江苏南通市海安市实验中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

海安实验中学高一语文第一次学情检测 语文试题 (考试时间：150分钟满分：150分) 一、阅读（72分) (一)阅读虹（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基 层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一 种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“士”字却用得很好。“土”字的基本意义是 指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。以现在的情形来说，这片大陆 上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农 业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土 里去讨生活的传统。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的 人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因 之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。从土 里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜 并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可 以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的 流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是 指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子 里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的， 在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生 的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者 是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民， 他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而 是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出 来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说 乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法 律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的 信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原 则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在我们社会的激速变迁中，从乡土 社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现 代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处 了。 (摘编自费孝通《乡土中国乡土本色》) 材料二： 第1页高一语文试题 只只 扫描全能王创建 《乡土中国》不是一个孤立的作品，是费孝通整个农村调查和中国农民生活研究的一个重要组成部 分。阅读《乡土中国》，应当尽可能地通读费孝通的这一时期的《江村经济》《禄村农田》《生育制 度》等作品，尤其是同一时期撰写的《乡土重建》。《乡土重建》和《乡土中国》，这两部作品之间本 来就是一个整体。 《乡土中国》十四篇小题目，前十一篇讲中国乡土社会的“常”，最后三篇讲中国乡土社会的“变”。首 篇《乡土本色》是乡土中国的整体印象，其它则是择其要者，分而论之。这就是《乡土中国》大的、整 体的结构。 《乡土本色》第一段第一句以“从基层看去，中国社会是乡土性的”下这样一个判断，作者己经考虑到 “从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且近百年来更是在东西方接触边缘上发 生了一种很特殊的社会”。这意味着两层意思：中国传统基层社会也有可能不是“乡土性”的：中国传统基 层社会无论是不是乡土性的，其社会结构都发生了现代的转型。 《乡土中国》的比较研究，更多的是在乡土中国和西洋、乡土中国和城市、乡土中国和现代社会之 间开展的。《乡土中国》所提炼的中国基层社会不变动的熟人社会、差序格局、礼治秩序、长老政治等 对应着的是西洋、现代或者城市流动的陌生人社会、团体格局、法治秩序和公民参与政治，这些比较并 不是为了作简单的褒与贬、进步与落后的评判，而是澄清和凸显乡土中国的“特具的体系”。 费孝通在很多回忆文章中都提到他小学四年级“乡土志”的课程，他也说过“《江村经济》，它实际上 是一本开弦弓村的乡土志”。《乡土中国》第一篇《乡土本色》讲“土”是乡下人的命根，讲土地最高地位 的神，最近于人性的神。从这种意义上说，《乡土中国》也是费孝通的返乡。不仅是知识和学术，也是 回归生命的所来之处，这应该作为研读《乡土中国》的重要题中之义。 入选国家教材，纳入国民教育系统，是好事情，但另外一个可能的结果是，《乡土中国》从此只是 作为高中生应试的“普通知识”，而不是和阅读者生命成长和国民精神建构相关的一本“书”。所以，希望我 们的老师们除了让学生理解《乡土中国》的知识和概念，还能引领学生明乎《乡土中国》是一本有着作 者生命体温的书。 阅读《乡土中国》，最终都是“文化自觉”。这种“文化自觉”，在费孝通看来：“只是指生活在一定文 化中的人对其文化有自知之明'，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，不带任何文 化回归的意思，不是要复旧，同时也不主张全盘西化或坚守传统'。”因此，今天我们读《乡土中国》 不是简单地为了知识增量，而是文化自觉。 (摘编自何平《今天为什么读（乡土中国）》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.费孝通认为，中国社会的基层是乡土性的，但这一基层之上曾长出过与之不完全相同的社会，近 百年来还发生了一种很特殊的社会。 B.何平认为，《乡土中国》十四篇中，前十一篇讲中国乡土社会的“变”，最后三篇讲中国乡土社会 的“常”，首篇《乡土本色》则是整体印象。 C.乡土社会中的人因不流动而形成孤立和隔膜，这种孤立和隔膜以村落为单位，人口流动率小，社 区间的往来也必然疏少。 D.何平提醒，把《乡土中国》纳入教材是好事，但要防止它仅仅沦为高中生应试的“普通知识”，而 应看到它是一本与生命成长和国民精神建构相关的书。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（)(3分) A.材料二认为，阅读《乡土中国》应把它放在费孝通整体的农村调查和农民生活研究中来理解，最 好还能读一读《乡土重建》等相关作品。 B.材料一中，作者用“有机的团结”和“机械的团结区分两种不同性质的社会，并认为乡土社会属于 后者。 C材料一末段指出，乡土社会的生活方式在现代社会中处处产生流弊，这体现了作者对乡土文化的 全盘否定。 D.材料二认为，《乡土中国》的比较研究意在证明乡土社会优于西洋的现代社会，从而凸显中国文 化的独特价值。 第2页高一语文试题 扫描全能王创建 可只 3.下列语句与《乡土中国》中相关概念的对应，不正确的一项是()(3分) A.村里的老人常说：“抬头不见低头见，都是几十年的老邻居，不用讲那些虚礼。”一熟人社会 B.王家村的老人们认人很有一套：“说得出对方是谁家的儿子、哪房的亲戚。”一团体格局 C.李大爷与邻居起了争执，不去法院，而是请村里德高望重的长辈来评理。一长老统治 D.张家兄弟为宅基地起了争执，村里人都说“为这点事去打官司，太丢人了”。一无讼 4.材料一层层深入地阐释了“乡土本色”。请简要概括材料一的论述层次（或论述思路）。(4分) 5,学校“家乡文化生活”调查小组要以“今天，我们为什么读《乡土中国》”为主题开展调查，请你根据 两则材料，为调查报告列出三个要点，并简述理由。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 忆儿时 丰子恺 我回忆儿时，有三件不能忘却的事。 第一件是养蚕。那是我五六岁时、我祖母在日的事。我祖母是一个豪爽而善于享乐的人，良辰佳节 不肯轻轻放过。养蚕也每年大规模地举行。其实，我长大后才晓得，祖母的养蚕并非专为图利，叶贵的 年头常要蚀本，然而她喜欢这暮春的点缀，故每年大规模地举行。我所喜欢的，最初是蚕落地铺。那时 我们的三开间的厅上、地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶， 我与诸姐跟了去，去吃桑葚。蚕落地铺的时候，桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得多。我们吃饱之后， 又用一张大叶做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常失 足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝，祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘 街一样，又很低，走起来一点也不怕，真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！所以虽然祖母禁止， 我总是每天要去走。 蚕上山之后，全家静默守护，那时不许小孩子们吵了，我暂时感到沉闷。然而过了几天，采茧，做 丝，热闹的空气又浓起来了。我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝。蒋五伯每天买枇杷和软糕来给采 茧、做丝、烧火的人吃。大家认为现在是辛苦而有希望的时候，应该享受这点心，都不客气地取食。我 也无功受禄地天天吃多量的枇杷与软糕，这又是乐事。 丝做好后，蒋五伯口中唱着“要吃枇杷，来年蚕罢”，收拾丝车，恢复一切陈设。我感到一种兴尽的寂 塞。然而对于这种变换，倒也觉得新奇而有趣。 现在我回忆这儿时的事，常常使我神往！祖母、蒋五伯、七娘娘和诸姐都像童话里、戏剧里的人物 了。且在我看来，他们当时这刷的主人公便是我。何等甜美的回忆！只是这剧的题材，现在我仔细想想 觉得不好：养蚕做丝，在生计上原是幸福的，然其本身是数万的生灵的杀虐！《西青散记》里面有两句 仙人的诗句：“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。”安得人间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的 性命！ 我七岁上祖母死了，我家不复养蚕。不久父亲与诸姐弟相继死亡，家道衰落了，我的幸福的儿时也 过去了。因此这回忆一面使我永远神往，一面又使我永远仟悔。 第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的中心，在于吃蟹。 我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒，看书。他不要吃羊、牛、猪肉，而喜 欢吃鱼、虾之类。而对于蟹，尤其喜欢。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔 第3页高一语文试题 扫描全能王创建 可只 號豆腐店里买来的开阙热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏，八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一 只盛热豆腐干的碎瓷盖碗，一把水烟简，一本书，桌子角上一只端坐的老猫，我脑中这印象非常深刻， 到现在还可以清楚地浮现出来。我在夯边看，有时他给我一只蟹胸或半块豆腐干。然我喜欢蟹脚。蟹的 味道真好，我们五个姊妹兄弟，都喜欢吃，也是为了父亲喜欢吃的原故。只有母亲与我们相反，喜欢吃 肉，而不喜欢又不会吃蟹，吃的时促常常被蟹警上的刺刺开手指，出血：而且抉刷得很不干净，父亲常 常说她是外行。父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才蔺得。先折蟹脚，后开蟹斗.…脚上的单头 (即关节)里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以别出.…脚爪可以当作剔肉的针.…蟹螯上的骨 头可拼成一只很好看的蜗螺.…父亲吃缀真是内行，吃得非常干净。所以陈奶奶说：“老爷吃下来的蟹 充，真是蟹壳。” 蟹的储藏所，就在天并角落里的低里，经常总养着十来只。到了七夕、七月半、中秋、重阳等节候 上，缸里的颌就满了，那时我们都有每吃，而且每人得吃一大只，或一只半。尤其是中秋一天，兴致更 浓。在深黄昏，移桌子到隔壁的白杨上的月光下面去吃。更深人静，明月庇下只有我们一家的人，恰好 国成一桌，此外只有一个供差使的红英坐在旁边。大家谈笑，看月亮，他们一父亲和诸姐一直到月 落时光，我则半途睡去，与父亲和诸姐不分而散。 这原是为了父亲嘧蟹，以吃蟹为中心而举行的。故这种夜宴，不仅限于中秋，有蟹的节季里的月 夜，无赠出要举行数次。不过不是良辰佳节，我们少吃一点，有时两人分吃一只。我们都学父亲，剥得 很裤细，剥出来的肉不是立刻吃的，都积受在蟹斗里，剥完之后，放一点姜醋，拌一拌，就作为下饭的 菜，此外没有别的菜了。我们也学他，半蟹斗的蟹肉，过两碗饭还有余，就可得父亲的称赞，又可以白 口吃下余多的蟹肉，所以大家都勉力节省。现在回想那时候，半条蟹腿肉要过两大口饭，这滋味真好1 自父亲死了以后，我不曾再尝这种好谥味。现在，我已经自己做父亲，况且已经茹素，当然永运不会再 尝这滋味了。唉！儿时欢乐，何等使我神往！ 然而这一剧的题材，仍是生灵的杀唐！因此这回亿一面使我永远神住，一面又使我永远仟悔。 三 第三件不能忘却的事，是与隔壁豆腐店里的王图因的交游，而这交游的中心，在于钓鱼。 我起初不会的鱼，是王因因教我的。他叫他大伯买两副钓竿，一副送我，一副他自己用。他到米桶 里去捉许多米虫，没在盛水的罐头里，领了我到木场桥头去钓鱼。他教给我看，先捉起一个米虫来，把 钓肉由虫屁穿进，直穿到头部。然后放下水去。他又说：“浮珠一动，你要立刻拉，那么钩子勾住鱼的 颜，鱼就逃不脱。“我瓶他所救的试险，果然第一天的了十几头白条，然而都是他帮我拉钓竿的。 第二天，他手里拿了半罐头扑杀的苍蝇，又来约我去钓鱼。途中他对我说：“不一定是米虫，用苍蝇 钓鱼更好。鱼喜欢吃苍蝇1这一天我们的了一小桶各种的鱼。回家的时候，他把鱼桶送到我家里，说他 不要。我母亲就叫红英去煎一煎，给我下晚饭。 自此以后，我只管欢喜纳鱼。不一定要王因因陪去，自己一人也去钓，又学得了掘蚯来钓鱼的方 法，而且杓来的鱼，不仅够自己下晚饭，还可送给店里的人吃，或给猫吃。我记得这时候我的热心钓 鱼，不仅出于游戏欲，又有几分功利的兴味在内。有三四个夏季，我热心于约鱼，给母亲省了不少的菜 蔬伐。 后来我长大了，赴他乡入学，不复有鱼的工夫。但在书中常常读到赞咏钓鱼的文句，例如什么“烛 钓寒江雪”，什么“油核度此身"，才知道钓鱼原来是很风雅的事。后来又晓得有所调“游约之地“的美名 称，是形容人的故乡的。我大受其偏惑，为之大发牢通：我想“的鱼确是雅的，我的故乡，确是我的游钓 之地，确是可怀的故我”。但是现在想想，不草而这愿材也是生灵的杀店1 我的黄金时代很粗，可怀念的又只有这三件事。不华而都是杀生取乐，都使我水远忏悔。 (有削改) 【注】白场：方言，指场碗。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析签赏，正确的一项是(3分) A.文章以“养蚕“管月吃敛的鱼“三件事并列限开，每件事都是先写其乐、再写其“悯"，结构上是现 出今昔对照的特点。 B.文中写“我”走板而被祖母禁止，但“我总是每天要去走”，可见祖母管歡严厉，“我”与相母之间构 成了尖悦的矛盾冲突。 第4页高一语文试题 扫描全能王创建 可只 C.作者细写父亲吃蟹的顺序与讲究，并借母亲被蟹整刺破手指一事与父亲对比，意在表现父亲作为 举人的清高与优越感。 D.文章写“我”学会钓鱼后“给母亲省了不少的菜蔬钱”，意在表明童年的“我”已经懂得体恤家庭、主动 分担生计。 7.下列对文本艺术特色和语言风格的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.全文以第一人称展开回忆，成年“我”的感慨（如“现在，我已经自己做父亲“现在想想，不幸而这 题材也是生灵的杀虐”)穿插于童年叙事之间，形成今昔对照，使回忆带有反思的深度。 B.写父亲吃蟹一节，作者连用“折蟹脚“开蟹斗“剔蟹肉拼蝴螺等动作细节，并借陈妈妈“老爷吃 下来的蟹壳，真是蟹壳”的侧面评价，凸显父亲吃蟹的内行与生活的精致意趣。 C.文章题为“忆儿时”，却用近三分之一的篇幅写成年后的感概与“忏悔”，可见作者叙事重心并不在 童年本身，而是借童年表达对世事无常、人生易老的悲叹，童年只是引子。 D.语言平易自然，多用白描与口语化的短句，于琐碎日常中见情味：结尾“我的黄金时代很短，可怀 念的又只有这三件事”以淡语收束，余味悠长，体现了丰子恺散文“小中见大”的特质。 8.文章写三件事，每件事结尾都有“一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔”这类相似的情感表达， 这样写有什么好处？请简要分析。(4分) 9.学校“家乡文化生活”调查小组要开展“寻访家乡的老手艺”活动，需要把走访所得写成一篇记录。请 结合本文，谈谈丰子恺的叙写能给你哪些启发。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 葛洪，字稚川，丹阳句容人也。祖系，吴大鸿胪。父悌，吴平后入晋，为邵陵太守。洪少好学，家 贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗茆齿 名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。时或寻书问义，不远数千里，崎岖冒涉，期于必得， 遂究览典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪 就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。玄亦内学逆贞将来见洪深重之以女妻洪。洪传玄业， 兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。 太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘为义军都督，与周玘等起兵讨之，秘檄洪为将兵都尉，攻冰别 率，破之，迁伏波将军。冰平，洪不论功赏，径至洛阳，欲搜求异书以广其学。洪见天下已乱，欲避地 南土，征镇檄命一无所就。后还乡里，礼辟皆不赴。以年老，欲炼丹以析遐寿，闻交阯出丹，求为句漏 令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之，洪遂将子侄俱行。至广州，刺史邓岳留 不听去，洪乃止罗浮山炼丹。在山积年，优游闲养，著述不辍，自号抱朴子，因以名书。洪博闻深洽， 江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。 (节选自《晋书·葛洪传》) 材料二： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝 耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚， 体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业：无履立者，自兹堕慢，便为凡人。 人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则 惯习号马，文士则讲议经书。 第5页高一语文试题 扫描全能王创建 可只 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。夫学者犹种树也，春玩其华， 秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。古人云：“幼 而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”父兄不可常依，乡国不可常 保，一且流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过 读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣 也。 (节选自《颜氏家训勉学》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 玄A亦内学B逆占将来C见洪深重D之E以女F妻洪 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“遂以儒学知名”的“知”，意为“知晓”，与《劝学》“则知明而行无过矣”中通“智”的“知”含义不同。 B.“以女妻洪”的“妻”，名词活用为动词，与《师说》“吾师道也”的“师”活用情况相同。 C.“洪不论功赏”的“论”，意为“计较、评定”，与成语“论功行赏”的“论”含义相同。 D.“不远数千里”的“远”，形容词的意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.石冰作乱时，葛洪受顾秘征召任将兵都尉，大破敌军，升任伏波将军；乱平之后，他因不满赏赐 微薄，径自前往洛阳搜求异书。 B.葛洪年少好学，家贫而自力更生，砍柴换取纸笔，夜里抄写诵读，因精通儒学而知名；他性格寡 欲，不慕荣利，很少与人交往。 C,葛洪曾随郑隐学习炼丹秘术，又师从南海太守鲍玄，兼通医术，其著述辨析精当、文采富赠，为 时人所推重。 D.葛洪晚年想炼丹求寿，请求出任句漏县令，皇帝起初不同意，经他解释后应允：后为广州刺史邓 岳所留，遂在罗浮山炼丹著述。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。 (2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《荀子·劝学》) 14.两则材料都围绕“学”展开，但论述的侧重点不同。请结合材料简要分析。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成15~16题。 迢迢牵牛星 《古诗十九首》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤捆紫手，札札弄机杆。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 第6页高一语文试题 器 扫描全能王创建 盈盈一水间，脉脉不得语。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗以“迢迢“皎皎”起笔，将牵牛星与织女星分置于银河两岸，“迢迢”写其远，“皎皎”写其亮，意境 澄澈而悠远。 B.“纤纤擢素手，札札弄机杆”以盈词摹写手之秀美、机之声息，“播字写出织女举手投梭的动作， 画面感很强。 C.“终日不成章，泣涕零如雨”由动作转入情态，写织女因思念而无心织布、泪下如雨，情致哀婉动 人。 D.结尾“盈盈一水间，脉脉不得语”写二人言语相通、情意相契，境界由哀婉转向开阔高远，是化悲 为达之笔。 16.这首诗与秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》都写牛郎织女的故事，但两者在情感内涵和表达方式上有 所不同。请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)荀子《劝学》中，以“木”和“金”为喻，说明君子广泛学习并且不断省察自己，就能智慧明达、 行为无过的两句是“ ”。 (2)韩愈《师说》中，表明自己取法的是“道”，因而不必计较对方年龄长幼的两句是 (3)《涉江采芙蓉》中，写游子与心爱的人同心而两地分离、忧伤到老的两句是“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 “家”字的故事，要从“屋里有猪”说起。 甲骨文中的“家”，由“宀”和“家”组成。“宀”是房屋的象形，代表可以遮风挡雨的居所；“家”就是猪。 先民把猪养在屋子下面，这在我们今天看来有些A，在古代却是定居生活的重要标志一只有生活在固 定的土地上、有了稳定的农业收成，人们才可能喂养牲畜、积攒家产。所以，“家”最初的意义并非我们今 天所理解的“家庭”，而是一个以居所为依托、以畜养为保障的生活共同体。 随着社会的发展，“家”的含义不断丰富。西周时期，“家”常用来指大夫的封邑，是政治组织的一个单 位：后来，“家”逐渐指以血缘和婚烟为纽带组成的亲属团体，《诗经》中“宜尔室家”的“家”即指家庭。再 后来，“家”又用来指称某个领域的专门人才，如如“书法家“农学家”，这一用法B。 值得注意的是，“家“在汉语中还常常与“乡土”相联。古人说“父母在，不远游”，说“叶落归根”，家与 土地、与故乡之间缠绕着干丝万缕的联系。费孝通在《乡土中国》中指出，乡土社会中的人“黏着在土地 上”，家族聚居、世代相守，正是这种“黏着”造就了中国人特有的家园观念。 通过对“家”字的解读，使我们领悟到中华文化“安土重迁”的深意。 “家”字的构形中之所以选用“豕”，其原因是因为猪是先民最早驯养的家畜之一，也是定居生活的标 志。 今天，越来越多的人离开故乡到城市生活，“家”的形态发生了C的变化，但那份对故土的牵念并没 有就此消失。春运的庞大人流、节日里跨山越海的团聚，都是“家”在当代生活中的回响。 18.下列各句中加点的短语，与文中“千丝万缕”结构类型相同的一项是（3分) A.恰同学少年，风华正茂。（毛泽东《沁园春·长沙》） 第7页高一语文试题 扫描全能王创建 B.这几天心里颇不宁静。（朱自清《荷塘月色》） C.我常觉得这中间有着宿命的味道。（史铁生《我与地坛》) D.月明星稀，乌鹊南飞。（曹操《短歌行》） 19.下列各句中的“如”，与文中“如“如书法家“农学家”的“如”用法相同的一项是(3分) A.塘中的月色并不均匀；但光与彤有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月 色》) B.党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。（毛泽东《反对党 八股》) C.南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，警如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾， 荔枝湾的残荷，等等。（郁达夫《故都的秋》） D.张秉贵回答：“一个人哪能事事如意？”（林为民《心有一团火，温暖众人心》） 20.文中画横线的两个句子各有语病，请分别提出修改意见。(4分) (1)通过对“家”字的解读，使我们领悟到中华文化“安土重迁”的深意。 (2)“家”字的构形中之所以选用“冢”，其原因是因为猪是先民最早驯养的家畜之一，也是定居生活 的标志。 21.请在文中画横线处(A、B、C三处)填入恰当的成语。（3分) 22.学校开展“汉字里的中国”主题演讲，你抽到的题目是《从“家字演变看中国精神》。请写一段开 头（称谓和问候语不写，150字以内），要求结合“家”字的演变，引出“中国精神”的核心内涵，语言生 动、有感染力。(5分) 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。” 丰子恺在《忆儿时》里回忆家乡的蚕事、蟹宴与垂钓，说那里是“可怀的故乡”。 在“家乡文化生活”的学习活动中，我们走访过家乡的街卷、老屋、手艺、饭菜与人事。我们的生命 里，总有某种像“根”一样的东西，牵引着我们一次次回望。 请结合材料，联系你的家乡生活体验，写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800 字。 一试卷结束一 第8页高一语文试题 器 扫描全能王创建