精品解析：吉林四平市实验中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

2026～2027学年度第一学期第一次学情诊断 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两个“？” 丰子恺 我从幼小时候就隐约地看见两个“？”。但我到了三十多岁才明确地看见它们。现在我把看见的情况写些出来。 第一个“？”叫做“空间”。我孩提时跟着父母住在故乡石门湾的一间老屋里，以为老屋是一个独立的天地。老屋墙壁的外面是什么东西，我全不想起。有一天，邻家的孩子从壁缝间塞进一根鸡毛来，我吓了一跳；同时，悟到了屋的构造，知道屋的外面还有屋，空间的观念渐渐明白了。我稍长，店里的伙计抱了我步行到离家二十里的石门城里的姑母家去，我在路上看见屋宇毗连，想象这些屋与屋之间都有壁，壁间都可塞过鸡毛。经过了很长的桑地和田野之后，进城来又是毗连的屋宇，地方似乎是没有穷尽的。从前我把老屋的壁当作天地的尽头，现在知道不然。我指着城外问大人们：“再过去还有地方吗？”大人们回答我说：“有嘉兴、苏州、上海；有高山，有大海，还有外国。你大起来都可去玩。”一个粗大的“？”隐约地出现在我的眼前。回家以后，早晨醒来，躺在床上驰想：床的里面是帐，除去了帐是壁，除去了壁是邻家的屋，除去了邻家的屋又是屋，除完了屋是空地，空地完了又是城市的屋，或者是山是海，除去了山，渡过了海，一定还有地方……空间到什么地方为止呢？我把这疑问质问大姐。大姐回答我说：“到天边上为止。”她说天像一只极大的碗覆在地面上。天边上是地的尽头，这话我当时还听得懂；但天边的外面又是什么地方呢？大姐说：“不可知了。”很大的“？”又出现在我的眼前，但须臾就隐去。我且吃我的糖果，玩我的游戏吧。 我进了小学，先生教给我地球的知识。从前的疑问到这时豁地解决了。原来地是一个球。那么，我躺在床上一直向里床方面驰想过去，结果是绕了地球一匝而仍旧回到我的床前。这是何等新奇而痛快的解决！我回家来欣然地把这新闻告诉大姐。大姐说：“球的外面是什么呢？”我说：“是空。”“空到什么地方为止呢？”我茫然了。我再到学校去问先生，先生说：“不可知了。”很大的“？”又出现在我的眼前，但也不久就隐去。我且读我的英文，做我的算术吧。 我进师范学校，先生教我天文。我怀着热烈的兴味而听讲，希望对小学时代的疑问，再得一个新奇而痛快的解决。但终于失望。先生说：“天文书上所说的只是人力所能发现的星球。”又说：“宇宙是无穷大的。”无穷大的状态，我不能想象。我仍是常常驰想，这回我不再躺在床上向横方驰想，而是仰首向天上驰想；向这苍苍者中一直上去，有没有止境？有的么，其处的状态如何？没有的么，使我不能想象。我眼前的“？”比之前愈加粗大，愈加迫近，夜深人静的时候，我屡屡为了它而失眠。我心中愤慨地想：我身所处的空间的状态都不明白，我不能安心做人！世人对于这个切身而重大的问题，为什么都不说起？以后我遇见人，就向他们提出这疑问。他们或者说不可知，或一笑置之，而谈别的世事了。我愤慨地反抗：“朋友，这个问题比你所谈的世事重大得多，切身得多！你为什么不理？”听到这话的人都笑了。他们的笑声似乎在说：“你有神经病了。”我不好再问，只得让那粗大的“？”照旧挂在我的眼前。 第二个“？”叫做“时间”。我孩提时关于时间只有昼夜的观念。月、季、年、世等观念是没有的。我只知道天一明一暗，人一起一睡，叫做一天。我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。有一次新年里，大人们问我几岁，我说六岁。母亲教我：“你还说六岁？今年你是七岁了，已经过了年了。”我记得这样的事以前似曾有过一次。母亲教我说六岁时也是这样教的。但相隔久远，记忆模糊不清了。我方才知道这样时间的间隔叫做一年，人活过一年增加一岁。那时我正在父亲的私塾里读完《千字文》，有一晚，我到我们的染坊店里去玩，看见帐桌上放着一册帐簿，簿面上写着“菜字元集”这四字。我问管帐先生，这是什么意思？他回答我说：“这是用你所读的《千字文》上的字来记年代的。这店是你们祖父手里开张的。开张的那一年所用的第一册帐簿，叫做‘天字元集’，第二年的叫做‘地字元集’，‘天地玄黄，宇宙洪荒……’每年用一个字。用到今年正是‘菜重芥姜’的‘菜’字。”因为这事与我所读的书有关连，我听了很有兴味。他笑着摸摸他的白胡须，继续说道：“明年‘重’字，后年‘芥’字，我们一直开下去，开到‘焉哉乎也’的‘也’字，大家发财！”我口快地接着说：“那时你已经死了！我也死了！”他用手掩住我的口道：“话勿得！话勿得！大家长生不老！大家发财！”我想，我们这店即使依照《千字文》开了一千年，但“天”字以前和“也”字以后，一定还有年代。那么，时间从何时开始，何时了结呢？又是一个粗大的“？”隐约地出现在我的眼前。我问父亲：“祖父的父亲是谁？”父亲道：“曾祖。”“曾祖的父亲是谁？”“高祖。”“高祖的父亲是谁？”父亲看见我有些像孟尝君，笑着抚我的头，说：“你要知道他做什么？人都有父亲，不过年代太远的祖宗，我们不能一一知道他的人了。”我不敢再问，但在心中思考“人都有父亲”这句话，觉得与空间的“无穷大”同样不可想象。很大的“？”又出现在我的眼前。 我入了小学，历史先生教我盘古氏开天辟地的事。我心中想：天地没有开辟的时候状态如何？盘古氏的父亲是谁？他的父亲的父亲的父亲……又是谁？同学中没有一个提出这样的疑问，我也不敢质问先生。我入师范学校，才知道盘古氏开天辟地是一种靠不住的神话。又知道西洋有达尔文的“进化论”，人类的远祖就是做戏法的人所畜的猴子。而且猴子还有它的远祖。从我们向过去逐步追溯上去，可一直追溯到生物的起源，地球的诞生，太阳的诞生，宇宙的诞生。再从我们向未来推想下去，可一直推想到人类的末日，生物的绝种，地球的毁坏，太阳的冷却，宇宙的寂灭。但宇宙诞生以前，和寂灭以后，“时间”这东西难道没有了吗？“没有时间”的状态，比“无穷大”的状态愈加使我不能想象。而时间的性状实比空间的性状愈加难于认识。我在自己的呼吸中窥探时间的流动痕迹，一个个的呼吸鱼贯地翻进“过去”的深渊中，无论如何不可挽留。我害怕起来，屏住了呼吸，但自鸣钟仍在“的格，的格”地告诉我时间的经过。一个个的“的格”鱼贯地翻进“过去”的深渊中，仍是无论如何不可挽留的。时间究竟怎样开始？将怎样告终？我眼前的“？”比之前愈加粗大，愈加迫近了。夜深人静的时候，我屡屡为它失眠，我心中愤慨地想：我的生命是跟了时间走的。“时间”的状态都不明白，我不能安心做人！世人对于这个切身而重大的问题，为什么都不说起？以后我遇见人，就向他们提出这个问题。他们或者说不可知，或者一笑置之，而谈别的世事了。我愤慨地反抗：“朋友！我这个问题比你所谈的世事重大得多，切身得多！你为什么不理？”听到这话的人都笑了。他们的笑声似乎在说：“你有神经病了！”我不再问，只能让那粗大的“？”照旧挂在我的眼前。 1933年2月24日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”幼时心中就隐约产生两个疑问，直到三十多岁才明确疑问所在，表明“我”的疑问并非一时好奇，而是贯穿了多年生命体验的深层困惑。 B. 从老屋墙壁被塞进鸡毛这一具体事件开始，“我”的空间观念逐渐扩展，“我”对空间的追问，呈现出一个由有限到无限、由具体到抽象的认知过程。 C. 师范学校先生关于“宇宙”的解释，非但没有解决“我”的疑问，反而让“我”感到“愤慨”和“失眠”，这说明当时的学校教育缺乏人文关怀。 D. “我”对于“年”的认识始于过年增岁的体验，之后得悉用《千字文》可以记年，体会到时间的连续性，而这又让“我”产生更多关于时间的疑问。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“空间”之疑和“时间”之疑两个板块都是按照从孩提时的懵懂、学校求学时的知识碰壁到成年后愤慨追问的成长轨迹展开，行文层次分明。 B. 文中大量运用比喻和拟人手法，如将时间比作“急流”；将呼吸和钟声人格化，用“鱼贯地翻进”加以修饰，将抽象的时间流逝形象化。 C. 文中两次写“我且……”，贴合孩童心性，写出儿时疑惑极易被玩乐、课业冲淡，真实自然，也与后文“我”成年后深陷时空之问的失眠形成对比。 D. 文章语言整体生活化，如“话勿得”，富有地方口语特色，但质朴的文字体现出深沉的哲思，令人觉得通俗而不浅薄，淡而有味。 8. 文中画横线的两处文字几乎相同，却不让人觉得冗余，为什么？请简要分析。 9. 评论者常用“文画合一”形容丰子恺，指其散文与漫画在创作理念上多是贯通的，下面三幅漫画中有一幅与本文的思想倾向相契合，请选出这幅漫画，并简述理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 归庄字元恭，昌世子。为诸生，博涉群书，落纸数千言不止，性嗜酒，携酒应院试，且饮且书，日未晡，成七义，分隶、篆、真、草书五经文字。御史亓炜怪而黜之，惜其才，旋复焉。顺治乙酉六月，县丞阎茂才摄令事，下薙发令，士民不从，噪于县，絷茂才，庄白众杀之，遂婴城守。事定后，新令究前事，庄亡命，薙发僧装，称普明头陀，隐居乡僻，后乃庐金潼里先墓侧。生平最善顾炎武①，以博雅独行相推许，而俱不谐于俗，里中有“归奇顾怪”之目。往来江淮浙水间，辄奉先像以行。遇今节讳日，采藻束刍以祭。晚年校正曾祖震川文集付梓传世折衷诸名家持择颇精。卒年六十一。 （节选自《昆新两县志·卷二十九》） 材料二： 自余所及见，里中二三十年来号为文人者，无不以浮名苟得为务，而余与同邑归生独喜为古文辞，砥行立节，落落不苟于世，人以为狂。已而又得吴生。吴生少余两人七岁，以贫客嘉定。于书自《左氏》下至《南北史》，无不纤悉强记。其所为诗多怨声，近《西州》《子夜》诸歌曲。而炎武有叔兰服，少两人二岁；姊子徐履忧少吴生九岁，五人各能饮三四斗，五月之朔，四人者持䚚至余舍为母寿，退而饮至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。余遂出赴杨公之辟，未旬日而北兵渡江，余从军于苏。归而昆山起义兵，归生与焉，寻亦竟得脱，而吴生死矣。余母亦不食卒。 （节选自顾炎武《吴同初行状》） 材料三： 戊申春夏之交，闻兄以山左荐绅相雠之事连及，时适有海陵之行，无从问得确耗。秋间还，从令甥处知兄遂不免犴狱，私心忧之。未几而得所寄书及六诗，读之，深叹兄之善处忧患。张元节之亡命，虽幸免祸，君子讥之。兄乃自诣狱，不惟举动光明，揆之事理，亦自宜尔。盖两姓交悉，而委罪于兄，兄身出则事白，事白则身全。兄之慷慨就狱，乃精于脱祸者也。 （节选自归庄《与顾宁人》） 【注】①顾炎武（1613年——1682年），字宁人，明末清初思想家、学者。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晚年校正A曾祖B震川C文集D付梓传E世F折衷诸G名家H持择颇精。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婴，环绕、围绕，与《陈情表》“夙婴疾病”的“婴”意思相同。 B. 以，介词，因为，与《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”的“以”意思相同。 C. 竟，最终，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”的“竟”意思不同。 D. 雠，仇恨、怨恨，与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”的“雠”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归庄才华出众，写作速度快且产量高，他参加院试时边饮酒边作答，不到傍晚就完成七篇文章，还能用多种字体书写五经文字。 B. 归庄因参与反抗薙发令，捆绑县丞阎茂才并固守城池，事后遭到阎茂才追查，被迫逃亡，剃发为僧，隐居乡野，后在祖先墓地旁居住。 C. 归庄与顾炎武志同道合，有“归奇顾怪”之称；两人还曾与吴同初、顾兰服、徐履忧一起聚会饮酒，为顾母祝寿，畅谈至深夜。 D. 归庄得知顾炎武因山东士绅相雠之事被牵连身陷牢狱后忧心忡忡，但看到顾炎武寄来的书信和诗作之后，肯定了顾炎武的做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）御史亓炜怪而黜之，惜其才，旋复焉。 （2）兄乃自诣狱，不惟举动光明，揆之事理，亦自宜尔。 14. “归奇顾怪”是对归庄、顾炎武“不谐于俗”的总结，请结合材料，概述两人有哪些“不谐于俗”的表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 木芙蓉三首（其二） 黄滔 却假青腰女①剪成，绿罗囊绽彩霞呈。 谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。 窗前木芙蓉 范成大 辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。 更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。 【注】①青腰女：即青女，传说中主霜雪的女神。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 黄诗侧重于描绘木芙蓉的形态、颜色等外在特征，范诗则着重刻画木芙蓉的精神品格。 B. 黄诗首句写木芙蓉精巧若神女裁剪而成，第二句则运用比喻描绘木芙蓉花叶相映之美。 C. 范诗首句中的“破”字生动写出木芙蓉在微寒天气里傲然绽放的姿态，极富力量感。 D. 范诗第二句猜测木芙蓉的心像游子之心一样酸楚，而三四句实则是对这种推想的否定。 16. 两首诗中，诗人分别借芙蓉表达了怎样的情感态度？请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“木芙蓉”指木槿花，“水芙蓉”指荷花。《涉江采芙蓉》中“________________________，________________________”两句便描写了女子采摘“水芙蓉”的场景。 （2）黄诗中的“陶潜”指陶渊明，他的诗文大多以田园生活为主要题材，如《归园田居（其一）》中的“________________________，________________________”两句便描绘了鸡犬相闻的村居生活图景。 （3）不仅是花，大自然中的万物皆可成为古代文人吟咏的对象，如关于“云”的古诗文有：“________________________，________________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在华南南部的边境线上，十万大山如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障，一头扎进北部湾的碧波，一头牵起中越边境的密林。这座平均海拔超千米的山脉，不仅是3700毫米与1100毫米年降水量的天然分界线，更是锁住无数生命奇迹的“密码本”。 “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。”——①历史上，山茶科植物（如山茶、油茶、茶树等）仅有红、白两色。1933年，②中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物。1965年，③著名植物学家胡先骕为其定下“金花茶”这一中文名，④填补了山茶花缺乏金黄色系的空白。⑤金花茶一经公布便轰动国际植物学界，⑥誉为“茶族皇后”。 在上思县城西南约36公里的十万大山北麓边缘，有一处十万大山国家森林公园，园里生长着一棵胸径达60厘米，树龄约360年的“龙袍树”，是公园的“镇园之宝”。“龙袍树”得名于其独特的树皮：老化后会块状脱落，在树干上留下酷似古代皇帝龙袍纹饰的花纹。它的学名是狭叶坡垒，属龙脑香科，是热带雨林的关键物种。狭叶坡垒生长极其缓慢，木材细密坚硬、耐腐蚀性极强，被称为“万年木”。在古代常被用于建造房屋大梁和造船龙骨。过度砍伐导致它在其他地区bīn临灭绝，而十万大山成了它最后的庇护所。1998年，狭叶坡垒被列为国家一级保护野生植物。经多年保护与繁育，其种群数量逐渐恢复，保护等级已下调为国家二级。这些身披“龙袍”的珍稀树木，既是自然界的guī宝，也是生态保护成效的生动例证。 十万大山是大自然亲手写下的独特篇章。守护这片秘境，从来不只是守护眼前绵延的绿意，更是守护生命演化长河中，那些历经亿万年沉淀、无法复刻的生存智慧结晶。 18. 请从修辞的角度对文中画波浪线的句子进行赏析。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）胸径（ ） （2）bīn临灭绝（ ） （3）庇护所（ ） （4）guī宝（ ） 21. 下列各项中的引号，与“密码本”的引号用法相同的一项是（ ） A. “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。” B. “茶族皇后” C. “万年木” D. “龙袍” 22. 下列句子中的“属”与文中加点的“属”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个故事纯属虚构。 B. 湟中县属青海省。 C. 他家是军属，却不要屯子里老百姓优待。 D. 我和我最好的朋友都属鼠。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “zoom in”和“zoom out”是摄像术语。zoom in，是指用变焦镜头拉近拍摄对象，也就是放大，放大时，焦点集中在一个对象上，看不到其他地方。zoom out，是指用变焦镜头推远拍摄对象，也就是缩小，缩小时，放宽视角，能看到更大范围。摄影时，要根据拍摄需要来选择放大或缩小，这样才能成功拍摄出好的照片。其实，不止摄影，个人成长与社会发展等都离不开这种“变焦”智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026～2027学年度第一学期第一次学情诊断 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 天青色 ②. 支钉痕 ③. 胎骨 4. （1）与朴实无华、崇尚极简的宋瓷相比，唐代瓷器可能存在华丽、繁复、鲜艳的审美取向。（2）原因：与宋代内敛含蓄的社会风气不同，唐代国力强盛，社会风气开放，文学艺术形成热烈、壮美的审美取向。 5. ①造型极简：无纹饰，仅以椭圆器形和云头足展现线条美，反映宋人“极简主义”精神追求。②釉色纯粹：天青色象征“雨过天青”的自然意境，反映宋人对“宇宙永恒之理”的追求。③工艺精湛：支钉烧技法极致精细，反映宋人“执着追求完美”的精神。 【解析】 【导语】两则材料以宋瓷为研究对象，结合汝窑实例与宋代政治、社会风气、理学思想，阐释其内敛极简的美学特征与文化精神。 【1题详解】 A.“烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色”错误。材料一指出宋瓷以 “单色釉系闻名”，但“单色釉系” 不等于釉色单一，且未限定仅有青、白、黑三色。 C.“政和年间的京师官窑就是指汝窑”错误。材料一提到“部分陶瓷研究者认为”政和官窑是汝窑，但这只是部分研究者的学术观点，而非绝对结论。 D.“起作用的首要因素是理学思想的盛行”错误。材料二仅提到理学是“宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素”，未明确其对宋代极简风格的形成起首要作用，这里属于无中生有。 故选B。 【2题详解】 C.“材料二归因于社会思想” 错误。材料二不仅归因于社会思想（理学），还明确提及政治因素——“崇文抑武的政策”对社会安定的作用，以及社会风气——“取士不问家世”的平民化风气“致使社会矛盾得到缓和”。这里概括片面，忽略了材料二对政治因素和社会风气的分析。 故选C。 【3题详解】 ①题干限定为汝窑纸槌瓶的纯正釉色，材料一明确记载汝瓷釉色是纯正的天青色，因此可填“天青色”。 ②题干指向器底的五枚器物痕迹，材料一提及汝瓷器底有细如芝麻的支钉痕，匹配数量与特征，因此可填“支钉痕”。 ③题干为刮釉后显现的香灰色质地，材料一说明汝瓷具有香灰色胎骨，与素烧胎色相符，因此可填“胎骨”。 【4题详解】 作答此题时，需紧扣题干“与宋瓷相比，唐代瓷器的审美取向及原因”，结合材料二分析。 ①先明确宋瓷审美特征：材料一指出宋瓷朴实无华、崇尚极简，风格内敛宁静。 ②再定位材料二唐代相关表述：唐代政治经济繁荣，文学艺术形成“热烈、壮美”的审美取向，与宋代风格形成对比。 ③结合对比逻辑，推导出唐代瓷器可能的华丽、繁复、鲜艳的审美取向，再对应材料二的时代背景说明原因。 【5题详解】 作答此题时，需紧扣题干“汝窑天青无纹水仙盆如何反映宋人精神追求”，结合两则材料分层分析。 ①定位材料一水仙盆特征：无纹、天青釉、极简造型，对应宋瓷朴实无华的极简主义，体现宋人内敛宁静的精神追求。 ②结合材料二理学思想：理学强调理是宇宙万物起源，水仙盆纯粹天青色、简洁线条，呼应宋人对“宇宙永恒之理”的追求。 ③聚焦工艺细节：材料一支钉烧技法的精细，体现宋人“执着追求完美”的精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两个“？” 丰子恺 我从幼小时候就隐约地看见两个“？”。但我到了三十多岁才明确地看见它们。现在我把看见的情况写些出来。 第一个“？”叫做“空间”。我孩提时跟着父母住在故乡石门湾的一间老屋里，以为老屋是一个独立的天地。老屋墙壁的外面是什么东西，我全不想起。有一天，邻家的孩子从壁缝间塞进一根鸡毛来，我吓了一跳；同时，悟到了屋的构造，知道屋的外面还有屋，空间的观念渐渐明白了。我稍长，店里的伙计抱了我步行到离家二十里的石门城里的姑母家去，我在路上看见屋宇毗连，想象这些屋与屋之间都有壁，壁间都可塞过鸡毛。经过了很长的桑地和田野之后，进城来又是毗连的屋宇，地方似乎是没有穷尽的。从前我把老屋的壁当作天地的尽头，现在知道不然。我指着城外问大人们：“再过去还有地方吗？”大人们回答我说：“有嘉兴、苏州、上海；有高山，有大海，还有外国。你大起来都可去玩。”一个粗大的“？”隐约地出现在我的眼前。回家以后，早晨醒来，躺在床上驰想：床的里面是帐，除去了帐是壁，除去了壁是邻家的屋，除去了邻家的屋又是屋，除完了屋是空地，空地完了又是城市的屋，或者是山是海，除去了山，渡过了海，一定还有地方……空间到什么地方为止呢？我把这疑问质问大姐。大姐回答我说：“到天边上为止。”她说天像一只极大的碗覆在地面上。天边上是地的尽头，这话我当时还听得懂；但天边的外面又是什么地方呢？大姐说：“不可知了。”很大的“？”又出现在我的眼前，但须臾就隐去。我且吃我的糖果，玩我的游戏吧。 我进了小学，先生教给我地球的知识。从前的疑问到这时豁地解决了。原来地是一个球。那么，我躺在床上一直向里床方面驰想过去，结果是绕了地球一匝而仍旧回到我的床前。这是何等新奇而痛快的解决！我回家来欣然地把这新闻告诉大姐。大姐说：“球的外面是什么呢？”我说：“是空。”“空到什么地方为止呢？”我茫然了。我再到学校去问先生，先生说：“不可知了。”很大的“？”又出现在我的眼前，但也不久就隐去。我且读我的英文，做我的算术吧。 我进师范学校，先生教我天文。我怀着热烈的兴味而听讲，希望对小学时代的疑问，再得一个新奇而痛快的解决。但终于失望。先生说：“天文书上所说的只是人力所能发现的星球。”又说：“宇宙是无穷大的。”无穷大的状态，我不能想象。我仍是常常驰想，这回我不再躺在床上向横方驰想，而是仰首向天上驰想；向这苍苍者中一直上去，有没有止境？有的么，其处的状态如何？没有的么，使我不能想象。我眼前的“？”比之前愈加粗大，愈加迫近，夜深人静的时候，我屡屡为了它而失眠。我心中愤慨地想：我身所处的空间的状态都不明白，我不能安心做人！世人对于这个切身而重大的问题，为什么都不说起？以后我遇见人，就向他们提出这疑问。他们或者说不可知，或一笑置之，而谈别的世事了。我愤慨地反抗：“朋友，这个问题比你所谈的世事重大得多，切身得多！你为什么不理？”听到这话的人都笑了。他们的笑声似乎在说：“你有神经病了。”我不好再问，只得让那粗大的“？”照旧挂在我的眼前。 第二个“？”叫做“时间”。我孩提时关于时间只有昼夜的观念。月、季、年、世等观念是没有的。我只知道天一明一暗，人一起一睡，叫做一天。我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。有一次新年里，大人们问我几岁，我说六岁。母亲教我：“你还说六岁？今年你是七岁了，已经过了年了。”我记得这样的事以前似曾有过一次。母亲教我说六岁时也是这样教的。但相隔久远，记忆模糊不清了。我方才知道这样时间的间隔叫做一年，人活过一年增加一岁。那时我正在父亲的私塾里读完《千字文》，有一晚，我到我们的染坊店里去玩，看见帐桌上放着一册帐簿，簿面上写着“菜字元集”这四字。我问管帐先生，这是什么意思？他回答我说：“这是用你所读的《千字文》上的字来记年代的。这店是你们祖父手里开张的。开张的那一年所用的第一册帐簿，叫做‘天字元集’，第二年的叫做‘地字元集’，‘天地玄黄，宇宙洪荒……’每年用一个字。用到今年正是‘菜重芥姜’的‘菜’字。”因为这事与我所读的书有关连，我听了很有兴味。他笑着摸摸他的白胡须，继续说道：“明年‘重’字，后年‘芥’字，我们一直开下去，开到‘焉哉乎也’的‘也’字，大家发财！”我口快地接着说：“那时你已经死了！我也死了！”他用手掩住我的口道：“话勿得！话勿得！大家长生不老！大家发财！”我想，我们这店即使依照《千字文》开了一千年，但“天”字以前和“也”字以后，一定还有年代。那么，时间从何时开始，何时了结呢？又是一个粗大的“？”隐约地出现在我的眼前。我问父亲：“祖父的父亲是谁？”父亲道：“曾祖。”“曾祖的父亲是谁？”“高祖。”“高祖的父亲是谁？”父亲看见我有些像孟尝君，笑着抚我的头，说：“你要知道他做什么？人都有父亲，不过年代太远的祖宗，我们不能一一知道他的人了。”我不敢再问，但在心中思考“人都有父亲”这句话，觉得与空间的“无穷大”同样不可想象。很大的“？”又出现在我的眼前。 我入了小学，历史先生教我盘古氏开天辟地的事。我心中想：天地没有开辟的时候状态如何？盘古氏的父亲是谁？他的父亲的父亲的父亲……又是谁？同学中没有一个提出这样的疑问，我也不敢质问先生。我入师范学校，才知道盘古氏开天辟地是一种靠不住的神话。又知道西洋有达尔文的“进化论”，人类的远祖就是做戏法的人所畜的猴子。而且猴子还有它的远祖。从我们向过去逐步追溯上去，可一直追溯到生物的起源，地球的诞生，太阳的诞生，宇宙的诞生。再从我们向未来推想下去，可一直推想到人类的末日，生物的绝种，地球的毁坏，太阳的冷却，宇宙的寂灭。但宇宙诞生以前，和寂灭以后，“时间”这东西难道没有了吗？“没有时间”的状态，比“无穷大”的状态愈加使我不能想象。而时间的性状实比空间的性状愈加难于认识。我在自己的呼吸中窥探时间的流动痕迹，一个个的呼吸鱼贯地翻进“过去”的深渊中，无论如何不可挽留。我害怕起来，屏住了呼吸，但自鸣钟仍在“的格，的格”地告诉我时间的经过。一个个的“的格”鱼贯地翻进“过去”的深渊中，仍是无论如何不可挽留的。时间究竟怎样开始？将怎样告终？我眼前的“？”比之前愈加粗大，愈加迫近了。夜深人静的时候，我屡屡为它失眠，我心中愤慨地想：我的生命是跟了时间走的。“时间”的状态都不明白，我不能安心做人！世人对于这个切身而重大的问题，为什么都不说起？以后我遇见人，就向他们提出这个问题。他们或者说不可知，或者一笑置之，而谈别的世事了。我愤慨地反抗：“朋友！我这个问题比你所谈的世事重大得多，切身得多！你为什么不理？”听到这话的人都笑了。他们的笑声似乎在说：“你有神经病了！”我不再问，只能让那粗大的“？”照旧挂在我的眼前。 1933年2月24日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”幼时心中就隐约产生两个疑问，直到三十多岁才明确疑问所在，表明“我”的疑问并非一时好奇，而是贯穿了多年生命体验的深层困惑。 B. 从老屋墙壁被塞进鸡毛这一具体事件开始，“我”的空间观念逐渐扩展，“我”对空间的追问，呈现出一个由有限到无限、由具体到抽象的认知过程。 C. 师范学校先生关于“宇宙”的解释，非但没有解决“我”的疑问，反而让“我”感到“愤慨”和“失眠”，这说明当时的学校教育缺乏人文关怀。 D. “我”对于“年”的认识始于过年增岁的体验，之后得悉用《千字文》可以记年，体会到时间的连续性，而这又让“我”产生更多关于时间的疑问。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“空间”之疑和“时间”之疑两个板块都是按照从孩提时的懵懂、学校求学时的知识碰壁到成年后愤慨追问的成长轨迹展开，行文层次分明。 B. 文中大量运用比喻和拟人手法，如将时间比作“急流”；将呼吸和钟声人格化，用“鱼贯地翻进”加以修饰，将抽象的时间流逝形象化。 C. 文中两次写“我且……”，贴合孩童心性，写出儿时疑惑极易被玩乐、课业冲淡，真实自然，也与后文“我”成年后深陷时空之问的失眠形成对比。 D. 文章语言整体生活化，如“话勿得”，富有地方口语特色，但质朴的文字体现出深沉的哲思，令人觉得通俗而不浅薄，淡而有味。 8. 文中画横线的两处文字几乎相同，却不让人觉得冗余，为什么？请简要分析。 9. 评论者常用“文画合一”形容丰子恺，指其散文与漫画在创作理念上多是贯通的，下面三幅漫画中有一幅与本文的思想倾向相契合，请选出这幅漫画，并简述理由。 【答案】6. C 7. B 8. ①结构上：两处文字分别收束空间、时间两大平行板块，形成间隔反复，使双线布局工整对称，章法精巧。 ②内容上：虽然两处文字几乎相同，但思考对象不同，一忧空间无尽，一叹时间无休，内容各有所指，让人并无冗余之感。 ③主旨上：重复的嘲弄、重复的孤独，层层叠加，放大作者不被理解的精神苦闷，对比世人庸常琐碎，突出终极追问的稀缺与珍贵。 9. 第三幅，理由：本文以童心观世界，通过充满童趣的语言探讨了宇宙、生命等命题。三幅漫画都是儿童视角，第一幅描绘孩童们玩海陆空玩具，寄托和平愿望；第二幅描绘孩童给凳子穿鞋，体现日常天真童趣，两者都未体现对宇宙的探寻思考，和本文思想倾向不符。第三幅描绘孩童们自制望远镜眺望星空、畅想远行，体现孩童探索宇宙的求知本心，与本文思想倾向相契合。 【解析】 【导语】丰子恺的《两个“？”》以孩童视角铺展对时空本质的毕生追问，从鸡毛穿墙、《千字文》记年等细碎日常小事生发终极哲思，质朴口语里藏着赤子般的求真热忱，将抽象的宇宙之思揉进成长体验，淡而有味，满是独属于丰子恺的、俗常里见深趣的文心。 【6题详解】 C.“这说明当时的学校教育缺乏人文关怀”错误。文中师范先生仅客观告知“宇宙是无穷大的”，天文书只记载人力可及的星球，并未回避问题，“我”的愤慨与失眠，是源于自身对时空终极问题的求知欲不被旁人理解、对无穷大的抽象状态无法想象的深层困惑，和“学校教育缺乏人文关怀”没有任何关联，属于脱离文本的过度推导。 故选C。 【7题详解】 B.“将呼吸和钟声人格化”错误，“鱼贯地翻进”并非人格化，而是把呼吸、钟声拟作鱼群接连游入过去，属拟物，未赋予人的特征，故拟人判断不当。 故选B。 【8题详解】 本题需从结构、内容、主旨三个维度分析语句反复却不冗余的原因。 首先，看结构，文章以空间、时间两大疑问双线并行展开，两处相同语句分别收束两个板块，形成间隔反复，让全文结构对称规整、层次清晰，强化文章章法。 其次，看内容，两句句式虽一致，但对应的思考对象不同，前一处针对空间无穷的困惑，后一处针对时间始终的迷茫，承载的文本内容各不相同，并非无效重复。 最后，看主旨，两次重复的世人漠视、旁人嘲讽与作者的执着追问，层层递进叠加，凸显作者对宇宙终极问题的深思，以及不被世俗理解的孤独苦闷，深化了文章主旨，让情感与立意更饱满深刻。 【9题详解】 第一步，审清题干，抓住核心概念：丰子恺“文画合一”，要求选出和散文思想倾向契合的漫画，重点匹配文本主旨，而非单纯匹配童趣。 第二步，把握原文主旨：文章以孩童视角生发对空间、时间的宇宙终极追问，写少年仰望天地，好奇宇宙边界，探索未知世界，是童心驱动下对宇宙奥秘的思索。 第三步，逐一辨析三幅漫画：第一幅写孩童玩玩具，寄托和平期盼；第二幅写孩童给凳子穿鞋，仅为日常天真游戏，二者都没有探索宇宙的思考。第三幅写孩子自制望远镜遥望星空，畅想星际旅行，正是孩童对宇宙空间的好奇探寻，与文中“我”仰望苍天、追问空间边界的精神内核一致。 第四步，组织语言，先点明选项，再对比辨析，紧扣童心+宇宙探索的契合点作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 归庄字元恭，昌世子。为诸生，博涉群书，落纸数千言不止，性嗜酒，携酒应院试，且饮且书，日未晡，成七义，分隶、篆、真、草书五经文字。御史亓炜怪而黜之，惜其才，旋复焉。顺治乙酉六月，县丞阎茂才摄令事，下薙发令，士民不从，噪于县，絷茂才，庄白众杀之，遂婴城守。事定后，新令究前事，庄亡命，薙发僧装，称普明头陀，隐居乡僻，后乃庐金潼里先墓侧。生平最善顾炎武①，以博雅独行相推许，而俱不谐于俗，里中有“归奇顾怪”之目。往来江淮浙水间，辄奉先像以行。遇今节讳日，采藻束刍以祭。晚年校正曾祖震川文集付梓传世折衷诸名家持择颇精。卒年六十一。 （节选自《昆新两县志·卷二十九》） 材料二： 自余所及见，里中二三十年来号为文人者，无不以浮名苟得为务，而余与同邑归生独喜为古文辞，砥行立节，落落不苟于世，人以为狂。已而又得吴生。吴生少余两人七岁，以贫客嘉定。于书自《左氏》下至《南北史》，无不纤悉强记。其所为诗多怨声，近《西州》《子夜》诸歌曲。而炎武有叔兰服，少两人二岁；姊子徐履忧少吴生九岁，五人各能饮三四斗，五月之朔，四人者持䚚至余舍为母寿，退而饮至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。余遂出赴杨公之辟，未旬日而北兵渡江，余从军于苏。归而昆山起义兵，归生与焉，寻亦竟得脱，而吴生死矣。余母亦不食卒。 （节选自顾炎武《吴同初行状》） 材料三： 戊申春夏之交，闻兄以山左荐绅相雠之事连及，时适有海陵之行，无从问得确耗。秋间还，从令甥处知兄遂不免犴狱，私心忧之。未几而得所寄书及六诗，读之，深叹兄之善处忧患。张元节之亡命，虽幸免祸，君子讥之。兄乃自诣狱，不惟举动光明，揆之事理，亦自宜尔。盖两姓交悉，而委罪于兄，兄身出则事白，事白则身全。兄之慷慨就狱，乃精于脱祸者也。 （节选自归庄《与顾宁人》） 【注】①顾炎武（1613年——1682年），字宁人，明末清初思想家、学者。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晚年校正A曾祖B震川C文集D付梓传E世F折衷诸G名家H持择颇精。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婴，环绕、围绕，与《陈情表》“夙婴疾病”的“婴”意思相同。 B. 以，介词，因为，与《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”的“以”意思相同。 C. 竟，最终，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”的“竟”意思不同。 D. 雠，仇恨、怨恨，与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”的“雠”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归庄才华出众，写作速度快且产量高，他参加院试时边饮酒边作答，不到傍晚就完成七篇文章，还能用多种字体书写五经文字。 B. 归庄因参与反抗薙发令，捆绑县丞阎茂才并固守城池，事后遭到阎茂才追查，被迫逃亡，剃发为僧，隐居乡野，后在祖先墓地旁居住。 C. 归庄与顾炎武志同道合，有“归奇顾怪”之称；两人还曾与吴同初、顾兰服、徐履忧一起聚会饮酒，为顾母祝寿，畅谈至深夜。 D. 归庄得知顾炎武因山东士绅相雠之事被牵连身陷牢狱后忧心忡忡，但看到顾炎武寄来的书信和诗作之后，肯定了顾炎武的做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）御史亓炜怪而黜之，惜其才，旋复焉。 （2）兄乃自诣狱，不惟举动光明，揆之事理，亦自宜尔。 14. “归奇顾怪”是对归庄、顾炎武“不谐于俗”的总结，请结合材料，概述两人有哪些“不谐于俗”的表现。 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）御史亓炜认为（归庄）怪异而罢免了他，（但）爱惜他的才能，不久又恢复了（他的职位）。 （2）兄长竟自己到监狱（说明情况），不只是行为光明磊落，衡量事情的道理，也自然应该这样。 14. ①归庄拒绝剃发，隐居乡野，与世俗不同。 ②顾炎武不与世俗同流合污，有“归奇顾怪”之称。 ③为顾母祝寿时，两人曾一起聚会饮酒，畅谈至深夜。 【解析】 【导语】这三篇材料展现了明末清初士人的精神风貌。归庄与顾炎武特立独行的品格尤为突出：归庄才华横溢却狂放不羁，因反抗剃发令而隐居；顾炎武则坚持操守，甘愿入狱以明志。材料通过科举应试、隐居生活、诗文往来等细节，生动刻画了二人“不谐于俗”的文人形象，也反映了那个特殊时代知识分子的精神困境与价值选择。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晚年他校勘订正曾祖父归有光的文集，雕版印刷流传于世，调和折中各家观点，选择取舍十分精当。 “校正曾祖震川文集”是动宾结构，“校正”是谓语动词，“曾祖震川文集”是宾语，所以D处断开。 “付梓传世”前面省略了主语“文集”，“付梓”和“传世”是先后承接的动作，语义完整，所以F处断开。 “折衷诸名家”是动宾结构，“折衷”是谓语动词，“诸名家”是宾语，所以H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：于是组织民众固守城池。/很早就被疾病缠绕。 B.正确。句意：因为贫穷客居嘉定。/不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。 C.正确，不同，最终/全。句意：不久最终也得以逃脱。/为什么一天到晚默默地待在这里。 D.错误，不同。仇恨/仇人。句意：听说兄长因为山东士绅互相仇杀的事被牵连。/等到仇人已经消灭。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“事后遭到阎茂才追查”错误，结合“絷茂才，庄白众杀之”“新令究前事”，可知阎茂才已经被杀，是新县令追究之前的事，而不是“事后遭到阎茂才追查”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“怪”，意动用法，认为……怪异；“黜”，罢免；“旋”，不久；“复”，恢复。 （2）“诣”，到；“揆”，衡量、估量；“宜”，应该；“尔”，这样。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①材料一提到归庄因反对薙发令，率众杀县丞阎茂才，并“婴城守”（固守城池），事后被迫逃亡，“薙发僧装，称普明头陀，隐居乡僻”，这种行为体现了他不随波逐流的性格。 ②材料二中顾炎武认为自己与归庄“独喜为古文辞，砥行立节，落落不苟于世”，即他们坚持古文创作和道德操守，不追求世俗虚名，被时人视为“狂”。 ③材料二提到顾炎、武归庄与吴同初等人为顾母祝寿，“退而饮至夜半，抵掌而谈”，这种不拘礼俗、率性而为的交往方式，体现了他们“不谐于俗”的特点。 参考译文 材料一： 归庄，字元恭，是归昌世的儿子。他是秀才，广泛涉猎各类书籍，下笔动辄数千言。生性喜爱喝酒，带着酒去参加院试，一边喝酒一边写作，太阳还没到傍晚，就写成了七篇经义文章，又分别用隶书、篆书、楷书、草书书写五经文字。御史亓炜认为（归庄）怪异而罢免了他，（但）爱惜他的才能，不久又恢复了（他的职位）。顺治乙酉年六月，县丞阎茂才代理县令事务，下达剃发令，读书人和平民不肯服从，在县衙喧闹，把阎茂才捆绑起来。归庄劝说众人杀了他，于是组织民众固守城池。事情平定后，新任县令追究先前的事，归庄逃亡在外，剃去头发穿上僧衣，自称普明头陀，隐居在偏僻乡村，后来在金潼里祖先坟墓旁建屋居住。他生平与顾炎武最要好，两人以博学高雅、特立独行互相推许，并且都与世俗不合，乡里有“归奇顾怪”的称呼。他往来于江淮、浙江一带，总是带着祖先的画像出行。遇上节日和祖先忌日，就采集水草、捆扎柴草来祭祀。晚年他校勘订正曾祖父归有光的文集，雕版印刷流传于世，调和折中各家观点，选择取舍十分精当。去世时六十一岁。 材料二： 就我所见，家乡二三十年来号称文人的人，没有不把追求虚名、苟且获取作为追求的，而我和同乡归生唯独喜欢写作古文，砥砺品行、树立节操，孤高独立，不迎合世俗，人们认为我们狂放。不久又结识了吴生。吴生比我和归生小七岁，因为贫穷客居嘉定。对于书籍，从《左传》以下到《南北史》，没有不细致详尽地牢记的。他写的诗大多有哀怨情调，接近《西州曲》《子夜歌》一类乐府歌曲。顾炎武有个叔父叫顾兰服，比我们两人小两岁；我姐姐的儿子徐履忧比吴生小九岁。五个人各自都能喝三四斗酒。五月初一，我们四人拿着酒杯到我家为我母亲祝寿，散席后饮酒到半夜，击掌畅谈，非常快乐，第二天告别离去。我就接受杨公征召外出，不到十天清军渡江南下，我在苏州参军。回到昆山后，昆山起兵抗清，归生参与其中，不久最终也得以逃脱，可吴生却死了。我的母亲也绝食而死。 材料三： 戊申年春夏之交，听说兄长因为山东士绅互相仇杀的事被牵连，当时我正好要去海陵，无法探问确切消息。秋天回来后，从外甥那里得知兄长最终没能免于牢狱，我内心为他担忧。不久收到你寄来的书信和六首诗，读了之后，深深赞叹兄长善于身处忧患之中。张元节逃亡在外，虽然侥幸躲过灾祸，却被君子非议。兄长竟自己到监狱（说明情况），不只是行为光明磊落，衡量事情的道理，也自然应该这样。因为两族结怨纷争，却把罪责推给兄长，兄长亲自出面事情就会真相大白，事情清白自身就能保全。兄长慷慨主动入狱，正是精于避祸的做法。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 木芙蓉三首（其二） 黄滔 却假青腰女①剪成，绿罗囊绽彩霞呈。 谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。 窗前木芙蓉 范成大 辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。 更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。 【注】①青腰女：即青女，传说中主霜雪的女神。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 黄诗侧重于描绘木芙蓉的形态、颜色等外在特征，范诗则着重刻画木芙蓉的精神品格。 B. 黄诗首句写木芙蓉精巧若神女裁剪而成，第二句则运用比喻描绘木芙蓉花叶相映之美。 C. 范诗首句中的“破”字生动写出木芙蓉在微寒天气里傲然绽放的姿态，极富力量感。 D. 范诗第二句猜测木芙蓉的心像游子之心一样酸楚，而三四句实则是对这种推想的否定。 16. 两首诗中，诗人分别借芙蓉表达了怎样的情感态度？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①黄诗中，诗人感叹木芙蓉虽美，却无陶渊明这样的名士赏识，借以抒发怀才不遇、知音难觅的怅惘，以及希望能得到赏识、施展抱负的愿望。②范诗中，诗人借木芙蓉任凭寒冷侵袭，不做愁红怨绿的残败可怜之相的精神品格，表达自己处困境而不消沉、坚韧不屈的人生态度。 【解析】 【导语】这两首咏木芙蓉诗均为托物言志佳作，黄作借木芙蓉未得名家品题，暗抒才士不遇的不平；范作赞木芙蓉傲寒开豁的襟怀，短小凝练，物我相融，各寄深致。 【15题详解】 B.“第二句则运用比喻描绘木芙蓉花叶相映之美”错误，“绿罗囊”指木芙蓉未开时的绿色花苞，“绿罗囊绽彩霞呈”的意思是，木芙蓉那如绿色锦囊般的花苞悄然绽开，绽放出的花瓣呈现出如同彩霞一般绚烂艳丽的颜色。并没有写到木芙蓉的叶子。 故选B。 【16题详解】 解答这道题时，要分别读懂两首诗的形象与寄托，逐首分析诗人借木芙蓉表达的情感。 先看黄滔的诗，诗中先赞美木芙蓉美丽动人，再将它与有陶渊明赏识的菊花对比，感叹木芙蓉无人称扬，诗人以此自比，抒发自己才华出众却无人赏识、怀才不遇的怅惘与委屈。 再看范成大的诗，诗中刻画木芙蓉在寒冷中傲然开放、不做愁怨之态的坚韧形象，诗人借木芙蓉的品格自勉，表达身处困境仍坚强不屈、乐观昂扬的人生态度。 将两首诗的情感分别概括即可得出答案。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“木芙蓉”指木槿花，“水芙蓉”指荷花。《涉江采芙蓉》中“________________________，________________________”两句便描写了女子采摘“水芙蓉”的场景。 （2）黄诗中的“陶潜”指陶渊明，他的诗文大多以田园生活为主要题材，如《归园田居（其一）》中的“________________________，________________________”两句便描绘了鸡犬相闻的村居生活图景。 （3）不仅是花，大自然中的万物皆可成为古代文人吟咏的对象，如关于“云”的古诗文有：“________________________，________________________。” 【答案】 ①. 涉江采芙蓉 ②. 兰泽多芳草 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 极天云一线异色 ⑥. 须臾成五采（云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在华南南部的边境线上，十万大山如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障，一头扎进北部湾的碧波，一头牵起中越边境的密林。这座平均海拔超千米的山脉，不仅是3700毫米与1100毫米年降水量的天然分界线，更是锁住无数生命奇迹的“密码本”。 “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。”——①历史上，山茶科植物（如山茶、油茶、茶树等）仅有红、白两色。1933年，②中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物。1965年，③著名植物学家胡先骕为其定下“金花茶”这一中文名，④填补了山茶花缺乏金黄色系的空白。⑤金花茶一经公布便轰动国际植物学界，⑥誉为“茶族皇后”。 在上思县城西南约36公里的十万大山北麓边缘，有一处十万大山国家森林公园，园里生长着一棵胸径达60厘米，树龄约360年的“龙袍树”，是公园的“镇园之宝”。“龙袍树”得名于其独特的树皮：老化后会块状脱落，在树干上留下酷似古代皇帝龙袍纹饰的花纹。它的学名是狭叶坡垒，属龙脑香科，是热带雨林的关键物种。狭叶坡垒生长极其缓慢，木材细密坚硬、耐腐蚀性极强，被称为“万年木”。在古代常被用于建造房屋大梁和造船龙骨。过度砍伐导致它在其他地区bīn临灭绝，而十万大山成了它最后的庇护所。1998年，狭叶坡垒被列为国家一级保护野生植物。经多年保护与繁育，其种群数量逐渐恢复，保护等级已下调为国家二级。这些身披“龙袍”的珍稀树木，既是自然界的guī宝，也是生态保护成效的生动例证。 十万大山是大自然亲手写下的独特篇章。守护这片秘境，从来不只是守护眼前绵延的绿意，更是守护生命演化长河中，那些历经亿万年沉淀、无法复刻的生存智慧结晶。 18. 请从修辞的角度对文中画波浪线的句子进行赏析。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）胸径（ ） （2）bīn临灭绝（ ） （3）庇护所（ ） （4）guī宝（ ） 21. 下列各项中的引号，与“密码本”的引号用法相同的一项是（ ） A. “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。” B. “茶族皇后” C. “万年木” D. “龙袍” 22. 下列句子中的“属”与文中加点的“属”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个故事纯属虚构。 B. 湟中县属青海省。 C. 他家是军属，却不要屯子里老百姓优待。 D. 我和我最好的朋友都属鼠。 【答案】18. ①比喻：将十万大山比喻成绿色屏障，生动形象地体现了十万大山植被茂密的特点以及其守护作用。 ②拟人：“扎进”“牵起”两个动词将十万大山拟人化，赋予十万大山与北部湾和中越边境密林的连接以动态感，富有感染力。 19. ②句，中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了一种开金黄色花的野生山茶科植物。 ⑥句，被誉为“茶族皇后” 20. ①. jìng ②. 濒 ③. bì ④. 瑰 21. D 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 ①“如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障”使用比喻修辞，“屏障”既体现植被茂密的外观特征，又体现其分隔降水、守护边境生态的作用，使山脉的地理功能与形态特点更直观可感。 ②“扎进”“牵起”赋予山脉人的动作，是拟人修辞，“扎进”体现山脉与北部湾碧波的紧密衔接，“牵起”凸显与中越边境密林的连贯，让静态的山脉呈现出鲜活的连接感，增强语言的感染力与画面张力。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物”语序不当，多重定语修饰名词，定语的顺序一般数量词放在动词前面，“开金黄色花的”是动词性短语，“一种”是数量词，应将“一种”放在“开金黄色花的”的前面。 ⑥句“誉为‘茶族皇后’”成分残缺，原句主语“金花茶”与“誉为”构成被动关系，应在“誉为”前加“被”。 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 （1）“径”读jìng，“胸径”指树干的直径。 （2）“濒”部首为“氵”，意为“临近、接近”。 （3）“庇”读bì，意为“保护、遮蔽”。 （4）“瑰”部首为“王”，指珍贵的宝物。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “密码本”的引号表示特殊含义。 A.表直接引用。 B.表特定称谓。 C.表特定称谓。 D.表特殊含义。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 文中加点的“属”表示隶属、属于。 A.是。 B.隶属、属于。 C.家属。 D.用十二属相记生年。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “zoom in”和“zoom out”是摄像术语。zoom in，是指用变焦镜头拉近拍摄对象，也就是放大，放大时，焦点集中在一个对象上，看不到其他地方。zoom out，是指用变焦镜头推远拍摄对象，也就是缩小，缩小时，放宽视角，能看到更大范围。摄影时，要根据拍摄需要来选择放大或缩小，这样才能成功拍摄出好的照片。其实，不止摄影，个人成长与社会发展等都离不开这种“变焦”智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 术语内涵：①zoom in（放大）：核心关键词为“聚焦、局部、深度、深耕”，对应具体执行、专业钻研类场景，比如科研攻坚、技能打磨、小事落实；②zoom out（缩小）：核心关键词为“全局、广度、统筹、格局”，对应方向选择、规划判断类场景，比如人生择业、政策制定、风险预判。 2. 摄影规律：二者无天然高下之分，需根据实际需求灵活选择，才能产出优质作品，点明二者是搭配使用的工具而非对立的选项。 3. 引申指向：材料明确将摄影规律升华为普适性的“变焦智慧”，可覆盖个人成长、社会发展等所有领域。 核心辩证关系 二者是互补统一的关系：没有zoom in的聚焦深耕，所有宏观构想都是空中楼阁；没有zoom out的全局视野，局部发力容易陷入坐井观天、南辕北辙的误区，动态切换、按需适配才是变焦智慧的核心。 写作核心任务 围绕“聚焦深耕与全局统筹的辩证关系”，结合个人成长或社会发展实际谈思考。 【误区提示】 1. 单极立意，顾此失彼：错误本质是割裂材料二元辩证关系，只谈其中一种变焦方式。举例：通篇论证“专注才能成功”，完全不提及全局视野的价值。 2. 对立褒贬，逻辑偏差：错误本质是误解二者关系，强行分出高下。举例：认为zoom in是“鼠目寸光”，只有zoom out才是“高瞻远瞩”，片面否定深耕细节的意义。 3. 脱离引申，空泛无物：错误本质是停留在摄影层面谈变焦，未完成“由物及理”的升华。举例：全文讲摄影技巧，或只有“我们要学会变焦”的空口号，没有结合成长、社会的具体阐释。 【分层立意】 1. 基础立意：做人做事既要能聚焦细节、深耕实处，也要能放眼全局、把控方向，学会按需调整视角。 2. 进阶立意：身处信息碎片化、竞争白热化的时代，要以变焦智慧破解“内卷”“躺平”的二元困境：既不困于眼前的琐碎得失陷入内耗，也不眼高手低做脱离实际的空想者。 3. 高阶立意：新时代青年当以“zoom in”的定力深耕专业赛道，以“zoom out”的视野锚定民族复兴的时代坐标，在小我深耕与大我格局的统一中实现人生价值。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如拍校园秋景时，拍叶脉要放大聚焦，拍层林尽染要缩小取全景，自然引出变焦智慧对应人生的两种视角，点明中心论点。 主体第一层（zoom in的价值）：聚焦局部、深耕细节是成事的基础。论据用00后中车大国工匠杨杰，十几年深耕精密焊接，把注意力聚焦在0.01毫米的焊缝上，实现零失误；结合自身学习场景，啃难题、练技能都需要沉进去聚焦突破。回扣：没有深度聚焦，所有宏大构想都是无源之水。 主体第二层（zoom out的价值）：放宽视野、统筹全局是不跑偏的保障。论据用浙江00后大学生返乡创业，先拉远视角研判全县农文旅布局，避开同质化的水果种植赛道，选了“非遗竹编+直播带货”的方向，带动全村增收；再举国家双碳战略，不是只盯着单个行业减排，而是统筹能源、产业、民生多领域协同推进。回扣：没有全局视野，聚焦很容易变成钻牛角尖，甚至南辕北辙。 主体第三层（辩证统一）：二者需动态切换、按需适配。比如大学生创业，先zoom out看政策导向、行业风口选赛道，再zoom in打磨产品、优化服务，遇到瓶颈时再拉远视角调整方向，循环往复才能成功。补充辩证提醒：要避免两个极端：要么只放大，困在分数、KPI的琐碎得失里内耗；要么只缩小，满脑子宏大叙事却连手头的小事都做不好。 结尾：落地青年身份。我们要做自己人生的摄影师，干实事时zoom in沉下心，做选择时zoom out抬望眼，把个人成长融入时代大局，才能拍出不留遗憾的人生作品。 记叙文 参考方向：以筹备校园非遗社团的经历切入，一开始zoom in只盯着扎染技法打磨，招新无人问津；受挫后zoom out调研全校同学的喜好，结合国潮做文创周边，再zoom in打磨产品细节、设计体验活动，最终社团获评校级十佳。结尾升华到做事的变焦智慧，真实可感。 【优秀文题】 1.《人生需善调“焦”》 2.《深耕细处，谋局远处》 3.《变焦智慧，见微亦知著》 4.《以变焦镜，照人生路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $