第8课 中国古代的法治与教化 课件--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

法律与教化 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。 教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。 两者相辅相成 ▲ 清朝的乡约仪式 ▲ 《唐律疏议》书影 獬豸(xièzhì) 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 第8课 中国古代的法治与教化 选择性必修一 第三单元 你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸 獬豸(xièzhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 先秦时期的德治与法治 第一章 一、先秦时期的德治与法治 (1)夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。 1.德治思想的渊源： (2)西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。（体现统治者的自我约束） 材料1：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 材料2：皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。 ——《尚书·蔡仲之命》 西周 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 特点： 习惯法 夏有乱政，而作《禹刑》; 商有乱政，而作《汤刑》; 周有乱政，而作《九刑》， 三辟之刑，皆叔世(乱世)也。 ——《左传》 独立于国家制定法之外，依据某种社会权威和社会组织确立，具有一定强制性和习惯性。 形式：没有明文规定，但实际被普遍遵循 一、先秦时期的德治与法治 (1)夏商周： 2.法治思想的渊源 (2)春秋时期： ①郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 （限制奴隶主贵族，符合新兴地主阶级利益。） ②影响： A.限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益； B.顺应时代要求，推动社会转型。 C.为法家的“以法治国”提供了经验； D.引发了辩论，这是早期的德治与法治之争； 2.法治思想的渊源 一、先秦时期的德治与法治 郑国子产铸刑鼎 子产 叔向 德治与法治之争 学派 理论来源 治国思想 治国手段 评价 儒家 法家 孔子：为政以德；爱惜民力 孟子：仁政，省刑罚，薄税敛；民为贵，社稷次之，君为轻（民贵君轻） 德治：通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，仁和礼的手段 韩非：君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必守法奉令；以法为教，以吏为师，保证法令畅通 法治：“以法为”“以吏为师”，法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级的权益 人性善 积极：通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，有利于缓和社会矛盾，稳定秩序。 局限性：儒家思想并不适用于战国时期。当时战乱不断，仁政与德治思想，难以落到实处；无助于国君实现他们的强国抱负。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；促成了中央集权封建国家的建立。 局限性：过于强调刑罚，容易导致矛盾的激化和暴政出现。 一、先秦时期的德治与法治 德治与法治之争 实质：国家治理方式之争 秦汉至隋唐的法律与教化 第二章 时 期 法 律 教 化 法律与教化的关系 秦 汉 魏晋 唐 以法家思想治国，推动律的编纂(《秦律》)、发布“令” “设三老以掌教化”; 焚书坑儒 对立 二、秦汉至隋唐的法律与教化 根据教材，完成表格 1.秦朝的律、令 甲□（盗），臧直（值）千钱，乙智（知）其□，受分臧不盈一钱，问乙可（何）论？同论。 甲□（盗）不盈一钱，行乙室，乙弗觉，问乙论可（何）□（也）？毋论。其见智（知）之而弗捕，当赀一盾。 甲□（盗）钱以买丝，寄乙，乙受，弗智（知），乙论可（何）□（也）？毋论。 甲盗窃，赃值一千钱，乙知道甲盗窃，分赃不满一钱，问乙应如何论处？ 甲盗窃不满一钱，前往乙家，乙没有察觉，问乙方如何论处？ 甲盗钱用以买丝，把丝寄存在乙方处，乙收受了，但不了解盗窃的事，乙方如何论处？ 秦律十八种 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 秦简《法律答问》共一百八十七条，其中单是“盗法”就有四十余条，而且量刑极重。如规定士伍盗窃，其赃值一百一十钱，就应“黥为城旦”。 与甲同样论处。 不应论罪。 如系知情而不加捕拿，应罚一盾。 不应论罪。 二、秦汉至隋唐的法律与教化 时 期 法 律 教 化 法律与教化的关系 秦 汉 魏晋 唐 以法家思想治国，推动律的编纂(《秦律》)、发布“令” “设三老以掌教化”;焚书坑儒 对立 沿袭秦律，制成《九章律》、《二年律令》；发布“令”；“以经断狱”（“春秋决狱”） 尊崇儒术，以“三纲五常”为主要内容对百姓进行道德教化 礼法开始结合，儒家知识分子以经注律 二、秦汉至隋唐的法律与教化 妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。32(C318) 妻殴夫，耐为隶妾。33(C317) 子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。34(C316) 盗臧直过六百六十钱，黥为城旦舂；六百六十到二百廿钱，完为城旦舂；不盈二百廿到百一十钱，耐为隶臣妾；55(F164) 盈百一十到廿二钱，罚金四两；不盈廿二钱到一钱，罚金一两。56(F180) ---《九章律》节选 思考：汉朝的律令与秦朝相比有什么变化？ 汉承秦制，沿袭秦律制成了《九章律》，也颁布法律文告，称“令”。 受儒家思想影响，汉朝也重视礼治，用儒家思想来解释律令，称“以经断狱”(“春秋决狱”)。这是法律儒家化的开端。 二、秦汉至隋唐的法律与教化 2.汉朝的律令与以经断狱 时 期 法 律 教 化 法律与教化的关系 秦 汉 魏晋 唐 以法家思想治国，推动律的编纂(《秦律》)、发布“令” “设三老以掌教化”;焚书坑儒 对立 沿袭秦律，制成《九章律》、《二年律令》；发布“令”；“以经断狱”（“春秋决狱”） 独尊儒术，以“三纲五常”为主要内容对百姓进行道德教化 礼法开始结合，儒家知识分子以经注律 律令儒家化（以经注律） 《颜氏家训》 进一步推动律令儒家化 二、秦汉至隋唐的法律与教化 3.魏晋律令儒家化 根据材料，概括魏晋南北朝时期法律的特点，分析其原因，量刑的重要原则及其目的。 （2）推动因素：①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂。②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 （3）量刑的重要原则：尊卑亲疏。 目的：维护儒家提倡的三纲五常。 《颜氏家训》（南北朝）颜之推 材料：《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。 ——曾宪义《中国法制史》 二、秦汉至隋唐的法律与教化 3.魏晋律令儒家化 （1）特点：律令儒家化。（以经注律） 时 期 法 律 教 化 法律与教化的关系 秦 汉 魏晋 唐 以法家思想治国，推动律的编纂(《秦律》)、发布“令” “设三老以掌教化”;焚书坑儒 对立 沿袭秦律，制成《九章律》、《二年律令》；发布“令”；“以经断狱”（“春秋决狱”） 独尊儒术，以“三纲五常”为主要内容对百姓进行道德教化 礼法开始结合，儒家知识分子以经注律 律令儒家化（以经注律） 《颜氏家训》 进一步推动律令儒家化 主要法律：《贞观律》、《永徽律》和《唐律疏议》；法律体系：律、令、格、式 提倡礼治：颁行《大唐开元礼》 社会层面：推广重视家训的经验，强化基层教化。 法律儒家化的完成（法礼结合） 二、秦汉至隋唐的法律与教化 4.唐朝礼法结合 元和六年（811年）九月，富平县人梁悦因其父被秦杲杀害，伺机杀死秦杲为父报仇，随后主动到县衙投案自首。此案发生后朝野议论纷纷，唐宪宗专门下敕书要求大臣展开讨论，“搞清是非曲直”。大臣们就此展开激烈辩论，出现了依法惩办和据礼宽免两种截然不同的意见。 案件焦点：依《唐律》规定，复仇“有犯同谋故斗杀”，即与一般故意杀人同样处罚。但儒家经典中又有“父之仇不共戴天”的孝道要求。法律要求杀人者死，礼教要求孝子复仇——二者形成尖锐冲突。 设问：如果你是唐代的法官，你会如何判决梁悦？是严格依法处死，还是以孝道之名宽免？ 韩愈提出：最好的办法是把法与礼统一起来，根据案件的具体情况，兼顾礼、法两个方面要求，选择最相宜的处理办法，以便使经与律、礼与法均不失其宗旨。宪宗最终采纳了韩愈等人的意见，决定对梁悦加以宽免， “特减死，宜决（杖）一百，配流循州”。 判词分析 职方员外郎韩愈上《复仇状》，提出了一条折中路径。他从儒家经典中有关亲子复仇的记载出发，认为法律对复仇行为无明确条文，不是定律者的疏漏，而是有意为之。若法律禁止复仇就会伤了孝子之心，有违先王之道；若法律允许复仇又会助长擅杀行为，社会将陷入混乱。 从唐代“梁悦复仇案”看唐律特点？ 材料1：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。——《唐律疏议·名例》材料2：闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。诸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请。流者鞭笞，留养其亲终则从流。 ——《唐律疏议》 材料3：《唐律疏议》在内容的技术性排序上，是先总则后分则，先原则性制度后具体律文，先实体法后程序法; 而在内容的精神性排序上，是先皇室后国家，先中央后地方，先政治后经济，先重罪后轻罪。这与当时的中国社会和国家体制吻合，反映出法典与社会同构的立法原理。因此，从立法技术上说，这不仅达到而且代表了那个时代的最高水准。 ——张中秋《为什么说<唐律疏议>是一部优秀的法典》 材料4：辽太祖时，定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令。……此所谓律令，还是唐朝之旧。金熙宗时，始合女真旧制及隋、唐、辽、宋之法，定《皇统制》，《金史》谓其实就是《唐律》。元初即用金律，明太祖定《大明律》，又是一准《唐律》。《清律》又以《明律》为蓝本。 ——吕思勉《中国通史•刑法》 根据材料并结合所学，概括《唐律疏议》的特点，说明其地位。 特点： ①以刑为主，诸法合体；②科条简要，刑罚适中； ③以礼入法，礼法结合； ④重视家族伦理、技术空前完善 地位： 《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 二、秦汉至隋唐的法律与教化 内容：吉、宾、军、嘉、凶五礼。 吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。 宾礼：宾礼是接待宾客之礼。 军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。 嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。 地位：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典。也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 《大唐开元礼》（732年颁布） 唐朝——法律儒家化的完成（法礼结合） 在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 二、秦汉至隋唐的法律与教化 探究：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？ （1）秦朝实行以法家思想为指导的极端重刑主义统治，导致社会矛盾尖锐、二世而亡，这使得后代统治者重新审视法家思想。 （2）董仲舒提出“天人合一”的君权神授说和“大德小刑”说，主张治理国家应以德为主、以刑为辅。其主张既神化了儒家“德主刑辅”的传统见解，又暗中把刑法提高到了神圣的地位；他强调儒家经典和经义对司法活动的指导作用。 （3）儒学成为统治阶级的主流意识形态之后，势必向社会各个层面渗透，包括政治、法律、文化等各方面。 儒学向法律的渗透最初体现为儒家士人以经注律， 即以儒学的经典来解释法律。 这种做法也得到了皇帝的支持， 儒家思想进一步被注入法律制定和法律解释之中。 （1）中国古代法律自成体系，历史悠久、源远流长 （2）法律以君主意志为转移。君主始终掌握国家最高立法权，皇帝不受任何法律的约束，皇权凌驾于法律之上，法律是维护专制统治的工具； （3）司法从属于行政，法治为人治服务； （4）法律以礼教为指导原则，礼法结合 （5）诸法合体，民刑不分，法律以刑为主，重刑轻民。 中国古代法律的特点： 宋元至明清的法律与教化 第三章 时 期 法 律 教 化 法律与教化的关系 宋 元 明 清 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本,编纂《宋刑统》、《天圣令》 对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律 以唐律为蓝本制定《大明律》，司法实践中特别重视"例"，数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例 沿袭《大明律》，同时重视例，制定《大清律例》 程朱理学逐步控制教育与科举，深入族规家训，广泛传播（朱熹《家礼》、《小学》）；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 乡约宣讲明太祖的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 乡约宣讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》； 乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 约律分野 约律融合 约为律用 三、宋元至明清时期的法律与教化 根据教材，完成表格 思考从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化?有什么特点和作用？ 材料1：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ——宋代《吕氏乡约》 材料2：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ——明太祖“六谕” 材料3：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诚匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗威，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条 特点：教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流，礼法融合。 作用：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，②有利于发展生产；③促进儒家文化和传统道德的传播。 变化：宋以道德教化为主，用来教育百姓向善互助；明清增加了宣讲“圣谕” 的内容，也更多强调顺从、安分守己。实质上是强制宣传最高统治者的意志。 《吕氏乡约》书影 本课小结 真题演练 1.（广东2025）宋朝天圣年间(1023-1032),雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（ ） A.宗法观念的深远影响 B.为政以德的治国理念 C.程朱理学的伦理规范 D.财政改革的显著成效 B 2.（重庆2024）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可当时（ ） A.理学渗透到基层社会 B.妇女社会地位显著提升 C.公益事业进一步发展 D.官绅阶层思想趋于创新 A 真题演练 3.(2023重庆)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论:一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（ ） A.男尊女卑传统被打破 B.法律儒家化过程曲折 C.皇权受门阀士族威胁 D.门下省司法职能增强 B 谢谢 $