精品解析：江苏省南菁高级中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试卷

2026—2027学年第一学期高二第一次诊断练习语文试卷 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①《论语·八佾》中写道：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”对这一评论，后人作过不同的解释和评价。第一，政治角度的褒与贬。褒之者认为，它教导人们要“发乎情，止乎礼义”，“要求人正常合理的健康的发展，反对沉溺于享乐，反对过度的哀伤”。贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教，即或偶有牢骚，也必须遵循“温柔敦厚”和“怨而不怒”的规定。第二，从伦理学角度加以肯定。即认为孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，主张艺术要以理节情，达到情和理的和谐统一，艺术表现的情感应该是一种有节制的、社会性的情感，而不应该是无节制的、动物性的情感。第三，从美学角度加以分析。强调“乐不至淫，哀而不伤，言其和也”（孔安国《论语集解》），表达了孔子以“中和”为美的观念。《左传》襄公二十九年，记载了“季札观乐”，其中对音乐有“忧而不困”“乐而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等评语。这些评语反映了季札以“和”为美的看法。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是对季札审美观念的继承和发挥，同时也是他自己的“礼之用，和为贵”思想在美学观念上的反映。以上三种看法，尽管观点不同，但都从孔子的思想实际出发，都有一定的道理，特别是从美学角度的解释，总结了美和艺术的一般规律，尤其值得重视。但是，除政治、道德的考虑外，孔子为什么要以“中和”为美呢？我认为，不论孔子本人是否意识到，他的“乐而不淫，哀而不伤”的理论是有心理学的根据的。 ②从现代心理学的角度看，“乐而不淫，哀而不伤”实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题。 ③情感体验有积极、消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感究竟达到什么强度才是快适度呢？积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。例如，微小的愤怒不一定不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。 ④那么，情感的强度为什么会影响情感的快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。当人们只是处于淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，而体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度哀愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被情绪支配，关心的就只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知，但他的“乐而不淫，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间，找到一个“度”。这就是他提出的“乐而不淫，哀而不伤”这样一种境界。 ⑤对孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的心理学意义，后人已意识到了。宋人魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅。”清人沈德潜也有相似的说法：“写离情不可过于凄婉，含蓄不尽，愈见情深。此种可以为法。”含蓄、情隐反而“入人深”，盛气直述反而“感人也浅”，揭示了情感强度影响快适度的规律。这是深得孔子“乐而不淫，哀而不伤”旨义的精辟之论。实际上，中国古代诗学中关于含蓄的大量论述，中国古诗中产生那么多含蓄蕴藉的诗，无不与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的诗学思想有密切关系。 ⑥然而，诗人如何去获得艺术情感的快适度呢？我认为“乐而不淫，哀而不伤”的说法，提供了一个大体的答案。那就是要想办法，把艺术世界（“乐”“哀”）与生活世界（“淫”“伤”）分隔开来，不使两者混淆。中国历代诗人的创作实际证明，让情感经过时间的过滤，通过回忆、沉思、梦幻之类的心理过程，把艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度。 ⑦“乐而不淫，哀而不伤”作为艺术情感的快适度，其更深层的心理学意义在于揭示了情绪缓解与舒泄的规律。“乐而不淫，哀而不伤”作为一种情感，是一种经过回忆、沉思、再度体验的情感，它在大脑皮层中得到了缓解，已转换为一种有节制的、智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，不再是单纯的动物性的发泄，而是一种委曲备至、令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。由此不难看出，“乐而不淫，哀而不伤”作为儒家的诗学思想，在政治上可能是保守的；但从审美心理规律上看，它规定了艺术情感的快适度，却是符合艺术实际的，是精辟而独到的。 （摘编自童庆炳《寻找艺术情感的快适度——“乐而不淫，哀而不伤”新解》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。 B. “乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 C. “乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 D. “乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的、智慧的情感。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。 B. 孔子意识到“乐”有从适意到狂喜、“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。 C. 对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。 D. 材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。 3. 以下文字可以用作第几段的论证素材？请给出你的判定和理由。 我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。 4. 作者认为“孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。请简要说明作者得出这种看法的原因。 5. 有人评论苏轼的《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤的悼亡词”。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. 第③段。理由：用冷暖适当则愉快、冷暖过度则不愉快的身体感受作类比，论证情感应有度，不可过分强烈。 4. ①季札对音乐有“乐而不淫”“哀而不愁”的评语，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”与季札的评语大同小异，因此孔子的话可视为对季札审美观念的继承。 ②季札“乐而不淫”“哀而不愁”等话语是用来评论音乐的，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是用来评论诗歌的，评论对象发生了变化，因此孔子的话可视为对季札审美观念的发挥。 5. ①创作上拉开时间距离。这首词写于苏轼妻子去世十年后，亡妻之痛经过时间的过滤，获得了艺术情感的快适度，不会因过于强烈而破坏悼亡之情的有效表达。 ②借助梦境。词人通过写梦中与亡妻相见，将艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，从而将对亡妻的思念表达得“哀而不伤”。 ③用含蓄蕴藉的方式抒发情感。作品用“小轩窗，正梳妆”的人物形象刻画、“相顾无言，惟有泪千行”的场景描写、“明月夜，短松冈”的景物烘托，含蓄蕴藉地抒发了相思之情、悼亡之痛和人生之悲。 ④寓情于象。作品借助“千里孤坟”“小轩窗”“泪千行”“明月夜”“短松冈”等意象，寄托对亡妻的思念和丧妻的痛苦，使悲情的抒发不是单纯的情感发泄，而是一种委曲备至，令人荡气回肠的舒泄，“哀而不伤”。 【解析】 【导语】本文以“乐而不淫，哀而不伤”为切口，巧妙融合古典诗学与现代心理学视角，跳脱传统伦理、政治阐释框架，提出“艺术情感快适度”这一核心命题。结构层层递进，从现象辨析到机制揭示，再到实践路径，兼具思辨深度与人文温度。尤其以“心理距离”“情感转化”“回忆过滤”等概念重构儒家诗教，赋予古老命题当代学术生命力，堪称古典美学现代转译的典范之作。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定”错误。由文中“子曰……后人作过不同的解释和评价”可知，是部分后人的观点，并非孔子思想的本质目的。无中生有。 B.“寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考”错误。由文中“尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知……实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定”可知，孔子当时没有对艺术情感快适度的思考。 C.“也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格”错误。由文中“与孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’的诗学思想有密切的关系”可知，二者关系密切但并不意味着是“乐而不淫，哀而不伤”“催生”了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。逻辑错误。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解评价的能力。 B.“孔子意识到‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”错误。根据第③段中的“同样一种情感体验则又有强度的区别……实际上已意识到情感强度的区别”可知，“‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”是作者所举的例子，而非孔子意识到的内容。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 判定：可作第③段论证素材。 理由：第③段核心论点是“情感强度存在快适度，过强或不足皆影响愉悦感”。题干材料以“凉快—冰冷”“暖和—炎热”的生理体验类比情感强度与快适度的关系，生动说明“适度令人愉悦，过度则转为痛苦”。二者契合。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由文中“这些评语反映了季札……是对季札审美观念的继承”可知，季札对音乐的评语；而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”与季札的评语大同小异，因此孔子的话可视为对季札审美观念的继承。 ②由文中“孔子……是对季札审美观念的继承和发挥”“其中对音乐……等评语”“是他自己……在美学观念上的反映”等可知，季札话语是用来评论音乐的；而孔子的观点是评论诗歌的，系统化、理论化的，评论对象发生了变化，因此孔子的话可视为对季札审美观念的发挥。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由文中“消极的情感…… 悲伤……受不了”可知，苏轼拉开十年距离，亡妻之痛经时间过滤，获得艺术情感快适度，避免因悲恸过度破坏悼亡之情的有效表达。 ②由文中“‘不及’……普通生活的场景”可知，词人借梦将艺术与生活分隔，把自然情感转化为供心灵享受的艺术情感，让思念“哀而不伤”。 ③由文中“关于含蓄……密切关系”可知，作品含蓄抒情：“小轩窗，正梳妆”形象、“相顾……千行”场景、“明月夜，短松冈”景物，蕴藉传达相思与悼亡之痛。 ④由文中“通过诗句所构成的意象表现……舒泄”可知，词以“孤坟”“小轩窗”“泪千行”“明月夜”“短松冈”等意象寓情，使悲情并非单纯发泄，而是委曲舒泄，实现“哀而不伤”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在旷野里（节选） 柳青 人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮。但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。 新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题——渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说‘咳！人还能把那虫给治了？’” “昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……” “翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……” “群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。” “群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……” “写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。” 吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有一个植棉能手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸馍用的石碱都可以杀虫。人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。 “所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部嘱咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。” 李瑛报告：“药械已经准备好了。” “准备好了就出动。” 经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。 在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话题。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，都看见路两旁一排一排戴草帽和笼头巾的人，青壮年二垄，老年人两垄，娃们一垄，互相帮助着往前刷…… 朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。 他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。 “你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？” “嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又往前边推一推。 朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。 有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。 朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。 （节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写的渭河平原解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”历史悠久、安定富庶的盛况形成对比，令人震撼。 B. 合作社里那位“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，极具代表性地表现出群众对朱明山组织治虫工作有不满情绪。 C. 小说结尾写朱明山与赵副书记骑着自行车往渭河南岸奔去，令读者想见他们星夜兼程地踏上工作新征程，言有尽而意无穷。 D. 本文标题与鲁迅的《祝福》相似，含义丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地域特征，也指建国初期农村建设面临的挑战与希望。 7. 关于文本中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说先用“新气象”一词展现治虫的初步成效，再对村里男女老幼参与治虫的场面展开细节描写。 B. 棉花地这一场景里的人物塑造，着眼于群像，大伙儿各尽所能又互帮互助，热火朝天，干劲十足。 C. 朱明山看到的合作社里的火爆场面，与前文田地里的奋战相呼应，全面反映出治虫工作的喜人形势。 D. 合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物件，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。 8. 文中画横线的内容，看似闲笔，实则独具匠心，请加以赏析。 9. “县委书记的榜样”焦裕禄曾说“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了怎样的工作特点？请结合文中朱明山的治虫工作，谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①描绘渭河平原夏夜迷人景色，营造宁静祥和氛围，与紧张治虫工作形成对比，使节奏张弛有度。 ②强调农村生活气息，为人物活动提供典型环境背景。 ③侧面反映干部享受自然抚慰、暂忘疲惫，体现对土地热爱，丰富人物形象，为下文奔赴南岸工作做铺垫。 9. ①拒绝依赖二手汇报，坚持实地调研。朱明山不坐等农业工作站连夜赶写的书面报告，认为“报告转来转去”会贻误战机，决定“自己到农业工作站去”，并亲自骑车下乡了解实情。 ②注重从群众实践中获取第一手经验。他深入田间地头，亲自了解并总结群众创造的“合剂”杀虫土办法，得出“科学最有力量的宣传是实验”的结论，用一手实践指导全局工作。 ③深入一线，靠前指挥掌握真实动态。他不坐在办公室听汇报，而是亲自去合作社查看物资供应和群众购买情况，在旷野中奔波，掌握治虫工作最真实、最鲜活的第一手动态。 【解析】 【导语】《在旷野里》通过描绘解放初期渭河平原乡村治虫的过程，刻画了新任县委书记朱明山应对棉蚜虫灾害的坚定与果敢。小说对比了解放前后的社会变迁，反映了翻身后的农民在党和政府的科学指导下，从被动抗争到积极灭虫的转变。通过具体场景及人物描写，展现了群众的智慧和团结。作品标题含义丰富，既反映了地理特征，也蕴含着新时期农村建设中面临的挑战与希望。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“有不满情绪”错，从“嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌”可知，这位中年农民并非对朱明山组织治虫工作不满，而是强调工作组已经组织过了，只是一家一家来买导致合作社人多拥挤的状况。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“有象征含义”错，“煤油”“算盘”“柜台”等物件是合作社真实场景的描写，它们真实地展现了当时的工作场景和治虫工作中物资交易的情况，并没有象征含义。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①这段环境描写展现了渭河平原夏夜的迷人景色，如“有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋”，营造出宁静、祥和的氛围，与前文紧张的治虫工作形成鲜明对比，使小说节奏张弛有度。 ②“风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你”，强调了农村的生活气息，暗示着这片土地上人们的生活状态，为人物活动提供了典型的农村环境背景。 ③这样的描写也从侧面反映出朱明山等干部在紧张工作之余，享受着大自然的抚慰，暂时忘却工作的疲惫，体现了他们对这片土地的热爱，丰富了人物形象。同时，也为下文他们奔赴渭河南岸继续工作做铺垫，暗示了他们在这片土地上不断为人民服务的征程。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 “吃别人嚼过的馍没味道”生动地比喻了听信别人汇报、依赖二手材料缺乏切身体会，强调了注重实地调研、掌握第一手资料、坚持实事求是的工作作风。 ①结合文本“写什么报告？……我自己到农业工作站去”及亲自去蔡家庄，分析其拒绝依赖二手汇报、坚持实地调研的特点； ②结合文本中他亲自发现群众创造的“合剂”杀虫法并部署试验，分析其注重从群众实践中获取第一手经验的特点； ③结合文本中他亲自去合作社查看买药情况、星夜骑车奔波，分析其深入一线、靠前指挥以掌握真实动态的特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的三则材料，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧李怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚A不能一言B则临难何C以责D其死节E人臣苟皆如此F天下G亦H曰殆哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”中的“贼”意思相同。 B. 治，安定太平，与《大学之道》“先治其国”中的“治”意思不同。 C. 恶，音è，罪恶，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心”中的“恶”读音和意思均相同。 D. 之，“平居必有忘躯犯颜之士”与《论语》“多识于鸟兽草木之名”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”说明朋党的存在有其历史依据。 B. 欧阳修希望君主能区分君子和小人，运用对比论证，观点鲜明，逻辑严密，说服力强。 C. 孔子认为不可与鄙陋浅薄的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非尧舜，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ （2）及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦。 14. 请结合三则材料，概括君子与小人的核心区别。 【答案】10. BEF 11. C 12. C 13. （1）但我认为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？ （2）等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡。    14. ①价值追求不同：君子重道义忠信节操，行事守公义；小人追逐利禄功名，以私利为先。②结党处世不同：君子以道义结真朋党，同心相守；小人因利益暂时勾结，利尽则相互倾轧。③行事操守不同：君子和而不同，心怀家国，有风骨担当；小人患得患失，苟同盲从，为保私利不择手段。   【解析】 【导语】材料围绕“君子”与“小人”的对比展开论述。材料一通过孔子语录指出君子重义、小人重利的本质区别；材料二欧阳修提出“君子以同道为朋”的真朋党论，强调道义结合的稳定性；材料三苏轼以历史事例论证君子当“和而不同”，反对趋同附和。三文共同强调：君子之交基于道义，小人之交基于利益。治国者当辨别真伪朋党，任用敢于直谏的忠义之士。 【10题详解】 句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “则”表承接，引出下文在危难时的情况，其前B处断开； “临难”作时间状语，“何以责其死节”是完整反问句，“责”作谓语，“其死节”作宾语，所以在E后断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，一为“天下”，故应在两句中间断开，即F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。句意：便会反过来互相伤害。/这是自己伤害自己的人。 B.正确。形容词，安定太平/动词，治理。句意：那么就天下太平了。/首先要治理好自己的国家。 C.“读音和意思均相同”错误。音è，罪恶/音wù，憎恶。句意：卢杞因担心李怀光列举他的罪恶。/没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心。 D.正确。都是结构助词，的。句意：平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人。/可以多多认识鸟兽草木的名称。 故选C。 【12题详解】 C.“苏轼认为孔子这一观点言过其实”错误。苏轼“始读此书，疑其太过”，但观史之后苏轼认为“孔子之言，良不为过”，即认为孔子的话一点都不夸张，选项不符合原文内容。 故选C。 【13题详解】 （1）“谓”，认为；“惟”，只有；“故”，缘故。 （2）“及”，等到；“忧”，担心；“亡”，使动用法，使灭亡。 【14题详解】 解答文言多文本异同概括题，核心技巧是确定文本核心对比角度，逐材料圈点对应属性，剔除重复信息，分类归并差异点。 ①先通读三则材料，分别圈出君子、小人的相关描述关键词：从材料一提取“喻于义/喻于利”“矜而不争、群而不党”，材料二提取“同道为朋/同利为朋、真朋/伪朋”，材料三提取“徇义守死/患失无所不至、和而不同/同而不和”。 ②将零散关键词按“价值追求、结党处世、行事操守”三个不同维度归类，剔除语义重叠内容。 ③每个维度以“区别点+对应君子、小人的行为特征”的格式整合表述，最终形成条理清晰的答案。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样，所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，12分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 开愁歌① 李贺 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。 旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。 壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。 主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤。 【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑（chún）：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆。④贳（shì）：抵押。⑤豗（huī）：冲击。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。 B. 三、四句中，“枯兰”形象写出人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品质。 C. 九、十句乐景写哀情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。 D. 最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。 16. “临歧击剑生铜吼”句借“击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒发的情感与“临歧”句最接近的一项是（ ） A. 一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》） B. 从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》） C. 尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李咸用《西门行》） D. 拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答》） 17. 本诗与下面诗句都写到以物换酒，借酒浇愁，请结合这些诗文内容，分析诗人形象的不同之处。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》） 【答案】15. C 16. D 17. ①李贺：落魄失意、潦倒困顿的寒门才子。衣衫褴褛，抵押秋衣换酒，面对现实困顿，问天无解，满是压抑悲苦，流露怀才不遇的愁苦，形象凄怆。 ②李白：狂放豪迈的浪漫诗人。不惜名贵宝物换酒，面对万古愁绪，以旷达狂放的姿态消解愁闷，意气飞扬，不受现实困境拘囿。 【解析】 【导语】《开愁歌》是李贺困厄失意的真实写照，开篇以秋风百草、华山晚寒的萧瑟秋景托兴，衬出诗人二十失意、心如枯兰的沉郁悲苦。全诗以衣衫褴褛、临歧击剑、解衣贳酒的一连串动作，将壮志难伸的愤懑倾泻而出，末句借店主劝语收束，把个人穷愁与时世昏昧的怅惘相融。笔力奇崛，意象冷峭，既存寒士的不平之鸣，也尽显李贺诗特有的幽峭悲慨风格。 【15题详解】 C.“乐景写哀情”错误。九、十句“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷”中，“云不开”“凄迷”直接渲染压抑、迷茫的氛围，并非“乐景”，而是以景衬情（哀景写哀情），景物恰恰烘托了诗人呼天不应、愁闷压抑的失意心境。 故选C。 【16题详解】 “临歧击剑生铜吼”是诗人身处人生岔路、仕途失意时，借击剑抒发壮志难伸、怀才不遇的激愤与苦闷。 A.表达对权贵的鄙夷、弃官而去的决绝； B.展现从军出征的豪迈意气； C.描写打斗厮杀的激烈场面； D.诗句同样以击剑抒怀，感慨前路遥远、抱负难展，情感和原句最接近。 故选D。 【17题详解】 第一步：明确比较维度。题目要求“结合诗文内容”分析诗人形象差异，需从外在行为（换酒方式）与内在气质（愁绪表现）两方面切入。 第二步：分层解析李贺形象 外在：“解秋衣”“请贳”写抵押衣物换酒，凸显经济窘迫； 内在：“衣如飞鹑”“唤天云不开”刻画贫病凄怆、问天无解的压抑，展现寒门才子怀才不遇的悲苦。 第三步：分层解析李白形象 外在：“五花马、千金裘”换酒，尽显视金如土的豪气； 内在：“与尔同销万古愁”以狂放姿态消解深愁，贯穿昂扬超脱的生命力。 第四步：对比总结。二者一“困”一“狂”——李贺重在现实困境的苦吟，李白重在精神超越的呐喊，折射不同时空的文人心态。按“行为→气质→总结”条理作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）为劝阻深夜大声放音乐的行为，居委会张贴公告提醒：“《论语》有言‘____________________，___________________’，请您将心比心，共同维护和谐的居住环境。” （2）无论是六国“几世几年，剽掠其人”得来的财宝、珍奇，还是秦人灭掉六国后将这些鼎玉金珠“弃掷逦迤”，都违背了“大道之行”中“____________________，____________________”的表现。 （3）《春江花月夜》中“____________________，____________________”与“一月升而千江明”有相通之处，写出了宏大而唯美的月下江面浮光跃金之景。 （4）《诗经·无衣》中以“____________________”描述战士们修整甲胄和兵器的情景，然后又以“____________________”表明战士们奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 货恶其弃于地也 ④. 不必藏于己 ⑤. 滟滟随波千万里 ⑥. 何处春江无月明 ⑦. 修我甲兵 ⑧. 与子偕行 二、语言文字运用（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “朱雀”，古代神话中的灵兽，也是我国新型可重复使用火箭的名称。“夸父”，神话故事里不懈逐日的巨人，也是我国自研的大科学装置“人造太阳”的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“鲲鹏”凌空、“北斗”引航、“鸿蒙”开元，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入古典神韵，承载雄心壮志与浪漫想象。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程发布并梳理了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 19. 下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！ B. 虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 C. 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。 D. 我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 21. 中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗古文，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。 （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 朱雀 新型可重复使用火箭 是古代神话中的灵兽，传说能浴火重生 新型可重复使用火箭用于可重复回收使用，与朱雀“浴火重生”的特性相似 夸父 “人造太阳”大科学装置 是神话中追逐太阳的巨人，体现对光明的渴求 “人造太阳”装置用于探索清洁能源，与夸父逐日追求光明的精神相似 （1）鸿雁 通信卫星 ① ② （2）舟楫 知识平台 ③ ④ （1）鸿雁 文化内涵：①____________ 命名理由：②____________ （2）舟楫 文化内涵：③____________ 命名理由：④____________ 【答案】19. D 20. ①句，该工程梳理并发布了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语。 ④句，被打造为（或“成为”）具有特色的文化标识。 21. ①. 鸿雁是信使的象征，寄托着对远方亲友的思念与沟通的渴望。 ②. 通信卫星用于远距离信息传递，与鸿雁“传书”的功能相似，寓意连接天涯、沟通无碍。 ③. 舟楫是渡河的工具，象征着解决问题的凭借与途径，也暗含求索与担当。 ④. 知识平台旨在为求知者提供学习资源与思维工具，如同渡河之舟楫，助人抵达智慧彼岸。         【解析】 【19题详解】 先分析文中“还”的用法，再逐一辨析选项。文中“不只是……还是……”的“还”，表递进关系，意为“又、更”。 A.“还归”的“还”是动词，意为“返回”，与文中用法不同。 B.“还可以”的“还”是副词，意为“尚且、勉强”，与文中用法不同。 C.“还在敲打”的“还”是副词，意为“仍然”，与文中用法不同。 D.“不仅要……还要……”的“还”，表递进关系，与文中用法、意义完全一致。 故选D。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句，语序不当。先“梳理”后“发布”。 ④句，不合逻辑、搭配不当。主语“越来越多的中国符号”与“打造”为被动关系，同时“亮色”属于用词不当，表意不够明确，可改为“特色”，故应改为“被打造成（或“成为”）具有鲜明特色的文化标识”。 【21题详解】 先明确任务：参照示例，为“鸿雁”“舟楫”补全“文化内涵”“命名理由”，需紧扣意象出处诗句、现代载体，实现文化与科技的关联。 第一步，析文化内涵：从给定诗句提炼核心象征义。“鸿雁长飞光不度”中鸿雁是传信使者，故其文化内涵为传递音讯、沟通联结；“欲济无舟楫” 中舟楫是渡水工具，象征助力前行、实现理想的凭借。 第二步，联现代载体：结合通信卫星、知识平台的功能，匹配意象内涵。通信卫星用于跨域信息传递，与鸿雁传信契合；知识平台为学习成长提供支撑，与舟楫济渡的象征义呼应。把意象寓意和现代功能一一对应。 第三步，仿句式表述：参照示例“载体功能+与意象特性/精神相似”的结构，规范语言，确保逻辑对应、表达凝练。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。” ——毛泽东《七律·长征》 “士不可以不弘毅，任重而道远。” ——《论语·泰伯》 长征的“远”是空间上的千山万水，也是时间上的漫长坚持；而《论语》中的“远”则是士人对道义担当的永恒追求。不同的时代，赋予了“远”不同的内涵，也赋予了行者不同的使命。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层引入两组核心引文，界定两种“远”：长征诗句中的“远”，是具象物理层面的万水千山，是直面艰险、步履不停的实践远征；《论语》“任重而道远”的“远”，是抽象精神层面的道义长路，是士人恒久不变的责任追求。 ②第二层点明辩证关联：二者并非割裂对立，不同时代赋予“远”差异化内涵，但内核相通，都是行者背负使命、不惧长路的坚守。 核心辩证关系： 具象行路之远与道义求索之远是一脉相承、互为表里的统一关系。长征的万里征途是践行家国大义的现实行动，儒家弘毅担当是远征背后的精神根基；无道义坚守，长路跋涉便失方向；无躬身远征，理想道义便沦为空谈。争议本质是理解“行路之远”与“初心之远”的共生关系，阐释当代青年如何以弘毅之心走新时代远征之路。 写作核心任务：思辨解读两种“远”的内涵关联，贯通古今精神脉络，结合时代语境阐释当代青年应当兼具不惧险阻的行路勇气与坚守道义的责任担当。 【误区提示】 误区1：割裂二元概念，厚此薄彼。只谈长征不畏艰难的奋斗精神，完全忽略儒家弘毅担当的精神根源；或只空谈儒家道义理想，脱离长征实践底色，无法建立二者联系。 误区2：窄化核心概念。将“远”简单等同于“坚持”，通篇只论述持之以恒，完全脱离材料中“空间远征”“道义长路”两层限定内涵，偏离思辨核心。 误区3：脱离青年现实空泛议论。仅复述长征历史、堆砌古代儒者事例，不结合当代青年学业攻坚、科技攻关、乡村振兴等新时代远征场景，缺乏现实针对性。 【分层立意】 基础立意：长征的万里征途与儒家的道义长路精神相通，当代青年既要拥有跨越万难的行路勇气，也要怀揣弘毅担当的长远追求。 进阶立意：古今之“远”一脉相承，长征以肉身跋涉践行家国道义，弘毅以精神坚守锚定前行方向，身处当下，青年需以弘毅之心走完属于我们这代人的长征路。 高阶立意：新时代青年的“远征”，是融具象奋斗与道义担当于一体的长路；以《论语》弘毅为精神内核，以长征无畏为行动底色，在时代征程中扛起属于青年的使命。 【行文思路】 议论文： 开篇：以青年当下的时代征途切入，从百年红军长征与千年儒家理想引出“远”的双重内涵，亮出中心论点。 主体第一层：阐释长征具象之“远”的价值。万里千山是看得见的磨难，红军以等闲之心跨越险阻，证明行路勇毅是抵达理想的必经之路。论据：红军翻越雪山、飞夺泸定桥；航天团队常年扎根戈壁，攻坚克难。回扣论点：不惧路途遥远，方能踏出前行之路。 主体第二层：阐释儒家道义之“远”的内核。“士不可以不弘毅”点明长路的终极方向是道义担当，若无精神锚点，跋涉便会迷失。论据：钱伟长弃文从理，毕生钻研国防科研，坚守强国兴邦的家国道义；古之士人范仲淹“先天下之忧而忧”终身求索仁道。回扣论点：恒久道义，是支撑人走完漫漫长路的精神支柱。 主体第三层：论证二者辩证统一。行路之远与道义之远不可分割，弘毅之心为远征定向，远征步履让道义落地。论据：黄文秀怀揣为民道义，扎根乡村走完扶贫远征；青年科研人以强国理想为指引，长年攻坚技术难关。 辩证补充：把握二者平衡，不可空谈理想而畏难不前，也不可只顾赶路而丢失初心道义。 结尾：落地青年身份：我辈青年身处复兴征程，既要学红军不畏千山的从容勇毅，也要承儒者弘毅担当的长远追求，走好属于当代人的远征长路。 记叙文： 以自身研学重走长征步道为场景切入，起初只感慨山路漫长难行，后参观纪念馆读懂先辈为国为民的初心，联想到课本中“任重而道远”的名句，明白长路的意义不在路途长短，而在心中坚守的道义。通过登山跋涉、阅读史料的细节刻画，升华主旨：真正的远方，是脚下长路与心中道义的同频前行。 【优秀文题】 1.《怀弘毅之心，走远征长路》 2.《两种“远方”，一脉担当》 3.《以弘毅为帆，赴时代远征》 4.《行路万里，守道千秋》 5.《漫漫长路，初心致远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年第一学期高二第一次诊断练习语文试卷 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①《论语·八佾》中写道：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”对这一评论，后人作过不同的解释和评价。第一，政治角度的褒与贬。褒之者认为，它教导人们要“发乎情，止乎礼义”，“要求人正常合理的健康的发展，反对沉溺于享乐，反对过度的哀伤”。贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教，即或偶有牢骚，也必须遵循“温柔敦厚”和“怨而不怒”的规定。第二，从伦理学角度加以肯定。即认为孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，主张艺术要以理节情，达到情和理的和谐统一，艺术表现的情感应该是一种有节制的、社会性的情感，而不应该是无节制的、动物性的情感。第三，从美学角度加以分析。强调“乐不至淫，哀而不伤，言其和也”（孔安国《论语集解》），表达了孔子以“中和”为美的观念。《左传》襄公二十九年，记载了“季札观乐”，其中对音乐有“忧而不困”“乐而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等评语。这些评语反映了季札以“和”为美的看法。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是对季札审美观念的继承和发挥，同时也是他自己的“礼之用，和为贵”思想在美学观念上的反映。以上三种看法，尽管观点不同，但都从孔子的思想实际出发，都有一定的道理，特别是从美学角度的解释，总结了美和艺术的一般规律，尤其值得重视。但是，除政治、道德的考虑外，孔子为什么要以“中和”为美呢？我认为，不论孔子本人是否意识到，他的“乐而不淫，哀而不伤”的理论是有心理学的根据的。 ②从现代心理学的角度看，“乐而不淫，哀而不伤”实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题。 ③情感体验有积极、消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感究竟达到什么强度才是快适度呢？积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。例如，微小的愤怒不一定不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。 ④那么，情感的强度为什么会影响情感的快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。当人们只是处于淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，而体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度哀愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被情绪支配，关心的就只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知，但他的“乐而不淫，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间，找到一个“度”。这就是他提出的“乐而不淫，哀而不伤”这样一种境界。 ⑤对孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的心理学意义，后人已意识到了。宋人魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅。”清人沈德潜也有相似的说法：“写离情不可过于凄婉，含蓄不尽，愈见情深。此种可以为法。”含蓄、情隐反而“入人深”，盛气直述反而“感人也浅”，揭示了情感强度影响快适度的规律。这是深得孔子“乐而不淫，哀而不伤”旨义的精辟之论。实际上，中国古代诗学中关于含蓄的大量论述，中国古诗中产生那么多含蓄蕴藉的诗，无不与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的诗学思想有密切关系。 ⑥然而，诗人如何去获得艺术情感的快适度呢？我认为“乐而不淫，哀而不伤”的说法，提供了一个大体的答案。那就是要想办法，把艺术世界（“乐”“哀”）与生活世界（“淫”“伤”）分隔开来，不使两者混淆。中国历代诗人的创作实际证明，让情感经过时间的过滤，通过回忆、沉思、梦幻之类的心理过程，把艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度。 ⑦“乐而不淫，哀而不伤”作为艺术情感的快适度，其更深层的心理学意义在于揭示了情绪缓解与舒泄的规律。“乐而不淫，哀而不伤”作为一种情感，是一种经过回忆、沉思、再度体验的情感，它在大脑皮层中得到了缓解，已转换为一种有节制的、智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，不再是单纯的动物性的发泄，而是一种委曲备至、令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。由此不难看出，“乐而不淫，哀而不伤”作为儒家的诗学思想，在政治上可能是保守的；但从审美心理规律上看，它规定了艺术情感的快适度，却是符合艺术实际的，是精辟而独到的。 （摘编自童庆炳《寻找艺术情感的快适度——“乐而不淫，哀而不伤”新解》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。 B. “乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 C. “乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 D. “乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的、智慧的情感。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。 B. 孔子意识到“乐”有从适意到狂喜、“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。 C. 对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。 D. 材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。 3. 以下文字可以用作第几段的论证素材？请给出你的判定和理由。 我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。 4. 作者认为“孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。请简要说明作者得出这种看法的原因。 5. 有人评论苏轼的《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤的悼亡词”。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在旷野里（节选） 柳青 人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮。但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。 新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题——渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说‘咳！人还能把那虫给治了？’” “昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……” “翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……” “群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。” “群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……” “写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。” 吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有一个植棉能手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸馍用的石碱都可以杀虫。人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。 “所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部嘱咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。” 李瑛报告：“药械已经准备好了。” “准备好了就出动。” 经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。 在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话题。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，都看见路两旁一排一排戴草帽和笼头巾的人，青壮年二垄，老年人两垄，娃们一垄，互相帮助着往前刷…… 朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。 他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。 “你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？” “嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又往前边推一推。 朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。 有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。 朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。 （节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写的渭河平原解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”历史悠久、安定富庶的盛况形成对比，令人震撼。 B. 合作社里那位“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，极具代表性地表现出群众对朱明山组织治虫工作有不满情绪。 C. 小说结尾写朱明山与赵副书记骑着自行车往渭河南岸奔去，令读者想见他们星夜兼程地踏上工作新征程，言有尽而意无穷。 D. 本文标题与鲁迅的《祝福》相似，含义丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地域特征，也指建国初期农村建设面临的挑战与希望。 7. 关于文本中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说先用“新气象”一词展现治虫的初步成效，再对村里男女老幼参与治虫的场面展开细节描写。 B. 棉花地这一场景里的人物塑造，着眼于群像，大伙儿各尽所能又互帮互助，热火朝天，干劲十足。 C. 朱明山看到的合作社里的火爆场面，与前文田地里的奋战相呼应，全面反映出治虫工作的喜人形势。 D. 合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物件，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。 8. 文中画横线的内容，看似闲笔，实则独具匠心，请加以赏析。 9. “县委书记的榜样”焦裕禄曾说“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了怎样的工作特点？请结合文中朱明山的治虫工作，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的三则材料，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧李怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚A不能一言B则临难何C以责D其死节E人臣苟皆如此F天下G亦H曰殆哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”中的“贼”意思相同。 B. 治，安定太平，与《大学之道》“先治其国”中的“治”意思不同。 C. 恶，音è，罪恶，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心”中的“恶”读音和意思均相同。 D. 之，“平居必有忘躯犯颜之士”与《论语》“多识于鸟兽草木之名”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”说明朋党的存在有其历史依据。 B. 欧阳修希望君主能区分君子和小人，运用对比论证，观点鲜明，逻辑严密，说服力强。 C. 孔子认为不可与鄙陋浅薄的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非尧舜，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ （2）及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦。 14. 请结合三则材料，概括君子与小人的核心区别。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，12分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 开愁歌① 李贺 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。 旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。 壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。 主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤。 【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑（chún）：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆。④贳（shì）：抵押。⑤豗（huī）：冲击。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。 B. 三、四句中，“枯兰”形象写出人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品质。 C. 九、十句乐景写哀情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。 D. 最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。 16. “临歧击剑生铜吼”句借“击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒发的情感与“临歧”句最接近的一项是（ ） A. 一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》） B. 从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》） C. 尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李咸用《西门行》） D. 拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答》） 17. 本诗与下面诗句都写到以物换酒，借酒浇愁，请结合这些诗文内容，分析诗人形象的不同之处。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》） （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）为劝阻深夜大声放音乐的行为，居委会张贴公告提醒：“《论语》有言‘____________________，___________________’，请您将心比心，共同维护和谐的居住环境。” （2）无论是六国“几世几年，剽掠其人”得来的财宝、珍奇，还是秦人灭掉六国后将这些鼎玉金珠“弃掷逦迤”，都违背了“大道之行”中“____________________，____________________”的表现。 （3）《春江花月夜》中“____________________，____________________”与“一月升而千江明”有相通之处，写出了宏大而唯美的月下江面浮光跃金之景。 （4）《诗经·无衣》中以“____________________”描述战士们修整甲胄和兵器的情景，然后又以“____________________”表明战士们奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 二、语言文字运用（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “朱雀”，古代神话中的灵兽，也是我国新型可重复使用火箭的名称。“夸父”，神话故事里不懈逐日的巨人，也是我国自研的大科学装置“人造太阳”的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“鲲鹏”凌空、“北斗”引航、“鸿蒙”开元，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入古典神韵，承载雄心壮志与浪漫想象。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程发布并梳理了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 19. 下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！ B. 虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 C. 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。 D. 我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 21. 中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗古文，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。 （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 朱雀 新型可重复使用火箭 是古代神话中的灵兽，传说能浴火重生 新型可重复使用火箭用于可重复回收使用，与朱雀“浴火重生”的特性相似 夸父 “人造太阳”大科学装置 是神话中追逐太阳的巨人，体现对光明的渴求 “人造太阳”装置用于探索清洁能源，与夸父逐日追求光明的精神相似 （1）鸿雁 通信卫星 ① ② （2）舟楫 知识平台 ③ ④ （1）鸿雁 文化内涵：①____________ 命名理由：②____________ （2）舟楫 文化内涵：③____________ 命名理由：④____________ 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。” ——毛泽东《七律·长征》 “士不可以不弘毅，任重而道远。” ——《论语·泰伯》 长征的“远”是空间上的千山万水，也是时间上的漫长坚持；而《论语》中的“远”则是士人对道义担当的永恒追求。不同的时代，赋予了“远”不同的内涵，也赋予了行者不同的使命。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $