哈拉帕与印度河文明专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册哈拉帕与印度河文明 专题训练 专题复习　贯通古代印度河文明 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．印度河文明，亦称哈拉帕文化，约起于公元前两千三百年，盛于公元前两千至前一千年之间，以印度河及其支流流域为基，中心聚落有哈拉帕与摩亨佐达罗二城，影响所及广及今巴基斯坦与印度西北。此文明与两河、埃及大致同时，却独自成系：其人筑城有方、治水管密、制印有式，留下与尼罗河、两河流域风格迥异的城市遗迹。它的存在，说明古代文明并非单源，南亚次大陆自有其早成的中心。 2．哈拉帕与摩亨佐达罗皆见规划之工。城内以方格为则，主街宽阔且直，房屋多以烧砖砌就，排水之沟穿街过巷，通向公共之污渠；城中且有大浴场、谷仓与集会之厅，显见其有公共工程与统一管理。烧砖之广为后世所稀，说明其已有固定的营造之制与相当的民力组织。如此齐整的布局，非散居村落所能为，当出于某种统筹之权，或其祭政合一的城中首领之所划。 3．此文明留给我们最费解的一样东西，是印章文字。其人以滑石制印，印上刻图（多为兽形）伴以若干符号，用于封物、记主。这些符号成套而不繁，却至今无人能读，故我们虽见其印、知其用，却读不出其文、不知其语。文字未破，则哈拉帕人的名、其信仰、其政令皆朦胧难明；今人只能由城址、器物与墓葬，推其农、其工、其贸，而难入其精神之室。这是印度河文明研究最大的缺口。 4．哈拉帕人务农亦务贸。其所种有小麦、大麦，更以棉花之培植早于他处而著称；畜有牛、羊，亦已有水牛之用。其地近海又通河，与两河似有往来，出土之物中或有两河风格之痕，说明远贸已通。然而约公元前一千七百年以降，此文明渐衰：城市废、印文绝、人口徙。其因或在于河道的改移、雨泽的失常，或在于他族（后之雅利安人）的迁入；诸说并存，而无定论，正因其文不可读、记载无存。 5．论哈拉帕与印度河文明，宜分两面。其功有三：其一在城，它以方格、砖构与排水示古代城市之一种成熟范式，其公共工程之周密，足与同时诸文明并观；其二在农，它培棉、治麦、通贸，把南亚的物产与远方的交换连在一起；其三在独，它与两河、埃及并行而自成一系，证明文明之源非一。其限亦三：其一在文，印章文字至今未破，使我们对它的认识停在器物与形制，难及其语言与思想；其二在史，它缺少可读的自书记录，其衰其迁皆靠后人推度；其三在续，它与后来印度河诸文明之间是否直承，学界仍有争议，其脉络不如埃及、两河那样清晰可系。合而观之，哈拉帕是南亚文明最早的一次绽放，它用砖与沟、印与棉留下了自己，却把名字锁在了无人能读的符号里，等后人再去叩那扇门。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．哈拉帕文化又称 A．印度河文明，以印度河流域为基 B．两河文明 C．尼罗河文明 D．黄河文明 2．印度河文明大致存在的时间是 A．公元后一世纪至五世纪 B．公元前五千纪 C．约公元前两千三百年至前一千七百年 D．公元后十世纪 3．印度河文明的两座中心城是 A．哈拉帕与摩亨佐达罗 B．巴比伦与尼尼微 C．孟斐斯与底比斯 D．雅典与斯巴达 4．关于哈拉帕等城的城市规划，正确的是 A．房屋散乱而无规划 B．全城无排水系统 C．以方格为则，主街宽阔，烧砖砌屋，排水沟穿街连公共污渠 D．以帐篷茅屋为主 5．哈拉帕城中可见的公共工程包括 A．大型竞技场 B．海上码头 C．地下铁路 D．大浴场、谷仓与集会之厅 6．印度河文明留下却至今未能释读的是 A．楔形文字 B．印章文字（符号成套而无人能读） C．甲骨文 D．字母文字 7．哈拉帕人的经济活动中，正确的是 A．只靠捕鱼为生 B．完全游牧而不事农耕 C．专营海上劫掠 D．种小麦大麦、培植棉花、畜牛羊并通远贸 8．印度河文明约于何时渐衰 A．公元前五世纪被波斯所灭 B．公元前一千七百年以降，城废印绝人口徙 C．公元后一世纪 D．公元前三千纪 9．关于印度河文明衰落的原因，符合学界态度的是 A．已确证为单一火山爆发所致 B．完全清楚而毫无争议 C．诸说并存而无定论，或归河道改移、雨泽失常或他族迁入 D．因其人主动弃城出海 10．印度河文明研究最大的缺口是 A．印章文字未破，难入其语言与思想之室 B．城市遗迹太少 C．完全无实物留存 D．文献过多而无从下手 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　印度河之迹曰：哈拉帕与摩亨佐达罗二城，以方格为则，主街宽阔且直；屋以烧砖砌，排水之沟穿街过巷，通于公共之污渠。城有大火浴场、谷仓与集会之厅。 　　材料二　论者曰：如此齐整之布局，非散居村落所能为，当出于某种统筹之权，或其祭政合一之城中首领之所划。烧砖之广为后世所稀，亦见其有固定之营造之制与相当之民力组织。 　　（1）根据材料一，概括哈拉帕等城城市规划的特点。 　　（2）根据材料二，分析这种规划反映出的社会组织状况。 　　（3）综合上述材料，说明印度河文明在城市发展上的成就。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　印章之秘曰：印度河之人以滑石制印，印上刻图（多为兽形）伴以若干符号，用于封物、记主。这些符号成套而不繁，却至今无人能读，故其语、其信、其政皆朦胧。 　　材料四　农贸之状曰：其所种有小麦、大麦，以棉花之培植早于他处而著称；畜有牛、羊，亦有水牛。其地近海通河，与两河似有往来，出土之物或有两河风格之痕。 　　（1）根据材料三，说明哈拉帕印章文字的特点及其给研究带来的困难。 　　（2）根据材料四，概括哈拉帕人的经济生活与对外联系。 　　（3）综合上述材料，分析印度河文明「留下实物却留下谜团」的矛盾。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　衰亡之记曰：约公元前一千七百年以降，此文明渐衰：城市废、印文绝、人口徙。其因或在于河道的改移、雨泽的失常，或在于他族（后之雅利安人）之迁入；诸说并存，而无定论。 　　材料六　论者曰：印度河文明与两河、埃及并行而自成一系，证明文明之源非一。然其缺可读之自书记录，其衰其迁皆靠后人推度；且与后来诸文明之间是否直承，学界仍有争议，其脉络不如埃及、两河之清晰可系。 　　（1）根据材料五，说明印度河文明衰落的表现与学界对其原因的态度。 　　（2）根据材料六，概括论者对印度河文明「独立成系」与「脉络不清」的看法。 　　（3）综合上述材料，评价哈拉帕与印度河文明的历史地位与局限。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）材料一所说哈拉帕与摩亨佐达罗二城、以方格为则、主街宽阔且直说明，两城皆按方格状规划，主街又宽又直，显见其经过统一设计而非自然生长。所说屋以烧砖砌说明，房屋用烧制的砖建造，用料规整耐久；所说排水之沟穿街过巷、通于公共之污渠说明，城中排水系统成网，街巷皆有沟，最终汇入公共污水渠，卫生之制相当完备。所说城有大火浴场、谷仓与集会之厅说明，城中还有公共工程与公用建筑——大浴场供众人洗浴，谷仓储粮，厅堂聚会，皆非一家一户所能为。材料一之要，在把印度河城市的「方格、砖屋、暗沟、公建」四点勾出，一座城市的规划之工，由此可见一斑。 　　（2）材料二说如此齐整之布局、非散居村落所能为、当出于某种统筹之权说明，这种规模的统一规划，绝不是零散村落自发形成的，背后必有一种能统筹安排的权力或机构。所说或其祭政合一之城中首领之所划说明，论者推测，这一权力可能来自城中政教合一的首领，由其出面规划全城。又说烧砖之广为后世所稀、亦见其有固定之营造之制与相当之民力组织说明，普遍烧砖在后世都不多见，哈拉帕人却能大量烧制，说明他们已有成文的营造规矩，也能调动相当数量的民力从事营建。故材料二的推论是：规整的城、普遍的砖、成制的工，三者共同指向一个结论——印度河文明已有相当程度的社会组织与公共管理，能集中人力物力办大事，不是松散的聚落。 　　（3）综合两则材料，印度河文明在城市发展上的成就，可归为「规、材、公、组」四字。规：材料一的方格主街，示其规划之先，已有整体设计的观念。材：屋以烧砖砌，示其建材之进，砖的普遍使用早于许多后世文明。公：大火浴场、谷仓、集会之厅，示其有公共工程与公用空间，城市不只是住地，也是管理与生活的中心。组：材料二的统筹之权、营造之制、民力组织，示其背后有能办大事的社会组织。四者合起来，说明印度河文明在城市这一形态上已达相当成熟的程度，其公共工程之周密，足与同时的两河、埃及并观。局限须明：我们虽见其城之工，却因文字未破（见后文），不知这「统筹之权」究竟为何种制度、首领以何名号治城；材料二是论者之推，非当时自书之证。合而观之，哈拉帕以砖与沟、以方格与公建，留下了南亚城市文明最早的一次成熟绽放。 第12题 　　（1）材料三所说印度河之人以滑石制印、印上刻图（多为兽形）伴以若干符号说明，哈拉帕人制作印章，印面是图形（多为兽）加上一串符号，图形与符号并用。所说用于封物、记主说明，这些印章的用处是封缄物品、标记主人，属行政与私有的记号。其特点在：所说这些符号成套而不繁说明，符号是有系统的、数量也不算多，看似可学可破。然而困难在末句：所说却至今无人能读、故其语、其信、其政皆朦胧说明，这一套符号虽成套，却始终没人能读出其音义，结果是我们虽见其印、知其用，却读不出印上的文，也就无从知道哈拉帕人自称何名、信何神灵、行何政令。材料三之要，在示一个吊诡：符号就在眼前、成套可数，却因无对照之钥而成了死符，文明最要的「语言与思想」之门，被自己刻的印锁上了。 　　（2）材料四勾出哈拉帕的经济两面。农畜一面：所说其所种有小麦、大麦、以棉花之培植早于他处而著称说明，他们种麦类，更以培植棉花早于其他地方而突出；所说畜有牛、羊、亦有水牛说明，牲畜以牛、羊为主，也已用水牛。这是一套以麦、棉、畜为要的农业经济。交换一面：所说其地近海通河、与两河似有往来、出土之物或有两河风格之痕说明，哈拉帕近海又通河，地理位置利于贸易，且与远方的两河世界似有联系，实物中能见到两河风格的痕迹，暗示远贸已通。材料四之要，在示哈拉帕人既能务农植棉、畜养六畜，又能借地利通远贸，是一个农商兼有、且已接入更广阔交换网络的文明，并非与世隔绝。 　　（3）综合两则材料，印度河文明呈现「实物满地、谜团满腹」的矛盾。材料三说它留下了印章——实实在在的器物，刻着图形与符号，可我们读不出；材料四说它留下了作物、牲畜、贸易痕——也是实实在在的遗存，可我们难入其精神。矛盾的根，正在「文不可读」：器物（印、棉、贸易痕）告诉我们它「做了什么」，文字不可读则使我们不知它「说了什么、信了什么、如何自称」。于是研究的状况是：城可测、物可辨、贸可追，而其名、其语、其教皆朦胧（材料三语）。这正是印度河文明研究最大的缺口——别的古文明靠自书之文自己说话，哈拉帕却把名字锁在无人能读的符号里。局限须明：材料四的「与两河似有往来」是「似」，属推测，非确证；材料三的「无人能读」至今仍是事实。合而观之，哈拉帕用砖、沟、印、棉留下了自己，却把最要的「我是谁」写进了读不通的符号，留给后人一座看得见、读不全的文明。 第13题 　　（1）材料五记印度河文明之衰，表现与原因分说。表现：所说约公元前一千七百年以降、此文明渐衰、城市废、印文绝、人口徙说明，从公元前一千七百年前后起，这座文明走下坡——城池废弃、印章文字断绝、人口迁走，三症并见，显是其整体崩解之象。原因：所说其因或在于河道的改移、雨泽的失常、或在于他族（后之雅利安人）之迁入说明，学界提出几种可能——河流改道使赖以生存的水利与农业失据，气候失常使雨泽失调，或另有雅利安人等外族迁入冲击；又说诸说并存、而无定论说明，这些只是并存的假说，至今没有哪一种被公认。材料五之要，在示哈拉帕的衰是「实有其事、不知其因」：现象清楚（废、绝、徙），根源糊涂（河道？气候？他族？），正因其文不可读、记载无存，才连「为何而亡」都说不确实。 　　（2）材料六对印度河文明有「成系」与「脉络」两层评。成系一层：所说印度河文明与两河、埃及并行而自成一系、证明文明之源非一说明，论者认为哈拉帕与两河、埃及大致同时，却走的是自己的路、成的是自己的系，它的存在本身就证明人类文明不是单一起源，南亚次大陆自有早成的中心。脉络一层：所说然其缺可读之自书记录、其衰其迁皆靠后人推度说明，因没有可读的本国文字记录，它的兴衰只能靠后人推测；又说且与后来诸文明之间是否直承、学界仍有争议、其脉络不如埃及、两河之清晰可系说明，它与后世印度文明是否直接继承，学界还有争论，不像埃及、两河那样代际清晰、脉络可续。材料六之要，是既肯其「独立成系」之地位，又点其「脉络不清」之遗憾——地位在「源非一」，遗憾在「系不清」。 　　（3）综合两则材料，哈拉帕与印度河文明的历史地位与局限，可一分为二。地位有三：其一在城，材料一看其方格、砖构、排水，示古代城市的一种成熟范式；其二在农，材料四看其培棉、治麦、通贸，把南亚物产与远方交换相连；其三在独，材料六肯其「与两河、埃及并行而自成一系」，证明文明之源非一，南亚自有早成的中心。局限亦三：其一在文，材料三、六皆点印章文字未破，使认识停在器物与形制，难入其语言思想；其二在史，材料五、六皆言其衰其迁靠推度、无自书之录，记载之缺使因果难明；其三在续，材料六言其与后来文明是否直承仍有争议，脉络不如埃及两河清晰。合而观之，哈拉帕是南亚文明最早的一次绽放，它用砖与沟、印与棉留下了自己，却把名字锁在无人能读的符号里——这既是它的伟大（自成一体、早成中心），也是它的遗憾（留给后人一座看得见、读不全的文明，等后人再去叩那扇门）。 备考方法点拨 ·　印度河文明又称哈拉帕文化，约起于公元前两千三百年，以印度河及其支流流域为基，中心聚落为哈拉帕与摩亨佐达罗，与两河、埃及大致同时而自成一系。 ·　哈拉帕等城以方格为则，主街宽阔且直，屋以烧砖砌就，排水之沟通街连巷达于公共污渠，并有大浴场、谷仓与集会之厅，规划之工为后世所重。 ·　哈拉帕人以滑石制印，印上刻兽形伴以成套符号，用于封物记主，然此印章文字至今无人能读，使我们对它的语言、信仰与政令皆难明了，是研究的要缺。 ·　哈拉帕人种小麦大麦、培植棉花、畜牛羊水牛，近海通河而与两河似有往来；约公元前一千七百年以降渐衰，城废印绝，其因或归河道改移、雨泽失常或他族迁入，诸说无定论。 学科网（北京）股份有限公司 $