8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

梦游天姥吟留别 李白 梦境：现实仕途的投影 教学目标 1. 语言建构与运用 （1）积累重点字音、实词、词类活用，掌握歌行体特点； （2）熟读并背诵诗歌，完成理解性默写，把握诗句朗读节奏。 2. 思维发展与提升 （1）梳理诗歌 “梦因 — 梦境 — 梦醒抒怀” 行文脉络，分层赏析梦中四幅画面； （2）理解梦境与现实的隐喻关系，分析梦境是李白长安仕途的心理投射，辩证思考 “建功立业” 与 “人格独立” 的矛盾。 3. 审美鉴赏与创造 （1）体会李白浪漫主义特色：想象、夸张、虚实结合的艺术手法； （2）品味诗歌奇幻多变的意境，感受游仙诗托梦言志的审美内涵。 4. 文化传承与理解 （1）结合李白生平，理解儒、道、侠复合思想； （2）领会 “安能摧眉折腰事权贵” 的精神内核，体会李白蔑视权贵、追求人格自由的傲岸风骨，理解其精神对后世文人的价值意义。 梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。 ——弗洛伊德 太白被放以后，回首蓬莱宫殿（唐宫），有若梦游，故托天姥以寄意。 ——清·陈沆《诗比兴笺》 梦境是现实的反面。 这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。 ——北大教授·葛晓音《天与俱高的艺术境界》 超越现实的理想人生：托梦言志，托梦抒怀 诗 人 生 平 李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号 “谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃泰安东)，生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁离川，在各地漫游。较广泛地接触社会现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出了不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，运用浪漫主义手法，借助非现实的幻想来表现激情。 李白的一生具有传奇性，不论生、死还是人生经历，都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易）。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，还有诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于其中。 出生在中亚碎叶城；五岁随父迁居四川青莲乡 , 故自号青莲居士。家庭非常富有 。 “五岁诵六甲( 历书 ) ，十岁观百家” “铁杵磨作针” “十五观奇书，作赋凌相如” 十五岁便已通晓诗赋 ，精通剑术 。 25岁以前，主要在蜀中读书，受个性和当时社会风气的影响任侠好施。 25岁时，他怀着远大抱负，离蜀出游。不屑参加科举考试，想采取纵横家游说的方式，凭自己的文章才华得到知名人士的推荐，一鸣惊人，从布衣一跃而为宰相。 漫游中，他还曾和一些著名的道士隐居，希望沿着当时已成风气的那条终南捷漫游目的：提高声誉。 漫游方式： 任侠（一年散金三十余万） 隐居（“终南捷径”） 求仙访道（“竹溪六逸”） 干谒州郡长官 漫游结果： 声名大振，“名动京师” 安史之乱次年，李白带着抗敌平乱的报国思想应邀加入永王李麟的幕府。但李麟不久因谋反罪被其哥唐肃宗消灭，李白因而获罪被流放夜郎。 天宝元年，李白因人推荐被征召到长安，高兴的狂呼：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”近三年的长安生活，使李白了解了现实政治，感想和愤懑更多。 结识玉真公主和太子宾客贺知章。知章见其《蜀道难》，叹为“谪仙人”。帝 “降辇步迎；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”宴会 、出游玄宗让李白陪侍左右。 玄宗与杨贵妃宫中赏牡丹, 让李白写《清平调词》三首 , 命歌手李龟年依谱而歌 , 玄宗亲自吹笛唱和。 但供奉翰林的闲暇生活使李白感到失望，常纵酒狂饮，最后被玄宗赐金放还。 到天宝十四载李白55岁，共十年。漫游中，44岁的李白在洛阳遇到了33岁的杜甫，在汴州遇到了高适，三人同游了许多地方。分别后，李白在山东临淄正式加入道士籍，以解脱政治失意后的苦闷。此期李白的出世思想表现得最为明显。 读书与蜀中游历期： 5岁—25岁 壮游与求仕期： 26岁—40岁 长安三年入仕期： 41岁—44岁 再度漫游期： 45岁—55岁 安史之乱期： 56岁—62岁 李白一生 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 6 游仙诗是指以遨游仙境为主题的诗歌，是古代借描述仙境以寄托个人思想感情的诗歌。 思想：超越世俗社会局限的强烈愿望； 艺术上：想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等修辞手法。 寻梦说梦 古典诗词中的虚写 “虚”是指主观意识中存在的情感、设想、梦境等，是通过诗人主观想象得到的部分。虚写得好可以使诗意含蓄蕴藉，又可以大大丰富诗的意象，拓展诗的意境，给读者以广阔的审美空间和充盈的审美趣味。 （1）追忆过往之景为虚写。 （2）设想未来之境为虚写。 （3）从对方角度着笔为虚写。 （4）摹写梦境、仙境、想象为虚写。 （5）抒发情志，阐发哲理为虚写。 李白在道士吴筠（一说是贺知章和玉真公主）的推荐下，奉诏来到京城长安，成为翰林供奉，他本想实现人生抱负，但唐玄宗只把他看作词臣。 据《旧唐书·李白传》记载：“天宝初年，李白游学到了会稽，同道土吴筠隐居到剡中。吴筠被征召到朝廷，就把李白推荐给朝廷，与吴筠一起任翰林供奉。” 李白交待作《对酒忆贺监二首》的背景是:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余,呼余为‘谪仙人’。因解金龟,换酒为乐。没后对酒,怅然有怀,而作是诗。” 魏颢《李翰林集序》云:“白久居峨眉,与丹丘因持盈法师（玉真公主）达。白亦因之入翰林。” 后因“放浪形骸”蔑视权贵的大胆行为（例如贵妃研墨、醉中命宠臣高力士脱靴等事件）得罪京城权贵，遭到了他们的谗毁，受到排挤，被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。 知人论世 写作背景 李白赐金放还，在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。 这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。 虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 8 解析题目 梦游天姥吟留别 在梦中游玩 天姥山 古代诗歌体裁的一种 离开某地时赠送礼品或做诗歌给留在那里的亲友 《别东鲁诸公》 《梦游天姥山别东鲁诸公》 点明所写内容是虚幻的，运用的是一种想象手法。 这是“游仙诗”的诗体形式，借描述仙境以寄托个人怀抱。 古代乐府诗体裁的一种。歌行体中的一种。 内容多悲愁慨叹，形式较自由活泼。 艺术手法：虚实结合、浪漫主义…… 写作目的 通过记叙“梦游天姥”的经历， 来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。 “古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言的。本诗是一首七言古诗，以七字句为主，杂用四、五、六、九言而构成形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化。 瀛洲 天姥 天台 剡溪 渌水 脚著谢公屐 殷岩泉 澹澹 訇然 鸾 长嗟 觉时 注音 （yíng） (mǔ) （tāi） （shàn) (lù) (zhuó jī） （yǐn） （dàn） (hōng) （luán） (jiē） （jiào） 10 海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求； 越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。 天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。 天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。 我欲/因之/梦/吴越，一夜/飞度/镜湖/月。 湖月/照/我影，送我/至/剡溪。 谢公/宿处/今/尚在， 渌水/荡漾/清猿/啼。 脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。 半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。 千岩/万转/路/不定， 迷花/倚石/忽已/暝。 熊咆/龙吟/殷/岩泉， 栗/深林兮/惊/层巅。 云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。 列缺/霹雳，丘峦/崩摧。 洞天/石扉，訇然/中开。 青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。 霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。 虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。 忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。 惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。 世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/水。 别君/去兮/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。 安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？ 【课文朗读】 用原文诗句回答以下问题 入梦的原因 梦 由现实转入梦境 的过渡句 由梦境转入现实 的过渡句 揭示全诗主题 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜？ 梦因 梦境 梦感 山境 仙境 【诗意与结构】 梦游之由（起）——叙述； 梦游之景（见）——描写； 梦游之感（叹）——议论、抒情。 【诗结构与表达方式】 段落 内容 第一段 梦游的诱因 第二段 梦游 第一层（至“渌水荡漾清猿啼”）：写梦至剡溪的情景 第二层（至“空中闻天鸡”）：写梦登天姥山的情景 第三层（至“水澹澹兮生烟”）：写幽深的峰峦中所见的奇险迷离之景 第四层（至“仙之人兮列如麻”）：众仙降临的盛大场景 第五层（第二段最后四句）：写梦醒情状 第三段 梦游后的感慨 有人说"梦游天姥山"是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。请对比李白天宝年间的人间轨迹和梦游天姥山的“心理变化轨迹图”。 【核心问题】 梦境与现实一一对应 字解句析 梦游之由 第一段： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 微茫：景象模糊不清的样子。 信：确实、实在。 语：yǔ 谈论。 或：有时，有的时候。 横：遮蔽。 拔：超出。 东南：名词作状语，向东南。 倾：偏斜，向下。 译文：航海的人谈起瀛洲，（大海）波涛渺茫，（瀛洲）确实难以找到;吴越一带的人谈起天姥山，此山在云霞忽明忽暗时也许可以看到。天姥山与天相连遮蔽天空，山势高过五岳，遮掩了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，天台山就好像要拜倒在它的东南面一样。 15 侧面描写、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的神奇、高大、雄伟 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹 2.请第一段是如何描写天姥山的？突出了天姥山的什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 1.入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？ 诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。   有人说"梦游天姥山"是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。请对比李白天宝年间的人间轨迹和梦游天姥山的“心理变化轨迹图”。 【核心问题】 梦境与现实一一对应 梦中： 天姥山，高耸难攀 现实： 长安仕途看似崇高美好，却难以立足 梦游之景--第二段 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 思考：梦境部分可以细分为几个画面？ （以地点和时间作为划分依据将几幅画面找出来，每幅画面包含哪些景物？有何特点？作者情感如何？） 月夜剡溪图 梦登天姥图 山中夜景图 仙人盛会图 18 时间 场景 特点（意象、意境） 情感 第一天晚 月夜剡溪 第二天白天 梦登天姥 第二天傍晚 山中夜景 第二天夜晚 仙人盛会 本段按照时间发展的顺序写了四个场景，请分析每个场景的意象、意境与诗人情感。 【核心问题】 第一层： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 因：依据 谢公：指南朝诗人谢灵运 渌（lù）：清 清：这里是凄清的意思 著zhuó：附着，穿着。同“着（zhuó）” 青云梯：指直上云霄的山路。 译文：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 月夜剡溪图 时间 场景 特点（意象、意境） 情感 第一天晚 月夜剡溪 第二天白天 梦登天姥 第二天傍晚 山中夜景 第二天夜晚 仙人盛会 本段按照时间发展的顺序写了四个场景，请分析每个场景的意象、意境与诗人情感。 意象：月、影、猿啼…… 意境：幽美恬静 神往欣喜 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 “梦”字点题，既交代了“梦”的缘由，也申述了“梦”之所向。“飞”字用了夸张的手法，可见速度之快，生动地表现了诗人梦游路上急切、兴奋、轻快、神往的心情。同时，“一夜飞度镜湖”且有“月”相陪，此等场景，如果不是梦境，很难实现。 借谢灵运写自己，表达了自己要效仿他寄情山水、鄙弃俗世。 诗人为何提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁。后来他干脆辞官，游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，热衷政治仕途，但却饱受打击。 遭遇相似：怀才不遇 寄情山水 鄙弃俗世 22 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 穿 谢公屐 第二层： 梦登天姥图 译文：我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 名词活用作状语，在半山腰 视听结合 夸张 时间 场景 特点（意象、意境） 情感 第一天晚 月夜剡溪 意象：月、影、猿啼…… 意境：幽美恬静 神往欣喜 第二天白天 梦登天姥 第二天傍晚 山中夜景 第二天夜晚 仙人盛会 本段按照时间发展的顺序写了四个场景，请分析每个场景的意象、意境与诗人情感。 意象：海日、天鸡…… 意境：雄奇壮观 赞叹不已 第三层： 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 译文：无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 暝：昏暗 殷：做动词，震响 栗、惊：使动用法，使......战栗，使......震惊 青青：黑沉沉的 雨：名作动，下雨 澹澹：波浪起伏的样子 山中夜景图 时间 场景 特点（意象、意境） 情感 第一天晚 月夜剡溪 意象：月、影、猿啼…… 意境：幽美恬静 神往欣喜 第二天白天 梦登天姥 意象：海日、天鸡、…… 意境：雄奇壮观 赞叹不已 第二天傍晚 山中夜景 第二天夜晚 仙人盛会 本段按照时间发展的顺序写了四个场景，请分析每个场景的意象、意境与诗人情感。 意象：山花、奇石、熊咆、龙吟、石、泉水、深林…… 意境：奇幻瑰丽、阴森恐怖 乐而忘返 惊恐震惊 山中夜景图 有人说"梦游天姥山"是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。请对比李白天宝年间的人间轨迹和梦游天姥山的“心理变化轨迹图”。 【核心问题】 梦境与现实一一对应 梦中 现实 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。山路曲折难辨方向，天色骤然昏暗。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。熊龙咆哮，山林为之战栗。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。乌云密布，水雾迷蒙。 官场错综复杂，前途捉摸不定，风光转瞬便遭遇危机，境遇急转直下。隐喻仕途方向难测，官场前途迷茫。 朝堂权贵奸佞倾轧，气势逼人，带来压抑恐惧。隐喻朝堂奸佞横行，官场危机四伏，令人心惊。 官场局势变幻不定，危机暗中潜伏。隐喻官场风波变幻，危机潜伏。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 列缺：闪电 。同“裂”。 霹雳：又急又响的雷 訇然：形容声音很大 青冥：天空 浩荡：广大阔远 云之君：驾乘云彩的神仙 鼓：名作动，弹奏 回：使……回，驾着 译文：电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 第四层： 仙人盛会图 时间 场景 特点（意象、意境） 情感 第一天晚 月夜剡溪 意象：月、影、猿啼…… 意境：幽美恬静 神往欣喜 第二天白天 梦登天姥 意象：海日、天鸡、…… 意境：雄奇壮观 赞叹不已 第二天傍晚 山中夜景 意象：山花、奇石、熊咆、龙吟、石、泉水、深林…… 意境：奇幻瑰丽、阴森恐怖 乐而忘返 惊恐震惊 第二天夜晚 仙人盛会 本段按照时间发展的顺序写了四个场景，请分析每个场景的意象、意境与诗人情感。 意象：仙洞、金银台、虎、鸾、仙人…… 意境：富丽堂皇、光怪陆离 惊叹艳羡 兴奋愉悦 有人说"梦游天姥山"是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。请对比李白天宝年间的人间轨迹和梦游天姥山的“心理变化轨迹图”。 【核心问题】 梦境与现实一一对应 梦中 现实 列缺霹雳，丘峦崩摧。惊雷轰鸣，山岳崩塌。 洞天石扉，訇然中开。仙洞大门轰然打开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。长空辽阔，仙宫金碧辉煌。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。仙人众多，仪仗隆重列队降临。 政坛矛盾激化，突发重大变故。重大变故降临。 得以踏入皇宫，接触上层权贵圈层，如同进入威严的宫廷。 皇宫殿堂奢华，上层世界表面光鲜盛大。金银台，富丽堂皇的仙宫，隐喻皇宫、权贵的豪华殿堂。 朝廷达官显贵云集，排场盛大，等级森严，权势显赫。云之君、仙之人兮列如麻，成群列队降临的仙人，对应朝堂成群的达官显贵，排场盛大、等级森严；虎鼓瑟、鸾回车，仙人隆重仪仗，对应权贵出行盛大仪仗。正是目睹这盛大场面，才有后文内心惶恐压抑。 仙境群像：李白理想中的政治图景 仙境里有什么？ 日月照耀——光明普照，没有阴暗 金银台——华美壮丽，秩序井然 仙之人兮列如麻——人才济济，各得其所 虎鼓瑟鸾回车——万物各安其位，和谐共生 对应的现实是什么？ 长安朝廷：宦官专权，谗毁日进 玄宗皇帝：只把文人当弄臣 人才处境：志士被排挤，贤愚不分 现实秩序：污浊黑暗，压抑扭曲 判断：仙境 = 李白心中理想政治的投射——一个光明、公正、人才各得其所的乌托邦。它有多美，现实就有多丑。 1.7.2013 第二个象征：仙境群像。很多同学觉得李白写仙人就是浪漫主义，写着玩的。但我们仔细看仙境里的景象：日月照耀，金银台，仙人多得像麻一样，老虎弹琴，鸾鸟驾车——这像什么？像不像一个理想中的朝廷？光明普照，没有阴暗；人才济济，各得其所；万物各安其位，和谐共生。再对照一下李白刚离开的长安是什么样的？宦官专权，权贵谗毁，他这样的人才被排挤，玄宗只把他当文学弄臣。仙境越华美，越说明现实有多污浊。所以这个仙境，本质上是李白理想政治的一个投影——他在梦里构建了一个他在现实中永远得不到的世界。 ‹#› 1. “霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下……仙之人兮列如麻”描绘盛大瑰丽的群仙场面，诗人却“魂悸以魄动”。为何面对盛大仙景，诗人反而心神震动、心生不安？（4分） 2. 诗中隆重登场的群仙，并非李白所向往的理想之仙。请对比说明“梦境群仙”与李白追求的“精神之仙”的本质差异。（4分） 此处群仙不是逍遥自在的理想仙人，是朝堂权贵的象征性投射。场面盛大威严，等级森严，如同权贵云集的宫廷。置身其间，诗人感受到权势带来的精神压抑，并非获得精神解脱，因此心生震动不安，为后文梦醒抒怀埋下伏笔。 梦境里纷然登场的群仙，象征煊赫的朝堂权贵，代表世俗权势、宫廷等级，带给诗人精神压抑，并非精神追求的归宿。 李白向往的精神之仙，不受权贵束缚，纵情山水，挣脱世俗等级，保全个体人格的独立与精神自由。 梦境之景 镜湖、谢公住处 寂静清幽 兴奋急切 半壁 雄奇壮美 迷醉神荡 山中、岩泉 迷离恐怖 震撼吃惊 金银台 壮丽辉煌、盛大欢乐 喜悦、自由 湖月 渌水 清猿 海日 天鸡 花石 熊咆龙吟 云烟 霓衣、风马、云君、仙人如麻 大胆的夸张 丰富的想象 离奇变幻、五彩缤纷的梦境 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 悸：因惊惧而心跳。魂悸：心跳。 以：“而”，表并列 恍：恍然，猛然。 觉时：醒时。（jiào）：睡醒。 向来，原来。 烟霞，指前面所写的仙境。 译文：忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 第五层： 有人说"梦游天姥山"是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。请对比李白天宝年间的人间轨迹和梦游天姥山的“心理变化轨迹图”。 【核心问题】 梦境与现实一一对应 梦中 现实 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。目睹群仙，心神震动，惊醒长叹。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。醒来只剩枕席，仙境全然消散。 身处权贵之中感受精神压迫，幡然看透繁华虚妄。是面对煊赫官场，内心惶恐压抑的投射。 长安的权势荣华，不过转瞬虚幻。 意境:冷落凄凉 心情：落寞 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 东：名作状，向东。 且：副词，暂且。 青崖：山崖 须：等到 摧眉折腰：弯着腰，低着头 事：侍奉 译文：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。 梦游之感 第三段 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格？在全诗起什么作用？ ①傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 ②“诗眼”，起了揭示主题的作用。 37 有人说"梦游天姥山"是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。请对比李白天宝年间的人间轨迹和梦游天姥山的“心理变化轨迹图”。 【核心问题】 梦境与现实一一对应 梦中 现实 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（梦醒抒怀）。 绝不卑屈侍奉权贵，坚守人格尊严。本句为全诗落脚点，前面梦境中的仙宫、群仙、险境，全部是长安官场的隐喻，至此直接点明诗歌主旨。 李白进京之初得到很多"权贵"朋友的帮助，比如他的忘年之交贺知章，还有唐玄宗的妹妹玉真公主，李白并不"蔑视"他们。李白所蔑视的只不过是朝廷中的几个奸佞小人，他对朝廷、对仕途并没有厌弃。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗点睛之笔。结合全诗，简析李白这份独立精神在个人、时代、后世三个层面的意义。（5分） ①个人层面：坚守人格尊严，不将自我价值寄托于权贵赏识；心怀济世，但拒绝以屈从人格换取机遇，不以世俗功名评判人生成败。（2分） ②时代层面：打破士人依附权贵的固有命运，拓展文人的精神边界，为盛唐提供新的人格范本，丰富盛唐昂扬浪漫的时代气质。（1分） ③后世层面：树立不媚权贵的精神标杆，给后世失意士人提供精神出口，诗歌成为守护精神自由的精神载体。（2分） 【解析】 李白独立精神的意义，从个人、时代、后世三个层面理解： 1.对自我：守住人格尊严，不把人生价值寄托于权贵赏识 古代士人普遍把建功立业、得到朝廷重用当作人生归宿。李白也有济世抱负，但不愿以人格屈从为代价换取仕途机遇。他的独立精神，是在出仕与归隐之间守住自我：可以渴望为国施展才干，但绝不卑躬屈膝、迎合权贵，拒绝把个人尊严交予他人掌控。即便理想落空，也以山水、诗歌安放自我，不被世俗功名标准定义成败。 2. 对盛唐时代：打破士人依附性，拓展文人的精神边界 盛唐开放，却依旧是皇权社会，文人命运大多系于帝王与高官。李白以诗歌高扬个体精神，证明读书人除了入朝为官这一条道路，还可以拥有精神上的自由。他把人格尊严置于功名富贵之上，为盛唐士人提供了另一种精神范本，丰富了盛唐浪漫昂扬的时代气质。 3. 对后世：构建文人精神标杆，影响后世文人的价值取舍 李白这种不媚权贵、坚守本心的独立人格，成为后世文人重要的精神参照。当后世读书人遭遇官场倾轧、理想受挫时，李白的精神提供了精神出口：入世可以心怀家国，失意亦可坚守自我，不必为功名利禄折损风骨。他的诗歌也因此不止是文学作品，更成为反抗世俗裹挟、守护精神自由的精神载体。 封建时代士人建功立业往往离不开权贵扶持。李白心怀济世抱负，渴望有所作为，却与朝堂权贵难以相容，最终离开长安。请结合本诗梦境意象，谈谈你如何看待李白“追求世俗功业”与“坚守独立人格”二者之间的矛盾，世俗功业失意的李白又成就了怎样别样的“事业”？（5分） 李白怀有济世理想，希望凭借才学获得机遇，并不完全排斥权贵赏识，但拒绝以人格屈辱换取仕途。诗中仙宫、群仙映射长安朝堂，繁华煊赫却充满精神压迫。李白入翰林仅充当文学侍从，没有治国实权，需要逢迎权贵。（2分） 封建官场很难兼顾建功立业与人格尊严，不愿折腰就必然与权贵体系冲突。李白主动舍弃世俗仕途功业。（1分） 虽然世俗政治理想落空，但他保全独立人格，以诗歌高扬精神自由，为后世文人确立精神风骨，成就不朽的精神功业。（2分） 【解析】 独立人格与世俗功业的博弈 李白的两难选择——想建功立业，又不愿屈服权贵 【1】现实逻辑：古代要成就一番朝堂事业，确实很难完全脱离权贵的引荐与扶持。 【2】李白的矛盾：他有济世建功的现实抱负，但拒绝以人格屈辱作为交换条件。 ①李白不是排斥所有权贵，是拒绝“卑身事权贵” 他渴望得到帝王、权贵的赏识，借此施展治国抱负，他主动干谒、希望被朝廷启用，并不排斥借助权贵的力量。 但他接受的是：凭才学获得尊重，平等地实现理想，不是做谄媚逢迎、供权贵消遣的弄臣。 入翰林之后，唐玄宗只是把他当作文学侍从，用来宴饮赋诗，并不给他治国理政的实权，还要俯仰迎合权贵。事业变成了伺候权贵，这是他不能接受的。 ②区分两件事：获得机遇，和出卖人格 世俗路径：想要平台，就要压抑自我、讨好上位者，把人格当成换取机会的筹码。 李白的逻辑：我要建功立业是为公，不是为个人荣华；机遇可以来自权贵，但人格不能交给权贵拿捏。 他理想的模式：君王识才，委以重任，自己匡扶天下；而不是摧眉折腰，靠阿谀换官职。可在当时官场现实里，这二者往往纠缠在一起。现实不给“既要施展抱负，又不折腰”的选项，冲突就此产生。 ③得罪权贵，不是他主动任性闹事，是价值观冲突的必然结果 权贵体系要求人收敛锋芒、顺从规则。李白傲岸的性格、独立的人格，本身就和这套官场潜规则格格不入。不是他故意要得罪人，而是只要他不愿低头，就必然会受到权贵排挤、构陷，最终被朝堂驱逐。 ④事业的两种定义：世俗功业 vs 精神功业 世俗眼中的事业：身居高位，依靠权贵，完成朝堂政绩。 李白在世俗事业上失败了，但完成了另一重事业——精神人格的建树。 他没能在官场实现治国理想，却用诗歌完成人格宣言。也就是说：他宁愿放弃世俗仕途事业，也不肯交出人格；世俗功业落空，却成就了精神层面的不朽。 梦 吟 梦到剡溪 白天景象 洞天仙境 魂归枕席 清幽寂静 壮美雄奇 神奇壮丽 和穆陆离 憎恨现实 痛苦惆怅 现实 梦境 现实 自由傲岸 蔑视权贵 夜晚景象 阴森恐怖 缘景明情 主旨 李白以梦游为线索，运用虚实结合，丰富的想象，大胆夸张的手法描绘了梦游天姥山的奇特景象，传达出作者对山水的向往之情、对权贵的厌恶之情 和傲岸不屈、洁身自好、不向权贵低头的反抗精神。 2.大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台——偏重于抒发强烈的主观情感。 1.丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君——侧重于描写大自然的奇景和以幻想出现的人物，带有浓厚的虚构和幻想色彩。 3.瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 从本诗来探究李白诗歌的浪漫主义风格 4.奇特的构思：从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。（对比）——不重视如实地描绘现实，侧重于对理想世界的追求。 词类活用梳理 44 1、虎鼓瑟兮鸾回车 2、安能摧眉折腰事权贵 3、云青青兮欲雨 词类活用 名词作动词，弹奏 名词作动词，侍奉 名词作动词，下雨 4、对此欲倒东南倾 5、訇然中开 6、古来万事东流水 7、栗森林兮惊层巅 名词作状语，向东南 名词作状语，在中间 名词作状语，向东 使……颤栗；使……震惊 46 1.李白常常称谢灵运为谢公,比如在　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　诗句中。 2.《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆、卒章显志,表现出蔑视权贵、不卑不屈精神的句子是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。” 3.《梦游天姥吟留别》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,运用夸张和对比的手法,连用多个动词,写出了天姥山巍峨险峻,气势非凡。 4.《梦游天姥吟留别》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句通过视觉和听觉描写,写出了诗人梦游天姥山时在半山腰的所见所闻,充满了奇幻色彩。 5.在《梦游天姥吟留别》中,诗人给我们描绘了一个仙人的世界,其中,“　　　　　　　　　　”一句写出了仙人的衣着以及骑乘,“　　　　　　　　　　”直接点明仙人之多。 1.示例一:脚著谢公屐　身登青云梯；示例二:谢公宿处今尚在　渌水荡漾清猿啼 2.安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜；3.天姥连天向天横　势拔五岳掩赤城 4.半壁见海日　空中闻天鸡；5.霓为衣兮风为马　仙之人兮列如麻 【理解性默写】 $