2026-2027学年上学期高一期中试题（三）语文试题（广东广州适用）

2026-2027学年第一学期高一期中试题（三） 语 文 试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之完全的吻合、完全的统一。这种基本概念现在已被公认是经不起批评的，作为形而上学体系的结果和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。 “一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的”。一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木茁壮、高大而茂密。树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的。 一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类，甚至许多的鸟类都可以这样说。这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑；沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合。前文所说的美就是观念与形象之完全的统一，这个定义太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的。 在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术作品。在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。 假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们在亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象、彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好。但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，有这样一个定义——“美是生活”。“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。 （摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》） 材料二： 中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是，不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。 唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元这段话提出了一个思想，那就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须有人的审美活动，必须有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能单靠它们自己就成为美。美离不开人的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅，一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。 一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到的物是客观的，因此他们①。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误在于把“象”与“物”混淆了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的，②。在审美观赏者面前，“象”浮现出来了。一座山，它作为“物”来说，是相对不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界，③。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。 朱光潜谈美，总是一再强调，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。他说：“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。 （摘编自叶朗《美学原理》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 从美学方面来看，一类事物的观念在个体身上表现得越完全，此个体就越丑。 B. 把美定义为观念与形象的完全统一的观点太空泛，因为这一定义只注意美的艺术作品。 C. 在审美活动中，我们面对的是“物”；在日常生活中，我们面对的是“象”。 D. 中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”，西方艺术家则称之为“形式”。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A. 车尔尼雪夫斯基认为美的本质源于现实生活，任何事物只要符合“应当如此的生活”即为美，强调美具有客观性与社会性。 B. 柳宗元认为如果没有王羲之，兰亭的清湍修竹将芜没于空山，无人能知，由此可见美是人的主观审美体验，与外物无关。 C. 朱光潜认为美的观赏都带有几分创造性，不是被动接受，由此可见“美不以人的意志为转移”的说法具有片面性。 D. 关于美的观点，车尔尼雪夫斯基与叶朗有相通之处，认为美源于生活又高于生活，美的创造离不开人的主观能动性。 3．根据材料内容，在材料二第三段画线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 4．请简要分析材料一的论证思路。（4分） 5．请简要分析陶渊明的《归园田居》（其一）符合材料中的哪些美学理念。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 白发生黑丝 冯　至 大历四年的冬天，寒流侵袭潭州，大雪下得家家灶冷，户户衣单。杜甫以船为家，停泊在湘江岸旁，已四个多月了。 左右邻船，都是捕鱼人。相处熟了，大家无话不谈。谈来谈去，总要谈到渔税上来。天寒水浅，渔网常常冻得撒不开，可官家的渔税总是有增无已。听着渔夫们的抱怨，杜甫暗自思忖，十几年来，自己东奔西走，总看见农民身上背着一辈子交不清的赋税；想不到这里的人也被租税压得喘不过气来。 他回想今年初入潭州时，但见田园荒芜，柴扉空闭，农具仍在，农民却逃亡得无影无踪。他明白如今渔民走投无路，像农民一样逃亡在外、另谋出路的日子恐怕也快到了。 渔夫们说完自己的苦楚，看见杜甫的生活比他们更可怜：虽然没有租税负担，却是老病缠身，衣食无着；十六岁的儿子宗武饿得满脸苍白，每天还要用很多的时间读什么《文选》。渔夫们觉得这一家人漂流在外，无亲无友，总要有点打算才好。 后来渔夫们想出个办法，带着宗武到远方药市上置办一点新药材，逢到市集，让杜甫跟着去鱼市卖药，他们把鱼市上最优越的摊位给杜甫；感觉杜甫疲倦时，就叫宗武跟着去。这样杜甫家里不只有钱买米了，间或还能置办一点酒肉。 一天，宗武又和渔夫们一起到鱼市上去了。阳光照耀着水上的波纹，江上的船只轻轻地摇来摇去。杜甫靠着长年随身的乌皮几，不由想起许多—— 自己一生饱经忧患，用尽心血，写了两千多首诗，描述了民间的痛苦、时代的艰虞和山川的秀丽；而乾坤莽莽，如今漂泊无依，有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了问题，谁像这些渔夫那样关心过自己？想不到几个萍水相逢的渔夫，对自己这样体贴照顾，无微不至，让人感到无限温暖。 正想着，宗武提着药袋回来了，后边跟着一个客人。 客人姓苏名涣，是潭州刺史崔瓘幕府里的从事。杜甫以前仿佛听人提到过他。州府里说他是个出没无常的强盗，田野间说他是个杀富济贫的侠士。不久又中了广德二年的进士，充任侍御史。后来，也就很少听人提到了。今天他出现在杜甫面前，杜甫感到无限惊奇。 苏涣却一见如故，没有丝毫避忌。这时江上风和日暖，像大地将要回春。客人说，过去在巴州的故乡，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的书案上读到《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》那样的名篇，真感到不同凡响，能够与作者生逢同时，是一件快事。最近潭州居民互相传告，鱼市上有位卖药的叫作杜甫，所以特来拜见。“你老人家可就是这些诗的作者？”说到这里，苏涣的语调转为低沉，杜甫的心里也勾起一缕凄凉的情绪。 苏涣从怀里取出一个小手卷。他一边打开手卷，一边说，他本来不惯写诗，近些年来，有了不少感触，还是用诗写下来比较合适，因此写了许多首，可是不大讲究格律，现在吟诵几首，请杜甫指教。他用沉重的语调把下面这首诗读给杜甫听： 毒蜂成一窠，高挂恶木枝。 行人百步外，目断魂亦飞。 长安大道边，挟弹谁家儿。 右手持金丸，引满无所疑。 一中纷下来，势若风雨随。 身如万箭攒，宛转迷所之。 徒有疾恶心，奈何不知机。 杜甫一听这首诗，就知道是苏涣从个人失败中得到的教训。诗在艺术上，若拿杜甫平素对诗的要求来衡量，是相当粗糙的。但是它蕴藏着一种新的内容，表现了一种新的风格。杜甫把这首诗吟味了片刻，便兴奋地向他说：“我一向称赞陈子昂的《感遇诗》、李白的《古风》，今天听到你读了这首诗，可以说是陈、李以外，又树立了一个新的旗帜。‘徒有疾恶心，奈何不知机’，是你做了一番事业以后得到的经验。我也一向疾恶如仇，可是从中取得这类经验的事业，不用说做，我连想都很少想过呢。” 邻船上一片人声，渔夫们从鱼市上回来了。苏涣诵诗也戛然而止。他站起身来，和杜甫告辞，并约杜甫有工夫到他的茅斋里去谈。 杜甫吃过午饭，精神异常兴奋。午睡不成，只是反复吟味着苏涣读给他听的那些诗。诗的功夫并不深，但格调与众不同。李白早已死去了，高适也死了，岑参还在西蜀，却久不通音讯，也没有听说他有什么新作。在难以盼望有什么知音的时刻，竟遇见了这样一个奇人。 尽管杜甫不能同意苏涣诗中个别的诗句，但是苏涣这个人和他的诗的出现，在杜甫看来，确是一个奇迹。同时他又把邻船上渔夫们的生活、言语、思想、感情认真思索了一番，觉得自己一生漂泊，看见的事物不算不多，接触的人不算不广，但究竟世界上还是有许多人和事过去不只没有遇到过，而且也没有想到过。不料在这垂暮之年，眼前又涌现出一些新的事物。自己也觉得年轻了许多，好像白头发里又生出黑丝。苏涣说，他能和杜甫生逢同时，是一件快事；杜甫今天能遇到苏涣，心里也同样高兴，真好像司马相如遇见了一百年后的扬雄。他情不自禁，提笔写出来这样的诗句： 庞公不浪出，苏氏今有之。 再闻诵新作，突过黄初诗。 乾坤几反复，扬马宜同时。 今晨清镜中，白间生黑丝。 余发喜却变，胜食斋房芝。 写到这里，江上已是黄昏，暮霭苍茫，两岸人家疏疏落落地升起几缕炊烟。一阵寒风乍起，江水拍击着船身。 (有删改) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．杜甫以船为家，泊在湘江岸旁的前四个月里心情一直比较沉重，这与漂泊无依、衣食无着以及老病缠身的遭遇有关，也与他看到的百姓被租税压得喘不过气来的生活有关。 B．“感到无限温暖”，是杜甫生活境况得到改善后的心理，是萍水相逢的渔夫们给漂泊中的诗人带来的慰藉，含蓄地反映了世态。 C．苏涣询问杜甫是不是“这些诗的作者”时语调“转为低沉”，反映了他对杜甫需要靠摆药摊来解决生计的难以置信及深切的同情。 D．苏涣的诗歌艺术精巧，蕴藏着新内容，表现了新风格，具有与众不同的格调，因而使杜甫“精神异常兴奋”并且“反复吟味”。 7．关于标题“白发生黑丝”，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．垂暮之年的杜甫，因感受到新鲜事物，觉得年轻了许多，产生白发里生出黑丝的错觉。 B．杜甫在诗中记述自己晨起照镜时发现头发白丝间黑的顿变，侧面烘托苏涣诗歌独特的艺术魅力。 C．标题采用联想手法，描写杜甫头发的反常转变，突出苏、杜间的交往对杜甫晚年心境的影响。 D．标题中“白”与“黑”的对比，有强烈的视觉冲击感，唤起读者的阅读兴趣，具有丰富意蕴。 8．小说中完整引用了苏涣的一首诗，结合小说内容简要分析其作用。(4分) 9．诗化的语言是冯至历史小说的典型特点。请从意境美、音韵美、含蓄美三个角度，结合小说内容具体分析。(6分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤！ (节选自韩愈《师说》) 材料二： 盖有可易之师与不可易之师，其相去也不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。古人“书不尽言，言不尽意”，竹帛之外别有心传，口耳转受必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人即已无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人即已无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我。从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询。此则不究于道，即可易之师也。 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师，而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁①然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。 (节选自章学诚②《师说》，有删改) 【注】①冁(chǎn)：笑的样子。②章学诚，清代史学家、史学理论家，著有《文史通义》等。（3分） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 巫医乐师A百工B之人C君子D不齿E今其智F乃反不能及G其可怪也欤 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 众人，文中指一般人，与《伤仲永》中“泯然众人矣”的“众人”意思相同。 B. 句读，句子停顿；一句话后面的停顿为读，一句话中间短暂的停顿为句。 C. 至于，表示另提一事，与《三峡》中“至于夏水襄陵”的“至于”意思不同。 D. 斧正，用作敬辞，请别人修改文章，类似的词语还有“雅正”“指正”等。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 韩愈认为古之圣人与今之众人从师态度不同结果就不同，可见是否尊师重道是圣愚之分的关键。 B. 韩愈将巫医乐师百工之人与士大夫之族作比，揭示出他们地位与智慧成反比的奇怪现象。 C. 章学诚认为在经传讲习的过程中，老师如果不能独立思考、别有新意，就是“可易之师”。 D. 章学诚发出了“师道失传久矣”的感慨，并对当时社会上的不良从师风气表达出不满和无奈。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。（8分） （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）若夫授业解惑，则有差等矣。 14. 两则材料的题目都是《师说》，谈论的重点却有所不同，请根据两则材料简要说明。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成后面的题目。 冬夜对书卷有感 陆　游 人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？ 万卷虽多当具眼，一言惟恕①可铭膺。 所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？ 白发萧萧年八十，依然父子短檠②灯。 【注】　①《论语·卫灵公》有章：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。’”②短檠：矮灯架，借指小灯。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．前三联叙写了自己冬夜读书时的感悟，也可视为诗人对儿子的谆谆教诲。 B．首联以反问揭示世事是变化的，不能沉溺于人生的表象和天命的虚幻中。 C．颈联强调学习的意义和道的永恒，通过学习、追寻道能应对遇到的困境。 D．尾联以“依然”二字展现年老的自己对知识的执着追求和对传承的重视。 16．同样面对“万卷”，杜甫用“读书破万卷，下笔如有神”来形容书读得多的意义，本诗颔联诗人讲了什么道理？请简要分析。(6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的句子是“ ， ”。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句通过视觉和听觉描写，写出了李白梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 （3）在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ”一句写的是周瑜的儒将装束；“ ”一句表明了周瑜的赫赫战功。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) （一）阅读下面的文字，完成小题。 不知道你有没有过这样的经历，言谈间本该直截了当的话，再三斟酌下 甲 。“退一万步讲”“不知道说的有没有道理”“绝没有别的意思”等一番限定与修饰下来，交流的畅快也急转直下。 额外的限定语，能起到补充与解释的作用。“退一万步讲”，往往隐含着“你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下”的意味；“不知道说的有没有道理”，经常作为“接下来我要开始陈述观点了”的开场白；“绝没有别的意思”， 乙 。这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但就像是一种语言的润滑剂，让聊天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。 如此小心翼翼，图个啥？反复纠结的社交“套话”背后，一定有难言之隐。不少人心里直犯嘀咕：一句无心之语，会不会冒犯到身边的同事、朋友和家人？脱口而出、毫无顾忌的心里话、口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？所谓“说者无意，听者有心”，怕被误解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就会“多此一句”。结果就是，交流变得索然无味，理解变得无比奢侈。难怪有人总结现在聊天的套路：打破尴尬，用“哈哈哈”；表达开心，用“哈哈哈”；不知如何回复，也用“哈哈哈”。其实是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是这样“不太会让人出错”。 18. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 19. 请分析文中画横线处引号的用法和作用。（5分） 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“用‘哈哈哈’来打破尴尬、表达开心和应对不知如何回复时的窘境。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（5分） （二）阅读下面的文字，完成小题。 在巴黎奥运会自由式小轮车女子公园决赛上，中国“05后”小将邓雅文以92.60的高分拿下这个项目的冠军，首次中国队参加这个项目就拿到了一枚金牌，达到了历史性突破！ 随后的颁奖仪式上，邓雅文头戴一支白玉簪子登上了冠军领奖台，实现了在奥运会最高领奖台上的文化输出。她用自己的实力让全世界看到了东方年青一代的自信美。骑最美的车，戴最美的簪，她用最酷的运动项目，最典雅的国风，大方地展示出了中国传统文化之美。这种自信自强的中式美学蕴含的态度和力量，值得我们所有人给她点赞、给她鼓掌。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分） 22. 下列句子中的“大方”和文中加点的“大方”，意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A. 到外国去旅游时，要留意各地不同的礼仪，以免贻笑大方。 B. 他有钱的时候出手很大方，完全不管以后的生活。 C. 到她演讲了，只见她大方地走上讲台，然后开始侃侃而谈。 D. 这个房间的陈设非常典雅，窗帘的颜色和花样看着很大方。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”古往今来，很多文人都曾经历人生的失意，这反而成就了他们诗意的人生。李太白壮志难酬，高喊“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；杜工部颠沛流离，吟道“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”；苏东坡仕途坎坷，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”……失意是人生难以避免的，但诗人们总是能化失意为诗意。他们在人生的失意中，亦能不断孜孜以求，寻觅诗意人生。 你如何看待人生的失意与诗意？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 2026-2027学年第一学期高一期中试题（三） 语 文1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高一期中试题（三） 语文参考答案 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1.D 2.B 3．（示例）①觉得物的美当然也是客观的②审美观赏者注意的是“象”③“象”是知觉的世界（每处1分） 4．①首先提出“美就是观念与形象之完全的吻合、完全的统一”的概念已经崩溃。②接着运用举例论证、对比论证，以森林、玫瑰、田鼠等为例，用好的和不好的森林进行对比，充分论证“一件东西必须出类拔萃，方才称得上美”的观点，反驳“凡是出类拔萃的东西就是美的”的观点。③然后指出“美就是观念与形象的统一”这一定义注意的是艺术美。④最后表明自己的美学观念，即“美是生活”。（每点1分） 5．①美就是生活。“方宅十余亩”“鸡鸣桑树颠”等诗句，勾勒出田园居处的环境与生活场景，展现出宁静祥和、充满生机的乡村风光，这些都是陶渊明归隐生活的反映，这就是一种美。②令人身心愉悦的、能唤起内心美的情感的事物都是美的。无论是耕作劳动还是享受自然，诗歌都传达出诗人摆脱束缚后重获自由的喜悦，以及对田园生活的热爱与向往，这也是美的。③美离不开人的审美活动，需要融入观赏者创造性的“见”。《归园田居》（其一）中的景物和生活状态都是陶渊明所“见”之“象”，而非纯粹的自在之物，因而是美的。（每点2分） 【解析】 1．选D。A项，“一类事物”扩大范围，材料一第三段说的是“对于大多数的两栖类、许多的鱼类，甚至许多的鸟类”。B项，因果错乱。材料一指出该定义太空泛是因为它“只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的”。C项，张冠李戴，材料二第三段说的是“在审美活动中，我们所面对的不是‘物’，而是‘象’”。 2．选B。B项，曲解文意。材料二第二段中柳宗元的话并不是否认外物本身的美，而是强调美需要人的意识去发掘。 3．第①处，前文提到“物是客观的”，后文以山、树为例推论其美也是客观的，再结合对称句式可推知，此处可填：觉得物的美当然也是客观的。第②处，前文说“物”的有用性和自然科学属性不被注意，后文强调“象”的浮现，说明注意力转向了“象”，主体是“审美观赏者”，故此处可填：审美观赏者注意的是“象”。第③处，前文说“‘物’是实在的世界”，后文通过举“竹子”的例子说明“‘象’是‘物’向人的知觉的显现”，与“物”形成对比关系，故此处可填：“象”是知觉的世界。 4．分析论证思路，可以结合论证结构分层，使用“首先”“接着”“然后”“最后”等词语梳理层意，概括整体思路，还要指出文本所运用的论证方法。 5．本题是观点运用题——将材料中的美学理论运用于具体作品分析。首先提取材料中的核心观点。材料一第五段：美是生活，美能唤起人的愉悦情感。材料二：美离不开人的审美活动，需要“见”的创造性。然后对应诗句分析。找出《归园田居》（其一）中与观点对应的内容，说明该诗如何体现该观点。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 6.D 7.C 8．①情节方面：照应前文介绍的苏涣的人生经历，自然引出后文杜甫对其诗歌及为人的称赞等情节。②人物方面：借诗中少年疾恶如仇来表现苏涣不惧黑暗势力、一心为民的精神；用少年受群蜂围攻的遭遇来表现苏涣的人生遭际；用少年的“迷所之”“不知机”表现苏涣的迷茫与困惑。 9．①意境美：运用形象化的语言，营造充满诗意的意境，如结尾处“暮霭苍茫，两岸人家疏疏落落地升起几缕炊烟”。②音韵美：用词、炼句体现出整饬的诗的节奏，如“家家灶冷，户户衣单”“田园荒芜，柴扉空闭”等；句式长短结合，错落有致，音韵上表现出诗一般的和谐，如“自己一生饱经忧患……有如水上的一片浮萍”。③含蓄美：有意选用日常生活用语，内蕴却是诗意的；在叙述中尽可能多地留下空白，给读者意犹未尽之感，如“杜甫的心里也勾起一缕凄凉的情绪”等。 【解析】 6．选D。“精巧”错。结合原文“诗在艺术上，若拿杜甫平素对诗的要求来衡量，是相当粗糙的”可知，苏涣的诗歌艺术粗糙。 7．选C。“联想手法”错。这是夸张手法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．CEG 11.B 12. 13．（1）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。 （2）至于传授学业、解答疑难问题，那就有（学生资质等方面的）差别了。 14．①韩愈的《师说》重点论述了师道久不传的原因，批判了当时社会上“耻学于师 ”的不良风气。 ②章学诚的《师说》重点谈论了“可易之师 ”和“不可易之师 ”的内涵（或区别），并指出择师的标准。 【解析】 13．（1）“羞”，以……为羞耻；“官盛”，官职高；“谀”，谄媚。 （2）“授业”，教授学业；“则”，就；“差等”，差别。 【14题详解】 本题要求比较两篇同题文章《师说》的论述重点，需先分别概括两则材料的主旨，再对比其差异。 材料一：韩愈的《师说》是经典篇目，核心在于批判当时“耻学于师”的社会风气，阐述从师学习的必要性，强调师道的重要性。文中通过古今对比、士大夫与百工之人的对比，集中论述“师道之不传”的原因与危害。 材料二：章学诚的《师说》从“师”的可替代性入手，将师分为“可易之师”与“不可易之师”两类，前者指讲习经传、斧正文辞的普通老师，后者指传授心传、学问专家的不可替代之师。文章重点在于辨析二者的区别，并指出择师的标准。 【参考译文】 材料一： 唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解决疑惑的老师。不通晓断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，说到谁是谁的老师、谁是谁的学生，就聚在一起嘲笑他。问他们，就说：“他和他年龄差不多，学问也相近，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，可以知道了。巫医、乐师、各种工匠，是君子看不起的，现在君子的见识竟反而赶不上他们，真是奇怪啊！ 材料二： 有可以更换的老师与不可以更换的老师，它们之间的相差是不能同日而语的。至于传授学业、解答疑难问题，那就有（学生资质等方面的）差别了。古人“书不能把想说的话都写尽，话不能把心中的意思都表达完”，竹简帛书之外另有心传，口耳相传必须明确所传的源头，如同宗族支系的谱牒不能混乱一样。这就必须跟从那个人然后才能接受（传授），如果不是那个人就无从接受传授，这是不可以更换的老师。学问有专精，文章用来治理世事，其中（关于）快慢甘苦（的体会），可以用心去领会，不可以用言语来表达。这也是最高的道所寄托的，必须跟从那个人然后才能接受（传授），不跟从那个人就无从接受传授，这是不可以更换的老师。至于讲习经书传注，主旨不在于另立见解；修改文章，也看不出独特的创见；人们所共同知道、共同能做到的，他偶然得到了并用来教我。跟从甲（学习）不能坚持，不妨离开而去跟从乙；甲不告诉我，乙也可以去请教。这种不探究道的（老师），就是可以更换的老师。 唉！从师的风尚失传很久了。有志之士，在天底下寻求，见不到不可以更换的老师，而在古今之中（探索），心中有所触动的，不觉笑了起来，又怅然不知眼泪从何而来，这也是我的老师啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15.C 16．①书读得多可以帮助自己深刻理解人生和世事，但也要有辨别是非对错的眼力，不能盲目接受。②需要牢记儒家“恕”道这一行为准则。 【解析】 15．选C。“道的永恒”错。“吾道岂其无废兴？”意为：我追求的道难道没有盛衰起伏吗？由此可知，诗人认为道是不断更新、不断变化、与时俱进的，所以要不断学习。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17． ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 羽扇纶巾 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 18．示例： 甲：还是多说了好几句/还是铺垫了好几句 乙：经常是“你别多心”的委婉表达/是让对方别多心 19．①引号表示特殊含义。 ②把说话的时候，没有得到应有的回应，比喻成像东西掉在地上一样，没有被人接住，形象地描述了一种与人交流时尴尬或冷场的场景。 20．①原文运用排比（或反复）手法，三个“用”字更加强调了“哈哈哈”在不同情境下的使用，也更突出现代人在社交中为了避免出错而使用这种方式的无奈。 ②原句运用短句，活泼灵动，简洁明快，且句式整齐，增强了语言的节奏感和表现力。改句是个长句，表达平淡，缺乏表现力。 21．中国队首次参加这个项目就拿到了一枚金牌，取得（实现/迎来）了历史性突破！ 22.C 三、写作(60分) 23. ［佳作展台］ 以纯粹心灵，寻诗意人生 无论是壮志难酬的李太白、颠沛流离的杜工部，抑或仕途坎坷的苏东坡，似乎诗人总能在人生的低谷寻得一分生命的意趣，将失意化为诗意，装点琴剑飘零的人生。 不可否认，那些写就诗意人生的诗人，大多拥有将坎坷化为风景的超脱心境，但也有人提出疑问——若无怊怊惕惕中的独特感悟，是否便不会有这些流传千古的诗意呢？而如今的人们生活在快节奏的工业社会，虽然人生不乏坎坷，却总是还来不及怅惘便又被卷入不断运转的社会机器之中，鲜少能在嘈杂世间寻得一分静谧，脱身于日复一日的庸常，这是否意味着我们的生活已与诗意“绝缘”？ 在我看来，并不是得意或失意的境遇造就了诗意的人生，琐碎平淡的生活也绝非诗意生发的障碍。 其实，纵观古今，无论是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的意气风发，还是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的穷愁遭际，抑或是“晃动的窗帘和幽暗的灯，/远处地上嘀嘀嗒嗒的钟；/……在我的书页上悠闲地站着/一只蝇虫，倦怠地搓手……”般的平凡无聊，都可生长出诗意。 诗意本来就由人们自己定义，不必对其生发的情境多加限定。真正值得我们思考的是，如何于不同的境遇中都能牵住诗意的衣袂。 荷尔德林曾说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”事实上，我们所需的不仅是化失意为诗意的坦然心境，更是能在“充满劳绩”的生活中感受诗意的纯粹心灵。华兹华斯曾说：“诗……起源于在平静中回忆起来的情绪。”休谟将人类心灵中的一切知觉分为印象和观念。印象是外界事物经由感官进入心灵时最强最猛烈的那些知觉，而观念，则是我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。单纯的印象无法直接生发诗意，只有经过自我思维的加工，使印象变为观念，用带着情感的观念去滋养我们的精神世界，才能品味出生活诗意的滋味。 这个加工的过程取决于个人，同样是秋日，晏殊看到的是“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨”的凄苦，而刘禹锡所见却是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的爽朗。个人的心境不同，所见亦有差异。 那么，当我们失意时，比起沉浸在一时失意的痛苦“印象”之中，用超越功利的淡然之心，将其转化为诗意“观念”的态度无疑能让我们获得对生命更多的感悟。同样，允许生命的不盛大，并以寻觅平凡生活真味的姿态去享受生活，能让我们在面对似乎日复一日、一成不变的生活时，收获更多生命的乐趣，感受更多的诗意。倘若得意时一味追求浮华，失意时又陷入忧郁的泥沼，生活“充满劳绩”便自甘成为没有感情的机器，这样的人，才是真正与诗意“绝缘”的“失意者”。 在日益现代化的今天，面对各种各样的压力，我们需要的是面对失意的勇气，是淡然处之的心境，更是追寻生命意义的态度与观照世界的诗的眼光。大地上的一切都可成为诗的对象，而能否真正从中看到诗意，则取决于人本身。 ［作文等级评分标准］ 等级 一等（20—16分） 二等（15—11分） 三等（10—6分） 四等（5—0分） 基础等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 较符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达20分 符合文体 要求 结构严谨 语言流畅 字体工整 较符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨 发展等级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略显文采 略显创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有创意 ［写作指导］首先，可以从材料中三位文人的遭际出发，结合生活实际，界定失意的概念，同时联系生命的厚度、生命的价值等深层次的因素，明晰诗意的内涵。在思考诗意人生时，既要把握住生命本身的独特性与发展性，又要关注诗意因个体、时代的不同所具有的相对性。 其次，着重探讨失意与诗意之间的关系，可以结合过往历史或当今社会中真实的例子，展现相关人物面对失意时的态度和行为，分析诗意在其中产生的驱动因素。也可以结合自身经历，阐述现代人对失意与诗意之间关系的思考，并延伸到对生命历程与生命价值的追问，从而在对过往与当下的体悟中得到展望未来的眼光，在对自我生命的省察中实现主题的升华。 2026-2027学年第一学期高一期中试题（三） 语文参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $