孔雀王朝与阿育王专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册孔雀王朝与阿育王 专题训练 专题复习　贯通第一单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．孔雀王朝是古代印度第一个基本统一次大陆大部分地区的王朝。公元前三二四年，旃陀罗笈多起兵，驱逐马其顿人留下的势力，据有恒河中下游的摩揭陀，建立孔雀王朝，定都华氏城。其子宾头娑罗继续扩张，至其孙阿育王时，王朝版图除南端一隅外，几乎囊括整个印度次大陆，是古代印度史上疆域最盛的时期。 2．孔雀王朝的统治有一套完备的体系。国王之下设大臣与议事机构，地方分为若干省，由王族或亲信任总督；又置密探以监察四方。赋税以土地收入为主，通常取收成的四分之一至六分之一。华氏城为都城，城中设官署、作坊与市场，街市井然。这样一套自上而下的行政网络，使广土众民得以维系，是王朝强盛的制度基础。 3．阿育王在位前期以武力扩张。约公元前二六一年，他发兵攻灭东海岸的羯陵伽，战事酷烈，据其自述，俘虏与死者数以万计。此役之后，阿育王深有所感，转而推行正法之治。所谓正法，即要人孝敬父母、宽待亲友、善待奴仆与僧侣、不妄杀生、包容异见。由攻伐而教化，是阿育王一生最大的转折。 4．为使正法广布，阿育王把诏令刻在岩石与石柱之上，立于通衢要道与宗教胜地，后世称法敕或石柱法敕。这些刻文用各地通行的语言写成，文辞质朴，内容涉及政务、道德与民生，如设立医馆、修治道路、种植树木、掘井取水等。他又派人往周边各地传布佛法，佛教由此自恒河流域向外扩展，渐成世界性宗教。 5．阿育王死后约半个世纪，孔雀王朝趋于瓦解，其因包括后继者治国乏力、地方离心、财政负担过重与边防松弛。但王朝留下的遗产并未随之消散：统一的治理经验为后世所承，石柱法敕成为研究古代印度最可靠的一手史料，而佛教的外传更深刻影响了亚洲诸国。可以说，孔雀一朝，是古代印度由列国纷争走向帝国、并由帝国向外播扬文化的关键阶段。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．孔雀王朝的建立者是 A．阿育王 B．宾头娑罗 C．亚历山大 D．旃陀罗笈多 2．孔雀王朝的都城是 A．巴比伦城 B．华氏城 C．长安城 D．君士坦丁堡 3．古代印度史上疆域最为盛大的时期出现在 A．旃陀罗笈多初建之时 B．孔雀王朝灭亡之后 C．列国并立的早期 D．阿育王统治时期 4．孔雀王朝在地方行政上的做法是 A．任由各地自行其是，不设官员 B．分设若干省，由王族或亲信任总督 C．完全依靠佛教僧团治理 D．由商人行会轮流执政 5．孔雀王朝赋税的主要来源是 A．土地收入，通常取收成的四分之一至六分之一 B．海外贸易的全部利润 C．对僧侣征收的人头税 D．向邻国索取的贡赋 6．阿育王一生最大的转折发生在 A．即位之初 B．迁都华氏城之时 C．攻灭羯陵伽之后 D．王朝瓦解之际 7．阿育王所推行的正法，其核心内容不包括 A．以武力征服四邻 B．孝敬父母，宽待亲友 C．善待奴仆与僧侣 D．不妄杀生，包容异见 8．阿育王为使正法广布而采取的重要措施是 A．焚毁各家经典，独尊一说 B．禁止百姓议论国事 C．把诏令刻于岩石与石柱，立于通衢要道 D．废除所有地方行政机构 9．阿育王派人往各地传布佛法，其结果是 A．佛教在印度完全消失 B．佛教自恒河流域向外扩展，渐成世界性宗教 C．佛教只在宫廷内部流传 D．佛教被改为国教以外的一切信仰 10．孔雀王朝在阿育王死后约半个世纪趋于瓦解，其原因主要是 A．外敌一次性入侵而亡 B．都城毁于地震 C．全国改信他教而内乱 D．后继者治国乏力、地方离心、财政与边防俱困 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史颂曰：旃陀罗笈多起于摩揭陀，逐马其顿之遗众，据恒河之沃壤，定都华氏城，孔雀之业以兴。宾头娑罗继之，拓地益广。 　　材料二　又曰：王都华氏，街市井然，官署、作坊、商肆各有其所；四方之货萃焉，舟车络绎，行旅不绝。 　　（1）根据材料一，概括孔雀王朝兴起的地理与政治基础。 　　（2）根据材料二，指出华氏城所反映的都邑景象。 　　（3）综合上述材料，说明都邑与王朝统治之间的关系。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　法敕曰：王尝伐羯陵伽，俘者十五万，死者十万，其数既众，王心恻然。自是之后，王不复以兵取人，而以正法治人。 　　材料四　又曰：正法者何？孝于父母，宽于亲友，善待奴仆与沙门，不妄杀生，容异己之说而不相攻。此王之所以为教也。 　　（1）根据材料三，说明阿育王转变治国方针的直接原因。 　　（2）根据材料四，指出阿育王所倡正法的主要内容。 　　（3）综合上述材料，评价阿育王由攻伐转向教化这一转变。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　石柱记曰：王于通衢立石，刻其诏令，用各地之语，使民咸晓。又设医馆，修道路，植树木，掘井取水，以利行旅。 　　材料六　又曰：王遣传法之使，四出至于邻邦，佛教由是流布远方。然王殁未几，继体者弱，地方离心，府库亦绌，孔雀之业遂衰。 　　（1）根据材料五，概括阿育王推行正法的具体做法及其特点。 　　（2）根据材料六，说明阿育王之后孔雀王朝衰落的原因。 　　（3）综合上述材料，分析孔雀王朝留下的历史遗产。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 D；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）据材料一，孔雀之兴有其地与政两端。地者，「据恒河之沃壤」，恒河中下游土地膏腴、灌溉便利，农业所出足以养兵聚民，是立国的根本；又「起于摩揭陀」，摩揭陀本为列国之中较强者，有其旧日根基可因。政者，「逐马其顿之遗众」，是借马其顿人东征之后留下的权力空隙而起，收其地而抚其民；「定都华氏城」，是择形胜之地以控四方；「宾头娑罗继之，拓地益广」，则见其业非一代而成，乃父子相继、渐次开拓。有可耕之土、可因之基、可乘之机、可继之人，四者兼备，故其兴也勃焉。 　　（2）据材料二，华氏城之景象可于规划、生计、交通三端见之。规划一端，「街市井然，官署、作坊、商肆各有其所」，谓城中分区明确，官署理政、作坊造器、商肆交易，各得其所而不相杂，是都城经营已有定制。生计一端，「四方之货萃焉」，谓各地物产汇聚于此，商业之盛可知；「作坊」与「商肆」并列，又见手工与贸易俱盛。交通一端，「舟车络绎，行旅不绝」，谓水陆两路往来不断，人货流通。合而观之，华氏城不只是政治之都，亦是工商之会、交通枢纽，其气象正与王朝的强盛相称。 　　（3）合两材而论，都邑与王朝统治互为表里。一方面，由材料一「定都华氏城」可见，都邑之设是统治意志的体现：择恒河沃壤之中的形胜之地建都，方能控驭四方，此为政之地利。另一方面，由材料二所见街市之整、百货之萃、舟车之盛，又说明都邑非徒以兵威立，而是以经济之聚与文化之汇为其实；都邑愈盛，则征税愈易、调度愈便、四方愈服，王朝之统治亦因而愈固。故材料一之「据沃壤、定都城」是立国之基，材料二之「货萃、行旅不绝」是强国之实，二者循环相济：地因都而重，都因国而盛，国因都而治。 第12题 　　（1）据材料三，阿育王转变之直接原因，在羯陵伽一役的惨烈与其内心的震动。其惨烈可见于数字：「俘者十五万，死者十万，其数既众」，一战而俘虏与死亡合计二十余万，纵使古史数字或有夸大，其战祸之巨已可想见。其震动则见于「王心恻然」四字：既见伤亡之众，心有所不忍，是天人交战之际。由此乃有「自是之后，王不复以兵取人，而以正法治人」之决断——不再以武力夺取，改以正法治理。故其转变非出于谋臣之策，亦非国力之绌，而是由一战的惨状触动其心，由心动而及于政，是谓因事而悟、因悟而改。 　　（2）据材料四，正法之目可析为五：一曰「孝于父母」，是家族之内以孝为本；二曰「宽于亲友」，是待亲故以宽厚；三曰「善待奴仆与沙门」，是对下人宽、对修行者敬，兼及贵贱两端；四曰「不妄杀生」，是戒滥杀，与材料三所记「不复以兵取人」正相呼应；五曰「容异己之说而不相攻」，是容纳不同信仰与见解，不相互攻讦。五者由家而及国、由人而及物、由己而及异己，范围渐次推扩。材料四末句「此王之所以为教也」，则明言阿育王并非以刑罚绳民，而是以道德教化导民，其治术之重心已由力而移于德。 　　（3）合两材而评，阿育王由攻伐转向教化，在古代帝王中殊为少见，其义有三。其一，转变发自内心而非形势：材料三明言因「王心恻然」而悔兵，是道德自觉，非力屈而降。其二，转变之后有实政而非空言：材料四列正法五目，皆落实于日常伦理与待人接物，且以「为教」为期，是欲移风易俗，非一二诏令而已。其三，转变有其一贯之理：材料三之「不妄杀生」与材料四之「不妄杀生」前后照应，可见其悔兵与立教同出一源，即视生命与包容为贵。然亦须见其限：正法虽宽，仍是一王之教，其推行赖于王权之强，阿育王既殁，其教亦随之而弛。故此转变的意义，在树立一种以德化民的治道典范，而非能一举改易世道。 第13题 　　（1）据材料五，阿育王推行正法，有传、有惠、有制三端。传者，「于通衢立石，刻其诏令，用各地之语，使民咸晓」，即刻诏于石、立于要道，且用各地通行的语言，务使百姓皆能通晓，是其重在广布而不在秘藏。惠者，「设医馆，修道路，植树木，掘井取水，以利行旅」，医馆疗疾、道路通行、树木庇荫、水井解渴，皆切于民生日用，是其教非空谈而见诸实事。特点则在两处：一是公开性，诏令刻石而立于通衢，人人得见；二是通俗性，「用各地之语」而非只用典雅之文，务求民咸晓。有此二者，正法方能由王廷而及闾里。 　　（2）据材料六，孔雀之衰有四因：一曰「继体者弱」，继位者治国乏力，不能守成；二曰「地方离心」，地方势力与中央日疏，行省之制渐失其效；三曰「府库亦绌」，财政困乏，无力供军与养官；四则隐含于前三者之后者，即阿育王以正法为治，既不以兵威临四方，则其既殁之后，维系统一之强力亦随之而减，边备因而松弛。四因相因：主弱则地方离，地方离则赋不入，赋不入则府库绌，府库绌则兵不精，而防益弛。故「王殁未几」而业衰，非一日之寒，乃诸端并至之果。 　　（3）合两材而论，孔雀王朝虽衰，其遗产历久而存，约有四端。其一为治理之制：行省、监察与赋税之设，为后世印度王朝所承，是统一治理经验的开端。其二为政教之范：材料五所记刻石布令、设馆修路之举，树立以教化辅以实政的施政样式，其石柱法敕至今犹存。其三为宗教之播：材料六明言「遣传法之使，四出至于邻邦，佛教由是流布远方」，佛教自恒河流域外传，渐成世界性宗教，此为影响最深远者。其四为史料之珍：材料五之石柱刻文用各地语言、记政事与民生，是研究古代印度最可靠的一手材料。是故孔雀一朝虽亡，其制度、其教法、其信仰、其文字，皆越王朝之寿命而长存。 解题方法归纳 ·　孔雀王朝由旃陀罗笈多于公元前三二四年建立，定都华氏城；至阿育王时版图几及整个次大陆。 ·　王朝行省制与监察制，赋税取收成四分之一至六分之一，行政网络完备。 ·　阿育王前期以武力灭羯陵伽，后转而推行正法：孝亲、宽待、不妄杀生、包容异见。 ·　阿育王刻法敕于岩柱、设医馆修道路并派员传法，佛教因而外传；阿育王死后约半世纪王朝瓦解。 学科网（北京）股份有限公司 $