罗塞塔石碑与古埃及文字专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册罗塞塔石碑与古埃及文字 专题训练 专题复习　贯通古代埃及文明 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．古埃及人所用文字，世称象形文字，初刻于石、绘于壁，以图形记物、以符号表音，兼表意与表音之用。其书体随用而分：郑重之石刻、神庙之铭用圣书体；祭司日常所书用祭司体；民间通行则用刀笔于纸草写就的世俗体。三者同源而异用，皆赖专人（书吏）掌握，民间鲜能通之。埃及人以此记王名、记祭典、记生死之事，留下金字塔、神庙与墓壁上层累的文字，构成认识古埃及的主路。 2．文字虽在，其读法却随古埃及文明之衰而湮。公元以后，埃及改用他语他文，象形文字不再有人能读，石上之画遂成无人能解之符。千年之间，学者望图兴叹，虽有揣测，终不得其门。直至十八世纪末尾，一块刻有三种文字对照的石碑出土，才为破译点亮一线曙光；而此碑之所以关键，正因其把无人能读的圣书体，与当时尚可读的其它文字并列同刻，使对照成为可能。 3．此碑即罗塞塔石碑，立于公元前一百九十六年，为当时埃及王托勒密五世颁示恩典之敕令，以圣书体、世俗体与希腊文三种文字同记一事。一七九九年，随军远征的发掘者在尼罗河口罗塞塔之地得此碑，遂以其地名之。碑中所刻的希腊文，学者本可通读；由希腊文之意，逆推同义的圣书体与世俗体，便有了入手之处。其后法国学者商博良集前人之功，于一八二二年宣布其释读之法，指出象形文字既表意亦表音，古埃及文之门由此重开。 4．文字之锁既开，古埃及的面目为之一变。昔日不可解的王名、经文、账册与墓志，皆得以循音义读出，神庙与墓室的壁画由此有了可读的说明，历史与宗教的脉络得以接续。罗塞塔石碑之价值，故不只在碑本身，更在它作为「钥匙」的功用：一块多方对照的石刻，使一种死去的文字重新活于今人之口。它亦提醒读史者，文字是文明最牢的载体，亦是最易被时间封存的载体，释读之法一旦失传，再辉煌的文明也会在记录层面归于沉寂。 5．论罗塞塔石碑与古埃及文字，可从三方面。其一在字：象形文字兼意兼音，圣书、祭司、世俗三体分流，是古埃及文明自我记录的两套办法（图形与拼音），其成熟足见埃及文明之久与组织之密。其二在钥：罗塞塔石碑以三语同刻，使不可读之文得借可读之文为梯，是释读死文字的典范，亦说明对照法是破译的关键。其三在史：商博良以后，古埃及不再只凭器物与传说被猜，而能由其自书之文自己说话，研究由猜入证。局限须明：其一，碑所记者仅为王之敕令，不能尽代表埃及文字的全部用法；其二，释读虽启，仍多残缺，许多字句至今存疑；其三，文字重开不等于文明全解，社会、经济、信仰之实，仍须与实物互证。合而观之，罗塞塔石碑是一把迟来两千年的钥匙，它让古埃及的文字重新张口，而文字张口之处，文明便重新有了被听见的可能。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．古埃及人使用的文字，世称 A．象形文字，兼表意与表音 B．楔形文字 C．字母文字 D．甲骨文字 2．古埃及文字中，用于郑重石刻与神庙铭文的是 A．祭司体 B．世俗体 C．圣书体 D．字母体 3．罗塞塔石碑立于何年、为谁颁示恩典 A．公元前一百九十六年，埃及王托勒密五世 B．公元前五世纪，波斯王大流士 C．公元后一世纪，罗马皇帝 D．公元前三千纪，某法老 4．罗塞塔石碑以哪三种文字同记一事 A．圣书体、祭司体与拉丁文 B．楔形、象形与阿拉伯文 C．圣书体、世俗体与希腊文 D．甲骨文、金文与希腊文 5．罗塞塔石碑于何地、何时被发现 A．一六四九年于雅典 B．一九〇〇年于两河流域 C．公元后二世纪于印度河 D．一七九九年于尼罗河口的罗塞塔之地 6．最终宣布释读古埃及象形文字之法的学者是 A．英国人牛顿 B．法国人商博良，于一八二二年 C．德国人爱因斯坦 D．希腊人荷马 7．商博良指出象形文字的关键特性是 A．纯为图画而不表音 B．纯拼音而无表意 C．只是一种装饰 D．兼表意亦表音，可由音义读出 8．罗塞塔石碑之所以能成为破译的钥匙，关键在于 A．它只刻一种文字故而易猜 B．它以三种文字同刻一事，使不可读之文可借可读之文为梯 C．它出土时附有译文说明书 D．它由现代人所造 9．罗塞塔石碑出土之前，象形文字的长期状况是 A．一直有人能流利读写 B．仅儿童能读 C．长期无人能读，千年之间学者望图兴叹 D．被当作普通装饰而无人研究 10．罗塞塔石碑与文字释读的意义在于 A．使古埃及可由其自书之文自己说话，研究由猜入证 B．仅证明埃及人并无文字 C．使埃及历史被全部否认 D．与认识古埃及毫无关系 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　古埃及之文曰：世称象形文字，初刻于石、绘于壁，以图形记物、以符号表音，兼表意与表音之用。其书体随用而分：郑重之石刻用圣书体，祭司日常用祭司体，民间通行用世俗体。 　　材料二　沉寂之状曰：公元以后，埃及改用他语他文，象形文字无人能读，石上之画遂成不可解之符。千年之间，学者望图兴叹，虽有揣测，终不得其门。 　　（1）根据材料一，说明古埃及象形文字的特点与三种书体的区别。 　　（2）根据材料二，指出象形文字在后世为何无人能读。 　　（3）综合上述材料，分析文字「可读」与「文明可识」之间的关系。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　罗塞塔之碑曰：此碑立于公元前一百九十六年，为埃及王托勒密五世颁示恩典之敕令，以圣书体、世俗体与希腊文三种文字同记一事。一七九九年，随军远征者于尼罗河口罗塞塔之地得此碑。 　　材料四　破译之迹曰：碑中所刻希腊文，学者本可通读；由希腊文之意，逆推同义之圣书体与世俗体，便有入手之处。其后法国学者商博良于一八二二年宣布其释读之法，指出象形文字兼意兼音。 　　（1）根据材料三，说明罗塞塔石碑的年代、内容与出土情况。 　　（2）根据材料四，说明石碑之所以能成为破译钥匙的原因及商博良的贡献。 　　（3）综合上述材料，分析「对照法」在释读死文字中的作用。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　文字重开之效曰：昔日不可解之王名、经文、账册与墓志，皆得以循音义读出；神庙与墓室之壁画，由此有了可读之说明，历史与宗教之脉络得以接续。 　　材料六　论者曰：罗塞塔石碑之价值，不只在碑本身，更在它作为钥匙之功用。一块多方对照之石刻，使一种死去的文字重新活于今人之口；亦提醒读史者，文字是文明最牢之载体，亦是最易被时间封存之载体。 　　（1）根据材料五，说明象形文字释读后对认识古埃及的意义。 　　（2）根据材料六，概括论者对罗塞塔石碑价值的核心看法。 　　（3）综合上述材料，谈谈文字释读对文明研究的方法论启示。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）材料一所说世称象形文字、初刻于石、绘于壁说明，这种文字起于刻画与描绘，源头是图形；所说以图形记物、以符号表音、兼表意与表音之用说明，它既能以图画表事物之意，也能以符号表语言之音，是意音兼顾的文字，这正与纯拼音或纯图画有别。三种书体的区别在「用」：所说郑重之石刻用圣书体说明，最正式的石刻、神庙铭文用圣书体，是庄重之体；所说祭司日常用祭司体说明，祭司平日书写用祭司体，是简便之体；所说民间通行用世俗体说明，民间日常用刀笔写于纸草的世俗体，是通行之体。三者同源而异用，随场合分等。材料一之要，在把象形文字的「兼意兼音」与其「三体分流」讲清：它是一种成熟而分层的文字系统，非一时一用之符。 　　（2）材料二指出象形文字失读的原因，在「语改文移」。所说公元以后、埃及改用他语他文说明，随着历史变迁，埃及人不再使用古埃及语及其文字，转而用别的语文；既不用，则读写之人渐无。所说象形文字无人能读、石上之画遂成不可解之符说明，失去使用者之后，那些刻石之画虽在，却再没人懂其音义，由文字沦为单纯的图样。所说千年之间、学者望图兴叹、虽有揣测、终不得其门说明，此后上千年，后人只能对着图像猜测，因无对照之钥，始终打不开门。故材料二之因，根在「使用中断」——一种文字只要世代无人读写，哪怕实物满地，也会变成无人能解的死符；可读之链一断，文明便在记录层面沉寂。 　　（3）综合两则材料，文字「可读」与文明「可识」之间，是「锁与钥」的关系。材料一示，古埃及曾有一套兼意兼音、三体分用的成熟文字，本可把其文明详尽记下；文字在，则文明之记可存。材料二示，一旦文字无人能读，那些记文明之物（王名、祭典、生死之文）虽存于世，却无人能解，文明便在「被认识」的层面上沉寂千年——实物还在，意义却锁住了。可见，文字之可读，是文明能被后人「识」的前提：文字是文明最牢的载体，亦是最易被时间封存的载体。罗塞塔石碑后来的价值（见后文），正在于它重新给了这把钥。局限须明：材料二说「虽有揣测」，说明前人也非全无所为，只是缺对照；且文字重开不等于文明全解，器物与实物仍须互证。合而观之，一族之文明能否被后世听见，系于其自书之文是否仍能被人读——文字张口，文明才张口；文字封口，文明便只能在图像里沉默。 第12题 　　（1）材料三所给罗塞塔石碑的信息有三。年代：所说此碑立于公元前一百九十六年说明，它制作于公元前二世纪，属希腊化时期的埃及。内容：所说为埃及王托勒密五世颁示恩典之敕令、以圣书体、世俗体与希腊文三种文字同记一事说明，碑文是国王宣布恩典的敕令，且同一件事用三种文字——古埃及的圣书体、世俗体，以及当时学界能读的希腊文——并列刻出。出土：所说一七九九年、随军远征者于尼罗河口罗塞塔之地得此碑说明，它在十八世纪末由一支远征军中的发掘者在尼罗河口的罗塞塔一带发现，并以发现地得名。材料三之要，在把这块碑的「何时、何事、何文、何地出土」四点交代清楚，而其中最关键的，是它「三文同记一事」这一形制——这正是它能后来成为钥匙的伏笔。 　　（2）材料四解释石碑能成钥匙，根在「三文同刻、一可读」。所说碑中所刻希腊文、学者本可通读说明，三种文字里，希腊文是当时学者懂的，等于给了译文；所说由希腊文之意、逆推同义之圣书体与世俗体、便有入手之处说明，既知一事之希腊文意，便可以之反推同刻的埃及二体各对应何义，从而找到破译的入口。这是对照法的核心。商博良的贡献在末句：所说其后法国学者商博良于一八二二年宣布其释读之法、指出象形文字兼意兼音说明，他集前人之功，正式提出系统的释读办法，并点明象形文字既表意也表音这一关键特性，使古埃及文之门真正重开。材料四之要：碑提供对照之材，商博良提供释读之法，二者缺一不可。 　　（3）综合两则材料，『对照法』在释读死文字中的作用，是『以已知通未知』。材料三相示，罗塞塔石碑把不可读的圣书体、世俗体，与可读的希腊文同刻于一石，等于把「谜面」与「谜底」并排放在一起；材料四紧接着示，学者正是借可读的希腊文之意，逆向推知同义的埃及文之义，这便是对照法的实操——用一种已知语言的文本，去校准另一种未知语言文本中符号的音与义。其作用有三：其一在定位，同记一事使两种文字的内容一一对应，不至于猜错对象；其二在验证，逆推所得可在三文互校中修正，避免主观臆断；其三在开启，一旦找准若干符号的音义，便可举一反三，扩及碑外更广阔的埃及文。局限须明：对照法须有『同记一事』的对照本为前提，若无罗塞塔这样的三语碑，单靠揣测仍难入门；且释读虽启，仍多残缺。合而观之，对照法是破译死文字最可靠的通路，而罗塞塔石碑正是这条路上一块最巧的路标——它把两千年无人能解的文字，重新接回了可读的人间。 第13题 　　（1）材料五所说昔日不可解之王名、经文、账册与墓志、皆得以循音义读出说明，文字一被读懂，原先只是图样或死符的古埃及各类记录——王的名字、宗教经文、经济账册、死者墓志——都能按音与义读出来，不再是哑的遗存。所说神庙与墓室之壁画、由此有了可读之说明说明，壁画本来只有图像，如今配上了可读的文字解说，图与文相互印证，古埃及人想借壁画与铭文表达什么，便清楚了。所说历史与宗教之脉络得以接续说明，这是更上一层：零散的器物与图像，因文字可读而连成一条历史与信仰的线索，古埃及不再只是一堆残石，而有了可追的叙述。材料五之要，在示文字释读如何把「哑的文明」变成「能说话的文明」——王、经、账、墓皆可言，壁画亦有说，脉络乃续。 　　（2）材料六的核心看法，是「碑为钥，非仅为碑」。其一在贬碑本身、褒其功用：所说罗塞塔石碑之价值、不只在碑本身、更在它作为钥匙之功用说明，论者认为这块碑的物质意义倒在其次，真正要紧的是它充当了打开古埃及文的钥匙。其二在状其功：所说一块多方对照之石刻、使一种死去的文字重新活于今人之口说明，正是那「三文同刻」的对照形制，让死去两千年的文字重新被人读出、被人说出。其三在立一诫：所说亦提醒读史者、文字是文明最牢之载体、亦是最易被时间封存之载体说明，论者借碑引申出一个读史的道理——文字既能最牢地保存文明，也能最彻底地把它封存；一旦读法失传，再辉煌的文明也会在记录层面归于沉寂。材料六之要，是把一块碑升华为一条关于文字与文明关系的通则。 　　（3）综合两则材料，文字释读给文明研究的方法论启示有三。其一，自证优于猜度：材料五示，唯有文字可读，文明才能「自己说话」，研究由猜入证；罗塞塔之前的千年揣测（材料二）之所以不得其门，正因缺自证之文。其二，对照是通途：材料三、四示，多方对照的石刻（三文同记一事）是破译死文字最可靠的凭借，方法论上即「以已知通未知、以可读校不可读」。其三，载体有双面：材料六诫曰，文字最牢亦最易封存，故研究文明既要重视文字遗存，也要警惕「有文无人读」造成的盲区，须努力保存与复原读法。局限须明：文字重开不等于文明全解，材料五的「可读」仍多残缺，社会、经济、信仰之实还须与实物互证；且碑所记者仅为王之敕令，不能尽代表埃及文字全部用法。合而观之，罗塞塔石碑给后世的，不只是一国文字的解法，更是一套方法：以对照求可读、以可读求自证、以自证求文明之真貌。 复习备考提示 ·　古埃及象形文字初刻于石、绘于壁，兼表意与表音，随用途分圣书体、祭司体、世俗体三体，皆赖书吏掌握，民间鲜能通之。 ·　公元以后埃及改用他语他文，象形文字失去使用者而无人能读，石上之画千年间成不可解之符，文明在记录层面归于沉寂。 ·　罗塞塔石碑立于公元前一百九十六年，为托勒密五世颁恩典之敕令，以圣书体、世俗体与希腊文三文同记一事，一七九九年出于尼罗河口的罗塞塔之地。 ·　法国学者商博良于一八二二年宣布释读之法，指出象形文字兼意兼音；此碑如钥，使死去的文字重新活于今人之口，古埃及由此能自书其文而自己说话。 学科网（北京）股份有限公司 $