8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

李白 李白 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别（诗赠东鲁诸公）”。 吟：本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。 梦 游 天 姥 吟 留 别 留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。 天姥：李白所梦内容，在地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。 游仙诗 歌行体 留别诗 解题 游仙诗：道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。 内容： ①是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等； ②是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。 思想：往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望； 艺术手法：想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法； 善用神仙典故，具备浪漫色彩。 这是一首留别诗，但是整首诗歌写的是和朋友的依依惜别之情吗？ 一般的告别都强调留恋之情，而《梦游天姥吟留别》却根本不涉及留恋，反而夸耀自己将要去的那个地方的美好。诗题一作“别东鲁诸公”，是向友人告别——告别却无一字不舍，这正是这首诗的第一个反常之处。 ——孙绍振 一首不留恋的“留别”诗，李白到底在“别”什么？又想“留”下什么？ 任务一：研习文本 从主旨句探究人物形象 问题1：本文的主旨句是哪一句？ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 2. “安能”是什么意思？是什么句式？这一句的结尾，该用问号还是叹号？ “安能”是反问的标志——“怎么能”。 提问3. “摧眉折腰”是怎样的姿态？（用它的近义词形容） 卑躬屈膝、奴颜婢膝、点头哈腰。 不屈不挠、坚贞不屈、宁死不屈、宁折不弯、洁身自好。 提问4. 从这一句，你读出了一个怎样的李白？ 傲岸不屈的、蔑视权贵的、追求人格自由的李白 补充： 这句一直是高中语文教材的基本篇目语句，可它的结尾标点却改过：人教版1995年6月版用问号，2000年12月版改用叹号。 把问号改成叹号有什么效果？ 反问句结尾也可以用叹号 问号是质问，叹号是呐喊； 一字未改，只换一个标点，那份冲决而出的激愤就扑面而来。 一般情况下，文章主旨句以这样几种方式出现，段首开门见山、段尾归纳总结、首尾呼应、转折之后。本诗的主旨句出现在诗的结尾。如果李白把它放在开头，效果一样吗？ 孙绍振的解读：这两句是突然的类比与归纳所得——“世间行乐亦如此，古来万事东流水”是结论的前提，得出“安能摧眉折腰事权贵”就顺理成章。结论突如其来，有很强的冲击力；节奏的对比，强化了心潮的掀起。 ——所以，读懂这句呐喊，必须先走进那一场梦。 任务二：知人论世 探究李白写这首诗的原因？ 唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。政治上的大失败，让他一度在齐鲁梁宋之间与高适、杜甫等诗友徜徉山水，在奇山异水中寻求心灵的安慰，忘却政治上的失意。不久，杜甫西入长安，李白南下吴、 越故地。这首诗就是他临行前写的。 一、作者介绍 字_______，号___________，又号“_________”。 字号 是唐代伟大的________主义诗人，与杜甫并称为“________”，被后人誉为“________”。 地位 李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，想象丰富奇特，风格雄健奔放，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。 风格 （701年 —762年） 太白 青莲居士 谪仙人 浪漫 李杜 诗仙 问题1. 李白的“诗仙”之名，是怎么来的？ 材料补充： 1.李白《对酒忆贺监》诗前小序——“太子宾客贺知章，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。” 2.昔年有狂客，号尔谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。…… 《寄李十二白二十韵》——唐·杜甫 ①“诗仙”得名的缘起——初到长安，以《蜀道难》谒见贺知章，贺知章惊叹“子，谪仙人也”； ②贺知章是“诗仙”的直接命名者； ③杜甫是“诗仙”的后来认定者——“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”； ④《梦游天姥吟留别》正是“诗仙”作品风格的主要体现。 余虹的解读：李唐王室与道教始祖李聃同姓，修道成为唐代社会风尚。李白与道士吴筠隐居剡中，四十四岁前往泰山考取道箓，正式成为道教信徒；司马承祯赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。他一生三进长安，仕途加起来不过三年，其余人生便在归隐与云游中度过。 “仙”，既是他飘逸瑰丽的诗风，也是他真实的信仰——正因为他真信神仙世界，下文那场“既是梦境又是仙境”的梦，才写得那样真切。 3. “仙”这个字，对李白来说只是文风吗？ ——带着“谪仙人”的身份和一颗受过伤的心，李白睡着了。接下来，他要做一生中最瑰丽的一场梦。 任务三：研习文本 品读梦境 1.这首诗歌一共3段，请按照时间顺序概括每一段的主要内容。 梦游之由（现实）——梦游之景（梦境）——梦游之感（现实） 2.诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？ 以虚衬实，“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美好，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了诗人神游天姥的念头，为下文入梦作铺垫。（对比/反衬） 3. 入梦之前，天姥山在李白笔下是怎样的？用了什么手法？ “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”——夸张（连天、向天横）、衬托（五岳赤城掩于其下、天台山甘拜下风）。 孙绍振的解读：天姥山比之中华五岳，实在比较小；天台山本与天姥双峰对峙、不相上下，本来可构成对称美，但李白着意夸张天姥之独雄。山之独雄，正是为了表现心之独雄、心之孤高自雄——这种美，是一种壮美。 文化常识 1.东海三仙山：古代神话传说中的三仙山是指“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方，是蓬莱神仙文化的源头。 2.五岳： 中岳嵩山(海拔1491.7米，位于河南省登封市)、 东岳泰山(海拔1532.7米，位于山东省泰安市泰山区)、 西岳华山(海拔2154.9米，位于陕西省华阴市)、 南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区)、 北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县) 梦，可以超越时空，便于把想象推到极限；更重要的是梦是潜意识中受压抑的意向以变异的形态表现出来的地方。白日里被压下去的心事，梦里全都浮上来了。 余虹的解读：“梦游”一则利于拓展想象、进入仙界的自由描写；一则把梦与现实结合起来，给人似幻似真的迷离感——梦境暗喻理想的人生，现实的人生又在虚幻的梦境中幻化。 4. 为什么李白要借“梦”来写天姥？直接写游山不行吗？ ——所以这场梦不是闲笔：梦里站着的，是白天跪不下去的李白。 赏梦游之境 “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。” 4. 诗中哪一句，由现实进入了梦境？ 5. 从入梦到“列缺霹雳”，梦境共展开了哪几幅画面？（可按 “地点和时间” 划分） 研读第二段：梦之境 月夜飞渡图 登山奇观图 山中夜景图 仙人盛会图 月夜——剡溪 白昼——山中 傍晚——洞外 夜晚——洞中 作者笔下的梦境构成几幅图景？（以地点、时间作为划分依据） 所梦之境 所梦之景（意象） 表现手法 意境特点 作者情感 以小组为单位，赏析梦中四境，体会作者的情感变化，并完成下面的表格。 图景 景物（意象） 表现手法 特色（意境） 作者情感 月夜飞渡 登山奇观 山中夜景 洞天奇景 湖、月、影、溪水、猿声 清新幽美 急切、兴奋 夸张、拟人 青云梯、海日、天鸡、千岩 用典、夸张、视听结合 雄奇壮美 迷恋、沉醉 紧张、惊恐 惊叹、艳羡 险怪阴森 惊悚震撼 富丽堂皇 热闹盛大 列缺霹雳、洞天石扉、 青冥、日月、霓衣、 风马、云君、虎鸾 拟人 视听结合 熊咆、龙吟、岩泉、 深林、层巅、云、水、烟 比喻、拟人 请从意象、手法及意境特点、思想感情等角度来分析画面。 李白以艺术家的魄力，把凶而险、惊而惧转化为另一种美——惊险的美。它貌似突兀，却自然地从壮美、优美中衍生出来；更是一记反衬之笔——为最后华贵之美作好铺垫：黑暗到了极点，光明才更加华美。 参考（孙绍振的解读）：一般的游仙诗，如曹植《游仙诗》所写长生不老、翱翔九天，太过架空、绝对欢快，缺乏现实感性。李白的创造在于：一方面把游仙与现实的山水和历史人物紧密结合，另一方面又把极端欢快的美化和相对的“丑化”（外部惊恐与内心惊惧）交织起来——这是李白对游仙旧题的突围。 6. 李白的这个梦从整体上来看是美的，那诗人为什么要写“熊咆龙吟”的恐怖？这反常吗？ ——没有熊咆龙吟的黑，就没有金银台的白。 7. 洞天石扉訇然中开之后，出现了一个怎样的世界？请放声齐读。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 8. 请按“仙景、仙人、仙物、仙声”四类，整理概括仙境的特点。 类别 诗句 特点 仙境 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 辉煌光明：日月与金银交相辉映，色彩反差极大 仙人 仙物 仙声 这个仙境，美在哪里？ 余虹的解读：其一辉煌光明——如日、月、照耀、金银；其二绚丽缤纷——如霓衣、金银；其三热闹自由——一个“列如麻”，一个“鼓瑟”，加上“纷纷而来下”，从数量、声音、动作写出了仙界的热闹，密密麻麻的神仙纷至沓来，让人目不暇接。这一境界折射的，正是诗人对光明脱俗、自在逍遥、快乐无拘生活的向往。 小结：  孙绍振的解读： 眼花缭乱、应接不暇的豪华仪仗，都集中在一点上——尊崇有加。一切都是为了这个受到帝王一样崇敬的精神高度。从这里不难看出，这个政治上的失败者，在梦境中释放出的深藏在潜意识里的凯歌。 现实里他是被长安扫地出门的人；梦里，仙人来迎、虎鸾驾车——他把自己重新供奉了一次。 9.仙人列队，纷纷而下——这像什么场面？李白为什么梦到这个？ 白天跪过的膝盖，梦里站成了被万仙朝拜的主人——这是失败者潜意识里的凯歌。 “世间行乐”两句，作者是在感叹什么？ 世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。 “且放白鹿”两句，诗人想表达什么？ 蔑视权贵、傲岸不屈的反抗精神，追求自由、维护自尊的独立人格。 研读第三段：梦之叹 诗人随时准备去寄情山水、寻仙访道，流露了逃避现实的消极情绪。 “安能摧眉”两句，表达怎样的情感？ 一首不留恋的“留别”诗，李白到底在“别”什么？又想“留”下什么？ 回到开始： 事之层——别东鲁诸公（诗题一作《梦游天姥山别东鲁诸公》）； 情之层——别摧眉折腰的官场活法；“安能摧眉折腰事权贵”一声断喝，就是告别书； 志之层——别世间行乐。“古来万事东流水”，荣华如梦，流水不返。 1.李白在“别”什么？ 2.他想“留”下什么？ 留赠友人的，不是离愁，而是一幅不肯弯下的人格形象；留给自己的，是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的余生选择。 层次 别什么 留什么 事 别东鲁诸公 留赠诗篇 情 别摧眉折腰的官场 留一身傲骨 志 别世间行乐（古来万事东流水） 留自由人格（“开心颜”） 小结： 诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，表达了诗人憎恶现实、傲视权贵的反抗精神，表现了诗人追求自由、维护自尊的独立人格。 课堂小结 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 采用“现实—梦境—现实”的闭环结构，借游仙来抨击现实 5.浪漫的语言 整散结合，长短错杂，兼用骚体，有缓有急 艺术特色：从本诗看李白浪漫主义的艺术创作风格 1.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是“ ， ”。 2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。 3.《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是： “__________________，__________________”。 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 湖月照我影 送我至剡溪 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 课堂练习 4.李白在《梦游天姥吟留别》中的 _______________，________________两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 5.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。 6.在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：___________________，__________________。 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 课堂练习 李白虽避世，却又不像陶渊明式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的逍遥避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。 教师寄语 大丈夫有所为，有所不为。 傲岸的李白，潇洒出尘，为我们树立了一座人格的丰碑。 一、通假字 “列”同“裂” 1. 欲 二、一词多义 我欲因之梦吴越（　　　　） 云青青兮欲雨（　　　　） 列缺霹雳 想 好像 2. 忽 二、一词多义 迷花倚石忽已暝（　 　　　） 忽魂悸以魄动（　　　　） 不注意，不知不觉 忽然 3. 事 古来万事东流水（　 ） 安能摧眉折腰事权贵（　　　　 ） 事情 侍奉，服侍 三、词类活用 1．对此欲倒东南倾( ) 2．云青青兮欲雨( ) 3．栗深林兮惊层巅( ) 4．虎鼓瑟兮鸾回车( ) 5．古来万事东流水( ) 6．訇然中开( ) 名词作状语，向东南 名词作动词，下雨 动词的使动用法，使……战栗、使……震惊 名词作动词，敲击、弹奏 名词作状语，向东 名词作状语，从中间 $