09 鱼我所欲也：舍生取义，本心不移（情境任务分层作业）语文新教材统编版九年级下册

第09课 《鱼我所欲也》情境任务分层作业 参考答案   基础巩固 1．A 2．C 3. D 4. D 5. C 6.B 7.（1）万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 （2）所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 （3）二者不可得兼 舍生而取义者也 （4）万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 8.（1）神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义 （2）（示例一）坚持真理；忠君爱国；大公无私。 （示例二）洁身自好；共赴国难；清正廉洁。   能力提升 （一） 1． 祸患，灾难 同“向”，先前、从前 本性，这里指人的羞恶之心 2．（1）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 （2）没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 3．比喻论证 舍生取义 （二） 4．D 5．A 6. 是贵义于其身也（或：万事莫贵于义也） 拒不下跪 拒写招降书（或：写《过零丁洋》明志） （三） 7．C 8．D 9．C   素养拓展 1．乃逆贼耳/何诏云！ 2．猜测，估计 应该 用绳子勒 3．（1）杨国忠对颜真卿不亲附自己感到恼怒，把他调出京城担任平原太守。 （2）颜真卿担心动摇人心，于是将段子光腰斩，秘密地把这三个人的首级藏了起来。 4．精神品质：忠心于国，大义凛然，宁死不屈。示例：文天祥坚持抗元，宁死不屈，从容殉国。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第09课 《鱼我所欲也》情境任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展 夯实基础·拾级而上   基础巩固 一、积累运用 1．下列字形和加点字注音全部正确的一项是（    ） A．得兼（jiān）         一箪食（dān）         苟得        有所不辟 B．一豆羹（gēng）     蹴尔（jiù）             礼义        妻妾之奉 C．辟患（pì）         弗得（fú）             呼尔        能勿丧耳 D．厌恶（wù）         行道（xíng）             穷乏        不辨礼义 【答案】A 【详解】本题考查字音字形。 B.蹴尔（jiù）——cù； C.辟患（pì）——bì； D.不辨礼义——辩； 故选A。 2．对“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也”的断句，正确的一项是（    ） A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也 B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也 C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也 【答案】C 【详解】句意：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他，乞丐也不肯接受。两组句子结构完全对称，“呼尔而与之”对“蹴尔而与之”，“行道之人弗受”对“乞人不屑也”，前半句写给予的无礼方式，后半句写行人与乞丐的拒绝态度。 3．下列句子没有通假字的一项是（    ） A．所识穷乏者得我与 B．故患有所不辟也 C．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 D．呼尔而与之，行道之人弗受 【答案】D 【详解】本题考查通假字。 A.句意：所认识的穷困的人感激我吗？得：同“德”，感恩、感激； B.句意：所以有的祸患我不躲避。辟：同“避”，躲避； C.句意：先前为了“义”宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了。乡：通“向”，先前、从前； D.句意：（如果）呵斥着给别人（食物），走路的行人也不会接受。无通假字，字词均为本义； 故选D。 4．下列句中加点的词意义相同的一项是（    ） A．呼尔而与之        所识穷乏者得我与 B．则凡可以辟患者何不为也    乡为身死而不受 C．万钟于我何加焉        所欲有甚于生者 D．蹴尔而与之        康肃笑而遣之 【答案】D 【详解】本题考查一词多义。 A.给/同“欤”，语气词； B.做/为了； C.对于/比； D.都是连词，表修饰；故选D。 5．下列说法有误的一项是（    ） A．孟子，名轲，是儒家学派的代表人物之一，被称为“亚圣”。 B．《孟子》是“四书”之一，其他三部为《论语》《大学》《中庸》。 C．“箪”“豆”“羹”都是古代的一种容器。 D．“钟”是古代的一种量器，釜、鼓、石、斗、斛等都是古代的量器。 【答案】C 【详解】本题考查文化文学常识。 C.“羹”是一种食物，不是一种容器，说法有误； 故选C。 6．对《鱼我所欲也》“此之谓失其本心”中“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是（   ） A．对他人苦难的同情与不忍之心。 B．对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C．人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D．人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 【答案】B 【详解】本题考查理解词义。“本心”在文中指的是人原本就有的、不丧失的某种品质或能力。 A.“对他人苦难的同情与不忍之心”虽然是一种高尚的品质，但文中并未直接提及。理解不恰当。 B.“对不义行为的羞耻和憎恶之心”更接近文中“贤者能勿丧耳”所表达的意思，即贤者能够不丧失这种对不义行为的羞耻和憎恶之心。理解恰当。 C.“人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能”与文中“本心”的意思不符。理解不恰当。 D.“人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力”并非文中“本心”的直接意思，虽然接近，但孟子的“本心”更具体地指向羞恶之心，而不是一般的判断能力。理解不恰当。 故选B。 二、默写 7．默写。 （1）《鱼我所欲也》中，强调作者品行高洁、正直，重视礼法道义的句子是“______________，______________”。 （2）《鱼我所欲也》中，经过对生与死、好与恶的分析，表明无论在什么情况下，都不能做苟且偷生之事的原因的句子是“______________，______________”。 （3）现在的人们常用《鱼我所欲也》中的“______________，______________”来表明在关键时刻做出正确的选择。 （4）面对元朝统治者给予的高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，一文不值！正如《鱼我所欲也》中所说的“______________，______________”一样。 【答案】 （1）万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 （2）所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 （3）二者不可得兼 舍生而取义者也 （4）万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“辩”“焉”“兼”等字词容易写错。 三、综合性学习 8．核心素养  在我国，“义”文化意蕴丰厚、深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动。 (1)“义”甲骨文作“”，从“”从。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义“__________”。“不义而富且贵，于我如浮云”中的“义”则引申为“________”。 (2)试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。 ①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以酷皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”……于是怀石遂自沉汨罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》，有改动） ②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容。南向拜而死，年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》，有改动） ③孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋》） ___________________________________________________________________________________________ 【答案】（1）神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义 （2）（示例一）坚持真理；忠君爱国；大公无私。 （示例二）洁身自好；共赴国难；清正廉洁。 【详解】（1）本题考查探究理解能力。 根据材料中甲骨文“义”的字形和“与战前占卜的吉兆有关”以及“公乃令偃旗”等内容，可以得出其本义：神灵佑助的仁道、公理之战。 结合“不义而富且贵，于我如浮云”句意“用不正当的手段得到财富和尊贵，在我看来，就好像天空中飘浮的云一样”，及所学“舍生取义”“舍弃生命求取道义、正义”等内容，即可知其引申义：合乎正义。 （2）本题考查理解分析能力。 从第①则材料中屈原怀石投汨罗江自尽，可以看出其爱国忠君的思想； 从第②则材料中文天祥在被俘后不愿投降元朝而选择从容就义，可以看出其爱国、重视气节的思想； 从第③则材料中孔子赞美祁黄羊“外举不避雠，内举不避子”，可以看出祁黄羊的公正廉明。 据此概括作答即可。   能力提升 品文探旨·学力升级 （一）阅读《鱼我所欲也》，回答小题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．解释文中加点的字。 （1）患：______  （2）乡：______      （3）本心：______ 2．翻译下列语句。 （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 _________________________________________________________________________________________ （2）呼尔而与之，行道之人弗受。 _________________________________________________________________________________________ 3．孟子在本文第一自然段通过______、类比论证的方法提出了一个著名的观点，即：__________。 【答案】1． 祸患，灾难 同“向”，先前、从前 本性，这里指人的羞恶之心 2．（1）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 （2）没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 3．比喻论证 舍生取义 【详解】1．（1）句意：所以有的祸患我不躲避。患，祸患，灾难。 （2）句意：先前为了礼义，宁愿死去也不接受。乡，同“向”，先前、从前。 （3）句意：这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。本心，本性，这里指人的羞恶之心。 2．重点词语： （1）是故：所以，因此。所欲：想要的东西。甚：超过，胜过。于：比。所恶：厌恶的东西。（2）呼尔：没有礼貌地吆喝。而：表修饰。与：给。行道之人：过路的行人。弗：不。受：接受。 3．第一空：结合“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”，作者以“鱼”与“熊掌”设喻，用日常选择类比“生”与“义”的取舍，故可填：比喻论证。 第二空：结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，作者明确提出在“生”与“义”不可兼得时的价值选择，故可填：舍生取义。 （二）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 4．“所识穷乏者得我与”中的“穷”与下列词语中加点的“穷”，意思相同的一项是（    ） A．穷冬烈风 B．理屈词穷 C．山穷水尽 D．穷乡僻壤 5．下列对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解，正确的一项是（    ） A．贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B．贤德之人能坚守道义，是因为只有贤者才有舍生取义之心。 C．人人都有同情弱者之心，只是贤德之人能坚守住这种本性。 D．人人都有趋利避害之心，只是贤德之人不会丧失这种本性。 6．联系上面《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （取材于《墨子·贵义》） 【材料二】 至潮阳，见弘范⑤，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招⑥张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊⑨从容，南乡拜而死，年四十七。 （取材于《宋史·文天祥传》） 【注】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。⑤弘范：元初大将。⑥招：招降，招安。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。⑨殊：很。 墨子通过“冠履与手足”“天下与自身”的对比，强调“__________________”的观点；文天祥被俘后，以______和______________________的行为表明忠贞为国的决心，被囚多年仍不屈服，最终以死殉国，守住了民族气节。二人言行，体现了孟子“舍生取义”的主张。 【答案】4．D 5．A 6. 是贵义于其身也（或：万事莫贵于义也） 拒不下跪 拒写招降书（或：写《过零丁洋》明志） 【详解】4．“所识穷乏者得我与”句意：所认识的穷困的人感激我吗？穷：穷困。 A.句意：深冬刮着猛烈的寒风。穷：极，深。 B.句意：理由站不住脚，无话可说。穷：尽。 C.句意：山和水都到了尽头，比喻陷入绝境。穷：尽头。 D.荒凉穷困偏僻的地方。穷：穷困。 5．句意：不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。这句说明，贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B.“只有贤者才有舍生取义之心”错误，原文明确说“人皆有之”； C.“同情弱者之心”错误，无中生有； D.“趋利避害之心”错误，原文推崇的是重义轻利、舍生取义。 6．第一空：材料一中墨子先拿冠履与手足作比较，说明冠履比不上手足珍贵，又拿天下与自身作比较，说明天下也比不上自身性命珍贵。在此基础上进一步说理，人们愿意为坚守道义争一言而不惜相杀，足以看出道义比自身生命还要贵重，即“ 是贵义于其身也”。层层推论，最终提炼出文段观点：万事莫贵于义也。 第二、三空：材料二中，文天祥被押到潮阳拜见弘范，弘范身边侍从命令他行跪拜之礼，文天祥坚守气节始终不肯下拜，这是他坚守忠义的第一处具体行为。弘范随后要求文天祥写信招降张世杰，文天祥坚决拒绝强行索要招降信的要求，写下《过零丁洋》一诗交给对方，以诗作表明自己宁死不屈、忠于大宋的志向。据此概括即可。 （三）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 田子为相，三年归休，得金百镒①奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出造朝还金退请就狱王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》） 【注释】①镒：重量单位。 7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．死亦我所恶                 恶：憎恨。 B．贤者能勿丧耳             丧：丧失。 C．王贤其母                 贤：贤能。 D．以金赐其母                 赐：赏赐。 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．田子愧惭/走出造朝/还金退请就狱/ B．田子愧惭/走出造朝还金退/请就狱/ C．田子愧惭走出/造朝还金退请/就狱/ D．田子愧惭走出/造朝还金/退请就狱/ 9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．孟子认为，人人都有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。 B．田子母亲认为，把不合道义的东西带进家里，既不忠诚，也不孝顺。 C．田子主动退还金子，君主为他的义举感到高兴，赦免了田子的罪过。 D．能够做到舍“利”取“义”的田子母亲，正是孟子所说的“贤者”。 【答案】7．C 8．D 9．C 【详解】7．C．句意：君王认为田子的母亲十分贤德。贤，认为……贤德。 8．先理解句子意思：田子十分惭愧，走出家门，上朝归还黄金，退下请求入狱受罚。分析句子结构，“田子愧惭走出”交代人物状态与第一个行动；“造朝还金”是前往朝堂归还金子的行为；“退请就狱”是交还金子之后，退身请求接受牢狱处罚。故断句为：田子愧惭走出/造朝还金/退请就狱。 9．C．联系乙文“王贤其母，说其义，即舍田子罪”，这句话的意思是君王认为田子的母亲贤德，赞赏她坚守道义，于是赦免了田子的罪过。可见君王赦免田子、感到高兴，是因为田子母亲深明大义，并不是因为田子的义举。 【点睛】参考译文： 【乙】田子担任宰相，三年后休假回家，得到百镒黄金献给母亲。母亲问：“你是怎么得到这些金子的？”田子答道：“这是我做官所得的俸禄。”母亲说：“做宰相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所期望的。孝顺的子女侍奉父母，应当尽心、满怀诚意，不合道义的财物，不能带进家门。做臣子不忠于君主，这也就是做儿子不孝顺。你把这些金子拿走。”田子十分惭愧，走出家门，上朝归还黄金，退下后请求入狱领罪。君王认为田子的母亲十分贤德，赞赏她坚守道义，便赦免了田子的罪，让他重新担任宰相，并且把黄金赏赐给了他的母亲。   素养拓展 思辨探究·以文观世 阅读下面的文字，完成下面小题。 编者提示  颜真卿曾在江西做官 颜真卿，字清臣。少勤学业，登甲科。充①河西陇右军试覆屯交兵使。迁殿中侍御史，转侍御史、武部员外郎。杨国忠怒其不附己，出为平原太守。 真卿度安禄山必反。禄山既陷洛阳，杀留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，以三首遣段子光来徇河北。真卿恐摇人心，遂腰斩子光，密藏三首。 李希烈僭②称帝，使问仪式，对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阎奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 （选自《新唐书·颜真卿传》，有删改）【注释】①充：担任。②僭：超越本分。 1．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 乃  逆  贼  耳  何  诏  云！ 2．解释文中加点词的含义。 （1）度( )        （2）宜( )            （3）缢( ) 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杨国忠怒其不附己，出为平原太守。 （2）真卿恐摇人心，遂腰斩子光，密藏三首。 4．选文中的颜真卿在面对逆贼时坚守了哪些精神品质？在历史的长河中，许多人因拥有这些品质一直被后人敬仰，请试举一例。 ___________________________________________________________________________________________ 【答案】1．乃逆贼耳/何诏云！ 2．猜测，估计 应该 用绳子勒 3．（1）杨国忠对颜真卿不亲附自己感到恼怒，把他调出京城担任平原太守。 （2）颜真卿担心动摇人心，于是将段子光腰斩，秘密地把这三个人的首级藏了起来。 4．精神品质：忠心于国，大义凛然，宁死不屈。示例：文天祥坚持抗元，宁死不屈，从容殉国。 【详解】1．本题考查文言断句。 这句话的句意为：只是逆贼罢了，为何称诏书！“乃逆贼耳”：判断句，“乃”表判断（“是”），“耳”是句末语气词（“罢了”），整部分表达完整语义，可独立成句；“何诏云”：反问句，“何诏”是“什么诏书”，“云”是“说、可言”，单独表达反问语气，与前半句构成语义转折（先定性对方为逆贼，再反驳“有诏”的说法）；故正确断句为：乃逆贼耳/何诏云！ 2．本题考查文言词语理解。 （1）“真卿度安禄山必反”意为：颜真卿料定安禄山必定会反叛。度：猜测，估计。 （2）“宜赐卿死”意为：应当赐你死。宜：应该。 （3）“遂缢杀之”意为：于是太监就把颜真卿勒死了。缢：用绳子勒。 3．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）怒：对……感到恼怒；附：亲附；为：担任。 （2）恐：担心，害怕；摇：动摇；遂：于是，就；密：秘密地；首：头颅。 4．本题考查人物形象及文学常识。 一问，结合“真卿度安禄山必反”以及在安禄山反叛后的一系列行为可知，颜真卿早早预料到安禄山会谋反，展现出他对局势的敏锐洞察力，而这种对国家局势的关注源自他对国家的忠心，他时刻担忧国家安危，防患于未然。面对安禄山派段子光拿李憕等人头颅来河北地区示众，颜真卿“恐摇人心，遂腰斩子光，密藏三首”，他果断处置，以稳定人心，维护国家稳定，这一行为体现出他对国家的忠诚和担当。结合“李希烈僭称帝，使问仪式，对曰：‘老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳’”以及面对李希烈手下以烧死相逼，颜真卿“起赴火”，最后面对假诏书，他识破并怒骂“乃逆贼耳，何诏云！”，直至被缢杀也毫不屈服可知，颜真卿面对逆贼李希烈的威逼利诱，始终坚守正义，坚决不向逆贼低头，展现出大义凛然的气节和宁死不屈的精神。由此可知，颜真卿在面对逆贼时坚守了忠心于国，大义凛然，宁死不屈的精神品质。 二问，做答此题，首先明确需要找的是和颜真卿一样拥有忠心于国、大义凛然、宁死不屈精神品质且被后人敬仰的人物。然后回忆所学历史知识，在各个朝代的重大事件中去筛选符合条件的人物，重点关注那些在面临外敌入侵、政权更迭等危机时刻，坚守正义、不屈抗争的人物。 示例：苏武出使匈奴，被匈奴扣押。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。他的爱国精神和坚贞气节备受后人敬仰。 【点睛】参考译文： 颜真卿，字清臣。（他）年少时勤奋学习，考中了甲科。（他）担任河西院右军试覆屯交兵使。（他后来）升任殿中侍御史，转任侍御史、武部员外郎。杨国忠对颜真卿不亲附自己感到恼怒，把他调出京城担任平原太守。 颜真卿猜测安禄山必定会反叛。安禄山陷洛阳后，杀害了留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，派段子光拿着这三个人的首级到黄河以北地区示众。颜真卿担心动摇人心，于是将段子光腰斩，秘密地把这三个人的首级藏了起来。 李希烈超越本分称帝，派人询问称帝的仪式，（颜真卿）回答说：“我已经老了，曾经掌管国家的礼仪，所记得的只是诸侯朝见天子的礼仪罢了。”（李希烈）派遣将领辛景臻、安华到颜真卿所在的地方，在院子里堆积柴草并说：“再不屈服，就把你烧死。”颜真卿起身奔向火里，辛景臻等人急忙阻止了他。李希烈派阉奴等人去杀害颜真卿，说：“有诏书。”颜真卿拜了两拜。阉奴说：“应该赐你死。”（颜真卿）说：“我没有功绩，按罪应当死，但是使者什么时候从长安来？”阉奴说：“从大梁来。”（颜真卿）骂道：“只是逆贼罢了，为何称诏书！”（阉奴）于是用绳子勒死了他，（颜真卿）享年七十六岁。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第09课 《鱼我所欲也》情境任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展 夯实基础·拾级而上   基础巩固 一、积累运用 1．下列字形和加点字注音全部正确的一项是（    ） A．得兼（jiān）         一箪食（dān）         苟得        有所不辟 B．一豆羹（gēng）     蹴尔（jiù）             礼义        妻妾之奉 C．辟患（pì）         弗得（fú）             呼尔        能勿丧耳 D．厌恶（wù）         行道（xíng）             穷乏        不辨礼义 2．对“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也”的断句，正确的一项是（    ） A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也 B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也 C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也 3．下列句子没有通假字的一项是（    ） A．所识穷乏者得我与 B．故患有所不辟也 C．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 D．呼尔而与之，行道之人弗受 4．下列句中加点的词意义相同的一项是（    ） A．呼尔而与之        所识穷乏者得我与 B．则凡可以辟患者何不为也    乡为身死而不受 C．万钟于我何加焉        所欲有甚于生者 D．蹴尔而与之        康肃笑而遣之 5．下列说法有误的一项是（    ） A．孟子，名轲，是儒家学派的代表人物之一，被称为“亚圣”。 B．《孟子》是“四书”之一，其他三部为《论语》《大学》《中庸》。 C．“箪”“豆”“羹”都是古代的一种容器。 D．“钟”是古代的一种量器，釜、鼓、石、斗、斛等都是古代的量器。 6．对《鱼我所欲也》“此之谓失其本心”中“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是（   ） A．对他人苦难的同情与不忍之心。 B．对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C．人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D．人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 二、默写 7．默写。 （1）《鱼我所欲也》中，强调作者品行高洁、正直，重视礼法道义的句子是“______________，______________”。 （2）《鱼我所欲也》中，经过对生与死、好与恶的分析，表明无论在什么情况下，都不能做苟且偷生之事的原因的句子是“______________，______________”。 （3）现在的人们常用《鱼我所欲也》中的“______________，______________”来表明在关键时刻做出正确的选择。 （4）面对元朝统治者给予的高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，一文不值！正如《鱼我所欲也》中所说的“______________，______________”一样。 三、综合性学习 8．核心素养  在我国，“义”文化意蕴丰厚、深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动。 (1)“义”甲骨文作“”，从“”从。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义“__________”。“不义而富且贵，于我如浮云”中的“义”则引申为“________”。 (2)试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。 ①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以酷皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”……于是怀石遂自沉汨罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》，有改动） ②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容。南向拜而死，年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》，有改动） ③孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋》） ___________________________________________________________________________________________   能力提升 品文探旨·学力升级 （一）阅读《鱼我所欲也》，回答小题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．解释文中加点的字。 （1）患：______  （2）乡：______      （3）本心：______ 2．翻译下列语句。 （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 _________________________________________________________________________________________ （2）呼尔而与之，行道之人弗受。 _________________________________________________________________________________________ 3．孟子在本文第一自然段通过______、类比论证的方法提出了一个著名的观点，即：__________。 （二）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 4．“所识穷乏者得我与”中的“穷”与下列词语中加点的“穷”，意思相同的一项是（    ） A．穷冬烈风 B．理屈词穷 C．山穷水尽 D．穷乡僻壤 5．下列对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解，正确的一项是（    ） A．贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B．贤德之人能坚守道义，是因为只有贤者才有舍生取义之心。 C．人人都有同情弱者之心，只是贤德之人能坚守住这种本性。 D．人人都有趋利避害之心，只是贤德之人不会丧失这种本性。 6．联系上面《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （取材于《墨子·贵义》） 【材料二】 至潮阳，见弘范⑤，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招⑥张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊⑨从容，南乡拜而死，年四十七。 （取材于《宋史·文天祥传》） 【注】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。⑤弘范：元初大将。⑥招：招降，招安。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。⑨殊：很。 墨子通过“冠履与手足”“天下与自身”的对比，强调“__________________”的观点；文天祥被俘后，以______和______________________的行为表明忠贞为国的决心，被囚多年仍不屈服，最终以死殉国，守住了民族气节。二人言行，体现了孟子“舍生取义”的主张。 （三）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 田子为相，三年归休，得金百镒①奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出造朝还金退请就狱王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》） 【注释】①镒：重量单位。 7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．死亦我所恶                 恶：憎恨。 B．贤者能勿丧耳             丧：丧失。 C．王贤其母                 贤：贤能。 D．以金赐其母                 赐：赏赐。 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．田子愧惭/走出造朝/还金退请就狱/ B．田子愧惭/走出造朝还金退/请就狱/ C．田子愧惭走出/造朝还金退请/就狱/ D．田子愧惭走出/造朝还金/退请就狱/ 9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．孟子认为，人人都有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。 B．田子母亲认为，把不合道义的东西带进家里，既不忠诚，也不孝顺。 C．田子主动退还金子，君主为他的义举感到高兴，赦免了田子的罪过。 D．能够做到舍“利”取“义”的田子母亲，正是孟子所说的“贤者”。   素养拓展 思辨探究·以文观世 阅读下面的文字，完成下面小题。 编者提示  颜真卿曾在江西做官 颜真卿，字清臣。少勤学业，登甲科。充①河西陇右军试覆屯交兵使。迁殿中侍御史，转侍御史、武部员外郎。杨国忠怒其不附己，出为平原太守。 真卿度安禄山必反。禄山既陷洛阳，杀留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，以三首遣段子光来徇河北。真卿恐摇人心，遂腰斩子光，密藏三首。 李希烈僭②称帝，使问仪式，对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阎奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 （选自《新唐书·颜真卿传》，有删改）【注释】①充：担任。②僭：超越本分。 1．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 乃  逆  贼  耳  何  诏  云！ 2．解释文中加点词的含义。 （1）度( )        （2）宜( )            （3）缢( ) 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杨国忠怒其不附己，出为平原太守。 （2）真卿恐摇人心，遂腰斩子光，密藏三首。 4．选文中的颜真卿在面对逆贼时坚守了哪些精神品质？在历史的长河中，许多人因拥有这些品质一直被后人敬仰，请试举一例。 ___________________________________________________________________________________________ 【答案】1．乃逆贼耳/何诏云！ 2．猜测，估计 应该 用绳子勒 3．（1）杨国忠对颜真卿不亲附自己感到恼怒，把他调出京城担任平原太守。 （2）颜真卿担心动摇人心，于是将段子光腰斩，秘密地把这三个人的首级藏了起来。 4．精神品质：忠心于国，大义凛然，宁死不屈。示例：文天祥坚持抗元，宁死不屈，从容殉国。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $