精品解析：江苏省南通市海安高级中学2024-2025学年高一上学期9月月考语文试题

江苏省南通市海安高级中学2024-2025学年高一上学期9月月考语文试题 注意事项： 1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分。 2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华优秀传统文化绵延传承数千年，在历史的汪洋中汇聚经典，焕发出新的文化活力。然而，目前中华优秀传统文化面临着被曲解误读、传承不当等问题，部分国人受西方思想影响，对中华优秀传统文化存在非议，严重影响其在提高文化软实力、提升文化自信方面的成效。 近代中国社会一股很强的文化倾向就是把近代社会的各种问题归结为传统文化。这导致有些国人对中华传统文化存在非议，对传统文化的敬畏心、自豪感不断减弱。此外，伴随着全球化的深入发展，各种西方思潮、外来文化在一定程度上冲击了中国本土文化的发展，部分国人热衷于通过网络选择新兴的、国际化的文化产物，如日本动漫、科幻电影等，对以中华传统文化为内容的国产节目缺乏兴趣。更有甚者认为传统文化就是封建糟粕，不断轻视、排斥传统文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽视了中华优秀传统文化所蕴含的文化价值，进而产生“文化自卑”心理，导致“传统文化无用论”等错误思潮横行，严重影响了优秀传统文化提升文化自信的实际效果。 近年来，随着“国学热”“汉字热”等传统文化学习热潮的兴起，社会上出现许多全面复兴传统、过度消费文化的不良现象，这导致部分国人对传统文化的传承产生误解，认为学习传统文化就是要搞“复古主义”。他们倡导用“三纲五常”等封建文化取代社会主义先进文化，片面推崇烧香祭祀、诵经仿古等封建活动，甚至要用封建教条代替完善的法律制度，全面实行“文化复古”。除此以外，当前社会还存在对中华优秀传统文化缺乏正确认识的现象，认为传统文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，对其在提升文化自信方面的作用全盘否定的现象，即“虚无主义”。这种思想上的“复古主义”“虚无主义”已然造成恶劣影响，面对这些错误思潮，我们要坚定民族文化立场，对中华传统文化去伪存真、取其精华。 总之，中华优秀传统文化绵延传承五千年，在历史的激流中博采众长、不断创新，其蕴含的丰富内容、深远价值丰富了世界文化视野，对于提升文化自信具有重要意义。新时代为加强对中华优秀传统文化的认同，要正视其传承、传播过程中面临的现实困境，采取行之有效的方法，扩大优秀传统文化的社会影响力、国际传播力，让优秀传统文化伴随着伟大复兴中国梦的战略蓝图进步、发展，为解决世界问题、促进人类发展做出更大的贡献。 （摘编自刘成璐、梁秀文《中华优秀传统文化提升文化自信实践理路研究》） 材料二： 作为四大文明古国之一，中华传统文化具有丰富的内涵和深厚的底蕴。中华民族文化自信的底气就在于我们拥有历史悠远的文化底蕴，而坚定文化自信与传承发展中华优秀传统文化之间具有密不可分的关联。 文化自信本质上是对中国特色社会主义的认同，中国五千年所孕育的中华优秀传统文化给予文化自信深厚的滋养，是中国特色社会主义文化的源头，是中华民族共同的财富，具有丰富而深刻的内涵。从纵向时间脉络来看，我国传统文化源远流长，凭借其顽强的生命力流传至今，这是世界文明的奇迹；从横向文化内涵来看，我国传统文化相较于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接纳其他民族文化中有益于我国文化发展的部分，从而丰富了中华优秀传统文化的宝库。 自鸦片战争以来，我国不断受到西方列强的入侵，文化领域遭受了前所未有的强烈打击。随着我国综合国力的不断提高，与之同步的是文化软实力的发展。在增强文化自信背景下，传统文化越来越受到人们的关注，中华优秀传统文化重新回归大众的视野，这是对中华优秀传统文化当代价值的充分肯定。 然而，随着时代发展的大势，传承与发展中华优秀传统文化面临着新的问题。过去对于中华优秀传统文化的传播主要依赖新闻、报纸、广播等宣传手段，传播效率慢，并且考虑到个人文化素质修养高低等问题，这些单一的宣传方式无法满足大众对中华优秀传统文化传播内容的期许。 随着科学技术的发展，人们接收信息的方式越来越新颖，内容越来越纷繁复杂，但互联网和其他诸如短视频或直播等方式没有很好地把消费者与中华优秀传统文化的相关知识连接起来，有些甚至脱离人民群众。新媒体和互联网等传播方式不当使之达不到预期效果，新型媒体行业在宣传过程中动力不足，导致了人们对中华优秀传统文化的内涵认知产生偏颇和误解，动摇了实现文化自信的根基。 其次，随着社会的发展，思想多元化导致不少国人混淆了传统文化和“迷信”的概念，对传统文化持否定态度，甚至有不少人赞同摒弃传统文化，这等同于割裂了中华民族的精神命脉。如果对中华优秀传统文化不能达到一个正确的认知，就是对文化自信根基的动摇，继承发展也必定长路漫漫。 社会在进步，我们的思想也在进步，进入新时代后，如何传承与发展中华优秀传统文化成了现在所要解决的时代课题，需要我们与时俱进，接续发展，使中华优秀传统文化不断迸发出新的生机与活力。 （摘编自马晖、谢玲《文化自信视域下中华优秀传统文化传承与发展研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方思想的传入和近代社会出现的问题影响了人们对传统文化的认知，传统文化被部分国人曲解误读。 B. 全球化的深入发展带来的是外来文化对中国传统文化的冲击，影响了中国文化本土化的发展。 C. 中国特色社会主义文化源自于中华优秀传统文化，坚定文化自信就是对中华传统文化的认同。 D. 中国传统文化比其他民族文化更具包容性，既善于吸收和接纳，又让文化宝库得到了极大丰富。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统文化学习热潮中的过度消费文化的不良现象，会对传统文化产生误解，应该摒弃。 B. 坚定民族文化立场，对中华传统文化去伪存真，利于提升文化自信，更好地抵御错误思潮。 C. 人们误解中华优秀传统文化的内涵主要是因为新媒体和互联网对传统文化传播方式不当。 D. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，这种正确认知是我们坚持文化自信的根基。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 以中国传统服饰为代表的“新中式”美学受到年轻人的青睐，并且风靡国内外。 B. 首款国产3A数字游戏《黑神话·悟空》近来在全球范围内掀起现象级热潮。 C. 中国艺术体操代表队运用的“中国式浪漫”国风元素在巴黎奥运会上大放异彩。 D. 我国个别地区清明期间禁止以烧纸等方式祭奠先人，倡导鲜花祭祀、网上祭祀等方式。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 如何更好地传承和发展中华优秀传统文化？请结合材料简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①首先，提出坚定文化自信与传承发展中华优秀传统文化之间具有密不可分的关联； ②接着，阐释中华优秀传统文化具有丰富而深刻的内涵； ③然后，列举传承与发展中华优秀传统文化面临的新问题，指出其对文化自信的影响； ④最后，强调传承发展中华优秀传统文化的重要性。 5. ①创新宣传手段，扩大中华优秀传统文化的影响力。 ②充分利用大众传媒，以网络为载体，给中华优秀传统文化的宣传更多空间。 ③增强文化自信，坚定民族文化立场，对中华优秀传统文化去伪存真，取其精华。 ④辩证对待外来文化与中华优秀传统文化的关系，博采众长，不断创新。 【解析】 【导语】这两篇文章共同探讨了中华优秀传统文化在现代社会中的挑战与机遇。材料一重点分析了中华传统文化面临的误解、曲解以及全球化的冲击，强调正视传承困境以提高文化软实力和文化自信的重要性。材料二则从文化自信的视角出发，探讨了在新时代背景下，传统文化遭遇的新问题和传播局限，提出需借助科学技术创新传播方式。两篇文章均强调传承与发展传统文化需立足现实，兼收并蓄，激发文化新生机。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“影响了中国文化本土化的发展”错误，原文是“伴随着全球化的深入发展，各种西方思潮、外来文化在一定程度上冲击了中国本土文化的发展”，文章中并没有提出全球化影响了中国文化本土化的发展的观点，无中生有。 C.“坚定文化自信就是对中华传统文化的认同”错误，原文是“文化自信本质上是对中国特色社会主义的认同”，中国特色社会主义并不等同于中华优秀传统文化，违背概念的同一律。 D.“既善于吸收和接纳，又让文化宝库得到了极大丰富”错误，原文是“我国传统文化相较于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接纳其他民族文化中有益于我国文化发展的部分，从而丰富了中华优秀传统文化的宝库”“从而”表示因果或递进关系，与“既……又……”表示的并列关系不同。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断和推理的能力。 C.“主要是”错误，原文为“新媒体和互联网等传播方式不当使之达不到预期效果，新型媒体行业在宣传过程中动力不足，导致了人们对中华优秀传统文化的内涵认知产生偏颇和误解”，没说“主要是”，选项无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的观点是批驳社会上的全面复兴传统和全盘否定传统文化的两种错误思潮，提出对中华传统文化去伪存真、取其精华的观点。 A.不存在全面复兴传统和全盘否定传统文化的方面，更没有去伪存真。 B.谈中国文化的输出。 C.谈中国优秀文化向外传播。 D.倡导合理祭祀方式，去伪存真，符合文段观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，“中华传统文化具有丰富的内涵和深厚的底蕴……坚定文化自信与传承发展中华优秀传统文化之间具有密不可分的关联”，首先，提出坚定文化自信与传承发展中华优秀传统文化之间具有密不可分的关联； ②第二段，“中国五千年所孕育的中华优秀传统文化给予文化自信深厚的滋养，是中国特色社会主义文化的源头，是中华民族共同的财富，具有丰富而深刻的内涵”，接着，阐释中华优秀传统文化具有丰富而深刻的内涵； ③第三到六段，“自鸦片战争以来，我国不断受到西方列强的入侵，文化领域遭受了前所未有的强烈打击”“随着时代发展的大势，传承与发展中华优秀传统文化面临着新的问题”“随着科学技术的发展，人们接收信息的方式越来越新颖”“随着社会的发展，思想多元化导致不少国人混淆了传统文化和‘迷信’的概念”，然后，列举传承与发展中华优秀传统文化面临的新问题，指出其对文化自信的影响； ④最后一段，“传承与发展中华优秀传统文化成了现在所要解决的时代课题，需要我们与时俱进，接续发展，使中华优秀传统文化不断迸发出新的生机与活力”，强调传承发展中华优秀传统文化的重要性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“新媒体和互联网等传播方式不当使之达不到预期效果，新型媒体行业在宣传过程中动力不足，导致了人们对中华优秀传统文化的内涵认知产生偏颇和误解”可概括出，创新宣传手段，扩大中华优秀传统文化的影响力。 ②结合“过去对于中华优秀传统文化的传播主要依赖新闻、报纸、广播等宣传手段，传播效率慢，并且考虑到个人文化素质修养高低等问题，这些单一的宣传方式无法满足大众对中华优秀传统文化传播内容的期许”可概括出，充分利用大众传媒，以网络为载体，给中华优秀传统文化的宣传更多空间。 ③结合“中华民族文化自信的底气就在于我们拥有历史悠远的文化底蕴，而坚定文化自信与传承发展中华优秀传统文化之间具有密不可分的关联”“要坚定民族文化立场，对中华传统文化去伪存真、取其精华”可概括出，增强文化自信，坚定民族文化立场，对中华优秀传统文化去伪存真，取其精华。 ④结合“中华优秀传统文化绵延传承五千年，在历史的激流中博采众长、不断创新”可概括出，辩证对待外来文化与中华优秀传统文化的关系，博采众长，不断创新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 百合花 茹志鹃 1946年的中秋。 这天打海岸的部队决定晚上总攻。我们文工团创作室的几个同志，就由主攻团的团长分派到各个战斗连去帮助工作。我被派到前沿包扎所，一个通讯员送我去那。 通讯员撒开大步，一开始他就把我撂下几丈远。我的脚烂了，怎么努力也赶不上他。我开始对这个通讯员生起气来。我实在没力气，索性在后面慢慢晃。不过这一次还好，他没让我撂得太远，总和我保持着丈把远的距离。奇怪的是，我从没见他回头看我一次，我不禁对这通讯员发生了兴趣。 从背后看去，他个子高挑，块头不大，穿了一身洗淡了的黄军装，绑腿直打到膝盖上。肩上的步枪筒里，稀疏地插了几根树枝，这要说是伪装，倒不如算作装饰点缀。 休息的时候，我坐在田界的石头上。他也在远远的一块石头上坐下，背向着我。我带着一种反抗情绪走过去，面对着他坐下来。这时，我看见他那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁。他见我挨他坐下，立即张皇起来。我拼命忍住笑，攀谈间得知他原来还是我的同乡呢！以前在家乡为人拖毛竹。 我们渐渐熟识，我便对这位同乡越加亲热起来。我问他：“你还没娶媳妇吧？”他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手不停地数摸着皮腰带上的扣眼。半晌他才低下了头，憨憨地笑了一下，摇了摇头。坐了一会，我们准备动身。当我站起来要走的时候，我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。 我们到包扎所接到的第一个任务是为伤员借被子。我们分头行动，不一会我就借了三床被子，而通讯员却两手空空。 “怎么，没借到？” “女同志，你去借吧！……老百姓死封建……” 我叫他带我去看看，但他执拗地低着头，不肯挪步。我低声地把群众影响的话对他说了，他听了，果然就松松爽爽地带我走了。 我们走进老乡的院子里，站在外面向里喊。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我大嫂长大嫂短地向她道歉，她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子的笑料没笑完。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了。半晌，她转身进去抱被子了。 被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送。可我手里已捧满了被子，就叫通讯员来拿。他上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想衣服挂住了门钩，“嘶”的一声，在肩膀处撕了个不小的口子。那媳妇一面笑着，一面要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，那位年轻媳妇刚过门三天，这被子是她唯一的嫁妆。我听了便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走一边嘟哝：“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” 我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……” 回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。 他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。 天黑了，天边涌起一轮满月。 战斗开始后的几十分钟里，一切顺利。 前面的枪声，渐渐稀落了。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 我强忍着眼泪，打发他们走了。回转身看见新媳妇庄严而虔诚地给他拭着身子，刚才的忸怩羞涩已经完全消失。等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他身边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。我过去一摸，手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼，自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 1958年3月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 通讯员心地善良，吃苦耐劳，去包扎所的路上累得满头大汗，却没有丝毫埋怨。 B. 起初新媳妇不借被子，固然有通讯员的原因，但更重要的是因为那是她的嫁妆。 C. 与包扎所相比，通讯员更希望去前线，因此一听说可以回团部便顿时活泼起来。 D. “馒头”的细节，既表现了通讯员善良体贴的性格，又让人产生物在人亡的悲痛。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称进行叙事，因此没有对通讯员第一次借被子碰壁及牺牲情景进行正面描写。 B. 小说设计了细致而有层次的心理活动，如“我”对通讯员从“生气”到有“兴趣”再到“亲热”。 C. 小说善用细节刻画人物，如通讯员“和我保持着丈把远的距离”表明他头脑中残存封建思想。 D. “百合花”既是穿针引线的线索，又象征淳朴真挚的人性美和融洽和谐、共同奋斗的军民情。 8. 请分析文中划线句“新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼”新媳妇该行为背后的心理。 9. 小说结尾“这位平常的、拖毛竹的青年人的脸”这句话中，用“青年人”的称呼比用“小通讯员”和“小同乡”的称呼效果好，请分析其妙处。 【答案】6. A 7. C 8. ①为小通讯员的牺牲感到悲痛、惋惜。 ②为自己曾经让他“受气”以及没有为他缝上衣服破洞而懊悔、歉疚。 ③想要为牺牲的小通讯员做点什么的坚持、果断。 9. ①“小通讯员”只是单单地表现了文中革命战士这一形象；“小同乡”只是从“我”的角度表达对这个同乡革命战士纯洁的爱。 ②小说用“青年人”这个词，暗示像小通讯员这样的革命战士不是特殊、非凡的个体，而是普通的青年人，更代表任劳任怨的中国青年群体。 ③刻画并赞美了为祖国和人民奉献青春和生命的中国革命青年群像，升华了小说的主题。 【解析】 【导语】茹志鹃的《百合花》通过描写战争时期，一段简短而感人的相遇，揭示了平凡人物身上闪烁的高尚品德。故事从“我”与通讯员同行展开，借被子的情节不仅描绘了人物的善良与矛盾，也反映了战争中人性的温暖。结尾新媳妇用嫁妆被子为青年人遮盖的举动，象征着理解与尊重。作者通过朴素的语言和细致的细节，将战争背景下的朴素情感表现得真实而动人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“去包扎所的路上累得满头大汗”错误，结合原文“他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手不停地数摸着皮腰带上的扣眼。半晌他才低下了头，憨憨地笑了一下，摇了摇头。坐了一会，我们准备动身。当我站起来要走的时候，我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗”可知，通讯员满头大汗是因为过度紧张局促。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“表明他头脑中残存封建思想”错误，结合原文“他没让我撂得太远，总和我保持着丈把远的距离，奇怪的是，我从没见他回头看我一次”“我看见他那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁。他见我挨他坐下，立即张皇起来”可知，这一细节表现了通讯员羞涩拘谨的性格特征。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①为小通讯员的牺牲感到悲痛、惋惜：新媳妇之前与小通讯员有过接触，对这个年轻质朴的战士有一定的了解和好感。当看到小通讯员牺牲时，内心受到极大的冲击，脸色发白体现了她的悲痛之情。夺过被子和狠狠瞪了其他人一眼，是这种悲痛情绪的外在表现，仿佛在责怪命运的不公，让如此年轻的生命就这样消逝。 ②为自己曾经让他“受气”以及没有为他缝上衣服破洞而懊悔、歉疚：在之前的接触中，新媳妇可能因为羞涩等原因让小通讯员有些“受气”，如故意把被子朝“我”面前一送等行为。而且小通讯员走时，新媳妇没有为他缝上衣服破洞，现在小通讯员牺牲了，她意识到再也没有机会弥补这些遗憾，内心充满懊悔和歉疚。所以夺过被子、瞪人等行为也是在发泄这种复杂的情绪，同时也想用行动来弥补内心的愧疚，为小通讯员做最后一点事情。 ③想要为牺牲的小通讯员做点什么的坚持、果断：新媳妇夺过被子、瞪人后，开始一针一针地缝小通讯员衣肩上的破洞。这表明她内心有强烈的愿望为小通讯员做些事情，即使别人劝说也不停下。这种行为体现了她的坚持和果断，也反映出她对小通讯员的敬重和不舍。 【9题详解】 本题考查学生分析探究文本情感和主旨的能力。 ①“小通讯员”称呼的局限性：“小通讯员”这个称呼主要突出了人物在革命队伍中的特定身份和职责，强调了他作为一名通讯员在战争中的作用。但仅仅从这个角度出发，人物形象相对单一，只是单单地表现了文中革命战士这一形象，无法更广泛地涵盖人物的其他特质和代表意义。 “小同乡”称呼的局限性：“小同乡”这个称呼是从“我”的个人视角出发，强调了与“我”的地缘关系，表达了“我”对这个同乡革命战士纯洁的爱。然而，这个称呼的局限性在于它的视角比较狭窄，仅仅局限于“我”与人物的同乡关系，不能全面地展现人物在更宏大背景下的意义。 ②普遍性与代表性：小说用“青年人”这个词，暗示像小通讯员这样的革命战士不是特殊、非凡的个体，而是普通的青年人。他们有着和大多数年轻人一样的青春活力和对生活的憧憬，但在战争的特殊时期，他们毅然投身革命，为了国家和人民的利益奉献自己的青春和生命。这个称呼使人物更具普遍性，更能代表广大在战争中奋斗的青年群体。 ③升华主题：通过“青年人”这个称呼，小说不仅仅是在讲述一个小通讯员的故事，而是刻画并赞美了为祖国和人民奉献青春和生命的中国革命青年群像。他们在国家危难之际挺身而出，展现出勇敢、坚毅、无私的品质，这种群像的刻画使小说的主题得到升华，从个体的故事上升到对整个青年群体的歌颂和对革命精神的弘扬。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） 材料三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，指停止，与《鱼我所欲也》“是亦不可以已乎？”中的“已”词义相同。 B. 暴，指晒，与《狼》“屠暴起，以刀劈狼首”中的“暴”词义和用法不同。 C. 庸，指归功，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。 D. 易，指容易，与成语“移风易俗”“不易一字”中的“易”词义不同。 12. 下列选项对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的意义和作用。 B. 材料二中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C. 材料三中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 14. 以上三则材料都在勉励学习但侧重点各有不同，请分别概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为不犯错误了。（2）这如同想要吃得饱却懒于做饭，想要穿得暖却懒于裁剪衣服。 14. ①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③材料三侧重强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握。 【解析】 【导语】这篇文章整合了三则经典文言材料，各自从不同角度探讨学习的价值和方法。《劝学》强调学习的重要性，通过比喻论证展示坚持学习可超越本源的效果。《学记》则强调学习方法的差异，指出善于问答能事半功倍。《颜氏家训》用通俗谚语诉说技能和自我提升的重要性，展示读书是易于掌握且价值高的技艺。这些材料共同阐述了学习在修身和立业中的不可替代作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。 “父兄”是“不可常依”的主语，中间不应断开，构成主谓结构，“父兄不可常依”和“乡国不可常保”结构一致，各自独立，故在“依”“保”后断开，即在BD处断开； “一旦”是“流离”状语，“庇荫”是“无人”的谓语，中间都不应断开，“一旦”是假设出现的情况，后面“当……”是做法，前后构成假设复句，中间断开，即在F处断开。 故选BDF。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“停止”。句意：学习是不可以停止的。/这种做法难道不应该停止吗？ B.正确。指晒。/突然。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。/屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋。 C.“用法相同”错误。指归功/哪里。句意：而又归功于老师。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ D.正确。指容易。/改变。句意：技艺之容易学习而且可贵的。/改变旧的风俗习惯。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“作者用古谚语进行举例论证”错误。作者用谚语“积财千万，不如薄伎在身”是引用论证，不是举例论证。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“日参省乎己”，状语后置句，应为“日乎己参省”；“知”，通“智”。 （2）“是”，这；“馔”，饭食；“营馔”，做饭；“惰”，懒惰、懈怠。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点能力。 ①由原文“君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……君子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。 ②由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。 ③由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。　　 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 材料二： 善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。 材料三： 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。　 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 东西船行 李浩 东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。 西船见笑苦迟钝，汗流撑折百张篙。 明日风翻波浪异，西笑东船却如此。 东西相笑无已时，我但行藏①任天理。 [注]①行藏：行止。《论语》：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联中的“苦”字形象地刻画了西船逆风而行时行船人的神态，“汗流撑折百张篙”正是这“苦”字的具体化。 B. 颈联中的“却如此”指前句“波浪异”，二者结合，从语意重复中强调风云变幻、境遇相颠的现实。 C. 东西船相笑的现象说明人不能相互嘲笑的道理，因为大自然千变万化、顺逆莫测、前途难料。 D. 本首诗歌口语入诗，通俗易懂、风趣有味，先描写后议论，借助具体形象阐发诗人独特的生活感受。 16. 请简要分析本诗的首联与李白《早发白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”在写景和抒情上的不同之处。 【答案】15. B 16. （1）写景：①本诗描写了船顺风拉起风帆的状态，用夸张手法，写千里路途一瞬到达，又使用比喻手法，把船比喻为“鸿毛”，突出了船的“轻”，形象地刻画了船在水中快速行走的样子；②李诗描写了听不完的猿声和看不尽的青山，用夸张的手法表现船的快速行进状态。（2）情感：①本诗体现了东船人喜悦的心情。②李诗表达了诗人在艰苦岁月中迸发的一种激情，体现诗人的豪情和欢悦。 【解析】 【导语】李浩的《东西船行》通过描写东船借风快速前行与西船逆风艰难行进的对比，揭示了人生境遇因时而异的哲理。诗作以船行作喻，形象地表达了顺应天命、处之泰然的淡泊心境，并蕴含不争、不怨的生活智慧。诗中蕴含动态画面与哲思，风趣中见深思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“‘却如此’指前句‘波浪异’，二者结合，从语意重复中强调”错误。“却如此”指东西船行船人对对方的嘲笑，“波浪异”指风变化方向，二者意思不同。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之对诗歌写作手法及情感的把握能力。 写景：“东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛”写到东行的船遇到顺风，帆席高挂，瞬息千里，轻如鸿毛。写出了船顺风拉起风帆的状态。“千里瞬息”，千里一瞬到达，运用夸张的手法，“轻鸿毛”中，本体为船，喻体为鸿毛，运用了比喻的手法，生动形象地刻画了船在水中快速行走的样子； “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”中写到两岸猿声，还在耳边不停地啼叫，不知不觉，轻舟已穿过万重青山。描写了行舟时耳边听不完的猿的啼叫之声，看不尽的青山。“万重山”运用了夸张的手法，写出了船的快速状态。 情感：“东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛”写到东行的船遇到顺风，帆席高挂，瞬息千里，轻如鸿毛。所以本句体现了东船人喜悦的心情； “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”写到两岸猿声，还在耳边不停地啼叫，不知不觉，轻舟已穿过万重青山。诗句作于流放途中遇赦而还，写诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，表达了诗人在艰苦岁月迸发的一种激情，体现诗人的豪情和欢悦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，可以看作是对《沁园春·长沙》中“______，______？”提问的回答。 （2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“______”，点出李蟠的文章爱好，而“______”则说明了李蟠的儒学素养。 （3）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如：“______，______。” 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 好古文 ④. 六艺经传皆通习之 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/腾蛟起凤，孟学士之词宗） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字如下：“苍”“壑”“嫠”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 “早春江上雨初晴，杨柳丝丝夹岸莺。画舫烟波双桨急，小桥风浪一帆轻。”（a）人工智能机器人“九歌”（b）小试牛刀，创作了这首清新别致、朗朗上口的小诗。“九歌”创作之所以能信手拈来，是因为他“熟读唐诗三百首”（c），储存了从初唐到晚清的30万首诗篇，然后通过深度学习模型，自己学习古诗中的“潜规则”（d），进而 A ，于是，能轻松地按照主题需要解码输出一首完整的诗。 如今，人工智能技术日新月异，各类新型智能机器人相继走入人们视野。“张小明”是第一款国内综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习研制而成的人工智能写稿机器人。俄罗斯世界杯期间，“张小明”记者每天撰写30多篇新闻稿，一战成名。 “强大的人工智能崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟糕的。我们应该竭尽所能，确保它的未来发展对我们和环境有利。”史蒂芬·霍金生前如是警醒人类。当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是岌岌可危？不过，也有专家认为 B 。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中四处引号的用法与例句中相同的一项是（ ） 例：凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 A. a B. b C. c D. d 【答案】18. A：摸索出作诗的规律 B：这是杞人忧天/我们不必为此过分担忧 19. 改为：“张小明”是国内第一款综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术研制而成的人工智能写稿机器人。 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：前面提到学习古诗中的“潜规则”，“进而”是学习这种规则之后的结果，应该是能够把握住诗歌创作的规律，可填：摸索出作诗的规律； B：前面提到人类的饭碗“岌岌可危”，由“不过”可知此处与这种观点相反，即不用过分担忧；与“专家认为”衔接，可填：这是杞人忧天/我们不必为此过分担忧。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 语序不当，“国内”是表领属性的定语，应放到表顺序的定语“第一款”前面； 成分残缺，“综合利用”缺少宾语中心语，应该在“大数据分析、自然语言处理与机器学习”后面应该加“技术”或“的技术”。 故答案为：“张小明”是国内第一款综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习的技术研制而成的人工智能写稿机器人。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句的“北京话”的引号表示特定称谓； A.a处表引用； B.b处表特定称谓； C.c处表强调； D.d处表特殊含义。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 诗可读、可诵。读，适合一个人欣赏品味；而诵，则可以使其在公众场合传播。诗的可诵性降低了，也就影响诗的大众化。使诗加强可诵性，也是诗歌走出个人小天地，走向大众的重要 A 。朗诵好一首诗，不仅需要朗诵者对诗作本身的深入把握，还需要有准确的声调、优美的音色的掌控。朗诵者不能进入诗的境界，或进入的层次很浅，其朗诵出来势必会停留在诗的表层，不能使诗深入听众的心。 朗诵好一首诗，就要从意象入手去深入体验和欣赏它。朗诵者对诗歌意象 B 得越深，体验也就越深，传达出来才更深刻、更动人。朗诵是表演艺术，需要具有一定的声音技巧和表情动作。如对诗意象不了解，那么你就可能用错声、表错情，甚至会 C 。 比如诵读欧阳修的《阮郎归》中的这些诗句：“花露重，草烟低，人家帘幕垂”，就要注意花露、草烟、帘幕意象的力均是下指的，情感是沉重的。诵读这几句诗声调应降低，目光要下垂，手势也是向下的，这样才能传达出诗中的沉重情怀。 21. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 方式 剖析 大相径庭 B. 途径 分析 大相径庭 C. 方式 分析 南辕北辙 D. 途径 剖析 南辕北辙 22. 下列各项中，和画波浪线的句子诵读方式不同的一项是（ ） A. 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭（《渔家傲·秋思》） B. 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（《沁园春·长沙》） C. 只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。（《山坡羊·骊山怀古》） D. 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。（《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》） 23. 下列各句所用修辞手法与其他句子不同的一项是（ ） A. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 B. 台儿沟和它的十几户乡亲，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 C. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 D. 它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下。 【答案】21. D 22. B 23. C 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一处，途径：门路；道路（多用于抽象事物）。方式：说话做事所采取的方法和形式。此处强调的是朗诵是诗歌被大众接受的一条路，故选“途径”。 第二处，分析：把一件事物、一种现象、一个概念分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系。剖析：辨析，分析，程度较深。此处强调的是理解得较深，用“剖析”更好。 第三处，南辕北辙：比喻行动和目的相反。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。此处要表达的是声音与情感可能与诗歌原意象完全相反，故选“南辕北辙”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生把握朗诵方式的能力。 A．“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”描写一幅充满肃杀之气的战地风光画面，隐隐地透露宋朝不利的军事形势。情感沉重，与原文诵读方式相似。 B．“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”情感激昂豪放，与原文诵读方式不同。 C．“只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。”不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。与原文诵读方式相似。 D．“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。”“愁烟”“泣露”将主观感情移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。燕的双飞，反托出人的孤独，心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。与原文诵读方式相似。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A. 运用拟人，将“太平洋”赋予人的动作“提起他全身的力量”。 B. 运用拟人，将“台儿沟”赋予人的心态“默默地接受”；将“大山”赋予人的情感“任意给予的温存和粗暴”； C. 运用比喻，将“长文章”比作“懒婆娘的裹脚”。 D. 运用拟人，将“它”赋予人的情态动作“勇敢”“前进”。 故选C。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在学习的过程中，我们总是追求快速获取知识，而忽视了深度思考。其实，深入的思考才能让知识真正为己所用。 以上材料引发了你怎样的联想和感悟？请写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 深度思考，让知识为我所用 在知识的海洋中，我们总是迫不及待地想要获取更多，期望以最快的速度充实自己。然而，这种匆忙追求速度的方式却让我们在不经意间忽略了深度思考。其实，唯有深度思考才能让知识真正为己所用。 深度思考，才能实现知识的内化。快速获取知识固然能拓宽我们的视野，但若缺乏深度思考，这些知识便如同浮萍，难以扎根于心田，更无法转化为解决实际问题的能力。而深度思考则能让我们对知识的理解不再浮于表面，而能进一步挖掘知识的深层逻辑，从而实现知识的内化。 马克思在大英博物馆里埋头苦读，而后深入思考，才形成自己独特的见解；严复在学习西方先进思想的过程中，深度思考为我所用，为近代中国的变革提供了依据。只有经过深度思考，知识才能真正内化为我们的思想，成为我们在复杂世界中探索真理的锐利武器。 深度思考，有助于培养批判性思维。通过深度思考，我们能够对所接收的知识进行批判性思考，从而形成自己独立的判断。亚里士多德在学习的过程中通过深度思考，批判了老师柏拉图的唯心主义，使古希腊哲学发展到了高峰；李四光没有盲从西方地质权威认为中国是“贫油国”的结论，而是通过长期的实地考察和深度思考，为中国找到石油做出了巨大贡献。所以，只有在学习的过程中培养批判性思维，才能获取真正有价值的知识，从而做出明智的决策。 深度思考，可以激发想象力与创造力。倘若在学习进程中仅仅拘泥于浅层次的记忆，缺乏深层次的思考，那么想象力与创造力便无从谈起。米开朗琪罗在创作《大卫》时，并非简单地依照传统或他人的模式，而是通过深度思考去挖掘其中的艺术灵魂，可以说每一刀都蕴含着他丰富的想象力与伟大的创造力；刘慈欣创作《流浪地球》时，没有局限于传统的科幻设定，而是以丰富的想象力与强大的创造力构想出推动地球逃离太阳系的宏大计划。由此可见，深度思考是激发创造力与想象力的源泉，深度思考才能创造出有价值的成果。 然而，现实中很多人却陷入了追求快速获取知识的误区，习惯于表层浏览、浅尝辄止，缺乏深度思考的耐心和能力。这只是让我们在知识的表面游走，无法触及知识的核心。当我们真正需要运用知识解决问题时，才发现自己掌握的知识，没有为自身的能力和智慧赋能，无法形成分析问题的思路和有效解决问题的方案。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在学习的道路上，让我们摒弃对快速获取知识的盲目追求，沉下心来深度思考，让知识真正为我所用，成为我们探索世界和创造未来的智慧源泉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道强调“学习中快速获取知识与深度思考”关系的思辨类作文题目，其材料的思辨内涵聚焦于“知识获取速度与深度思考”。在当今快节奏的时代，我们常常追求快速获取知识，比如通过网络搜索、在线课程等方式等。这种快速获取知识的方式，可以让我们在短时间内接触到大量的知识内容，拓宽知识面，然而，快速获取知识往往缺乏深度思考。比如，我们可能只是简单地记住一些知识点，却没有真正理解其内涵和背后的逻辑。这样的知识很难真正为己所用，也难以在实际应用中灵活发挥作用。深入的思考则不同，它能够让我们对知识进行深入剖析，理解其本质和内在联系。深度思考还能激发我们的创造力，让我们在已有知识的基础上进行创新和拓展。 所以，在学习过程中，我们不能仅仅满足于快速获取知识，而要重视深度思考。要学会放慢脚步，给思考留出足够的时间，有意识地培养自己深度思考的习惯和能力。只有这样，我们才能让知识真正为己所用，实现学习的真正价值。 写作时我们可以先列举当前社会能够快速获取知识，但却容易缺乏深度思考的现象；然后分析深度思考的价值，比如思考是对所学知识进行深度处理的过程，它能够使我们对所学内容进行深入的理解和剖析。通过思考，我们可以对所学的知识进行归纳、总结和反思，发现知识之间的内在联系，形成自己的独特见解。同时，思考还可以激发我们的创新思维，为我们开辟新的思路和解决问题的方法。接着分析如何培养自己的深度思考能力，比如在学习新知识时，我们要学会质疑和探索，勇于提出自己的看法和解决问题的方法。同时，我们还要学会将所学知识应用到实际生活中，通过实践来检验知识的正确性和价值。 立意： 1.学习要有广度，更要有深度。 2.深度思考，让知识插上腾飞的翅膀。 3.深挖才能获得甘泉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省南通市海安高级中学2024-2025学年高一上学期9月月考语文试题 注意事项： 1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分。 2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华优秀传统文化绵延传承数千年，在历史的汪洋中汇聚经典，焕发出新的文化活力。然而，目前中华优秀传统文化面临着被曲解误读、传承不当等问题，部分国人受西方思想影响，对中华优秀传统文化存在非议，严重影响其在提高文化软实力、提升文化自信方面的成效。 近代中国社会一股很强的文化倾向就是把近代社会的各种问题归结为传统文化。这导致有些国人对中华传统文化存在非议，对传统文化的敬畏心、自豪感不断减弱。此外，伴随着全球化的深入发展，各种西方思潮、外来文化在一定程度上冲击了中国本土文化的发展，部分国人热衷于通过网络选择新兴的、国际化的文化产物，如日本动漫、科幻电影等，对以中华传统文化为内容的国产节目缺乏兴趣。更有甚者认为传统文化就是封建糟粕，不断轻视、排斥传统文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽视了中华优秀传统文化所蕴含的文化价值，进而产生“文化自卑”心理，导致“传统文化无用论”等错误思潮横行，严重影响了优秀传统文化提升文化自信的实际效果。 近年来，随着“国学热”“汉字热”等传统文化学习热潮的兴起，社会上出现许多全面复兴传统、过度消费文化的不良现象，这导致部分国人对传统文化的传承产生误解，认为学习传统文化就是要搞“复古主义”。他们倡导用“三纲五常”等封建文化取代社会主义先进文化，片面推崇烧香祭祀、诵经仿古等封建活动，甚至要用封建教条代替完善的法律制度，全面实行“文化复古”。除此以外，当前社会还存在对中华优秀传统文化缺乏正确认识的现象，认为传统文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，对其在提升文化自信方面的作用全盘否定的现象，即“虚无主义”。这种思想上的“复古主义”“虚无主义”已然造成恶劣影响，面对这些错误思潮，我们要坚定民族文化立场，对中华传统文化去伪存真、取其精华。 总之，中华优秀传统文化绵延传承五千年，在历史的激流中博采众长、不断创新，其蕴含的丰富内容、深远价值丰富了世界文化视野，对于提升文化自信具有重要意义。新时代为加强对中华优秀传统文化的认同，要正视其传承、传播过程中面临的现实困境，采取行之有效的方法，扩大优秀传统文化的社会影响力、国际传播力，让优秀传统文化伴随着伟大复兴中国梦的战略蓝图进步、发展，为解决世界问题、促进人类发展做出更大的贡献。 （摘编自刘成璐、梁秀文《中华优秀传统文化提升文化自信实践理路研究》） 材料二： 作为四大文明古国之一，中华传统文化具有丰富的内涵和深厚的底蕴。中华民族文化自信的底气就在于我们拥有历史悠远的文化底蕴，而坚定文化自信与传承发展中华优秀传统文化之间具有密不可分的关联。 文化自信本质上是对中国特色社会主义的认同，中国五千年所孕育的中华优秀传统文化给予文化自信深厚的滋养，是中国特色社会主义文化的源头，是中华民族共同的财富，具有丰富而深刻的内涵。从纵向时间脉络来看，我国传统文化源远流长，凭借其顽强的生命力流传至今，这是世界文明的奇迹；从横向文化内涵来看，我国传统文化相较于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接纳其他民族文化中有益于我国文化发展的部分，从而丰富了中华优秀传统文化的宝库。 自鸦片战争以来，我国不断受到西方列强的入侵，文化领域遭受了前所未有的强烈打击。随着我国综合国力的不断提高，与之同步的是文化软实力的发展。在增强文化自信背景下，传统文化越来越受到人们的关注，中华优秀传统文化重新回归大众的视野，这是对中华优秀传统文化当代价值的充分肯定。 然而，随着时代发展的大势，传承与发展中华优秀传统文化面临着新的问题。过去对于中华优秀传统文化的传播主要依赖新闻、报纸、广播等宣传手段，传播效率慢，并且考虑到个人文化素质修养高低等问题，这些单一的宣传方式无法满足大众对中华优秀传统文化传播内容的期许。 随着科学技术的发展，人们接收信息的方式越来越新颖，内容越来越纷繁复杂，但互联网和其他诸如短视频或直播等方式没有很好地把消费者与中华优秀传统文化的相关知识连接起来，有些甚至脱离人民群众。新媒体和互联网等传播方式不当使之达不到预期效果，新型媒体行业在宣传过程中动力不足，导致了人们对中华优秀传统文化的内涵认知产生偏颇和误解，动摇了实现文化自信的根基。 其次，随着社会的发展，思想多元化导致不少国人混淆了传统文化和“迷信”的概念，对传统文化持否定态度，甚至有不少人赞同摒弃传统文化，这等同于割裂了中华民族的精神命脉。如果对中华优秀传统文化不能达到一个正确的认知，就是对文化自信根基的动摇，继承发展也必定长路漫漫。 社会在进步，我们的思想也在进步，进入新时代后，如何传承与发展中华优秀传统文化成了现在所要解决的时代课题，需要我们与时俱进，接续发展，使中华优秀传统文化不断迸发出新的生机与活力。 （摘编自马晖、谢玲《文化自信视域下中华优秀传统文化传承与发展研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方思想的传入和近代社会出现的问题影响了人们对传统文化的认知，传统文化被部分国人曲解误读。 B. 全球化的深入发展带来的是外来文化对中国传统文化的冲击，影响了中国文化本土化的发展。 C. 中国特色社会主义文化源自于中华优秀传统文化，坚定文化自信就是对中华传统文化的认同。 D. 中国传统文化比其他民族文化更具包容性，既善于吸收和接纳，又让文化宝库得到了极大丰富。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统文化学习热潮中的过度消费文化的不良现象，会对传统文化产生误解，应该摒弃。 B. 坚定民族文化立场，对中华传统文化去伪存真，利于提升文化自信，更好地抵御错误思潮。 C. 人们误解中华优秀传统文化的内涵主要是因为新媒体和互联网对传统文化传播方式不当。 D. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，这种正确认知是我们坚持文化自信的根基。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 以中国传统服饰为代表的“新中式”美学受到年轻人的青睐，并且风靡国内外。 B. 首款国产3A数字游戏《黑神话·悟空》近来在全球范围内掀起现象级热潮。 C. 中国艺术体操代表队运用的“中国式浪漫”国风元素在巴黎奥运会上大放异彩。 D. 我国个别地区清明期间禁止以烧纸等方式祭奠先人，倡导鲜花祭祀、网上祭祀等方式。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 如何更好地传承和发展中华优秀传统文化？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 百合花 茹志鹃 1946年的中秋。 这天打海岸的部队决定晚上总攻。我们文工团创作室的几个同志，就由主攻团的团长分派到各个战斗连去帮助工作。我被派到前沿包扎所，一个通讯员送我去那。 通讯员撒开大步，一开始他就把我撂下几丈远。我的脚烂了，怎么努力也赶不上他。我开始对这个通讯员生起气来。我实在没力气，索性在后面慢慢晃。不过这一次还好，他没让我撂得太远，总和我保持着丈把远的距离。奇怪的是，我从没见他回头看我一次，我不禁对这通讯员发生了兴趣。 从背后看去，他个子高挑，块头不大，穿了一身洗淡了的黄军装，绑腿直打到膝盖上。肩上的步枪筒里，稀疏地插了几根树枝，这要说是伪装，倒不如算作装饰点缀。 休息的时候，我坐在田界的石头上。他也在远远的一块石头上坐下，背向着我。我带着一种反抗情绪走过去，面对着他坐下来。这时，我看见他那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁。他见我挨他坐下，立即张皇起来。我拼命忍住笑，攀谈间得知他原来还是我的同乡呢！以前在家乡为人拖毛竹。 我们渐渐熟识，我便对这位同乡越加亲热起来。我问他：“你还没娶媳妇吧？”他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手不停地数摸着皮腰带上的扣眼。半晌他才低下了头，憨憨地笑了一下，摇了摇头。坐了一会，我们准备动身。当我站起来要走的时候，我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。 我们到包扎所接到的第一个任务是为伤员借被子。我们分头行动，不一会我就借了三床被子，而通讯员却两手空空。 “怎么，没借到？” “女同志，你去借吧！……老百姓死封建……” 我叫他带我去看看，但他执拗地低着头，不肯挪步。我低声地把群众影响的话对他说了，他听了，果然就松松爽爽地带我走了。 我们走进老乡的院子里，站在外面向里喊。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我大嫂长大嫂短地向她道歉，她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子的笑料没笑完。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了。半晌，她转身进去抱被子了。 被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送。可我手里已捧满了被子，就叫通讯员来拿。他上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想衣服挂住了门钩，“嘶”的一声，在肩膀处撕了个不小的口子。那媳妇一面笑着，一面要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，那位年轻媳妇刚过门三天，这被子是她唯一的嫁妆。我听了便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走一边嘟哝：“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” 我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……” 回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。 他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。 天黑了，天边涌起一轮满月。 战斗开始后的几十分钟里，一切顺利。 前面的枪声，渐渐稀落了。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 我强忍着眼泪，打发他们走了。回转身看见新媳妇庄严而虔诚地给他拭着身子，刚才的忸怩羞涩已经完全消失。等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他身边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。我过去一摸，手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼，自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 1958年3月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 通讯员心地善良，吃苦耐劳，去包扎所的路上累得满头大汗，却没有丝毫埋怨。 B. 起初新媳妇不借被子，固然有通讯员的原因，但更重要的是因为那是她的嫁妆。 C. 与包扎所相比，通讯员更希望去前线，因此一听说可以回团部便顿时活泼起来。 D. “馒头”的细节，既表现了通讯员善良体贴的性格，又让人产生物在人亡的悲痛。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称进行叙事，因此没有对通讯员第一次借被子碰壁及牺牲情景进行正面描写。 B. 小说设计了细致而有层次的心理活动，如“我”对通讯员从“生气”到有“兴趣”再到“亲热”。 C. 小说善用细节刻画人物，如通讯员“和我保持着丈把远的距离”表明他头脑中残存封建思想。 D. “百合花”既是穿针引线的线索，又象征淳朴真挚的人性美和融洽和谐、共同奋斗的军民情。 8. 请分析文中划线句“新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼”新媳妇该行为背后的心理。 9. 小说结尾“这位平常的、拖毛竹的青年人的脸”这句话中，用“青年人”的称呼比用“小通讯员”和“小同乡”的称呼效果好，请分析其妙处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） 材料三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，指停止，与《鱼我所欲也》“是亦不可以已乎？”中的“已”词义相同。 B. 暴，指晒，与《狼》“屠暴起，以刀劈狼首”中的“暴”词义和用法不同。 C. 庸，指归功，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。 D. 易，指容易，与成语“移风易俗”“不易一字”中“易”词义不同。 12. 下列选项对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的意义和作用。 B. 材料二中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C. 材料三中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 14. 以上三则材料都在勉励学习但侧重点各有不同，请分别概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 东西船行 李浩 东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。 西船见笑苦迟钝，汗流撑折百张篙。 明日风翻波浪异，西笑东船却如此。 东西相笑无已时，我但行藏①任天理。 [注]①行藏：行止。《论语》：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联中的“苦”字形象地刻画了西船逆风而行时行船人的神态，“汗流撑折百张篙”正是这“苦”字的具体化。 B. 颈联中的“却如此”指前句“波浪异”，二者结合，从语意重复中强调风云变幻、境遇相颠的现实。 C. 东西船相笑的现象说明人不能相互嘲笑的道理，因为大自然千变万化、顺逆莫测、前途难料。 D. 本首诗歌口语入诗，通俗易懂、风趣有味，先描写后议论，借助具体形象阐发诗人独特的生活感受。 16. 请简要分析本诗的首联与李白《早发白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”在写景和抒情上的不同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，可以看作是对《沁园春·长沙》中“______，______？”提问的回答。 （2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“______”，点出李蟠的文章爱好，而“______”则说明了李蟠的儒学素养。 （3）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如：“______，______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 “早春江上雨初晴，杨柳丝丝夹岸莺。画舫烟波双桨急，小桥风浪一帆轻。”（a）人工智能机器人“九歌”（b）小试牛刀，创作了这首清新别致、朗朗上口的小诗。“九歌”创作之所以能信手拈来，是因为他“熟读唐诗三百首”（c），储存了从初唐到晚清的30万首诗篇，然后通过深度学习模型，自己学习古诗中的“潜规则”（d），进而 A ，于是，能轻松地按照主题需要解码输出一首完整的诗。 如今，人工智能技术日新月异，各类新型智能机器人相继走入人们视野。“张小明”是第一款国内综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习研制而成的人工智能写稿机器人。俄罗斯世界杯期间，“张小明”记者每天撰写30多篇新闻稿，一战成名。 “强大的人工智能崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟糕的。我们应该竭尽所能，确保它的未来发展对我们和环境有利。”史蒂芬·霍金生前如是警醒人类。当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是岌岌可危？不过，也有专家认为 B 。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中四处引号的用法与例句中相同的一项是（ ） 例：凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 A. a B. b C. c D. d （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 诗可读、可诵。读，适合一个人欣赏品味；而诵，则可以使其在公众场合传播。诗的可诵性降低了，也就影响诗的大众化。使诗加强可诵性，也是诗歌走出个人小天地，走向大众的重要 A 。朗诵好一首诗，不仅需要朗诵者对诗作本身的深入把握，还需要有准确的声调、优美的音色的掌控。朗诵者不能进入诗的境界，或进入的层次很浅，其朗诵出来势必会停留在诗的表层，不能使诗深入听众的心。 朗诵好一首诗，就要从意象入手去深入体验和欣赏它。朗诵者对诗歌意象 B 得越深，体验也就越深，传达出来才更深刻、更动人。朗诵是表演艺术，需要具有一定的声音技巧和表情动作。如对诗意象不了解，那么你就可能用错声、表错情，甚至会 C 。 比如诵读欧阳修的《阮郎归》中的这些诗句：“花露重，草烟低，人家帘幕垂”，就要注意花露、草烟、帘幕意象的力均是下指的，情感是沉重的。诵读这几句诗声调应降低，目光要下垂，手势也是向下的，这样才能传达出诗中的沉重情怀。 21. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 方式 剖析 大相径庭 B. 途径 分析 大相径庭 C. 方式 分析 南辕北辙 D. 途径 剖析 南辕北辙 22. 下列各项中，和画波浪线的句子诵读方式不同的一项是（ ） A. 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。（《渔家傲·秋思》） B. 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（《沁园春·长沙》） C. 只见草萧疏，水萦纡至今遗恨迷烟树。（《山坡羊·骊山怀古》） D. 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。（《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》） 23. 下列各句所用修辞手法与其他句子不同的一项是（ ） A. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 B. 台儿沟和它十几户乡亲，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 C. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 D. 它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 在学习的过程中，我们总是追求快速获取知识，而忽视了深度思考。其实，深入的思考才能让知识真正为己所用。 以上材料引发了你怎样的联想和感悟？请写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$