孟尝君手下盗得狐白裘，献于秦昭王幸姬，因幸姬的游说，孟尝君才得以脱离虎狼之秦。 C. 赵人嘲笑孟尝君矮小，孟尝君听闻很气愤，砍杀了几百人才离开，可见其并不贤能。 D. 王安石认为，如果孟尝君能得到“士”就可以南面称王而制服秦国，根本不需要这些鸡鸣狗盗之辈。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 （2）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 14. 王安石对孟尝君有怎样的评价？材料一有哪些事实可以支持王安石的观点？请简要概括。 【答案】10. CDF 11. C 12. B 13. （1）（孟尝君）现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。 （2）那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 14. ①王安石认为孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领，算不上能够得到真正贤士的人。 ②支持王安石观点的事实有：孟尝君依靠手下的“鸡鸣狗盗”之徒来化解危难，如通过偷得狐白裘和学鸡鸣等方法才得以逃脱秦国的追杀；此外，孟尝君因在赵国被嘲笑而大发雷霆，滥杀无辜，显示出他的短虑和冲动。 【解析】 【导语】材料一记述孟尝君在秦国化险为夷的过程，体现其机智灵活及用人得当的特点，而鸡鸣狗盗的小技能也因关键时刻的作用得到正面展示。但材料二却对此提出质疑，认为孟尝君依赖鸡鸣狗盗之徒脱困虽巧，实则不足以体现真正“得士”之道，并批判他未能吸纳能制秦的贤士，暴露了其用人视野及格局的局限性。两者形成鲜明对比，启发对贤才与浅功的深层思考。 【10题详解】 句意：当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 “孟尝君”是主语，第二个“宾客”作下一句的主语，故C处断开； “羞之”中“之”是“羞”的宾语，D处断开； “孟尝君有秦难”中“有”是谓语，“秦难”是宾语，之间不断开，F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 A.错误。动词，离开/动词，逝去。句意：立即乘快车逃离。/就好像清晨的露水一样转瞬即逝，逝去的日子实在太多了。 B.错误。定语后置句，正常语序为“居下坐客有能为鸡鸣”/状语后置句，正常语序为“狗（于）深巷中吠，鸡（于）桑树颠鸣”。句意：宾客中有个能力较差的人会学鸡叫。/深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 C.正确。均为意动用法，把……看作门客/以……为怪。句意：赵平原君把他当作客人来接待。/本来已经对这件事感到奇怪了。 D.错误。介词，把/连词，表并列。句意：当初把薛公当作高大威武的人。/恍然间魂魄悸动。 故选C。 【12题详解】 B.“因幸姬的游说，孟尝君才得以脱离虎狼之秦”错误。原文信息是宠姬得到狐白裘后替孟尝君说情，然后昭王释放了他，但真正脱离虎狼之秦国还借力了门客。 故选B。 【13题详解】 （1）“相”，担任宰相；“先”，以……为先；“后”，以……为后。 （2）“夫”，那；“所以”，……的原因；“此……也”，判断句。 【14题详解】 解题核心是双向匹配：先从材料二提炼王安石对孟尝君的核心评价，即驳斥“孟尝君能得士”的传统观点，认为他只是鸡鸣狗盗之徒的首领，绝非真正得士，正因他门下充斥这类旁门左道之人，真正的治国贤士才不愿投奔。 再回归材料一筛选对应支撑事实：一是孟尝君依赖会狗盗、鸡鸣的底层门客才从秦国脱身，未得能安邦的真士；二是孟尝君途经赵国时因遭人嘲笑就纵容门客砍杀数百人、灭一县，度量狭隘、行事残暴，无贤君/贤相的格局，不足以吸引真士。 最后将观点与事实整合，逻辑连贯表述即可。 【参考译文】 材料一： 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”这时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，献给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再捉拿他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 孟尝君经过赵国，赵平原君把他当作客人来接待。赵国人听说孟尝君贤能，出来围观，都笑话他说：“当初把薛公当作高大威武的人，现在看来，不过是矮小瘦弱的男子罢了。”孟尝君听到这话，非常愤怒。和他一起的门客下了马车，杀了数百人，于是屠灭了那个县城然后离去。 齐湣王心中不自在，因为他派遣了孟尝君。孟尝君来到齐国后，就被任命为齐相，负责处理政务。 材料二： 世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里谈得上得士？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的士人，就可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 （二）（共9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 念奴娇·赤壁怀古 苏 轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古（1167—约1248），南宋诗人，一生不仕，浪游江湖。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以浩荡江流起兴，将自然永恒与人事更迭对照，气象宏大。 B. 戴词“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”，运用夸张和拟人，生动再现了赤壁之战的激烈场面。 C. 苏词“羽扇纶巾”写周瑜儒将风度，“谈笑间”写其从容破敌，与戴词“气吞区宇”都突出了周瑜的英雄气概。 D. 两首词都以“怀古”为题，但苏词重在抒发个人感慨，戴词重在感慨历史兴亡，二者都没有涉及对自身境遇的思考。 16. 两首词同为赤壁怀古，但结尾表达的情感有所不同。请结合两首词的结尾句简要分析。 【答案】15. D 16. ①苏词结尾“人生如梦，一尊还酹江月”，在凭吊古人、感叹自己“早生华发”之后，以“人生如梦”作结，表达的是对人生短暂、功业难成的旷达与无奈交织的复杂情感，既有消极的感叹，也有与江月共饮的豪放。 ②戴词结尾“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”，以问杨柳为谁而春、杨柳摇动金缕作答，将历史兴亡之感与眼前景物结合，表达的是对朝代更替、往事如潮的深沉感慨，以及自身浪游江湖、无人理解的孤独与惆怅。 ③两首词都借赤壁怀古抒发感慨，但苏词偏重个人身世与人生哲思，戴词偏重历史兴亡与家国之感，情感基调有所不同。 【解析】 【导语】这两首同题赤壁怀古宋词，苏词以大江起笔，将周郎雄姿与自身华发对照，旷达中挟着人生空茫的个人怅惘；戴词以战场壮笔收束到柳色无主的喟叹，借历史潮逝暗寄南宋世局的沉郁。二词一抒个体浮沉，一慨时代兴替，同咏古迹却各抱襟怀，风神各异。 【15题详解】 D.“二者都没有涉及对自身境遇的思考”错误。戴词也含有自身的感慨，且苏词大量写自身境遇：苏词“故国神游，多情应笑我，早生华发”，由周瑜年少建功，对比自己壮志难酬、年华老去，是对个人境遇的深沉思考；戴词凭吊古迹，叹世事变迁，词人浪迹江湖，借历史兴亡寄寓时代之感，并非完全没有对自身、时代的思考。 故选D。 【16题详解】 本题属于诗词对比情感赏析题，核心是对比两首怀古词结尾句的情感差异。答题需坚持“句不离篇、知人论世”，分别锁定各自结尾诗句，结合词人处境、全篇基调，区分个人人生感慨与历史兴亡感慨，做到分点对比、同中求异，既分析词句表层意蕴，又挖掘深层情志，最后总结二者情感侧重的不同。 第一步，精准定位两首词的结尾句，明确苏词直抒胸臆、戴词以景结情的不同手法。 第二步，结合苏词全篇内容，联系周瑜功业与自身失意的对比，分析其人生如梦、旷达又无奈的个人身世之感。 第三步，结合戴词南宋时代背景与词人布衣浪游的身份，赏析其借春柳无情之景，抒发历史兴亡、世事变迁的怅惘之情。 第四步，对比辨析二者情感侧重点，区分苏词个人人生哲思与戴词历史时代感慨。 第五步，整合要点，分层作答，先分述两句情感，再总结整体差异，保证逻辑完整、对比清晰。 （三）名篇名句默写。（共12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中，“____________，____________”两句原出自《诗经·郑风·子衿》，诗人借女子思念情人的口吻，委婉含蓄地表达了对贤才的渴慕。 （2）杜甫《登高》中，“____________，____________”两句从时间和空间两个维度着笔，抒发了漂泊异乡、老病孤愁的深沉感慨。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中，写到了诗人回归田园后的生活，其中与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的句子是“____________，____________”。 （4）李白《梦游天姥吟留别》中，描写谢灵运住过的地方环境清幽的句子是“________________，________________”。 （5）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“____________”一句以婚事衬托其少年得意；“____________”一句写其装束，表现了他的儒雅风度。 （6）古人对人的称呼大有讲究。《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句以字称人，表达了苏轼对英雄的崇敬之情；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________”一句以小名称人，可以读出京口当地百姓对该人物的亲切与自豪之感。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 户庭无尘杂 ⑥. 虚室有余闲 ⑦. 谢公宿处今尚在 ⑧. 渌水荡漾清猿啼 ⑨. 小乔初嫁了 ⑩. 羽扇纶巾 ⑪. 遥想公瑾当年 ⑫. 人道寄奴曾住 三、语言文字运用（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的一座历史文化名山之一。众多高僧名士、文人墨客在此吟咏，李白、杜甫、孟浩然、白居易等400余位诗人留下了《梦游天姥吟留别》《壮游》等1500余首诗篇。也正因如此，天姥山享有“一座天姥山，半部全唐诗”的美誉。李白无疑是其中最具代表性的一位。他曾四入浙江、三入剡中，②一首《梦游天姥吟留别》让天姥山成为唐代诗歌的巅峰。 在“浙东唐诗之路”这条全长190公里、横跨5市13县的人文与风景长廊中，天姥山是重要目的地和必经中转地。古人曾生动形象地描绘道：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目。”点明了天姥山的“眉目”地位。近年来，因为语文课本慕名而来的游客越来越多。我常听到年轻父母指着山景对孩子说：“看，这就是李白诗里的天姥山！” 我们曾举办“诗意神游”活动，③有五六位游客完整背诵了李白的名篇《梦游天姥吟留别》。一位带团的研学导师感慨地说：“当孩子们看到‘天姥连天向天横’的壮丽景色时，诗中的气魄不再局限于书本上冰冷的文字，而是自然而然地内化为他们心中的文化自信。” 为了让“梦游地”变成可听、可观、可游的“实景地”，从2021年起，天姥山景区以李白诗篇为篮本，打造了金银台、青云梯、天鸡台、天姥隐等十多处景观节点，并建设、串联起十余条景区游线。我们开发了“诗路文化+”系列产品，形成了吃有“天姥唐诗宴”、住有“天姥山居”、购有“天姥农味”的整体格局。④我们创新“旅游+”发展模式，举办骑行、露营、徒步等户外活动，帮助周边乡村聚拢人气。这种“业态互补、流量共享”的发展模式，实现了景区和周边村落的互利共嬴。 18. 文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在选文第2段中挑选一个合适的成语，填写在下面文段的横线处。 黄公望的《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，其传奇经历与艺术价值吸引无数艺术爱好者_______。他们从各地奔赴浙江省博物馆，只为目睹真容。 21. 仿照括号里的句子续写两句话。要求：续写部分与括号里的句子构成排比句，表达“文化自信”的主题。 （当孩子们看到“天姥连天向天横”的壮丽景色时），__________，__________，诗中的气魄不再局限于书本上冰冷的文字，而是自然而然地内化为他们心中的文化自信。 【答案】18. ①“篮本”改为“蓝本”。 ②“共嬴”改为“共赢”。 19. 第①句，修改为：天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的一座历史文化名山；或者天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的历史文化名山之一。 第②句，修改为：一首《梦游天姥吟留别》让天姥山成为唐代诗歌的巅峰意象。 20. 慕名而来 21. ①. 当孩子们兴致勃勃地踏上青云梯、登临天鸡台时 ②. 当孩子们默诵《梦游天姥吟留别》的千古名篇时 【解析】 【18题详解】 ①“蓝本”原指古籍版本中的蓝色底本，后泛指创作或借鉴所依据的原始范本。而“篮”指篮子，与底本、依据无关。 ②“赢”意为获利、成功，“共赢”指各方共同获益。而“嬴”是古代姓氏（如嬴政），与利益无关。 【19题详解】 ①句“天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的一座历史文化名山之一”成分赘余，可将“之一”删掉，或将“的一座”和“之一”都删掉。 ②句“一首《梦游天姥吟留别》让天姥山成为唐代诗歌的巅峰”搭配不当，“天姥山”是地理实体，不能等同于“唐代诗歌的巅峰”，应在“巅峰”后面添加“意象”，使句子的宾语变为“意象”，也可以直接删掉“让天姥山”。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 根据后文“他们从各地奔赴浙江省博物馆，只为目睹真容”可知，此处表达艺术爱好者听闻《富春山居图》的名气，特地前来观赏。选文第2段可供选用的成语为“慕名而来”。慕名而来：指仰慕名声特地前来。 【21题详解】 续写排比句要兼顾形似与神似，既要严格匹配句式结构，又要贴合文本情境与主题，还要理顺句子间的逻辑层次。 ①抓准形似，锁定句式框架：明确仿写格式为“当+主语+动词性短语+时”，主语固定为“孩子们”，保证续写句和已有例句格式统一，构成排比。 ②深挖神似，锚定主题情境：紧扣天姥山游览场景，围绕“文化自信”立意，内容要关联诗文与实地游览，不能脱离材料语境凭空造句。 ③梳理逻辑，构建递进层次：按照视觉观景→身体力行→语言内化的递进逻辑构思，由外在感官体验，过渡到实地行动参与，最终走向精神层面内化，契合诗文气魄跳出书本、内化于心的文本主旨。 四、写作（60分） 22. 世界上有各式各样的门，在人生历程中，我们推开过无数的门，总有一扇门被推开后的景象，让你记忆犹新…… 请以“推开一扇门”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 推开一扇门 成长的路上，迷茫时，推开一扇门，总有一束光，照亮我们的前程。 推开亲情的大门，我收回曾经的懵懂无知。 哎呦，真疼！我倒吸一口冷气，看了看擦红的伤口，不禁泪流。碍于面子，我赶紧爬起来，拍了拍身上的尘土，向着爸爸吼道：你走开，我不要你扶！ 因为爸爸偷看我日记的事，我一直不能原谅他，尽管他几次三番向我解释，但我就是不想理他，我想给他个教训。 爸爸迟疑了许久，方才一步一个回头地姗姗离开。好不容易等他离开了，我才撑起车又重新开始了练习，又是一连摔了几跤，疼得我再也不忍不住了，便大哭起来。这时不知从哪儿冒出一个人，健步上来，抱住我，用一只粗糙的手轻拍着我的后背，安慰我，又是爸爸。原来，他并没有离开，就在不远的地方默默守护，守护这个生他气的女儿。 我忍不住抱住了爸爸，再次放声大哭，原先身体的疼痛似乎也减轻了不少。这次，我向爸爸关闭的那扇心门，最终被轻轻推开了，因为我懂得了那份执着的爱。 推开友情的大门，我们相约成功，向阳奔跑。 题目好难啊，即便我抓耳挠腮、苦想冥思，始终就是不得法，无奈的我趴在桌子上哀叹着。 无意间瞧见同桌的她，正在一丝不苟地做着题目。她的眼中仿佛有光，紧盯着题目，大脑似乎在高速运转，手中的笔一刻也没闲着，在草稿纸上刷刷地演算着，活像一个计算机，不知疲倦。她和我都在演算着相同的题目，看样子她应该是找到了方法。可我不愿咨询她，因为我们有过结。主要是我看不惯她那个得瑟的样子，仗着自己不知从哪儿冒出来的优越感，目中无人。为此我们拌过嘴，现在基本上处于老死不相往来的状态。 那一刻，她似乎看出了我的焦虑。过了一会儿，她竟然出人意料地凑到我的耳边，悄悄地说：这道题你应该会的，你把题目再认真读一下，抓住关键的条件，加油！甜美的嗓音拨动了我的心弦，像一颗石子投在了平静的水面，我的心底泛起了一阵涟漪。此时，我虽说故作镇定，但还是向她回报了一个微笑：谢了！受她的启发，我顺利地解出了那道题。那一刻，我知道堵在我们中间的那扇门，开了。 今天，我已然找到了学习的自信，或许是因为当初的她吧，因为那时，恰好她在。 成长的路上，一路走来，我们时常因为各种原因关闭心中的那扇门。其实换一个角度，推开那扇门，我们会收获一个全新的世界，善待自己，温暖他人。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题式材料作文题。材料由生活中具象的门写起，引出我们人生历程中各种各样的门。而这些门是看不见的，抽象的。所以，我们决不能将“门”这一关键词理解为可见可感的门，而必须从它的象征意义出发进行审题。在我们的人生中，我们从未知走向已知的一段变化，可以称之为“推开一扇门”；突破障碍获得成功的进步，也可以称之为“推开一扇门”；开启一段新的征程或新的人生，也可以认为是“推开一扇门”。而材料还提到“门被推开后的景象，让你记忆犹新”，说明我们已经完成了这个跨越和转变，并且感受到了某种收获。 试题要求我们写一篇记叙文。所以，我们在写作时，必须从自己的人生经历中，找到相关的某件事（可以是自己战胜困难取得成功的某件事、可以是得到了某项新知的一件事、也可以是自己对某件事的认知从模糊到清晰的具体过程）展开具体描写。需要注意的是，我们的叙写内容，不仅要展现自己推开这扇“门”的具体过程，还要写完成这一过程之后，自己所获得收获，而这，也是我们推开“门”看到的迷人风景。 立意： 1.坚持，让我推开成功之门。 2.阅读，让我推开博学之门。 3.篮球，让我推开体育精神之门。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $