《论语》《大学之道》《人皆有不忍人之心》同步练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

《论语》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 限时练答案版 一、课内选择。 1C 解析：“文胜质则史”，史：虚饰，浮夸。文胜过质，就会虚浮浮夸，不是 “华美、文采”。A 君子食无求饱：君子饮食不追求饱足。求：追求。B 请事斯语矣：请让我实践这番话。事：实践、从事。D 可以群，可以怨：可以提高人际交往能力，可以讽刺怨刺上政。群：提高人际交往的能力。 2A 解析：人而不仁，如乐何，而：表假设，如果，不是 “却”。译为：一个人如果没有仁德，对音乐又能怎么样呢？B 如…… 何：把…… 怎么样。C 不亦…… 乎：不也…… 吗。D 何：为什么。小子何莫学夫《诗》：学生们为什么不学《诗经》呢？ 3D 解析：D 两个 “省” 都是反省。①君子博学而日参省乎己：每天多次反省自己。②见贤思齐焉，见不贤而内自省也：看见不好的就在内心反省自己。 A①敏于事而慎于言：敏，形容词，勤勉；②回虽不敏：敏，名词，聪慧。B①请问其目：目，名词，条目；②范增数目项王：目，动词，使眼色。C①天下归仁焉：归，称许、赞许；②自牧归荑：归，通 “馈”，赠送。 4B 解析：五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称四书，不是五经。A 古人幼时命名，成年取字，对平辈尊辈称字表尊敬，端木赐，字子贡，正确。C 小人：一指底层劳动者，和大人相对；一指品德卑劣的人，和君子相对，正确。D 士：贵族最低层，也泛指读书人，正确。 5B 解析：“朝闻道，夕死可矣” 不是 “要懂得仁义就要牺牲生命”。意思是：早晨能够得知仁义真理，就算当晚死去也没有遗憾，并非主动要牺牲生命。A 礼、乐是外在，仁是内心仁德，正确。C《卫灵公》“己所不欲勿施于人”，处理人际关系，推己及人，正确。D《阳货》讲《诗》可以兴、观、群、怨，讲《诗经》社会功用，劝弟子学诗，正确。 6C 解析：“知所先后，则近道矣”：知道做事的先后次序，就接近事物发展的根本道理。不是 “距离短的路、找捷径”。A 大学之道，在明明德：前明动词，彰明；后明形容词，光明的，正确。B 在止于至善：达到至善的境界，止于：达到，正确。C 错误。D 壹是皆以修身为本：壹，全、都，一切都以修养自身为根本，正确。 7C 解析：A、B、D 都是状语后置句（介词结构后置）A 古之欲明明德于天下者 → 古之欲于天下明明德者B 青，取之于蓝 → 青，于蓝取之D 议法度而修之于朝廷 → 议法度而于朝廷修之 C “自天子以至于庶人”，普通陈述句，“从天子一直到平民”，无倒装，句式和另外三项不同。 8C【解析】①明：形容词作动词，彰明。②善：形容词作名词，完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用法，分别译为：齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚、无私；王，使……称王。⑦东/西，名词作状语。 9B【解析】B项，“商代叫庠，周代叫序”顺序颠倒了，正确的是：商代叫“序”，周代叫“庠”。 10B“相悖的”错，课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。 11A【解析】A项，“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。故选A。 12C【解析】A项，句意为：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。所以表原因。B项，句意为：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。所以表原因。C项，句意为：老师，是（可以）用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。所以：用来……的。D项，句意为：亲近有才能的大臣，远离那些心术不正的人，这是先汗兴隆起来的原因啊。所以表原因。 13B【解析】A项，“致知在格物”中的“格物”解释为“推究事物的原理”。译文：穷究事物原理，从而获得知识。此项正确。B项，“自天子以至于庶人”中“庶人”解释为“平民百姓”。译文：上自国家元首，下至平民百姓。此项解释不正确。C项，“皆有怵惕恻隐之心”中“怵惕”解释为“惊骇、恐惧”。译文：必然会产生恐惧同情的。此项解释正确。D项，“犹其有四体也”中的“四体”解释为“四肢”。译文：就好比身体有四肢一样。此项解释正确。 14C【解析】A项，有误。“运”，运转；“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。B项，有误。“乍”，突然；“今人乍见孺子将入于井”意思是：（如果）今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。C项，正确。D项，有误。“达”，流通，涌出；“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。 15C【解析】C项，“孟子说过‘性相近也，习相远也’”错，“性相近也，习相远也”是孔子说的，不是孟子说的。 16C【解析】C项，“唯物主义思想”错，体现了孟子朴素的“唯心主义”思想。 2、 课内翻译 17.看见有贤德、有才华的人就要想着与他看齐，看见没有贤德和才华的人，自己在心里就要反省是否有和他一样的错误。(得分点：贤、齐、自省) 18.读书人(有志之士)不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大，道路又遥远。(得分点：弘毅、任) 19.一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就会称赞你具备了仁的品格。(得分点：一日、克、归) 20.大学的根本原则在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(得分点：道、明、明德、至善) 21.凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。(得分点：然、达、保) 3、 高考衔接 【答案】22. CEG     23. A 24. B     25. （1）师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” （2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。     26. ①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。 【解析】 【导语】这是一组围绕“求学问道”主题编排的文言非连续性阅读材料，选文跨先秦到清代，既有《论语》《孔子家语》记录的孔子治学实例，也有苏轼、刘开的治学论说，主题统一、选材多元，既贴合文言阅读的考查要求，也暗含对学习者治学态度的正向引导，选文设计精巧贴合考点。 【22题详解】 句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能。 “所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，C处断开； “询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密，中间可不断开，E处断句； “甚”表语意递进，引出后句，“心之所已明者”是主语，为了强调，其后G处可断开。 “问之人”中“人”前省略介词“于”，状语后置句，不断开。 故选CEG。 【23题详解】 A.错误。意义不同。擅长/才能。句意：但也擅长琴艺。/争夺怀王的宠爱心里嫉妒屈原的才能。 B.正确。尽、完了/已经。句意：难道还有个完吗？/五国已经灭亡。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“莫求之”/“臣未闻之也”。句意：不是强求它而使它自己到来。/我没有听说过这样的事。 D.正确。句意：向他询问来帮助获得切磋（的机会）。/如今却抛弃百姓让他们去帮助敌国。 故选A。 【24题详解】 B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非受师襄子告知益处后才追求。 故选B。 【25题详解】 （1）“避席”，离开坐席；“叶拱”，行礼的一种形式，两手环拱靠近胸口；“君子圣人也”，判断句。 （2）“名”，称呼、称说；“莫之见”，宾语前置句，正常语序是“莫见之”；“意”，猜测。 【26题详解】 定位原文+层意概括： 材料一，孔子入太庙每事必问，强调虚心好问、躬身行礼； 材料二，孔子学琴依次钻研技法、情志、作者境界，层层深入，体现循序渐进、深耕深究、精益求精； 材料三，眇者仅凭他人转述认知事物而出错，苏轼提出“道可致不可求”，强调亲身实践、拒绝臆断、不盲从传言； 材料四，《问说》论述问与学相辅相成，主张广泛发问、虚心切磋，批判闭门自大、耻于发问。 四则材料分别对应：虚心好问、深耕钻研、实践悟道、勤问思辨。结合材料事例逐一印证，整合为三点核心认识。 【参考译文】 材料一： 孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这正是礼啊！” 材料二： 孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因为击磬的技艺被任命为乐官，但也擅长琴艺。如今你对这首曲子已经很熟练了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有掌握它的节奏和技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握它的节奏技法了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有理解乐曲中蕴含的志向。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了乐曲的志向，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体悟到作曲者是怎样的一个人。”再过了一段时间，孔子神情庄重地沉思着，说道：“我大概知道他是怎样一个人了！他皮肤黝黑，身材高大修长，目光深邃远大，如同统治着四方，除了周文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” 材料三： 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是“致”的意思啊！ 材料四： 君子做学问一定喜爱提问。“问”和“学”，是相辅相成、共同推进的。比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。（有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不肯询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能；对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，委屈自己一点而向人请教也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？ 4、 语言文字运用 【答案】27．B      28．C     29．甲：年轻人也开始加入了养生的行列     乙：将“朋克养生”拆开看     30．③每个人是自身健康的第一责任人   ⑥年轻人只有对生命足够敬畏     31．①短语内部语义矛盾，形成反差：“敷面膜”是为了保护皮肤，“熬夜”却有损皮肤健康；“戴护膝”是为了保护膝盖，“蹦迪”会损害膝盖健康。 ②形象贴切地写出了年轻人矛盾的养生模式：在放纵与自律之间挣扎。 【详解】27．本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处形容年轻人应有的状态。 A.“生龙活虎”形容活泼矫健，富有生气。符合年轻人应有的状态，恰当。 B.“龙腾虎跃”形容跑跳时动作矫健有力，也比喻奋起行动，有所作为。不适合形容年轻人的身体状态，不恰当。 C.“朝气蓬勃”形容精神振奋，斗志旺盛，充满生气。符合年轻人应有的状态，恰当。 D.“身强力壮”形容年轻人精力充沛、身体健康。符合年轻人应有的状态，恰当。 故选B。 28．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“脆皮”原指食物酥脆，此处用来形容年轻人身体脆弱，引号表特殊含义，使用必要，正确。 B.“数学题”只是作为“健康”的比较对象，没有表示特殊含义、直接引语、强调等作用，没必要使用引号，正确。 C.“边耗边补”的引号表强调，强调了“朋克养生”的特点——“一边损耗身体，一边补救身体”，使用必要。选项说法错误。 D.“朋克”原指一种音乐风格，此处指年轻人放纵的生活方式，引号表特殊含义，使用必要，正确。 故选C。 29．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说“养生”曾是中老年人专利，“然而”表转折，后文应讲年轻人的养生现状，故可补写“年轻人也开始加入了养生的行列”。 乙处：后文“前半截代表……后半截却意味着……”是对“朋克养生”的拆分解读，此处需要补写衔接后文的解析内容的句子，可补写“将‘朋克养生’拆开看”。 30．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句“自身健康是每个人的第一责任人”搭配不当，“健康”和“责任人”不能搭配，应改为“每个人是自身健康的第一责任人”。 ⑥句“只要……才能……”关联词搭配不当，“只要”对应“就”，“只有”对应“才”，此处表必要条件，应改为“年轻人只有对生命足够敬畏”。 31．本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①从语义矛盾角度：“熬夜”“蹦迪”是伤害身体的放纵行为，“敷面膜”“戴护膝”是保养身体的自律行为，短语内部一“耗”一“补”，形成强烈反差，直观体现矛盾性。 ②从内容贴合角度：这两个短语是年轻人“朋克养生”的典型案例，生动具象地展现了他们一边放纵身体，一边试图补救的纠结状态，让矛盾的养生模式更易理解。 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《论语》《大学之道》《人皆有不忍人之心》限时练 一、课内选择。 1.下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A.君子食无求饱 求：追求 B.请事斯语矣 事：实践，从事 C.文胜质则史 史：华美、文采 D.可以群，可以怨 群：提高人际交往的能力 2.下列各项中加点虚词的解释，不正确的一项是（ ） A.人而不仁，如乐何？ 而：却 B.如礼何？ 如……何： 把……怎么样 C.不亦重乎？ 不亦……乎： 不也……吗 D.小子何莫学夫《诗》？ 何：为什么 3.下列各项加点的词意义用法相同的一项是（ ） A.①敏于事而慎于言 ②回虽不敏，请事斯语矣。 B.①颜渊曰：“请问其目。” ②范增数目项王 C.①一日克己复礼，天下归仁焉。 ②自牧归荑，洵美且异 D.①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也 4．下列文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。 B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。 5.对《论语十二章》中有关章节的理解，有误的一项是（） A.孔子在《八佾》中把礼、乐与仁紧紧联系起来，他认为礼与乐是外在的表现，仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。 B.“朝闻道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁义之道”，要懂得仁义的道理，就要牺牲自己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲。 C.《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，这是尊重他人、平等待人的体现。 D.在《阳货》一节中，孔子全面而精确地概括了《诗》的社会价值，强调了《诗》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。 6.下列各选项中，对词语的解释不正确的一项是 A.大学之道，在明明德 前一个“明”作动词，后一个“明”作形容词。 B.在止于至善 “止于”直译为“停止在”，这里可以翻译为“达到”。 C.知所先后，则近道矣 “近道”意为“距离短的路”，这里指找到了捷径。 D.壹是皆以修身为本 “壹”在这里是“全”“都”的意思。 7.下列各选项中，句式特点与其他三项明显不同的一项是 A.古之欲明明德于天下者 B.青，取之于蓝 C.自天子以至于庶人 D.议法度而修之于朝廷 8.下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是 ①大学之道，在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥先破秦入咸阳者王之 ⑦西望夏口，东望武昌 A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦ C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦ 9.下列对文化常识的解说，不正确的一项是 A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。 B.“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。 C.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。 D.周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。 10.下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是 A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。 C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。 D. 本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。 11.下列表述，不正确的一项是 A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族专有。 12下列各句中“所以”不表示原因的一项是 A.非所以要誉于乡党朋友也 B.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 C.师者，所以传道受业解惑也 D.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 13.下列句子中加点词的解释不正确的一项是 A.致知在格物 格物：推究事物的原理。B.自天子以至于庶人 庶人：指不读书的人。 C.皆有怵惕恻隐之心　 怵惕：惊骇、恐惧。 D.犹其有四体也　四体：四肢。 14.下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是 A.治天下可运之掌上 ①治：治理 ②运：运动 B.今人乍见孺子将入于井 ①乍：刚刚 ②入：掉进 C.恻隐之心，仁之端也 ①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸） ②端：萌芽，发端 D.若火之始然，泉之始达 ①始：开始 ②达：到达 15.下列有关文学常识，表述不正确的一项 A.孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。 B.《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。 C.孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。 D.《孟子·告子》记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。 16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能发扬光大。 二、课内翻译 17.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 18.士不可以不弘毅，任重而道远。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 19.一日克己复礼，天下归仁焉。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 20.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 21.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3、 高考链接 （2026届湖北武汉市三模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。黮而黒，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此?”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤? （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎? （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 22. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能 23. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 能，文中指擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B. 既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C. 莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D. 资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。 24. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风气。 25. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” ________________________________________________________________________ （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 ________________________________________________________________________ 26. 根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾几何时，“养生”一词似乎还只是中老年人的专利，然而在最近的几年里， 甲。 按理说，年轻人应当是（   ）的，但现实却是，由于不健康的饮食习惯和生活方式，当下的年轻人变得越发“脆皮”，许多疾病的发病年龄也呈现年轻化的趋势。 在这样的背景下，当下的年轻人掀起了一股“朋克养生”的热潮。 乙，前半截代表“摇滚自由”，后半截却意味着“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”……这代年轻人的养生模式堪称矛盾的集合体。他们挣扎在放纵与自律之间，尽管口口声声称自己追求健康，却经常通宵熬夜、暴饮暴食。一方面，他们想尽办法来创造各式各样的身体保养方法；另一方面，他们却在行动上与养生背道而驰，疯狂地追求无序的、零乱的以及不规律的生活方式。 但是，健康不是“数学题”，一正一负可以相互抵消。肆意伤害身体后再进行补救，无异于江心补漏。营养专家冯长艳说：“这样养生对健康并没有好处，还有可能适得其反。”有人认为，这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一边“朋克”一边“养生”等于反复折腾自己的身体。若长此以往，有“养生”做“朋克”的遮羞布，可能会让人更加肆无忌惮地“朋克”，到头来伤害的还是自己的健康。 其实，①“朋克养生”悄然流行，②折射出年轻人对自身健康状况的重视和担忧。③自身健康是每个人的第一责任人。④如何应对压力和焦虑、如何进行健康管理，⑤是每个年轻人都要学习的必修课。⑥年轻人只要对生命足够敬畏，⑦保持规律节制的生活习惯，⑧才能朋克半生仍少年。 27．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．生龙活虎B．龙腾虎跃C．朝气蓬勃D．身强力壮 28．当下一些写作者好用引号，这些引号的使用有些有必要，有些没必要。下列说法不正确的一项是（   ） A．当下的年轻人变得越发“脆皮”。（该处引号有必要，表示特殊含义） B．健康不是“数学题”。（该处引号没有必要） C．这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无。（该处引号没有必要） D．可能会让人更加肆无忌惮地“朋克”。（该处引号有必要，表示特殊含义） 29．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 30.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 31．将“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”两组短语放在句子中很有表现力，请结合文本分析其表现力。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $