中国古代的良渚古城与玉器文明专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的良渚古城与玉器文明 专题训练 专题复习　贯通第一单元 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．约公元前三三〇〇年至公元前二三〇〇年，长江下游太湖流域一带兴起良渚文化，其最重大的发现是浙江余杭的良渚古城。古城由宫城、内城、外郭三重相套，外围还有规模浩大的水利系统，包括堤坝、蓄水区与引水渠道，可知当时已能组织大量人力兴土木、治水患。稻作农业是其根基，炭化稻谷与农具的发现，说明先民已以种稻为生，聚族而居，渐成都会之形。 2．良渚古城的营建显示出相当高的规划水平。内城周长约十余里，有夯土城墙；城中有高台宫殿基址，应是首领与祭祀之所。外郭环内城而建，或为作坊与居所。最令人惊叹的是外围水利系统，由十余条堤坝构成，可拦蓄山洪、蓄积用水，兼利航运与灌溉。如此工程非一村一族所能为，背后当有统一调度的人手与物资，已见早期都邑的雏形。 3．良渚玉器冠绝一时。常见者有玉琮、玉璧、玉钺、玉冠状饰等。玉琮外方内圆，中有对穿之孔，表面多刻神人兽面纹：上方为戴羽冠的人面，下方为兽面，线条细如发丝却清晰可辨。玉璧为圆形平片，玉钺为斧形，象征兵权。这些玉器用料讲究，制作需解玉、钻孔、琢磨诸艺，耗时费力，非寻常人家可得，足见工艺之精。 4．玉器在良渚社会中绝非寻常装饰。玉琮、玉璧多出于高等级墓葬，与死者身份相系；玉钺随墓主在手，显示其握有军权或神权。神人兽面纹反复出现，应是被共同尊奉的信仰符号。由此观之，玉器已是礼器，是区别贵贱、沟通神人的媒介。一墓所出玉器的多寡精粗，几乎就是墓主地位的标尺，礼制之序已隐然成形。 5．论良渚文明的意义，可从三端看。其一在证文明：古城、水利、玉器三项俱备，说明长江下游至迟在公元前第三千纪已迈入文明门槛，改写了一元中心的老说。其二在见礼制：玉器成系统、成等级，是后世礼器制度的远源。其三在观兴衰：良渚虽盛，终因水患、资源或社会之故衰落，其风格却远播他方。局限亦须明：良渚尚无成熟文字可证其政制，诸多推断仍赖遗存与比较而得。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．良渚文化大致所处的年代是 A．约公元前十三世纪至公元前十一世纪 B．约公元前三三〇〇年至公元前二三〇〇年 C．约公元前二二一年至公元前二〇七年 D．约公元二二〇年至公元二八〇年 2．良渚古城最重要的发现地位于今 A．河南安阳 B．山西襄汾 C．陕西西安 D．浙江余杭 3．良渚古城的营建呈现出 A．仅有单一夯土围墙 B．宫城、内城、外郭三重相套的规划 C．以竹木为城而无夯土 D．完全依山而建无水利 4．良渚外围水利系统的主要功用是 A．专为军事防御外敌而建 B．用于祭祀河神的神庙 C．为圈养牲畜的围栏 D．防洪蓄水并兼利灌溉与航运 5．良渚玉器中，外方内圆、中穿圆孔并多刻神人兽面纹者，是 A．玉璧 B．玉钺 C．玉琮 D．玉冠状饰 6．良渚玉器之上反复出现的神人兽面纹，其意义在于 A．是被共同尊奉的信仰符号，反映神权观念 B．仅是工匠随意刻画的装饰 C．标明器物的市场价格 D．记录墓主的生平年表 7．玉钺在良渚墓葬中出现，通常说明墓主 A．只是普通农人 B．身份为外来的商旅 C．握有军权或神权 D．负责看守粮仓 8．良渚玉器多出于高等级墓葬，这可以用来说明 A．玉器是标志身份等级的礼器 B．玉器在当时已人人可得 C．玉器均为实用农具 D．玉器专供儿童佩戴 9．稻作农业在良渚社会中扮演的角色是 A．仅是偶然采集的补充 B．完全依赖渔猎而无耕种 C．靠远方贸易输入粮食 D．文明的根基，提供稳定的食物来源 10．关于良渚文明，下列说法较为妥当的是 A．其已有成熟文字可详证政制 B．其古城、水利、玉器俱备，显示长江下游早期文明的高度 C．其从未受到水患影响 D．其玉器风格未对周边产生影响 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　考古记曰：良渚古城有宫城、内城、外郭三重，城墙以夯土为之。城外有水利系统，由十余条堤坝相联，可蓄山洪之水，旱则灌田，潦则障川。 　　材料二　又曰：城中高台之上，有宫殿之基，规模宏整；台下及外郭，多有居址与作坊之遗，陶石之器，俯拾皆是。 　　（1）根据材料一，说明良渚古城的布局特点及其水利工程的作用。 　　（2）根据材料二，指出城中高台与城外遗存分别说明了什么。 　　（3）综合上述材料，分析良渚古城所反映的社会发展水平。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　玉器记曰：良渚墓葬，玉琮、玉璧多出高等级之坟，常人墓中鲜见。玉钺置墓主之手，钺之所向，若握兵权。神人兽面之纹，遍刻于琮璧，无墓无之。 　　材料四　又曰：一墓所出玉器，多者数十，少者一二，其数之差，俨然等级之序；精粗之别，亦随墓主而分。 　　（1）根据材料三，说明良渚玉器与墓主身份之间存在何种联系。 　　（2）根据材料四，指出玉器数量与精粗之差反映了什么。 　　（3）综合上述材料，谈谈你对良渚玉器作为礼器这一说法的理解。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　论者曰：良渚虽盛，终有水患、资源、社会之困，其衰也速。然其玉器之式，远播他方，吴越之地多效之。 　　材料六　又曰：良渚尚无成熟文字，其政制多赖遗存推知，未可遽信；然古城、水利、玉器三者俱备，其为文明之实证，则无可疑。 　　（1）根据材料五，说明良渚文明的衰落与影响。 　　（2）根据材料六，指出研究良渚文明存在哪些局限与确证。 　　（3）综合上述材料，评价良渚文明在中华早期文明中的地位。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）布局之特点，据材料一「宫城、内城、外郭三重」可知，良渚古城并非一重围墙，而是三重相套：宫城居核心，内城包之，外郭再环其外，层级分明，规划之严历然在目。其筑城之法，材料一谓「城墙以夯土为之」，是夯土为城，坚实可久。水利之作用，材料一记其「由十余条堤坝相联，可蓄山洪之水，旱则灌田，潦则障川」，可知这一系统一举数得：蓄山洪以御潦，灌田亩以利农，障川流以护城，且兼通航运。三重之城与十余条之坝相维，说明当时已能统一调度大批人力、规划大片土地，都邑气象俨然。若以今日之见回看，这恰是长江下游迈入文明门槛的物证之一。 　　（2）材料二记「城中高台之上，有宫殿之基，规模宏整」，说明城内高台乃是宫殿所在，规模庄重，为权力与祭祀的中心；又记其下及外郭「多有居址与作坊之遗，陶石之器，俯拾皆是」，则说明高台之外、外郭之内，乃是工匠与平民活动之所，陶石之器遍处可寻。高台之基与外围之遗相对而观，一为上层之居与政，一为下层之工与居，正合都邑「中心—外围」之结构，亦证当时已有明确的功能分区，非杂处而无序。 　　（3）综合两材，良渚古城已远非村落可比：材料一之三重城垣与水利系统，材料二之高台宫殿与作坊居址，共同显示其有中心权力、有专业工匠、有水利组织、有清晰分区。能筑城、能蓄水、能分区、能聚工，说明已有统一调度人力物力之机构，社会已分化为不同阶层与职事。此即文明诸要素——城市、礼制、分工——之雏形，故良渚可称为中华早期文明的重要实证，其意义在证长江下游至迟于公元前第三千纪已入文明之域。 第12题 　　（1）玉器与墓主身份之联系，材料三言之甚明：「玉琮、玉璧多出高等级之坟，常人墓中鲜见」，可知这两类礼玉专属于上层墓葬，寻常人之墓难得一见；又记「玉钺置墓主之手，钺之所向，若握兵权」，则玉钺随墓主在手，象征其握有军权或神权。神人兽面之纹「遍刻于琮璧，无墓无之」，更说明这一信仰符号为全社会所共奉。合而观之，玉器非寻常饰物，而是与身份、权力、信仰相系的标识。 　　（2）玉器数量与精粗之差，材料四谓「一墓所出玉器，多者数十，少者一二，其数之差，俨然等级之序；精粗之别，亦随墓主而分」。由此可知，墓中玉器之多少，并非偶然，而是墓主地位的标尺：多者数十，则其人位高；少者一二，则其人身卑。精粗亦随人而分，则工艺之优劣亦对应身份之高下。这种数之差、精粗之别，正是一套看不见却人人可知的等级秩序，以器物之形显于墓葬之间。 　　（3）所谓良渚玉器为礼器，可从三端会通：其一，材料三言玉琮玉璧专出高坟、玉钺象征兵权，是器以别贵贱；其二，神人兽面纹「无墓无之」，是器以通神人、共信仰；其三，材料四言数之差、精粗之分俨然成序，是器以定等级。三者合之，玉器已脱离实用与装饰，而成区别身份、沟通神祇、彰显秩序的礼制之具。故言其为礼器，非虚美之词，乃由墓葬实况所得之确论。 第13题 　　（1）良渚之衰与其影响，材料五谓「良渚虽盛，终有水患、资源、社会之困，其衰也速」，可知其盛极而衰，原因或在洪水之患、资源之竭、社会之困，三者相逼，遂致速衰；又记「其玉器之式，远播他方，吴越之地多效之」，则其虽亡，风格不灭，反流传邻近，影响及于吴越。衰者其国，传者其艺，此即良渚之于后世的一端：政治实体可灭，文化因子长存。 　　（2）研究良渚之局限与确证，材料六分而言之：其局限在「良渚尚无成熟文字，其政制多赖遗存推知，未可遽信」，即无自证之文，许多政制之断仍靠遗存比较而得，未可轻下断语；其确证在「古城、水利、玉器三者俱备，其为文明之实证，则无可疑」。局限与确证并行而不相掩：虽细节难详，然大貌已立，文明之说站得住脚。 　　（3）良渚在中华早期文明中之地位，可由三端定：其一在破旧说，材料六言古城水利玉器俱备，足证长江下游早入文明，打破文明独出中原之见；其二在立礼源，材料三、四言玉器别贵贱、通神人、定等级，是后世礼器制度之远源；其三在示兴替，材料五言其盛而速衰、其艺远播，可见文明有生灭而文化能流传。合而观之，良渚是中华文明多元一体格局中，长江下游最亮的一颗早期星辰。 备考方法点拨 ·　良渚文化约当公元前三三〇〇年至公元前二三〇〇年，分布于长江下游太湖流域，以浙江余杭良渚古城为最要发现。 ·　良渚古城三重相套（宫城、内城、外郭），外围有由十余条堤坝构成的水利系统，可防洪、蓄水、灌溉与航运。 ·　良渚玉器以玉琮、玉璧、玉钺为要，玉琮多刻神人兽面纹，制作需解玉、钻孔、琢磨诸艺，线条细密。 ·　玉器为礼器，标志墓主身份与神权、军权；其多寡精粗反映等级，是良渚礼制与信仰的实物见证。 学科网（北京）股份有限公司 $