三星堆与金沙遗址专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册三星堆与金沙遗址 专题训练 专题复习　贯通第一至第二单元 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．三星堆遗址位于四川广汉，地处成都平原，是长江上游地区一处极为重要的古代文化遗存，其年代约当公元前两千八百年至公元前一千一百年，主体相当于中原的夏商时期。遗址发现于二十世纪前期，真正引起轰动是在上世纪八十年代两个祭祀坑的发掘。坑中出土大量青铜人像、青铜面具、青铜神树、金杖与玉石礼器，器形奇伟，风格神秘，与中原青铜礼器迥然不同。三星堆的发现证明，在夏商时代的长江上游，已经存在一支具有高度冶铸水平与独特精神信仰的古蜀文明，从而改写了对早期中国文明格局的认识。 2．三星堆青铜造像群是其最震撼的收获。其中一件大型青铜立人像，高逾两米，头戴高冠，身着礼衣，双手环握，神情肃穆；纵目青铜面具眼球外凸，耳廓夸张，造型诡谲；青铜神树分三层九枝，枝上立鸟，树旁有龙蜿蜒而下，象征通天与生命。金杖以金皮包木，其上刻有人头、鱼鸟之纹，或为王者权杖。这些器物多出于祭祀坑，显然与祭祀、通神和权力象征相关。其青铜合金配比成熟，分铸焊接技术高超，说明当地工匠已掌握复杂的铸造工艺。三星堆青铜既显本土独创，又含中原、长江中下游乃至更远地区文化因素，是早期西南交流的见证。 3．金沙遗址位于四川成都市区西北部，年代约当公元前一千二百年至公元前六百五十年，晚于三星堆，被认为是古蜀文明在成都平原的又一中心。其最著名的发现是太阳神鸟金饰：一片薄金上镂刻出四只首尾相接的飞鸟，环绕着十二道太阳光芒，构图精妙，寓意光明与轮回，已成为中国文化遗产的标志图案。金沙还出土大量玉器、金器与象牙，祭祀遗存丰富，显示这里曾长期作为古蜀国的宗教与政治中心之一。金沙与三星堆在器物风格上一脉相承，神树、面具等母题有所延续又有所变化，二者共同勾勒出古蜀文明从广汉到成都的迁移与发展线索。 4．古蜀文明的政治脉络，文献所载虽简，却可与考古相印证。传说中的蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明诸代相继，为蜀地早期的君长世系。三星堆与金沙的兴盛正对应其中的某些阶段。至公元前四世纪，秦惠文王派兵灭蜀，设蜀郡，古蜀作为独立政治体的历史告一段落，但其文化融入此后巴蜀之地。值得注意的是，古蜀虽处西南，却通过长江水道与中原、荆楚、吴越保持联系，青铜技术与社会礼制可见互鉴。三星堆与金沙的出土，使原本只见于零星传说的古蜀，获得了坚实的实物支撑，证明长江上游同样是中华文明的重要发源地之一。 5．认识三星堆与金沙，宜从文明多元与交融两面着手。其独特处在于：纵目面具、神树、金杖等器物和信仰体系，不见于中原，体现出古蜀自有的一套宇宙观与祭祀传统，说明早期中国并非单一中心。其交融处在于：青铜礼器中的尊、罍形制受中原影响，玉器与长江流域风格相近，说明古蜀并非封闭孤岛，而是处于一个更大的文化交流网络之中。局限亦须留意：其一，古蜀文字至今未发现成系统的记载，许多器物的确切含义仍属推测；其二，两地祭祀坑的性质与毁器原因尚存争议；其三，将具体器物比附后世传说须谨慎。综合来看，三星堆与金沙以独特的面貌丰富了早期中国的文明图谱，是长江上游文明高峰的实证。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．三星堆遗址位于 A．河南安阳 B．陕西西安 C．四川广汉成都平原 D．山东泰安 2．三星堆青铜造像群所属的时代大致相当于中原的 A．夏商时期 B．西周 C．春秋战国 D．秦汉 3．三星堆出土、造型诡谲且眼球外凸的器物是 A．青铜立人像 B．青铜神树 C．纵目青铜面具 D．金杖 4．三星堆青铜神树的象征意义多与下列哪一项相关 A．通天与生命 B．战争胜利 C．农事丰收 D．婚姻联盟 5．金沙遗址最著名的金器是 A．金杖 B．太阳神鸟金饰 C．金面具 D．金冠带 6．金沙遗址的地理与年代特征是 A．位于广汉，早于三星堆 B．位于重庆，与三星堆同时 C．位于武汉，年代最晚 D．位于成都，晚于三星堆 7．太阳神鸟金饰的图案构成是 A．一只神鸟独立枝头 B．四只飞鸟环绕十二道太阳光芒 C．九枝神树立鸟 D．鱼鸟刻于金杖 8．古蜀传说中的君长世系包括 A．黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 B．大禹、启、太康、少康 C．汤、盘庚、武丁、纣 D．蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等 9．古蜀作为独立政治体走向终结是在 A．秦灭蜀设蜀郡（公元前四世纪） B．商周之际 C．春秋初年 D．西汉武帝时 10．关于三星堆与金沙，最恰当的认识是 A．完全孤立于中原之外 B．是中原文明的支系毫无特色 C．既显古蜀独特信仰，又含多区域文化因素，证明长江上游为文明重要源头 D．属于旧石器时代遗存 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　发掘记曰：三星堆两祭祀坑出青铜立人、纵目面具、神树、金杖之属。立人高逾二米，戴冠握环；面具眼球外凸，耳廓夸张；神树三层九枝，枝上立鸟；金杖刻人头鱼鸟之纹。 　　材料二　工艺之评曰：其青铜合金配比成熟，分铸焊接之技高超，非草创可为。器多出祭坑，与祭祀通神、权力象征相关。 　　（1）根据材料一，概括三星堆祭祀坑出土器物的特点。 　　（2）根据材料二，说明三星堆青铜工艺所达到的水平。 　　（3）综合上述材料，分析三星堆文明的历史价值。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　金沙述曰：其地在成都西北，年代晚于三星堆，以太阳神鸟金饰为最。金饰薄如蝉翼，镂四鸟绕十二日之光，寓光明与轮回。又出玉、金、象牙甚丰，祭遗重叠。 　　材料四　传承之辨曰：金沙与三星堆器物一脉，神树面具之题或变或续；广汉之盛渐移成都，古蜀中心随之而迁。 　　（1）根据材料三，说明金沙遗址的发现及其特征。 　　（2）根据材料四，分析金沙与三星堆之间的传承关系。 　　（3）综合上述材料，概括古蜀文明从三星堆到金沙的发展线索。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　交流之证曰：三星堆青铜尊、罍之形受中原影响，玉器近长江中游之风；其地通江达河，与荆楚吴越往来有据。 　　材料六　局限之论曰：古蜀文字未见成系之载，诸器含义多属推度；祭坑毁器之由尚有争，比附传说须慎。 　　（1）根据材料五，说明三星堆与周边文化的交流表现。 　　（2）根据材料六，指出研究三星堆与金沙时应注意的局限。 　　（3）综合上述材料，谈谈对早期中国文明格局的认识。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）材料一所说「三星堆两祭祀坑出青铜立人、纵目面具、神树、金杖之属」说明，出土器物以青铜与黄金为主，种类集中于大型人像、面具、神树与权杖，皆非寻常日用器具。所说「立人高逾二米，戴冠握环；面具眼球外凸，耳廓夸张」说明，造像体量巨大且造型诡谲，强调威严与神秘的气质。所说「神树三层九枝，枝上立鸟」说明，神树结构繁复，蕴含通天与生命的意象。所说「金杖刻人头鱼鸟之纹」说明，金杖之上以人、鱼、鸟为纹，兼具权力与信仰的双重意味。综合来看，材料一呈现的三星堆器物特点是：体量大、造型奇、题材神、材质贵，整体服务于祭祀、通神与权力象征，与中原青铜礼器路数迥异。 　　（2）材料二所说「其青铜合金配比成熟，分铸焊接之技高超，非草创可为」说明，三星堆工匠已能稳定控制铜锡等配比，并运用分铸后再焊接的复杂工艺，技术绝非初创阶段可比。所说「器多出祭坑，与祭祀通神、权力象征相关」说明，这些高难度器物并非随意制作，而是有明确宗教与政治用途，意味着背后有专门的组织与工匠体系支撑。综合而言，材料二表明三星堆的青铜工艺已达到相当高度：从合金到铸造、从分铸到焊接，形成了一整套成熟技术；而器物集中于祭祀坑，又说明这种工艺服务于特定的精神与权力需求，反映出古蜀社会已有能力动员大量人力物力从事高等级制造。 　　（3）综合两则材料，三星堆文明的历史价值有三端。其一在证史：材料一所说大型祭祀造像与金杖说明，长江上游在夏商之际已存在高度发达且风格独特的古蜀文明，使原本只存于传说的蜀地文明获得实物印证。其二在工艺：材料二所说配比成熟、分铸焊接高超说明，古蜀匠人掌握了不亚于中原的青铜技术，改写了对早期中国技术格局的认识。其三在格局：材料一所见纵目面具、神树等独有形制，与中原青铜礼器截然不同，说明早期中国并非单一中心，而是多元并立。三星堆以雄奇的造像与成熟的工艺，实证了长江上游是中华文明的重要源头之一，丰富了早期中国文明多元一体的内涵。 第12题 　　（1）材料三所说「其地在成都西北，年代晚于三星堆」说明，金沙位于成都平原西北部，时间上接续三星堆之后，是古蜀文明晚段的中心之一。所说「以太阳神鸟金饰为最」说明，其最负盛名的发现是薄金镂刻的太阳神鸟，工艺极精。所说「金饰薄如蝉翼，镂四鸟绕十二日之光，寓光明与轮回」说明，该金饰以极薄的金片雕出四只飞鸟环绕十二道日芒，构图精妙，寄寓光明循环之意。所说「又出玉、金、象牙甚丰，祭遗重叠」说明，除金饰外还有大量玉、金、象牙，且祭祀遗存层层叠压，显示此地曾长期作为宗教活动中心。综合观之，金沙是一处年代晚于三星堆、以精美金玉与丰厚祭祀遗存为特征的古蜀中心。 　　（2）材料四所说「金沙与三星堆器物一脉」说明，两地出土器物在风格与题材上同出一源，并非彼此断裂。所说「神树面具之题或变或续」说明，三星堆常见的神树、面具等母题在金沙或被改变、或被延续，呈现承中有变的关系。所说「广汉之盛渐移成都，古蜀中心随之而迁」说明，随着时间推移，古蜀的政治与宗教中心由广汉三星堆一带转移到成都金沙一带，中心发生了空间迁移。综合而言，金沙与三星堆是前后相继、一脉相承的关系：器物主题相接，文明中心自广汉移至成都，体现古蜀文明内部的延续与演变，而非另起炉灶。 　　（3）综合上述材料，古蜀文明从三星堆到金沙的发展线索可概括为三。其一在时序：材料三所说金沙年代晚于三星堆说明，二者前后相继，三星堆为早段高峰，金沙为晚段中心。其二在传承：材料四所说器物一脉、神树面具或变或续说明，信仰与工艺传统被继承，只是具体母题随时代有所调整，显示文明的连续而非中断。其三在迁移：所说广汉之盛渐移成都说明，文明中心发生了从广汉到成都的空间转移，这种转移伴随着政治宗教重心的改换。三线合观，古蜀文明呈现出一条由广汉三星堆兴起、至成都金沙延续并转移的发展轨迹，它在保持自身独特信仰与工艺的同时，完成了中心的位移，为理解长江上游古国兴衰提供了清晰脉络。 第13题 　　（1）材料五所说「三星堆青铜尊、罍之形受中原影响」说明，其部分青铜礼器的形制源自中原，显示古蜀在礼器传统上与中原存在借鉴关系。所说「玉器近长江中游之风」说明，玉器的风格与长江中游地区相近，表明其与长江流域文化亦有交流。所说「其地通江达河，与荆楚吴越往来有据」说明，凭借长江水道，古蜀与荆楚、吴越等地保持着可考的联系。综合而言，三星堆虽风格独特，却并非封闭孤岛：在青铜礼器上吸收中原因素，在玉器上接近长江中游，在交通上连通荆楚吴越，处于一个跨地域的文化交流网络之中，这正说明早期中国各地文明是相互往来的。 　　（2）材料六所说「古蜀文字未见成系之载」说明，至今尚未发现古蜀系统的文字记载，许多信息只能依靠器物推测；所说「诸器含义多属推度」说明，面具、神树等器物的确切含义仍属推断，未可定论。所说「祭坑毁器之由尚有争」说明，祭祀坑中器物被毁坏掩埋的原因在学界仍有争议，尚难定于一说。所说「比附传说须慎」说明，将出土器物直接对应后世蜀地传说须十分谨慎，以免以传说曲解实物。综合来看，研究三星堆与金沙的局限主要有三：文字缺、含义悬、毁因争，故解释须持审慎态度，不可过度比附。 　　（3）综合两则材料，对早期中国文明格局的认识可从三端说。其一在多元：三星堆以纵目面具、神树、金杖等独有形制，显示出与中原截然不同的宇宙观与祭祀传统，说明早期中国并非单一中心，而是多源并立。其二在交融：材料五所说尊罍受中原影响、玉器近长江中游、与荆楚吴越往来说明，各地文明在保持特色的同时相互交流、彼此借鉴，形成一个联系的网络。其三在审慎：材料六所说文字缺、含义悬、毁因争提醒我们，对独特文明的解释须有实物依据，避免过度比附传说。综合而言，早期中国文明格局是多元一体的：若干各具特色的区域文明（如中原、古蜀、长江中游）在交流中共同孕育出更广大的中华文明，三星堆与金沙正是这一格局在长江上游的璀璨印证。 复习备考提示 ·　三星堆位于四川广汉，年代约当夏商，出土青铜立人、纵目面具、神树与金杖，以独特祭祀造像显示古蜀文明的高度与神秘。 ·　金沙遗址在成都，晚于三星堆，以太阳神鸟金饰闻名，玉金象牙丰富，是古蜀在成都平原的又一宗教政治中心。 ·　古蜀文明有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等世系传说，公元前四世纪为秦所灭而设蜀郡，文化融入巴蜀。 ·　三星堆与金沙既显古蜀独有的宇宙观与祭祀传统，又含中原与长江中下游文化因素，证明长江上游是中华文明重要源头之一。 学科网（北京）股份有限公司 $