江苏省无锡市江阴市某校2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

2025-2026学年度秋学期10月学情调研试卷 高二语文 命题人：曹琴审题人：黄宝碧 做题人：黄宝碧 考生注意： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 儒家认为爱家人必须按照关系的远近而有亲疏的不同，尊重贤才也因人才各异而有等 级的差别，说的是亲疏、尊卑的差异。以孔子为代表的儒家思想强调人与人之间严格的上 下等级秩序，使人与人之间的关系陷入一种僵化的、严重不自由的“异化”。反之，墨家 则提倡兼，反对别，主张“兼以易别”。《墨子·兼爱（下)》说：“分名乎天下恶人而贼 人者，兼与？别与？即必曰：‘别也’。然即之交别者，果生天下之大害者与？是故别非 也。”先辨析一下概念，天下憎恶别人和残害别人的人，是兼相爱还是别相恶呢？则必然 会说是别相恶，既然如此，那么这种别相恶，果然是产生天下大害的原因啊！所以别相恶 是不对的。被儒家奉为至上的“孝”和“礼”等，墨家认为它们都是用来表达人与人之间 的本来应该具有的平等关系。因此，墨家的兼爱所强调的是人与人之间、国与国之间的互 相平等，而这正好反映了在当时社会动荡的时代作为小生产者阶层的墨家学派极力主张取 得人格平等的要求。 儒家的仁爱是由己及人，这种爱随着血缘关系由近及远而由浓转淡，从父母之爱到国 家社会之爱，有亲疏厚薄的分别，是一种差等之爱。《论语·卫灵公》说“推己及人”， 即仁爱就是要每一个人都用自己的心意去推想别人的心意。孟子发展了孔子的“仁爱”思 想，认为对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于万物，提出“亲亲而仁民，仁民而 爱物”，按朱熹在《四书章句集注》中的解释，“物”指“禽兽草木”，“爱”谓“取之 有时，用之有节”。“爱物”即是爱惜草木禽兽，用今天的话来说，就是珍惜自然资源、 保护自然环境。“爱物”是由亲亲、仁民推衍而来的，一个人只有爱自已的亲人；才能推 及他人，去仁爱百姓；只有当仁爱百姓，才能珍爱万物。在墨家看来，兼爱的实现并不是 通过推己及人来实现的，而是要靠上位者对于下位者的关爱来发挥作用。而且，爱人者人 必从而爱之，兼爱是完全可以在现实中得到实现的。 (摘编自杨武金《墨家的兼爱论及其与儒家的论争的逻辑问题》) 材料二： 儒家重义轻利，是重视精神之利，重视长远的公利。儒家的“义”多指精神方面的利， “利”多指物质方面的利。重义轻利，就是重视道德的社会效果，这是人们安身立命的原 则。梁惠王向孟子问利，孟子说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”为什么不主张讲利 呢？孟子认为人人争利是危险的。人臣怀利以事君，人子怀利以事父，人弟怀利以事兄， 则人人争利而忘义。如果人人怀仁义，天下就太平无事了。“未有仁而遗其亲者也，未有 义而后其君者也。”国君行仁义则国自安。要是人人争利，斤斤计较物利就危险了。 儒家的“义”是公利，“利”是私利。在儒家的经典中，凡是讲到义的，一定是对公 众或他人有利：凡是反对的利，一般是指个人或少数人的私利。《论语·宪问》有许多处 对管仲的评价：“问管仲。曰：人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”“子路 曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车， 管仲之力也，如其仁，如其仁！”“子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又 相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽 矣。岂若匹夫匹妇之为凉也，自经于沟渎而莫之知也？”在这里，管仲尽管有许多不是之 处，但孔子肯定他是仁人，因为他有功于统治者，也有功于人民，所以是义的行为。冉求 是孔子的弟子，孔子却反对他，因为他帮助季氏聚敛，而季氏本来就富于周公了。所以孔 子说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”因为冉求敛财是为季氏个人的私利。 墨家讲的“利”指公利，和儒家讲的“义”是一致的，故义利并重。墨家兼爱，特别 强调刻苦自励，对中国优秀道德传统的形成有重要作用。墨家是“农与工肆之人”的思想 代表，反映了当时小生产者的利益要求。墨子提出“兼爱”，要求爱无差等，也就是要求 统治者爱及小生产者，把农与工肆之人当作堂堂正正的人来对待，所以义利都要符合兼爱。 墨家的义和儒家有共同之处，都要求符合社会行为规范。但它的外延要比儒家广，不仅要 符合统治阶级的行为规范，也要符合小生产者的行为规范。墨家讲的“利”，多指公利或 利他。墨子提出十大主张，就是兴天下之利，除天下之害，《墨子·非乐上》说“利乎人 即为，不利乎人即止”。“上考之，不中圣王之事：下度之，不中万民之利”则不为。墨 家注重实际，讲究实用。为了利于天下，墨家舍己为人，勇于牺牲的精神，在先秦诸子中 是公认的。孟子说，墨家“摩顶放踵，利天下而为之。”庄子说，墨子“其生也勤，其死 也薄，胫无毛”。在墨子的带动下，墨子之徒均能吃苦耐劳，忠于职守，不怕牺牲。因此， 当时的诸候，都乐于用墨者从事。 墨家的义利是统一的。行义必使天下人民得利。“今用义为政于国家，人民必众，刑 政必治，社稷必安，所为贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝 也。” (摘编自杨达荣《儒墨义利观的社会效应》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)() A.在儒家思想中有极其重要地位的“孝”和“礼”，与作为小生产者阶层的墨家所主张的 “兼爱”相同。 B.孔子主张用自己的心意去推想别人的心意，孟子主张的推己及人、推人及于万物是在 此基础上的发展。 C.孟子认为争利就会忘义，如果人人怀仁义，天下就会太平无事：要是人人争利，天下 就会变得危险了。 D.墨家主张行义必定要使天下人民得利，这可以使国家太平、社会安定，所以可以称得 上“天下良宝”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A.儒家思想强调的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入“异化”，这是墨家主张“兼 以易别”的原因。 B.孟子主张将“爱”由自己推及草木禽兽，可见我国珍惜自然资源、保护自然环境的生 态思想源远流长。 C.孔子对有不是之处的管仲和弟子冉求持有截然不同的态度，是出于对他们的行为为公 还是为私的判断。 D.墨子提出十大主张，就是兴天下之利，除天下之害，这与墨家作为“农与工肆之人” 的思想代表有关。 3.下列说法中，最适合作为材料二论据的一项是(3分)() A.羞恶之心，义之端也。 B.故有之以为利，无之以为用。 C.不义而富且贵，于我如浮云。 D.子自爱，不爱父，故亏父而自利。 4.从材料一看，儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的差异体现在哪些方面？请简要分析。(4 分) 5.儒墨两家的思想有许多共通之处，这对当今社会主义精神文明建设有何启示意义？请 结合文本加以分析。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 永别了，武器（节选） [美]海明威 军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。 “博内罗呢？”我问。 皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。 “他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。 “你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。” “他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。” 我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚 门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整 夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。 路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。 “我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。” “博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。” “他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。” “你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。 “战争不会继续下去的。”一个士兵说。 “我们正在回家。战争结束了。” 3 “要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。 真这样就太好啦。” “我们不久就会知道的。”我说。 “我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。” 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的 人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过 桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。 没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一 头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电简。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指 队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。 他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我 看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后 面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对 宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣 领。 “怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。 另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身， 第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。 “他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。 “这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边 来了。 “他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。” “你们是什么人？” “战场宪兵⑦。”另外一位军官说。 “押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。 他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小 组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审 问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。 “你属于哪一旅的？”他告诉了他们。 “哪一团？”他又说了。 “为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。 “就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。” “对不起，我不懂你的话。”中校说。 “就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。 “你们经历过撤退没有？”中校问。 “意大利永远不撤退。” 我们站在雨中，听着这番话。 “要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。” 那些军官会商了一下。其中一个在一本纸簿上写了些什么。 “擅离部队，明令枪决。”他宣读。 两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。 我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。 我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗 的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出 水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过 去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪 声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它 把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。 【注】①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经 历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令 的执行。 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)() A.小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。 B.宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害。 C.“我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。 D.撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现了 海明威“电报体”小说的语言风格。 B.小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表 现了战争的残酷无情，甚至荒谬。 C.“我”是小说中的线索人物，串连起众多情节；是故事的隐蔽叙述者，在叙述中从不流 露主观感受，显得冷静而客观。 D.小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了大量的动词，准确地描写人物的一连串动作， 将紧张的气氛渲染得扣人心弦。 8.小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”，这样写有什 么用意？请结合作品简要分析。(4分) 9.有人说，海明威的小说是“零度写作”。所谓零度写作是作者客观、冷静、从容地陈述， 不是不要感情，而是不让作者感情影响读者。请简要分析本小说是如何体现这一特点的。 (6分)》 二、古代诗文阅读（36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 季桓子以栗千钟饩夫子，夫子受之而不辞，既而以领门人之无者。子贡进曰：“季孙 以夫子贫故致粟夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎？”子曰：“何？”对曰：“季孙以为 惠也。”子曰：“然，吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不 以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！” 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此 为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。” 5 宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕 而有禄，不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食栗。 道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过 之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对 曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽 徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后，知孔子之德也大矣！” 宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫 子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实 何称乎？是赐之华，不若予之实也。” 一《孔丛子·记义》 材料二： 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于五经之中，留意于仁 义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉， 其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者 又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之 患。 一班固《文艺志·诸子略》 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。(3分) 季孙以夫子A贫B故C致粟D夫子受之E而以施F人G无H乃非季孙之意乎？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.“所以受而不辞者”与《孟子》“非所以内交于孺子之父母也”的“所以”用法相同。 B.“故臣知夫子之无用此车也”与《论语》“迩之事父，远之事君”的“之”用法不同。 C.“固犹为之”的“固”与庄子《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意义相同。 D.“五经”，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是古代儒家的主要经典。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.孔子重意尚德，清正廉洁，喜好节俭，出仕享有俸禄却不营营于财富· B.宰予认为孔子为人，道可行的时候就乐于治理国家，否则就明哲保身。 C.孔子否定了子贡而赞成宰予的评价，因为他认为宰予可贵之处在真实。 D.班固认为糊涂的人偏离儒家的奥义，而邪僻的人会迎合时俗曲解经典。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！(4分) (2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》）(4分) 14.班固说“儒家者流，助人君顺阴阳明教化者也”，请结合材料一谈谈孔子哪些行为符 合其观点。(3分) 6 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 夜坐 梅尧臣 夜久方虑寂，空堂灯烛明。 落叶有暂响，暗虫无停声。 力学不为己，甘贫且徇名。 聊为咏怀篇，还想阮步兵①。 【注】①阮步兵，即阮籍，曾任步兵校尉，故世称阮步兵。其组诗《咏怀诗》突出表 现对生命、人生和现实的深沉复杂感慨。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（) A.首联点出时间、空间及人的行为，既渲染沉寂的氛围，并透露出诗人孤独的心境。 B.领联以落叶声响和暗处虫鸣衬托环境静幽，也暗示生命的顽强与自然的生生不息。 C.尾联借对阮籍诗篇的联想与感慨，含蓄地表达了诗人对现实的感伤和人格的坚守。 D.全诗运用对比、烘托、夸张等多种技法，使诗文在平淡的表达背后富有艺术张力。 16.诗歌颈联情感复杂，意蕴丰富，请说说你的理解。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是 (2)《<老子>四章》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句 子是“ (3)张若虚《春江花月夜》中，“ ”两句运用典 故，暗示鱼雁不能传书，表明两人音讯断绝，相思无着落。 (4)《大学之道》中，写获得知识的办法在于探究事物的原理的句子是“ 三、课内文言知识和语言文字运用（19分) 18.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（) A.《诗》可以兴，可以观兴：激发人的感情 B.文胜质则史史：虚饰，浮夸 C.敏于事而慎于言敏：敏捷 D.君子喻于义喻：知晓，明白 19.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(3分)() A.非能水也，而绝江河 B.我树之成而实五石 C.故贼人以利其身 D.与越人水战 20.下列选项中，与“为之于未有，治之于未乱”一句句式相同的一项是(3分)（) A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.夫子固拙于用大矣！ C.知人者智，自知者明 D.臣子之不孝君父，所谓乱也 > 阅读下面的文字，完成21~22题。 有些写作者是比较单纯的小说家，有的是比较复杂的作家。现在人们有个误解，多少 将“作家”等同于“小说家”了。托尔斯泰显然不是单纯的小说家，①一。他是一 个综合的人物，是小说大匠，是宗教家、思想家、教育家，一个卓越的人物。仅仅从阅读 消遣的角度去看他的作品，既获取不了最大的快感，也不会理解他的文字。②， 就是因为这种巨大的综合体现在其中。单纯的小说家对于我们这个世界虽然不能说无足轻 重，但价值相比之下就低得多了。总之，伟大的作家手中才会产生伟大的小说，而单纯的 小说家可能会困难一些。所以说只有托尔斯泰这一类伟大的人物，才能写出一系列巨著， 包括了《复活》。在思想和艺术的小时代，消费时代物质时代，要理解《复活》比较难吧。 思想和艺术的小时代是由读者和作者共同结构的。读者将在一切读物中寻找实用品或 娱乐品，而作者也将在这个层面上，③，这就形成了一个循环。《复活》是那些 独立自为的思想家和艺术家的精神投影，①他们这一类人不会加入低一等的精神循环，② 虽然对他们来说，③仅有一生的时间太宝贵了，④而他们这一生要解决的问题又太大太多。 ⑤他们只会进行在更高的意义上思想活动，⑥比如探究终极真理、宗教神学，即人们常常 引用的康德那句“天上的星空、心中的道德律”。物质欲望时代的精神状况通常会平庸得 多，它与《复活》所探究的世界相距十万八千里。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。(6分) ① ② ③ 22.文中波浪线的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑 严密，不得改变原意。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 《<论语>十二章》中，提侣“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉”。《<老子>八章》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中 说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活 的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一篇不 少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息。 2025-2026学年度秋学期10月学情调研试卷 高二语文 答案 1. A 2. A 3. C 4. ①对象关系：“仁爱”认为在人我之间有所区别，“兼爱”强调对象彼此平等；②实现方式：“仁爱”的实现通过推己及人，“兼爱”靠在上位者对下位者的关爱。(每点2分) 5. ①强调爱人，有助于营造平等和谐的社会关系；②主张公利，有助于培养无私奉献、舍己为人等优良品质；③要求行为符合规范，有助于保护个人和集体的利益。(每点2分) 6.C(A 项，“官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们”于文无据;B 项“专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害”的说法错:D 项，“绝望”于文无据。） 7.C(“在叙述中从不流露观感受”说法过于绝对，到“我真想不到的规模这么宏大”“大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头”，就表现了叙述者的主观感受和对人们心理的推断。） 8.①写他们认为撤退没危险，而博内罗逃走很傻，实证明博内罗逃走是对的;没有逃走的人才是傻瓜，前后对比，使小说情节产生波澜。 ②“反复说”别人傻，可以体现出撤退官兵内心的忐忑与不安(答“体现对博内罗的担忧和同情”，也可得分)。(每点2分，共4分。意思对即可。) 9.①借作品中的人物“我”直接说话，没有直接流露作者的立场。 ②语言表达上客观、冷静很少使用带有感情色彩的修饰性词语，多是中性的描写。 ③零度写作能让读者更为独立、理性、深入地思考，从而更深刻地理解反战主题。 (每点2分，共6分。意思对即可，其他答案言之成理，亦可酌情给分) 10. BDG 11. C 12. B 13. （1）接受别人的财物不能够使人变得富有，与其让季孙氏的恩惠施与一个人，怎么比得上惠及几百个人啊。（“成”，变得、变成；第一个“惠”，名词，恩惠；第二个“惠”，动词，惠及。） （2）约束自我，使言行都归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。 （“克”，约束；“复”，归复；“一日”，一旦；“归”，称赞） 14. ①将恩惠推及更多需要的人。②拒绝过度的物质享受。③言行贵务实，不浮华。(每点1分) 15. D （“夸张”错误。诗中运用了对比（如“落叶有暂响，暗虫无停声”）、烘托（如用环境的寂静烘托诗人的心境）的手法，但没有夸张的手法。） 16. ①自我砥砺的进取之意。“力学不为己”体现出诗人勤奋向学的精神，但是诗人的学习并非仅仅为了个人的功名利禄或者物质享受。 ②坚守操守的安贫之心。“甘贫”体现诗人对贫困生活状态的一种坦然接受。“徇名”体现出诗人坚守自己的名誉和操守。 ③矛盾复杂的人生态度。一方面是积极向上的学习进取姿态，另一方面是对物质生活的淡泊和对名声的重视。这种矛盾体现了诗人在追求理想和坚守操守之间寻找平衡，展现出诗人复杂而深沉的内心世界。(每点2分) 17.（1）见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也 （2）合抱之木，生于毫末 （3）鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文 （4）致知在格物 18. C 19.D 20.B 21. ①而是一个很复杂的作家 ②他的小说之所以伟大 ③最大程度地满足他们 22. 第②句可修改为：因为对他们来说。 第⑤句可修改为：他们只会在更高的意义上进行思想活动。 参考译文： 材料一： 季桓子派人送来一千钟粮食赠给孔子，孔子接受后没有推辞，随后将粮食分发给门下那些没有食物的学生。子贡上前问道：“季孙氏因为您贫穷，所以送给您粮食。您接受了却把它施舍给别人，这恐怕不符合季孙氏的本意吧?”孔子问：“为什么呢？”子贡回答：“季孙氏是想借此表达恩惠。”孔子说：“确实如此。我接受这一千钟粮食而不推辞，是因为季孙氏的馈赠既是恩惠，也是对我的尊重。接受别人的财物不能够使人变得富有，与其让季孙氏的恩惠施与一个人，怎么比得上惠及几百个人啊。！” …… 孔子派宰予出使楚国，楚昭王准备了装饰华丽的马车，想通过宰予转赠给孔子。宰予说：“夫子不会接受这样的礼物。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答：“我从跟随夫子以来，私下观察他的言行从未脱离道，行动从未违背仁。他重视道义崇尚德行，生活清廉简朴。做官时领取俸禄，但不积蓄财富；不合志向便辞官离去，毫无留恋。妻子不穿彩衣，侍妾不穿丝帛，车马器具不加雕饰，马匹不喂精饲料。他的主张若能施行就乐于治理天下，若不能施行就安于自身修养，这便是夫子的为人。至于那些华丽的装饰、靡靡之音，夫子经过时不会多看一眼，遇到时不会侧耳倾听。所以我确信夫子不会接受这辆马车。”楚昭王问：“那么夫子想要什么？”宰予答：“如今天下道德衰微，夫子希望振兴道德并推行于世。如果真有想要治理天下的君主能践行他的主张，夫子即使徒步上朝也必然前往，何必劳您远赠厚礼？”楚昭王感叹：“从今以后，我才真正懂得孔子的德行是多么伟大！”宰予回国后将此事禀告孔子，孔子问：“弟子们如何评价宰予的话？”子贡回答：“还没完全展现夫子的美德。夫子的德行如天般高远，如海般深邃。宰予的话只是陈述了夫子实际的事迹。”孔子说：“说话贵在真实，能让人信服。舍弃真实还有什么值得称道的？子贡的话华丽，不如宰予的话实在。” 材料二： 儒家学派，大致源自掌管教化的司徒之官，是辅助君主顺应阴阳规律、推行教化的学派。他们潜心研究《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经典，专注于仁义道德的实践，继承尧舜的思想，效法周文王、周武王的制度，以孔子为宗师，重视其言论，因此在诸子百家中地位最为崇高。孔子说：“如果有所赞誉，必然经过实践检验。”唐尧虞舜的兴盛，商汤周武的繁荣，孔子的功业，都是经过实践验证的成果。然而迷惑之人既丢失了其中的精微要义，邪僻之人又随意贬低或抬高，偏离了道的根本，只是追求哗众取宠。后来的学生依循着去做，所以五经的道理就差谬分离（就和原来的不一样了），儒学逐渐衰微，那是邪僻的人所留下的祸患。       学科网（北京）股份有限公司 $