2026-2027学年上学期高一期中试题（四）语文试题（广东广州适用）

2026-2027学年第一学期高一期中试题（四） 语 文 试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 中国传统工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鲜明的文化特征。 中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，即“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。 德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠普遍将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。 “以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。 “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的彰显。 传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等职业素养。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和作出选择。 作为一种价值观，工匠精神是特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。 对传统工匠而言，工作不仅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。这种精神生活追求在工作中就表现为对产品质量的追求，一种纯粹的把事情做好的愿望。 工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 (摘编自梅其君、韩赫明、陈凡《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》) 材料二： 随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。 在互联网公司工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病，如何能快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。 而这一切都是从“0”开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育专科学历。 (摘编自《新时代的“工匠精神”：三位来自一线工匠们的故事》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国社会的基本道德准则制约着工匠的生产活动，促使工匠的职业道德规范的形成，使传统工匠精神具备了“崇德”的特征。 B．中国传统思想反对不利民生、惑乱人心、败坏风气的“奇技淫巧”，认为技艺精巧也需服务百姓。 C．“技合于道”“由技进道”“道技合一”是中国优秀工匠追求的三种境界，三者的要求逐层提升，最终达到自由的艺术境界。 D．传统工匠在工作中表现出来的“专一坚守”“敬业诚信”等优秀品质，体现了其工作态度，也彰显了其工作理念和目的追求。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)　(　　) A．工匠培养弟子时，非常重视技艺的传授与道德品质的培养，但相较于技艺而言，工匠们更重视道德品质的培养。 B．“道”是传统工匠追求的一种境界，这种境界源于对规律和事理的遵守和领悟，最终实现“天人合一”。 C．说工匠精神是一种工作价值观，是因为它是价值观在工作场所中的具体表现，它只有在工作场所中才能显现出来。 D．传统工匠为了在工作中获得精神的充实与愉悦，实现自我价值，就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日。 3．下列选项不能作为论据支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A．《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》：袁隆平克服重重困难，一心要培育出杂交水稻。 B．《心有一团火，温暖众人心》：张秉贵不仅技术娴熟，更将“为人民服务”做到极致。 C．《“探界者”钟扬》：钟扬放弃了武汉植物研究所副所长的职务，去上海担任高校教师。 D．《百鸟朝凤》：唢呐匠人焦三爷放弃了天分极高却玩世不恭的蓝玉，让心思纯正的游天鸣继承衣钵。 4．新闻报道的用语不仅要求准确客观，也要求鲜活生动。试从用词角度分析材料二的语言特点。(4分) 5．学校开展辩论赛，辩论主题为“智能化生产已然成为制造业发展的新趋势，是否还需要‘工匠精神’”。你作为正方辩手，请结合材料简要阐述你的观点和理由。(6分) （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 牛铃摇啊摇 于芳潇 前方，雾气轻轻飘荡。房屋、树木、草垛，狗、牛、羊……影影绰绰，人像是走在天上。我踩在雾气里，手脚不像自己的，还在梦里吗？不是，因为前方传来铜铃铛“当啷——当啷——”的响声，像在给我引路。我身后传来奶奶追赶的脚步声，还有她对爷爷的责骂声：“老家伙……大清早……搅孙子睡觉……”每个字都像冰雹砸在铁板上，咚咚响。铜铃铛的响声，离村越来越远。奶奶的声音渐渐弱下去。 我张开双臂，扑进雾里。我知道，雾气来自清水河。清水河不是大河，干旱的年份水很细。岸边长着密密麻麻的芦苇，白鸟时常飞出，水里的小鱼灵活地游动。老牛常常驮我到河边饮水，“咕咚——咕咚——”的喝水声吓跑了小鸟和小鱼。我离铜铃铛的响声越来越近，我知道是老牛故意放慢脚步等我。我的手拢成喇叭状：“老牛……不……爷爷……等等我……”铃铛声歇了，老牛听到我的喊声，停下脚步等我。爷爷站在牛前，稀疏的灰白头发上环绕着白雾。老牛昂着头，不时甩下脑袋，转头看到我，蹄子踏了一下地，缓缓起步。 我爬上牛车，躺在车里，晃晃悠悠，像躺在云朵上。老牛踩在路上的踢踏声，爷爷的咳嗽声，村里的狗叫声，清水河岸边树上戴胜鸟的叫声……我闭上眼睛，一会儿工夫就睡着了。到了地头，老牛停下脚步，卷一嘴青草，细细嚼着。爷爷呵斥它：“乱吃，拉肚子怎么办？吃豆叶！”老牛调转头，卷口豆叶，不慌不忙地咀嚼着。它舔了一下我的脸庞，温暖湿润。我醒了，闻到一股青草香。 天大亮，雾渐渐消散，绿色的田地泛着白光，蛐蛐在草丛深处不知疲倦地唱着，麻雀在稀疏的大树上跃来跃去。我站在牛车上，手遮住眉头，看到清水河依然被雾气笼罩着。 扛着锄头，爷爷走进小腿深的豆地里。豆叶划着他干瘪的小腿。叶子上有一个个不规则的小洞，是虫子吃过的痕迹。我下车，拍拍老牛的脑袋：“老牛，老牛，可要听话，我去陪爷爷了。”老牛舔了一下我的手，甩了一下尾巴，三只可恶的苍蝇在它周围飞来飞去。我非常生气，折了一根树枝，胡乱舞着，驱赶苍蝇。 爷爷趴在豆地里，翻着豆叶，眯着眼睛，上下翻看。他在找虫子，找到一只，木槌样的手指一夹，虫子肚子开裂。我有样学样，也趴在地里，翻着豆叶找虫子。这时，太阳已经从东山顶上露头了，橘黄色的光打在绿色的豆叶上，像长了翅膀在叶间跳跃。我想捕捉阳光，它却和我躲着猫猫。 “爷爷，虫子太多了，为什么不打药呢？”我趴在地上，豆叶布满天空，只有细细的缝隙漏进阳光。一只绿色的大虫子快速蠕动着，我没有勇气去抓，一下把它拍落到地上，缩着手不敢捏死它，踩在脚下，跺了几脚。 “爷爷有大把时间，长一个虫子抓一个虫子。”爷爷瘦弱的身躯，在豆地里显得那么小。阳光打在他身上，散射出针状的光芒。 “爷爷撒谎了，小心你的鼻子偷偷长长了。”我摸摸自己的鼻子，谢天谢地，没有长长，因为我没有撒谎，“你是为了老牛才不打药的，担心毒死它，我说得对吗？” 爷爷扶着腰，缓缓起了身：“这孩子，什么事情都是心里乱明白。” 我不知道爷爷是表扬我还是嘲笑我。一阵风吹来，我闻到强烈的农药味儿，看到邻居背着喷雾器，四处喷药。爷爷大声喊道：“老倔头儿，能不能不打农药？抓虫子不行吗？” 老倔头儿和爷爷岁数相当，比爷爷高，比爷爷壮。他仿佛没听到爷爷的喊声，自顾自地背着蓝色的喷雾器游走在田里。他瞄了瞄爷爷，对我做了个鬼脸，又瞟了瞟老牛，呵呵大笑：“老韩，老牛真是你的宝贝疙瘩。” 爷爷朝老牛跑去，野兔般灵敏。我看着他的背影，惊讶于他的速度。他跑到老牛身边，扯着牛缰绳，将牛拉进自家豆地：“吃，使劲吃……坏犊子……”说完，狠狠地望着老倔头儿。 放下喷雾器，老倔头儿抹抹额头上的汗，大声回道：“给你个建议，跟老伴儿离婚，和老牛一起过算了。” “我和谁过，你说了算？”爷爷脖子上的青筋暴跳，“你打药，不怕毒死你自个儿？” “都说我是个犟种，你才是个大犟种。人家都用机器耕地，机器下种，你呢，非要赶着老牛自己耕，自己种。我都替你累得慌。” “千金难买我愿意！”爷爷隐身在豆叶间，“我的老伙计不比机器好用？” 我很快厌恶了抓青虫，这是个无聊的事情。我来到老牛身边，看它吃豆叶。它歪着嘴，舌头斜着伸出来，卷着豆叶，用力咀嚼着。它看我一眼，我看它一眼。我摘下一片豆叶，塞进嘴巴，用力嚼起来，有股淡淡的清香，但是咽不下去。老牛用嘲笑的眼神看着我，仿佛在说：“你的胃口没有我的好，这可是我的美食。”好吧！我输了，老牛。 奶奶喊我回家吃饭的声音从村头传来，太响亮了，惊得草丛里的蛐蛐闭了嘴，吓得树上的麻雀飞走了。我站在牛车上，朝奶奶的方向大声回应。 爷爷好似没听到奶奶的喊叫声，还在耐心地抓虫子。我大喊：“爷爷，奶奶来了！奶奶来了！”我下车，牵着老牛离开豆地。我知道，如果奶奶看到老牛吃豆叶，爷爷免不了要吃“大呲瓜”。 爷爷跳着高般朝我和老牛跑来，扯着老牛的缰绳，让我坐好，朝奶奶的方向走去。我在牛车里咯咯笑，打着滚儿笑。爷爷轻声说：“孙子，千万不要告诉你奶奶老牛吃过豆叶，记住了？等我给你买好吃的。” 我问老牛：“爷爷让我撒谎，可以吗？亲爱的老牛，你告诉我。”老牛哞哞叫了两声，停下脚步。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A. 奶奶对爷爷的责骂中，包含着她对爷爷早早下地干活的抱怨，因为这搅了她和“我”的好梦。 B. 牛铃“当啷——当啷——”的响声不仅是“我”童年美好生活的载体，也是具有传统印记的农耕生活的象征。 C. “我想捕捉阳光，它却和我躲着猫猫”这句话富有童趣，以儿童口吻和心理揭示劳动的意义。 D. “这可是我的美食”以老牛的内心独白，展现了老牛在爷爷的呵护下可以肆意吃豆叶的安然惬意。 7．关于文中爷爷和老倔头儿的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 老倔头儿“瞄”“瞟”的眼神，以及对“我”做鬼脸的行为，显示出他老顽童般的性情。 B. 爷爷“使劲吃……坏犊子……”的话语带双关，“坏犊子”表面指老牛，实则暗含对老倔头儿的回怼。 C. “我”是两人斗嘴的旁观者，小说以“我”的独特视角折射出现代文明与传统农耕文明之间的剧烈冲突。 D. 两人的对话看似随意，核心却不离“爷爷与老牛”的关系，侧面表现了爷爷对老牛的深厚感情。 8．下面是《哦，香雪》中香雪换得铅笔盒后独自回家的片段，它和文中画波浪线的句子都属于环境描写，但展现的意境特点与人物心理却不相同，请简要分析。（4分） 群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。 9．于芳潇是一位儿童文学作家，他经常以诗意的笔触来描写传统农人在土地上特有的劳作方式及其情感世界。请从“诗意的笔触”“特有的劳作方式”“情感世界”这三个角度中任选两个角度，赏析本文。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 微之足下：自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。 仆当此日，擢在翰林，身是谏官。有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之。又曰：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”故仆之诗，多讽喻之作，期以补察时政，泄导人情。 （节选自白居易《与元九书》，有删改） 材料二： 千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！ （节选自叶燮《原诗》，有删改） 材料三： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 （节选自《毛诗序》，有删改） 材料四： 至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人作为小歌词直如酌蠡水于大海又往往不协音律者。何耶?盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声韵，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。 （节选自李清照《词论》，有删改） 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学际A天人B作为小C歌词D直如酌蠡E水于大海F又往往G不协音律者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 擢，与《琵琶行》“谪居卧病浔阳城”的“谪”都可表示官员的职位变动。 B. 而，连词，表承接，与《师说》人非生而知之者”的“而”用法不相同。 C. 中，指“内心”，与荀子《劝学》“木直中绳”的“中”意义不同。 D. 厚，“使……深厚”，与成语“厚此薄彼”的“厚”意义不同。 12. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料三都强调了诗歌与现实的关系，或主张诗歌应当为现实创作，或认为诗歌能反映当时的政治状况。 B. 材料二认为杜甫的诗歌能够因际遇确定题材，借题材抒发情感，凭情感铺陈诗句，如同“剪彩之花”，华美而绝妙。 C. 材料三认为诗歌是内在情感的外化且能反映社会治乱，论及匡正得失、感动天地、感化鬼神，没有什么能比得上诗歌的。 D. 材料四中，李清照以严格的音律标准审视前辈名家的词作，指出他们的词作存在不合音律的问题，展现了她的艺术见解。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。 14. 关于诗文的创作理论，材料二的主要观点是什么?请结合杜甫《登高》一诗，简要分析该观点在诗中的体现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15—16题。 归田四时乐春夏二首（其一） 欧阳修 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍上，更欲临流作钓矶。 15．下列对本诗和陶渊明的《归园田居》（其一）的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露其清高孤傲的性格，这是诗人辞官归田的根本原因。 B. 陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”有异曲同工之妙。 C. 欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意象，突出春日特征。 D. 欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融为一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。 16．本诗第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但是由于行事草率，最终却“ ”。 （3）悲伤至极，无以言表，所以李清照在《声声慢》中这样说：“ ， ！” 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 每天7小时以上的睡眠的确是多数成年人需要的，这里的“多数”是统计学上的一个“均数”。“多数人”也好，“均数”也罢，它们都不等于标准答案。有少部分人每天睡6个小时或者5个小时就够了；也存在少部分人，可能需要睡9小时甚至10小时以上才能保证白天的精神状态。因此，个体的睡眠时间（ ）。 ①如果你醒来后，②在多数时间都能保持足够高的专注度和较好的清醒状态，③不影响工作和生活，④那么就可以认为睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后还出现嗜睡以及注意力下降，⑦那么就意味着你睡得不够好——不仅是时间不够，就是质量不佳，或者两者兼有。 如果睡眠不足，可以参照以下三个步骤去改善：一是梳理睡前活动。把晚上睡前的活动进行梳理，计算每个活动大概占了多少时间，然后，  。二是做一个睡前放松的仪式。比如在睡前半小时左右远离屏幕，这样做的好处是，可以让大脑更容易从紧张的白天工作以及互联网信息中解脱出来，有利于进入睡眠状态。三是补觉。如果晚上实在是没睡够，可以采取补觉的方式让自己“回点血”。最推荐的补觉方式叫作“分期付款”。比如，工作日晚上睡不够，那么可以在白天的中午时段，小睡20分钟。遇到节假日，早上多睡一会儿，不超过平时起床的1小时，中午可以再小睡20分钟，晚上早点安排自己睡觉。 18．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分）（ ） A. 截然不同 B. 天壤之别 C. 千差万别 D. 因人而异 19．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） A. 挑出那些没那么重要的项目，这些项目被删掉或者压缩时间 B. 那些没那么重要的项目被挑出来，被删掉或者时间被压缩 C. 挑出那些没那么重要的项目，试着把这些项目删掉或者压缩时间 D. 那些没那么重要的项目被挑出来，删掉这些项目或者压缩时间 21．围绕“人类最佳睡眠时间”这一问题，某科研机构曾经专门进行了数百项关于睡眠时间和年龄的研究。请根据下面的图表，替研究员写出研究结论。（2分） 22．小语在阅读本文后制作了一个主题为“完美睡眠时间”的思维导图，请你根据文本内容，用三个问句写出该思维导图的三个一级分支，每个问句不超过12个字。（6分） 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺”（《韩非子》），这句话的意思是火的形态很猛烈，所以被烧伤的人很少；水的形态虽柔弱，但溺水的人却很多。 这句话能引发你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求： 自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026-2027学年第一学期高一期中试题（四） 语 文1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高一期中试题（四） 语文参考答案 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1.B 2.D 3.C 4．①准确客观：材料二中运用“一旦……就……”“除了……也……”等关联词，使文句表达逻辑严密；“一度”“极大程度”等修饰语让语言更为准确。②鲜活生动：材料中运用“拦路虎”“门外汉”等词语，将主板维修比作医生给病人治病，以及由此连带的“患者”“病灶”等表达形象生动，让专业知识变得通俗易懂。 5．我方认为需要工匠精神，理由如下：①智能化生产只提供技能服务，但工匠精神传承的不仅是技艺技能，更重要的是道德品质。②智能化生产只能按照既定程序工作，工匠精神可以推动个体的内驱力，使个体在内在动机的驱使下注重个人技能的提升，不断进步，它有审美与精神的追求，让“技”与“道”完美融合。③工匠精神能提升人生境界，让人摆脱外在束缚，进入一种自由状态，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 【解析】 1．选B。“中国传统思想反对……”错误，由原文“如果不考虑实用，一味地追求精巧就是‘奇技淫巧’，这是主流的传统思想极力反对的”可知，选项将“主流的传统思想”扩大成“中国传统思想”。 2．选D。“传统工匠为了……就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日”理解错误，由材料一“当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足”可知，决定工匠是否能获得精神的充实与愉悦的并非生活状态，而是是否摆脱了“外在的功利目的及其束缚”，是否进入一种“自由状态”。 3．选C。A.袁隆平培育杂交水稻证明了“纯粹的把事情做好”的精神追求；B.体现了张秉贵“以德为先”“德技兼求”的品质；C.只阐述了钟扬做了什么，并未强调其工匠精神；D.证明了“工匠普遍将‘德行’放在首位”。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 6.B 7.C 8．①文中画线句意境清新灵动，充满野趣，芦苇、白鸟、游鱼勾勒出生机盎然的乡村画面，烘托出“我”对故乡自然的喜爱，以及和老牛相伴时的自在惬意。②《哦，香雪》片段意境静谧庄严，梦幻唯美，月光、群山、金铃铛般的核桃叶营造出温柔安宁的氛围，烘托出香雪换得铅笔盒后的满足、喜悦以及对山外文明的向往。（每点2分） 9．①诗意的笔触：以儿童视角写乡村景致，清晨雾气缥缈如仙境，牛车晃悠似卧云端，阳光跳跃、鸟鸣虫唱交织成曲。语言清新质朴，将农耕日常写得空灵美好，满是童真与田园诗意。②特有的劳作方式：爷爷坚守传统农耕，以老牛耕地播种；拒绝打农药，手工捉虫护牛。这都体现传统农人对土地的敬畏、对耕牛的珍视，以及人与自然和谐共生的理念。③情感世界：一是爷爷与老牛的深厚情谊，视牛为“老伙计”，为护牛与乡邻争执；二是爷孙温情，爷爷等“我”同行，温馨融洽；三是“我”对乡村童年的眷恋，牛铃、豆田等意象满含对传统乡村生活的热爱。（每点3分，答出两点即可） 【解析】 6．选B。A项，奶奶的责骂表面是抱怨，实则暗含对爷孙俩的牵挂，并非单纯抱怨被搅了好梦。C项，“我想捕捉阳光，它却和我躲着猫猫”体现的是儿童的天真童趣，并未揭示劳动的意义。D项，“这可是我的美食”是“我”的拟人化猜想，并非老牛的内心独白。 7．选C。C项，“现代文明与传统农耕文明之间的剧烈冲突”错误。爷爷和老倔头儿的对话，围绕人工捉虫与打农药、老牛耕地与机器耕种展开，只是老友间的观念碰撞，原文并无剧烈冲突的描写。 8．首先，明确题干核心——两处均为环境描写；然后，从意境特点、人物心理两大维度进行分析。 9．首先，明确答题角度。题目要求从“诗意的笔触”“特有的劳作方式”“情感世界”三个角度中任选两个进行赏析。然后，结合文本内容，定点赏析文本。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．BDF 11.B 12. 13．（1）巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （2）太平盛世的音乐安详而快乐，它的政治就平和；混乱时代的音乐怨恨而愤怒，它的政治就乖戾。 14．①主要观点：诗文创作应以胸襟为基础，有了开阔深厚的胸襟，才能因遇生情、因情成篇；②体现：《登高》中，杜甫面对萧瑟秋景，生发“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，将个人身世之悲、家国之忧融入其中，正是其忧国忧民、胸怀天下的胸襟的体现，使诗歌情感深沉、意境阔大。 【解析】 13．（1）“之”，这些；“齿”，并列、排列；“乃”，竟。 （2）“治世”，太平盛世；“和”，平和；“乖”，乖戾，不协调。 【14题详解】 阅读材料二，抓住关键句“有是胸襟以为基，而后可以为诗文”，提炼出观点：诗文创作必须以胸襟气度为根本，有深厚胸襟才能写出有真情、有生命力的作品，否则就是空洞浮华。 回忆《登高》的内容与情感，把观点和诗句对应起来分析：杜甫之所以能写出这样沉郁雄浑的诗句，正是因为他心怀天下、忧国忧民的博大胸襟。他把个人身世坎坷与国家动荡、民生疾苦融为一体，不是无病呻吟，而是真情流露，完全符合“因遇得题，因题达情，因情敷句”的创作规律。 【参考译文】 材料一： 微之足下：自从入朝为官以来，年龄逐渐增长，经历的事情也渐渐增多。每当与人交谈，大多询问当今的时务；每次阅读史书，大多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时代而著述，诗歌应该为现实而创作。 我在这个时候，被提拔到翰林院，担任谏官。那些对救济百姓疾苦、弥补时政缺失有益，却难以直接指明说出的事情，我就用诗歌来吟咏它们。又认为：“诗，以感情为根本，以语言为苗叶，以声韵为花朵，以义理为果实。”所以我的诗歌，大多是讽喻类作品，期望用它们来考察弥补时政，宣泄引导民情。 材料二： 千古以来的诗人，首推杜甫。他的诗，无论遇到什么人、什么境、什么事、什么物，无处不抒发他对君王的思念、对祸乱的忧虑、对时光流逝的悲叹、对朋友的怀念、对古人的凭吊、对远方道义的向往。凡是欢乐愉悦、幽思愁绪、离散聚合、今昔对比的情感，全都因事类触发，因际遇获得诗题，因诗题表达情感，因情感铺陈诗句，这一切都是因为杜甫有那样的胸怀作为根基。就像星辰汇聚的大海，众多源泉从这里涌出；又像钻木取火，无论何处都能生发；还像肥沃的土壤，一场及时雨过后，各种草木蓬勃生长，随着品类不同而展现出不同的生机，且样样完备。 由此说来，要有这样的胸怀作为根基，然后才可以创作诗文。不然的话，即便每天诵读万言，吟咏千首，也只是空洞的声响、肤浅的言辞，并非源自内心，就如同裁剪彩纸做成的花朵，没有根蒂，自然没有生机，这与凭空建造房屋又有什么区别呢！ 材料三： 诗，是人的情志所趋向的。在内心是情志，用语言表达出来就是诗。情感在心中萌动，就会通过语言表现出来，语言不足以表达，就会通过嗟叹来抒发；嗟叹还不足以表达，就会通过歌唱来咏唱；歌唱仍不足以表达，就会不知不觉地手舞足蹈起来。 情感通过声音抒发出来，声音组合成一定的旋律就叫做音乐。太平盛世的音乐安宁而欢乐，这表明政治和谐；动荡乱世的音乐哀怨而愤怒，这表明政治乖戾；亡国之时的音乐悲哀而忧思，这表明百姓困苦。因此，要端正政治得失，感动天地鬼神，没有比诗更切近有效的了。古代的先王用诗来规范夫妻关系，成就孝敬之道，敦厚人伦秩序，完善教化，转变风俗。 材料四： 到了晏殊、欧阳修、苏轼，他们学问贯通天地，创作小词，简直如同从大海中取一瓢水，（虽然才华横溢）但所作之词却常常不合音律。这是为什么呢？因为诗文只区分平仄，而歌词却要区分五音，又要区分五声，还要区分六律，更要分清浊轻重。就像近代所谓的《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声韵，还押入声韵。本来押仄声韵的词，如押上声韵就和谐；如押入声韵，就无法歌唱了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15.C 16．①动静相生，生动传神。借鸠鸟鸣叫、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，将动态景象与静态景象交织在一起，描绘出一幅既生机勃勃又宁静和谐的理想田园图景。②视听交融，有声有色。“鸣鸠”的“聒聒”声充满活力，“屋上啄”“布谷翩翩”“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”视觉元素丰富，共同营造出充满生机的春日田园氛围。③色彩渲染，对比鲜明。“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”色彩鲜明，画面感强，凸显了春日的绚烂。④运用白描，简练自然。用朴素语言直写景物，如“屋上啄”“桑下飞”，不加雕琢，尽显自然之趣。（每点2分，答出三点即可） 【解析】 15．选C。C项，“用‘居者稀’写出农家劳作之轻松惬意”解读错误。“居者稀”是说农夫们都在田间忙碌，待在家中的人很少。 16．首先，定位诗句核心内容，即第五至八句；然后，从“动静相生、视听结合、色彩搭配”等常见写景手法切入，每一点均需“点明手法+结合诗句具体分析+简要说明效果”。 ［读懂诗歌］ 归田四时乐春夏二首（其一） 欧阳修 在春天二三月时，农夫们在田地间农耕的多，在家闲居的少。在和暖的阳光的照耀下，肥沃的土壤开始萌动，似乎要长出茁壮的禾苗；田野中流动的溪水，浮光闪耀，波光粼粼。斑鸠在屋顶上聒聒鸣叫，布谷在桑树下翩翩飞舞。远处的青山上杏树开出了红色的花朵，在暖融融的青草地上安然卧眠的小牛犊是那样健壮。田家的这种乐趣有谁能够知道？只有我一个人知道我为什么还不回到田园之中。我已经在美丽的颍州买下了几亩田地，又想着面对溪流坐在岩石之上独享垂钓之乐。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17． ①轻拢慢捻抹复挑 ②初为《霓裳》后《六幺》 ③封狼居胥 ④赢得仓皇北顾 ⑤这次第 ⑥怎一个愁字了得 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：捻、霓裳、胥、仓皇。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 18.D 19．②，修改为：“在多数时间都能保持较好的清醒状态和足够高的专注度”。⑥，修改为：“如果醒后还出现嗜睡以及注意力下降的情况”。⑦，修改为：“那么就意味着你睡得不够好——不是时间不够，就是质量不佳，或者两者兼有”。（每处错误2分，序号1分，修改1分） 20.C 21．人类的最佳睡眠时间会随着年龄的增长而逐渐减少，不同年龄段有其对应的适宜睡眠时间范围。（2分） 22．①个体需要睡多久？②怎样算睡得好？③睡眠不足怎么改善？（每点2分） 【解析】 18．选D。语境强调每个人的睡眠时间因个体不同而有所差异，“因人而异”符合语境。因人而异：因为人的不同而有所差异。 19．②语序不当。“较好的清醒状态”是“足够高的专注度”的前提，应将“较好的清醒状态”和“足够高的专注度”调换顺序。⑥成分残缺。缺少“出现”的宾语中心语，在“注意力下降”后加“的情况”或“的现象”。⑦搭配不当。“不仅……就是……”关联词语搭配不当。此处强调“睡眠不足”包含时间不够、质量不佳或两者兼有的情况，故此处应删除“仅”。 20．选C。先看前后主语是否一致：横线前主语是隐去的“你”，所填语句应是主动语态，避免被动句造成语感断裂。然后注意动作逻辑顺序：先“挑出”再“处理”。最后，结合语体色彩：科普建议类文本多用“试着”等委婉词，增强可操作性。 21．解答图文转换题，先横比观察数据变化趋势，再纵比提取共性，最后概括结论，避免罗列具体数字。 22．①文段开篇就指出多数成年人需每天7小时以上睡眠，但存在少部分人睡5—6小时或9—10小时以上的情况，强调个体睡眠时间无标准答案，所以第一个分支围绕“个体需要的睡眠时长”提问。②文中第二段详细阐述了判断睡眠好坏的标准，即醒后专注力、清醒度及对工作生活的影响，这是衡量睡眠是否“完美”的关键维度，因此第二个分支围绕“睡眠质量的判断标准”提问。③文章第三段专门介绍了改善睡眠不足的三个步骤，这是针对睡眠不完美情况的解决办法，所以第三个分支围绕“睡眠不足的改善方法”提问。 三、写作(60分) 23. 例文： 柔处藏锋，危中守智 韩非子“火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺”的论断，以水火之性的鲜明对比，揭示深刻哲理：显性危险因令人敬畏而少致祸，隐性危机因使人轻忽而多酿灾。这一道理穿越千年，警示世人：唯有穿透表象辨本质，于严处存敬畏、于柔处立戒心，方能行稳致远。 显性之“严”以敬畏筑屏障，让人避祸于未然。火之猛烈可感可知，世人遇之莫不敛行戒惧。严刑峻法虽显“严苛”，却能以明确约束划定边界。商鞅变法徙木立信、轻罪重罚，虽遭非议却使秦国“道不拾遗”，正是这份“严”让民众心存敬畏、不敢越矩，终成强国之基。当下安全生产领域，高危行业因规程严苛、警示鲜明，事故率反而低于部分看似“安全”的普通行业，恰印证了“畏则不敢肆而德以成”的道理。显性危险如警钟长鸣，常怀敬畏之心方能远离祸患。 隐性之“懦”以轻忽破防线，让人沉陷而不觉。水之柔弱暗藏凶险，世人遇之常放松戒备。这恰似温水煮蛙：水温缓慢升高看似无害，却让青蛙逐渐丧失逃生能力。历史上，清朝闭关锁国时，在“国泰民安”的温和局面下，暗藏制度僵化、技术落后的危机，最终在鸦片战争中不堪一击。同样，于个人而言，沉迷短视频的碎片化娱乐、沉溺舒适区的懈怠放纵，看似“无伤大雅”，实则侵蚀专注力与进取心，让人在时代浪潮中掉队。《周易》有言“安而不忘危，存而不忘亡”，隐性危机的可怕，正在于其“润物无声”的侵蚀力。 辨清表象与本质，方能在严柔之间守得安然。韩非子的智慧，并非否定“柔”的价值，而是警示不可为表象所惑。真正的生存智慧，是既敬畏“火”之烈，更洞察“水”之险；既不因“严”退缩，亦不因“柔”轻纵。陶渊明“采菊东篱下”的闲适看似温和，实则是坚守本心的“刚”，故能在官场浊流中独善其身；中国航天人攻关时，既直面火箭发射等显性风险的“严”，亦警惕元器件老化等隐性风险的“柔”，故能屡创奇迹。这正是“见微知著，防患未然”的辩证思维——于严处警醒，于柔处筑牢防线。 水火之喻，映照人生百态。显性危险如利刃，让人因敬畏避险；隐性危机如暗流，让人因轻忽沉沦。新时代青年，既要在明确规则与挑战面前保持敬畏、勇毅前行，更要在温和环境中保持清醒、防微杜渐。唯有穿透表象辨本质，于严中守正、于柔中戒惧，才能规避人生暗礁，驶向理想彼岸。 ［写作指导］【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 韩非子的这句话通过火与水的对比，揭示了一个深刻的生活哲理。首先，这句话指出了人类对危险的认知方式。我们往往更关注那些显而易见的威胁，而对潜在的、隐蔽的风险容易掉以轻心。就像现代生活中，人们会小心防范明显的危险，却常常忽视“温水煮青蛙”式的危害。这种认知偏差导致我们在面对不同形态的危险时，会做出不同的反应。 其次，这句话也反映了人类行为中的侥幸心理。面对温和的环境，人们容易产生“不会有事”的错觉。就像在平静的湖面游泳时，人们往往不会像面对汹涌的海浪那样谨慎。这种心理让我们低估了看似温和的事物可能带来的危害。 更深层次来看，这句话启示我们要培养辩证的思维方式。事物的外在表现与其实际危险性并不总是成正比。在生活中，我们既要警惕那些明显的威胁，更要学会识别那些披着温和外衣的风险。这需要我们有更敏锐的洞察力和更全面的判断能力。 总的来说，韩非子的智慧提醒我们：真正的危险往往不在于事物表面的强弱，而在于我们对其认知的深浅和防范的周密程度。这既是一种生存智慧，也是一种处世哲学。 写作时，开头可从韩非子的名言切入，引出核心观点：危险常隐藏于看似无害的事物中。中间分三层：先分析火因形态可怖而使人主动规避，水因温顺而让人放松警惕；再引申到社会现象，如糖衣炮弹、温水煮青蛙式的危机；最后结合个人成长，谈如何培养居安思危的智慧。结尾可回归水火之喻，指出真正的智慧在于透过现象看本质，既要警惕明显的“火”，更要防范隐形的“水”。 立意： 1.以敬畏之心，破表象之惑。 2.显性危险易防，隐性风险难察。 3.居安思危：从水火之喻看人生智慧。 2026-2027学年第一学期高一期中试题（四） 语文参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $