精品解析：甘肃武威市古浪县第三中学等多校2026-2027学年第一学期高一第一阶段联考语文试卷

2026～2027学年度第一学期第一阶段考试 高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册第一单元1、2课，第三单元7、8课。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 （摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》） 材料二：当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的再现，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。 B. 当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。 C. 胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此，“五四”之后的新诗主体性常常被强调。 D. 全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的、反映民族性的人民的心声。 B. 在人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C. 若想改变广大读者对新诗不满的局面，中国诗人需将目光转向当下的时代。 D. 两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都特别强调了时代性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》） B. “我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） C. “一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） D. “新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） 4. 郭沫若的《立在地球边上放号》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据诗歌《立在地球边上放号》的相关内容，结合材料简要分析。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一生何求 艾诺依 小哥有一个普通的名字，王亮，生长在塔尔寺边上，那里的夜清冷而辽远，城市夜里的风灌进衣袖，像回到了家乡，减少了些许此身如寄的孤单。 他喜欢北京的公园，鸽子闲庭信步地溜达，穿街走巷的时候也时常看到鸽子的身影。鸽子白天出来活动，晚间归巢栖息，是“一夫一妻”制的鸟类，丧偶后要经过较长时间才能重新配对。家乡也有鸽子，有的盘旋在塔林四周，有的落在白塔安闲啄食，见到行人也不惊不慌，充满智慧的眼睛张望着鲜为人知的记忆，斑驳的石墙饱经风霜，鸽声塔影都留下心无杂物的安静与纯粹。 那个年岁，他喜欢唱歌，爷爷常是听众，间或有几只鸽子作陪客，他梦想自己长大了，当老师，教孩子们唱歌。 十七岁，父亲生病卧床，母亲在老家务工，弟弟才上小学，他告诉爹妈不想念书了，爹妈不愿意，说勒紧裤腰带也要供他上学，他不忍心，第二天就踏上了来北京的火车。 “你可别小瞧我们，我以前是老板，赔了生意，欠了上百万，依然能靠自己双腿扛起责任，生活总是有奔头的。” 王亮闪烁的眼睛似乎想起了往事。 他在北京开过连锁的理发店，也干过餐饮，从快餐美食到咖啡花店，经营良好的时候，他在北京买房买车，甚至准备开拓新的事业版图，不料后来行情急转直下。 理发店被聘请的店长背叛，偷偷和房主续签了租房合同，接了他的盘子，把他从老店踢出局外。合作伙伴的背叛、资金链的断裂以及市场的突然转向，这一切如同沉重的巨石向他砸去。 公司破产清算，巨额债务缠身，在关闭最后一家店铺的那天，王亮独自坐在空荡荡的办公室里。曾经充满活力和喧嚣的空间，如今只剩下一片死寂。他望着窗外繁华的街道，心中满是失落和茫然。 王亮从云端坠落，失去了一切。住宅被抵押，豪车被变卖，他变成了蜗居在简陋出租屋的落魄者。 王亮陷入了深深的自我怀疑和沮丧之中，头发蓬乱，眼神空洞，每天把自己关在狭小的出租屋里借酒消愁。他的朋友们都离他而去，他的世界变得黑暗无光。但是，在最绝望的时刻，他心中的一股不甘的火焰并没有完全熄灭。 这是一个不温不火的秋季，宁静，安谧。 …… 重新生活的王亮开始四处求职，可现实如此残酷。那些曾经与他称兄道弟的公司，现在连一个基层的职位都不肯给他。他遭受着无数的冷嘲热讽，那些轻蔑的眼神和不屑的话语像利箭一样刺向他的内心。他面临着巨大的经济压力，房租、水电费和日常生活开销都成了问题。 在走投无路的时候，他看到了一则外卖员的招聘广告。那一瞬间，他的内心五味杂陈。为了生存，为了偿还债务，犹豫许久之后，他去应聘这份工作，穿上了外卖员的制服。 起初，他很不适应。习惯了豪车出行的他，如今只能骑着电动车在大街小巷穿梭；习惯了西装革履指点江山，现在却要穿着外卖制服风风火火地爬楼送餐。他受到过路人异样的眼光，也遭遇过顾客无端的指责和谩骂。刚开始他不熟悉路线，常常因为找不到顾客的地址而迟到，遭到顾客的投诉。他的手上也因为长时间拎着外卖盒而磨出了茧子。那些曾经在谈判桌上镇定自若的双手，如今却在烈日和风雨下变得粗糙。 某次，他接到一个订单，送到的地方竟然是他曾经经营多家餐饮、咖啡、美发店的办公大楼。曾经这里是他的领地，现在却只能像一个过客一样匆匆进出。他走进大厦，周围的人没有一个认出他来，那一刻他只是一个普通的外卖员，在电梯里被人挤来挤去。当他把餐送到客户手中时，客户正忙着打电话，看都没看他一眼就接过了餐，不耐烦地挥了挥手让他离开。 王亮感到无比失落，但他也知道，不能沉浸在过去的回忆中，必须向前看。他凭借着自己曾经在商场上练就的坚韧和毅力，开始努力学习。他利用休息时间研究地图，熟悉每一个小区和写字楼的位置，还向经验丰富的外卖小哥请教如何与顾客更好地沟通。 他知道，这是自己选择的路。 王亮也慢慢发现了生活中的温暖。有一位老奶奶，每次他去送餐的时候，都会给他递上一杯温水，还会关切地说：“小伙子，辛苦了，喝口水再走。”还有一次，在暴雨天，他的电动车突然爆胎，周围的商户纷纷伸出援手，帮他把车推到修理店，还让他在店里避雨休息。 这些小小的善意如同点点星光，慢慢照亮了他黑暗的世界。王亮开始认真对待这份工作，他用自己曾经在商场上的智慧规划送餐路线，提高送餐效率。 在这份平凡的工作中，王亮重新找到了生活的意义，他的眼神点燃坚定的光芒。他知道，这是人生的一次重启。 （节选自《青年作家》2025年第4期） 文本二： 短篇小说真实而集中的矛盾冲突，要具备强有力的逻辑和说服力，这往往不是虚构可以完成的事。文学评论家耿占春说：“一个小说家可能不是一个社会学家，但他无疑知道一种别人不甚了了的叙事形式的社会学。”显然，在虚构之外，小说家必须具备对现实社会生活的敏锐洞察力。但这还不是衡量一部小说成功与否的唯一标准，优秀的文学作品，绝不只是把社会和人性的丑陋剥离出来给大家看，它还有更重要的伦理使命，就是要在社会的残酷和无序中完成对未来生活理想的重构，要在人性的解构和批判中完成对人性美好的现实重塑。 [节选自青年作家杂志社（微信公众号）] 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一以“塔尔寺边上的夜”开篇，既交代王亮家乡环境，又用“清冷而辽远”奠定全文悲凉基调，与后文北京的繁华形成鲜明的对比。 B. 文本一写王亮送外卖到曾经的办公大楼时，周围人“没有一个认出他”，这一情节刻意夸大现实残酷，与后文“善意温暖”的内容形成矛盾冲突。 C. 文本一结尾“人生的一次重启”点明主旨，强调即使遭遇重大挫折，只要不放弃，就一定能获得出人意料的成功。 D. 文本二引用文学评论家耿占春的话，意在表明小说家虽不必像社会学家般专业，却需要具备对现实社会生活的敏锐洞察力。 6. 关于文本一中王亮这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王亮早年梦想当老师教孩子唱歌，这与他后来投身商业、成为外卖员的经历形成反差，显示出人生的不确定性。 B. 王亮在遭遇背叛与市场剧变而破产后，能积极调整心态投身外卖行业，可见其具备较强的心理韧性。 C. 王亮成为外卖员后，面对身份落差与外界压力，往往消极应对，甚至一度借酒消愁，但他并未丧失希望。 D. 王亮在送餐时感受到老奶奶的温暖、商户的帮助，这些让他重新发现生活价值，成为他走出黑暗的重要动力。 7. 文本一中描写了“鸽子”这一形象，请结合全文，分析“鸽子”在文中的作用。 8. 文本二中提到的优秀文学作品“还有更重要的伦理使命”，请结合文本一简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府。寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋诗》与之。厓山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。至元十九年，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。 （节选自《宋史・文天祥传》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 天祥捧诏A涕泣B使陈继周C发D郡中豪杰H并结溪峒蛮F使方兴G召吉州H兵 10. 下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天祥以法天不息为对”与“望峰息心”（《与朱元思书》）两句中的“息”字含义相同。 B. “帝亲拔为第一”与“是以先帝简拔以遗陛下”（《出师表》）两句中的“拔”字含义相同。 C. “万里素奇天祥志节”与“可以调素琴”（《陋室铭》）两句中的“素”字含义不同。 D. “吾阅人多矣”与“可以调素琴，阅金经”（《陋室铭》）两句中的“阅”字含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文天祥才华出众，二十岁参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考官王应麟对他大为赞赏。 B. 文天祥任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为只有文天祥才可以担当国家重任。 C. 厓山被攻破后，元将张弘范派遣使者将文天祥送往京师，元朝廷劝降，文天祥坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。 D. 文天祥被捕之后，拒绝写信劝降张世杰，并将自己书写的《过零丁洋诗》给了张弘范，以明心志。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。 （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 13. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然领兵入京？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，19分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头上句描绘北山上白云缭绕的景象，营造超脱凡俗的意境，下句点出隐者的隐逸之乐。 B. 三、四两句写诗人登高远望，见雁群南飞，心随大雁渐渐远去，因而没有了赏秋的兴致。 C. 七、八两句描写了归村之人在平沙渡头停歇的画面，展现出乡村闲适、安逸的生活场景。 D. 九、十两句运用比喻，将天边的树比作荠菜，江畔的洲比作月亮，形象地描绘出自然美景。 15. 本诗与杜甫的《登高》同为“登高”之作，表达的情感有何不同？ 请简要分析。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是“_____________，_____________”。 （2）李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“_____________，_____________”。 （3）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“_____________，_____________？” （4）曹操《短歌行》中“_____________，_____________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。 （5）《短歌行》中，曹操以周公自比，表现自己想尽可能多地接纳人才的诗句是“_____________，_____________”。 （6）陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是“_____________，_____________”。 （7）陶渊明《归园田居（其一）》中“_____________，_____________”两句与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。 （8）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“_____________，_____________”。 （9）《琵琶行》中描写琵琶女初次出场时犹豫不决、羞怯矜持的情态的诗句是“_____________，_____________”。 （10）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”两句表达了这样的意思。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在传统文化中，鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑。老子出函谷关时骑的是青牛，但在《列仙传》里，“老子乘白鹿入母胎”；李白在《梦游天姥吟留别》中亦有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之名句。 在很长一段时间里，鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被引绅为争夺权力的像征。秦末，谋士蒯通说出千古名言：“秦失其鹿，天下共逐之。”于是，“鹿死谁手”“群雄逐鹿”（ ），便成了夺取权力的代名词。 在传统寿画中，鹿常与寿星相伴，鹿口衔灵芝的涂案，常被用来表达长寿的祝愿。此外，“鹿”与“禄”偕音，代表福禄和官运，当一百头鹿汇聚在一起时，被赞誉为“百禄”，寓意着无尽的财富与福禄。 鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意。__________。此外，成语“鸿案鹿车”，生动地表达了夫妻间恩爱两不疑、同甘共苦的深厚情感。如今，“小鹿乱撞”更是年轻人表达心动、爱情的经典用语。 在当代设计中，也有不少运用鹿元素的案例，如故宫博物院推出了“画游千里江山”数字沉浸展览。①通过前沿投影及互动技术的巧妙运用，②让古画中的鹿活灵活现。③观众仿佛置身于山水之间，④亲近悠闲的鹿群，⑤再现了跨越时空的文化漫游。 17. 文中第二、三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 18. 下列填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 指鹿为马 B. 鹿裘不完 C. 逐鹿中原 D. 呦呦鹿鸣 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在婚礼纳征环节，鹿皮暗含对子孙繁衍的美好祝愿，是重要货礼 B. 在婚礼纳征环节，鹿皮被视为重要贵礼，寄寓着子孙繁衍的美好愿望 C. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮被视为重要贵礼，寄寓着子孙繁衍的美好愿望 D. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮作为重要货礼，暗含对子孙繁衍的美好祝愿 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 你所在地的文旅局公众号为推介“鹿文化”专题展，拟发布推文。请结合材料，围绕鹿的四种主要传统文化内涵拟写四个连续的问句以引发读者讨论。要求：每问聚焦一个内涵，语言凝练，每句不超过15字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “青春应当如何度过？”有人以“激扬”作答，在时代的潮头奋勇搏击；有人以“劳动”作答，在平凡的岗位上铸就荣光；有人以“诗意”作答，在精神的家园里上下求索。 关于如何实现青春价值，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026～2027学年度第一学期第一阶段考试 高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册第一单元1、2课，第三单元7、8课。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 （摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》） 材料二：当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的再现，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。 B. 当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。 C. 胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此，“五四”之后的新诗主体性常常被强调。 D. 全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的、反映民族性的人民的心声。 B. 在人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C. 若想改变广大读者对新诗不满的局面，中国诗人需将目光转向当下的时代。 D. 两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都特别强调了时代性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》） B. “我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） C. “一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） D. “新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） 4. 郭沫若的《立在地球边上放号》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据诗歌《立在地球边上放号》的相关内容，结合材料简要分析。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①《立在地球边上放号》中，诗人以独特宏大想象展现个性，如对白云怒涌、太平洋力量的描写；②诗中对“力”与创造的表达反映时代呼声，具有普遍价值，体现诗人与时代、人民融合，符合该论断。 【解析】 【导语】材料一从诗歌本体论出发，强调诗人个性与时代精神的统一性，指出伟大诗篇需兼具个人情感与普遍价值；材料二则立足当下诗坛困境，批判脱离时代的个人化写作，呼吁诗人回应全球化语境中的文化责任。两则材料形成历史与现实的对话，共同指向诗歌创作中个体表达与时代担当的平衡关系。 【1题详解】 C.“胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此……”错误。材料一第三段提到“胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了‘五四’时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调”，由“此后在新诗发展过程中”可知新诗主体性被持续强调是后续发展过程中的整体趋势，是因为新诗人对诗歌主体性理论产生强烈共鸣，并非直接由胡适的观点这一单一因果推导而来，选项表述过于绝对，强加因果；材料一明确表述胡适是把新诗的发生和“人性解放”相联系，而非“人民生活”，选项偷换概念。 故选C。 【2题详解】 A.“只要……就能……”错误。材料一结尾段指出“伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄……就越有普遍的价值”，可见仅真实袒露内心，不与人民、时代融合，不一定能写出体现人民心声的诗，选项说法过于绝对，把必要条件当成了充分条件。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要观点是在全球化背景下，中国新诗创作应关注时代、国家和人类命运等，要有境界，不能仅局限于个人化情绪描述。 A.强调时代变化对诗歌创作意象的影响，可支撑； B.强调诗人要珍惜民族精神文化遗产，与关注时代、国家相关，可支撑； C.指出诗与时代感应，诗人能捕捉时代变动，可支撑； D.该选项说的是新诗文本评判依据在大众读者，与材料二主要观点无关。 故选D。 【4题详解】 第一步：理解论断。“越是个性的，就越有普遍的价值”指诗人以独特的情感、想象和表达，传达出时代与人民的共同心声。个性是形式，普遍性是内核。 第二步：从诗中找个性。《立在地球边上放号》以“立在地球边上”的宏大视角，描绘白云怒涌、太平洋推倒地球等奇崛意象，连用“啊啊”“力哟”等呼告与排比，情感狂放，形式自由，极具郭沫若个人的浪漫气质。 第三步：分析普遍价值。诗中反复赞美“毁坏、创造、努力”之“力”，这正是五四时期反帝反封建、追求解放与新生的时代精神。诗人作为时代一员，其个人激情与民族觉醒同频共振，因而个性表达中蕴含着普遍的时代价值。 第四步：组织答案。先点明个性特征，再揭示其反映的时代精神，最后回扣论断，语言简洁。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一生何求 艾诺依 小哥有一个普通的名字，王亮，生长在塔尔寺边上，那里的夜清冷而辽远，城市夜里的风灌进衣袖，像回到了家乡，减少了些许此身如寄的孤单。 他喜欢北京的公园，鸽子闲庭信步地溜达，穿街走巷的时候也时常看到鸽子的身影。鸽子白天出来活动，晚间归巢栖息，是“一夫一妻”制的鸟类，丧偶后要经过较长时间才能重新配对。家乡也有鸽子，有的盘旋在塔林四周，有的落在白塔安闲啄食，见到行人也不惊不慌，充满智慧的眼睛张望着鲜为人知的记忆，斑驳的石墙饱经风霜，鸽声塔影都留下心无杂物的安静与纯粹。 那个年岁，他喜欢唱歌，爷爷常是听众，间或有几只鸽子作陪客，他梦想自己长大了，当老师，教孩子们唱歌。 十七岁，父亲生病卧床，母亲在老家务工，弟弟才上小学，他告诉爹妈不想念书了，爹妈不愿意，说勒紧裤腰带也要供他上学，他不忍心，第二天就踏上了来北京的火车。 “你可别小瞧我们，我以前是老板，赔了生意，欠了上百万，依然能靠自己双腿扛起责任，生活总是有奔头的。” 王亮闪烁的眼睛似乎想起了往事。 他在北京开过连锁的理发店，也干过餐饮，从快餐美食到咖啡花店，经营良好的时候，他在北京买房买车，甚至准备开拓新的事业版图，不料后来行情急转直下。 理发店被聘请的店长背叛，偷偷和房主续签了租房合同，接了他的盘子，把他从老店踢出局外。合作伙伴的背叛、资金链的断裂以及市场的突然转向，这一切如同沉重的巨石向他砸去。 公司破产清算，巨额债务缠身，在关闭最后一家店铺的那天，王亮独自坐在空荡荡的办公室里。曾经充满活力和喧嚣的空间，如今只剩下一片死寂。他望着窗外繁华的街道，心中满是失落和茫然。 王亮从云端坠落，失去了一切。住宅被抵押，豪车被变卖，他变成了蜗居在简陋出租屋的落魄者。 王亮陷入了深深的自我怀疑和沮丧之中，头发蓬乱，眼神空洞，每天把自己关在狭小的出租屋里借酒消愁。他的朋友们都离他而去，他的世界变得黑暗无光。但是，在最绝望的时刻，他心中的一股不甘的火焰并没有完全熄灭。 这是一个不温不火的秋季，宁静，安谧。 …… 重新生活的王亮开始四处求职，可现实如此残酷。那些曾经与他称兄道弟的公司，现在连一个基层的职位都不肯给他。他遭受着无数的冷嘲热讽，那些轻蔑的眼神和不屑的话语像利箭一样刺向他的内心。他面临着巨大的经济压力，房租、水电费和日常生活开销都成了问题。 在走投无路的时候，他看到了一则外卖员的招聘广告。那一瞬间，他的内心五味杂陈。为了生存，为了偿还债务，犹豫许久之后，他去应聘这份工作，穿上了外卖员的制服。 起初，他很不适应。习惯了豪车出行的他，如今只能骑着电动车在大街小巷穿梭；习惯了西装革履指点江山，现在却要穿着外卖制服风风火火地爬楼送餐。他受到过路人异样的眼光，也遭遇过顾客无端的指责和谩骂。刚开始他不熟悉路线，常常因为找不到顾客的地址而迟到，遭到顾客的投诉。他的手上也因为长时间拎着外卖盒而磨出了茧子。那些曾经在谈判桌上镇定自若的双手，如今却在烈日和风雨下变得粗糙。 某次，他接到一个订单，送到的地方竟然是他曾经经营多家餐饮、咖啡、美发店的办公大楼。曾经这里是他的领地，现在却只能像一个过客一样匆匆进出。他走进大厦，周围的人没有一个认出他来，那一刻他只是一个普通的外卖员，在电梯里被人挤来挤去。当他把餐送到客户手中时，客户正忙着打电话，看都没看他一眼就接过了餐，不耐烦地挥了挥手让他离开。 王亮感到无比失落，但他也知道，不能沉浸在过去的回忆中，必须向前看。他凭借着自己曾经在商场上练就的坚韧和毅力，开始努力学习。他利用休息时间研究地图，熟悉每一个小区和写字楼的位置，还向经验丰富的外卖小哥请教如何与顾客更好地沟通。 他知道，这是自己选择的路。 王亮也慢慢发现了生活中的温暖。有一位老奶奶，每次他去送餐的时候，都会给他递上一杯温水，还会关切地说：“小伙子，辛苦了，喝口水再走。”还有一次，在暴雨天，他的电动车突然爆胎，周围的商户纷纷伸出援手，帮他把车推到修理店，还让他在店里避雨休息。 这些小小的善意如同点点星光，慢慢照亮了他黑暗的世界。王亮开始认真对待这份工作，他用自己曾经在商场上的智慧规划送餐路线，提高送餐效率。 在这份平凡的工作中，王亮重新找到了生活的意义，他的眼神点燃坚定的光芒。他知道，这是人生的一次重启。 （节选自《青年作家》2025年第4期） 文本二： 短篇小说真实而集中的矛盾冲突，要具备强有力的逻辑和说服力，这往往不是虚构可以完成的事。文学评论家耿占春说：“一个小说家可能不是一个社会学家，但他无疑知道一种别人不甚了了的叙事形式的社会学。”显然，在虚构之外，小说家必须具备对现实社会生活的敏锐洞察力。但这还不是衡量一部小说成功与否的唯一标准，优秀的文学作品，绝不只是把社会和人性的丑陋剥离出来给大家看，它还有更重要的伦理使命，就是要在社会的残酷和无序中完成对未来生活理想的重构，要在人性的解构和批判中完成对人性美好的现实重塑。 [节选自青年作家杂志社（微信公众号）] 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一以“塔尔寺边上的夜”开篇，既交代王亮家乡环境，又用“清冷而辽远”奠定全文悲凉基调，与后文北京的繁华形成鲜明的对比。 B. 文本一写王亮送外卖到曾经的办公大楼时，周围人“没有一个认出他”，这一情节刻意夸大现实残酷，与后文“善意温暖”的内容形成矛盾冲突。 C. 文本一结尾“人生的一次重启”点明主旨，强调即使遭遇重大挫折，只要不放弃，就一定能获得出人意料的成功。 D. 文本二引用文学评论家耿占春的话，意在表明小说家虽不必像社会学家般专业，却需要具备对现实社会生活的敏锐洞察力。 6. 关于文本一中王亮这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王亮早年梦想当老师教孩子唱歌，这与他后来投身商业、成为外卖员的经历形成反差，显示出人生的不确定性。 B. 王亮在遭遇背叛与市场剧变而破产后，能积极调整心态投身外卖行业，可见其具备较强的心理韧性。 C. 王亮成为外卖员后，面对身份落差与外界压力，往往消极应对，甚至一度借酒消愁，但他并未丧失希望。 D. 王亮在送餐时感受到老奶奶的温暖、商户的帮助，这些让他重新发现生活价值，成为他走出黑暗的重要动力。 7. 文本一中描写了“鸽子”这一形象，请结合全文，分析“鸽子”在文中的作用。 8. 文本二中提到的优秀文学作品“还有更重要的伦理使命”，请结合文本一简要分析。 【答案】5. D 6. C 7. ①象征意义：文中塔尔寺的鸽子见人不慌、姿态安宁，象征故乡的纯粹与静谧； ②结构方面：鸽子是王亮在北京生活时的观察对象，又引发他对家乡的记忆，串联起当下与过往，让现实与回忆过渡更流畅； ③烘托心境：当主人公在异乡感到迷茫时，对塔尔寺鸽子的回想，能烘托其内心对安宁的渴望与对故乡的思念，间接强化了人物的情感浓度，使表达更含蓄细腻。 8. ①优秀文学作品更重要的伦理使命，是在作品中完成“生活理想的重构”与“人性美好的重塑”； ②重构生活理想：王亮陷入绝望时，心中不甘的信念未灭，最终成为外卖员，并在这份平凡工作中重拾对未来生活理想的信心； ③重塑人性美好：文章既展现主人公对故乡的眷恋、对“纯粹、安稳生活”的向往，也呈现他在他乡感受到的种种“善意”，这些细节传递友善、温暖的正向品质，帮助读者感知并认同人性中的美好。 【解析】 【导语】文本讲述了王亮从家乡到北京打拼，经历创业成功到破产，最终成为外卖员的故事。他面对背叛、债务和身份落差，一度消沉，但通过送外卖重新找到生活意义。文中鸽子象征纯净与坚韧，暗示王亮的精神追求。文本展现了人在困境中的挣扎与重生，体现了文学作品在揭示社会现实的同时，也要传递希望与人性美好的伦理使命。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“奠定全文悲凉基调”错误。文本一以“塔尔寺边上的夜”开篇，虽交代了王亮家乡环境并营造“清冷而辽远”的氛围，但“奠定全文悲凉基调”表述不当，后文有王亮重拾生活意义的温暖内容。 B.“刻意夸大现实残酷”“形成矛盾冲突”错误。王亮送外卖到曾经的办公大楼，周围人“没有一个认出他”的情节，真实展现了他身份转变后的落差，并非“刻意夸大现实残酷”；这一情节与后文“善意温暖”的内容形成对比，突出生活的多元面貌，而非“矛盾冲突”。 C.“就一定能获得出人意料的成功”错误。结尾的“人生的一次重启”体现了王亮重新找到生活的意义，突出他在平凡工作中重拾希望和坚韧，“就一定能获得出人意料的成功”过于绝对。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“往往消极应对，甚至一度借酒消愁”错误，王亮成为外卖员后，虽有不适应，但他“利用休息时间研究地图”“向经验丰富的外卖小哥请教”，是积极应对的；“借酒消愁”是他破产后的状态，并非成为外卖员后的应对方式。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①象征意义：文中塔尔寺的鸽子“见到行人也不惊不慌”，“鸽声塔影都留下心无杂物的安静与纯粹”，象征着故乡的纯粹精神世界，与都市的浮躁形成对比；也象征着生命本真的安宁状态，“一夫一妻制”的习性暗示对纯粹情感的坚守。 ②结构方面：开篇提到北京的鸽子“闲庭信步地溜达”，引出王亮对家乡鸽子的回忆，将现实与过去连接起来。鸽子的形象使叙事时空自然切换，增强了文本的连贯性。 ③烘托心境：王亮在低谷时对鸽子的回忆，反映了他对简单、安宁生活的怀念，烘托出他内心的孤独和对归属感的渴望。鸽子的“智慧的眼睛”和“斑驳的石墙”等描写，间接表现了王亮对故乡深厚的情感，使人物形象更加丰满。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①首先理解题干中“还有更重要的伦理使命”的含义，由文本二最后一句话可知，它应该包括“生活理想的重构”与“人性美好的重塑”两方面内容。 ②重构生活理想：文本一通过王亮从商业失败到外卖员的人生转折，展现了在逆境中重建生活信念的过程。他在送餐工作中重新发现价值，如优化路线、感受陌生人善意，实现了文本二提出的“在社会的残酷和无序中完成对未来生活理想的重构”的使命。 ③重塑人性美好：王亮破产后仍保持责任感，如主动承担债务；送餐时接受老奶奶温水、商户帮助等细节，呈现人性坚韧与互助的温暖。文章通过市井生活中的善意微光，完成了“对人性美好的现实重塑”，呼应文本二对文学“伦理使命”的界定。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府。寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋诗》与之。厓山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。至元十九年，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。 （节选自《宋史・文天祥传》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 天祥捧诏A涕泣B使陈继周C发D郡中豪杰H并结溪峒蛮F使方兴G召吉州H兵 10. 下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天祥以法天不息为对”与“望峰息心”（《与朱元思书》）两句中的“息”字含义相同。 B. “帝亲拔为第一”与“是以先帝简拔以遗陛下”（《出师表》）两句中的“拔”字含义相同。 C. “万里素奇天祥志节”与“可以调素琴”（《陋室铭》）两句中的“素”字含义不同。 D. “吾阅人多矣”与“可以调素琴，阅金经”（《陋室铭》）两句中的“阅”字含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文天祥才华出众，二十岁参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考官王应麟对他大为赞赏。 B. 文天祥任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为只有文天祥才可以担当国家重任。 C. 厓山被攻破后，元将张弘范派遣使者将文天祥送往京师，元朝廷劝降，文天祥坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。 D. 文天祥被捕之后，拒绝写信劝降张世杰，并将自己书写的《过零丁洋诗》给了张弘范，以明心志。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。 （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 13. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然领兵入京？请简要说明。 【答案】9. BEF 10. A 11. B 12. （1）（张弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待文天祥。 （2）我不能护卫父母，却教别人背叛父母，能这样做吗？ 13. ①国家有危难，却无人应召。②以身报国，希望感召忠臣义士。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《宋史·文天祥传》，主要描绘了文天祥的忠诚与气节。文章通过文天祥在国家危难时的表现，展现了他不畏强敌、忠于故国的精神。文天祥在进士考试中展现的才华，以及在被俘后拒绝投降的坚定立场，突显了他的忠肝义胆。文章通过对话和事件的描写，生动刻画了文天祥的高尚品格和坚定信念，体现了他宁死不屈的民族气节。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发郡中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来。 “天祥捧诏涕泣”是主谓句，结构完整，其后应断开，即B处断开。 “郡中豪杰”作“发”的宾语，“结溪峒蛮”是动宾结构，两者之间应断开，即E处断开。 “使方兴召吉州兵”省略主语文天祥，“方兴”既是“使”的宾语，又是“召吉州兵”的主语，中间不断开，故F处断开。 故选BEF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，含义不同。停止；/平息。句意：文天祥以“遵守天道，勤奋不息”为题作答。/遥望山峦巍峨而尘念随之平息。 B.正确。都是“选拔”。句意：被皇上亲自选拔为第一。/所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。 C.正确。一向；/未加修饰的。句意：江万里一向看重文天祥的志气节操。/可以弹奏不加雕绘装饰的琴，阅读佛经。 D.正确。见；/阅读。句意：我见过的人很多。/可以弹奏不加雕绘装饰的琴，阅读佛经。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为只有文天祥才可以担当国家重任”说法绝对，原文说的是“世道之责，其在君乎？君其勉之”，这是江万里对文天祥的勉励，希望他能担负起挽救大局的责任。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“左右”，身边的人；“客礼”，对待客人的礼节；“见”，接见、对待。 （2）“捍”，保卫；“乃”，却，反而。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此”可知，文天祥为国家危难，竟然没有人愿意起兵勤王而感到遗憾痛心； 根据“以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也”可知，他希望自己做个示范者，能够感召天下的忠臣义士一起前来保家卫国，这样或许让国家延续下去。 参考译文： 文天祥字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。二十岁参加进士考试，在集英殿对答（皇上的）策问。文天祥以“遵守天道，勤奋不息”为题作答，他的对策文章有一万多字，不打草稿，一挥而就，皇上亲自选拔其为第一。考官王应麟上奏说：“这份答卷中存在的古代典籍之义理犹如明镜（可以起借鉴作用），这个人的忠诚之心如同铁石，所以臣斗胆为陛下得到人才而庆贺。”不久遭遇父亲去世，归家。咸淳九年，被起用为湖南提刑，因而见到原来的丞相江万里。江万里一向看重文天祥的志气节操，谈及国家大事，（江万里）忧伤地说：“我已经老了，纵观天时人事将有变化，我见过的人很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知州。德祐初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌。文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发郡中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万多人的军队。事情报告朝廷后，（朝廷）命令文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人奔赴京师，这与驱赶羊群和猛虎搏斗有什么不同。”文天祥说：“我也知道是这样。只是国家抚养群臣百姓三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常痛心。所以不自量力，用自己的行动来示众，期望天下的忠臣义士一听到消息就立刻行动。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”于是倾尽家财充当军费。第二年正月，担任临安府知府。不久又担任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元军军营请求讲和，他跟大元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了温州。至元十五年十二月，前往南岭。张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，被带去见张弘范，（张弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待文天祥，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫父母，却教别人背叛父母，能这样做吗？”张弘范坚持向他索要劝降信，文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋诗》给他。厓山被攻破，张弘范派遣使者护送文天祥到京师。文天祥在燕京共待了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，同宰相商量要释放他，有人提出文天祥在江西起兵的事情，结果没有释放。至元十九年，把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，做了宰相，怎能侍奉别的皇帝呢？只愿赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜后就义，终年四十七岁。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，19分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头上句描绘北山上白云缭绕的景象，营造超脱凡俗的意境，下句点出隐者的隐逸之乐。 B. 三、四两句写诗人登高远望，见雁群南飞，心随大雁渐渐远去，因而没有了赏秋的兴致。 C. 七、八两句描写了归村之人在平沙渡头停歇的画面，展现出乡村闲适、安逸的生活场景。 D. 九、十两句运用比喻，将天边的树比作荠菜，江畔的洲比作月亮，形象地描绘出自然美景。 15. 本诗与杜甫的《登高》同为“登高”之作，表达的情感有何不同？ 请简要分析。 【答案】14. B 15. 本诗表达了诗人隐逸的闲适之乐以及对友人的思念，同时有淡淡的愁绪（因薄暮起愁，又有赏秋之兴）； 杜甫《登高》表达了诗人年老多病、漂泊无依的孤独凄凉，以及对国家命运的忧虑等沉郁顿挫的情感。 【解析】 【导语】孟浩然此诗以秋日登高为线，将隐逸之趣、思友之情与田园之景巧妙融合。白云、归雁、薄暮等意象营造出清远意境，“树若荠”“洲如月”的比喻更显诗人超然物外的审美视角。全诗在闲适基调中暗含淡淡愁思，最终以重阳共醉的期待收束，展现盛唐隐逸诗派的典型风致。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“因而没有了赏秋的兴致”错，诗中“心随雁飞灭”是说诗人登高后，心随着雁群飞向远方，暗含对友人的思念，而“兴是清秋发”明确点出清秋时节兴致勃发，并非“没有了赏秋的兴致”，而是诗人登高远望时心神随飞雁远驰，与自然相融，体现了超然闲适的心境。后文“兴是清秋发”更直接点明因清秋而兴致勃发，选项解读与诗意矛盾。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 这首诗开篇以“北山白云里，隐者自怡悦”勾勒出北山白云缭绕的清幽之景，尽显隐者的闲适自得；诗人登高望友，“心随雁飞灭”将对张五的思念寄于南飞雁群。薄暮时分虽生淡淡愁绪，但“兴是清秋发”又点明清秋盛景唤起的赏秋雅兴，末句更藏着对与友人同醉重阳的期盼，整体情感清逸恬淡，兼具隐逸之乐、怀友之思与浅淡愁情。 杜甫《登高》则满是沉郁悲凉，“风急天高猿啸哀”等句铺陈萧瑟秋景，奠定悲怆基调；“万里悲秋常作客，百年多病独登台”道尽诗人漂泊异乡、年老多病的孤苦；“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”又将个人困顿与家国动荡相连，抒发了对自身命运的哀叹和对国家前途的深切忧虑，情感厚重沉痛，尽显沉郁顿挫之风。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是“_____________，_____________”。 （2）李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“_____________，_____________”。 （3）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“_____________，_____________？” （4）曹操《短歌行》中“_____________，_____________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。 （5）《短歌行》中，曹操以周公自比，表现自己想尽可能多地接纳人才的诗句是“_____________，_____________”。 （6）陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是“_____________，_____________”。 （7）陶渊明《归园田居（其一）》中“_____________，_____________”两句与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。 （8）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“_____________，_____________”。 （9）《琵琶行》中描写琵琶女初次出场时犹豫不决、羞怯矜持的情态的诗句是“_____________，_____________”。 （10）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”两句表达了这样的意思。 【答案】 ①. 指点江山 ②. 激扬文字 ③. 我欲因之梦吴越 ④. 一夜飞度镜湖月 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 ⑦. 明明如月 ⑧. 何时可掇 ⑨. 周公吐哺 ⑩. 天下归心 ⑪. 羁鸟恋旧林 ⑫. 池鱼思故渊 ⑬. 狗吠深巷中 ⑭. 鸡鸣桑树颠 ⑮. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑯. 潦倒新停浊酒杯 ⑰. 千呼万唤始出来 ⑱. 犹抱琵琶半遮面 ⑲. 岂无山歌与村笛 ⑳. 呕哑嘲哳难为听 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在传统文化中，鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑。老子出函谷关时骑的是青牛，但在《列仙传》里，“老子乘白鹿入母胎”；李白在《梦游天姥吟留别》中亦有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之名句。 在很长一段时间里，鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被引绅为争夺权力的像征。秦末，谋士蒯通说出千古名言：“秦失其鹿，天下共逐之。”于是，“鹿死谁手”“群雄逐鹿”（ ），便成了夺取权力的代名词。 在传统寿画中，鹿常与寿星相伴，鹿口衔灵芝的涂案，常被用来表达长寿的祝愿。此外，“鹿”与“禄”偕音，代表福禄和官运，当一百头鹿汇聚在一起时，被赞誉为“百禄”，寓意着无尽的财富与福禄。 鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意。__________。此外，成语“鸿案鹿车”，生动地表达了夫妻间恩爱两不疑、同甘共苦的深厚情感。如今，“小鹿乱撞”更是年轻人表达心动、爱情的经典用语。 在当代设计中，也有不少运用鹿元素的案例，如故宫博物院推出了“画游千里江山”数字沉浸展览。①通过前沿投影及互动技术的巧妙运用，②让古画中的鹿活灵活现。③观众仿佛置身于山水之间，④亲近悠闲的鹿群，⑤再现了跨越时空的文化漫游。 17. 文中第二、三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 18. 下列填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 指鹿为马 B. 鹿裘不完 C. 逐鹿中原 D. 呦呦鹿鸣 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在婚礼纳征环节，鹿皮暗含对子孙繁衍的美好祝愿，是重要货礼 B. 在婚礼纳征环节，鹿皮被视为重要贵礼，寄寓着子孙繁衍的美好愿望 C. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮被视为重要贵礼，寄寓着子孙繁衍的美好愿望 D. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮作为重要货礼，暗含对子孙繁衍的美好祝愿 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 你所在地的文旅局公众号为推介“鹿文化”专题展，拟发布推文。请结合材料，围绕鹿的四种主要传统文化内涵拟写四个连续的问句以引发读者讨论。要求：每问聚焦一个内涵，语言凝练，每句不超过15字。 【答案】17. “引绅”改为“引申”； “像征”改为“象征”； “涂案”改为“图案”； “偕音”改为“谐音”。 18. C 19. B 20. 句①：该展览通过前沿投影及互动技术的巧妙运用（或：前沿投影及互动技术的巧妙运用/或句②改为“古画中的鹿活灵活现”）。 句⑤：实现了跨越时空的文化漫游。 21. 示例： ①鹿为何被视作神仙坐骑？ ②“逐鹿”如何象征权力之争？ ③鹿与长寿福禄有何关联？ ④鹿在婚礼中承载何种寓意？ 【解析】 【17题详解】 “申”有延展、推及的意思。引申：由原义产生新义。“绅”指古代士大夫束腰的大带子，不符合词义。 象征，用具体事物代表抽象意义。“像”侧重形象、肖像；“象”表表征、迹象。 图案，指图画、纹样。“涂”是涂抹；“图”指图形图画。 谐音，字词读音相同或相近。“偕”本义一同、相伴；“谐”指读音相合。 【18题详解】 第二段核心内容为“‘逐鹿’被引申为争夺权力的象征”，括号内成语需围绕“争夺权力”展开。 A.指鹿为马：比喻故意颠倒黑白，混淆是非，与争夺过程无关。 B.鹿裘不完：指生活节俭，不追求奢华，偏离权力语境。 C.逐鹿中原：特指在中原地区争夺天下，强调政治中心的竞争，契合题意。 D.出自《诗经》，指鹿鸣叫，多用来写宴饮、礼贤，和争夺权力无关。 故选C。 【19题详解】 横线前核心内容为“鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意”，后文以“此外”引出与鹿相关的婚恋成语及现代用语，可见横线处内容需围绕鹿在古代婚礼中的具体寓意体现展开。 A.“货礼”侧重财物交易属性，不符合婚礼礼仪中鹿皮的贵重信物定位，不恰当。 B.直接承接前文“婚礼”话题，“贵礼”契合鹿皮在纳征中的礼仪地位，“寄寓”也与全文“赋予美好寓意”的表达风格一致，符合语境。 C.以解释“纳征”定义开头，话题重心偏移，未直接呼应“鹿的寓意”，衔接生硬。 D.既存在话题重心偏移的问题，又有“货礼”用词不当的问题，双重不符。 故选B。 【20题详解】 ①成分残缺。①句“通过”和②句“让”连用造成主语残缺，可在“通过”前加“该展览”（或：删除“通过”）。 ⑤搭配不当。“再现”与前面主语“观众”不搭配，可将“再现”改为“实现”“开启”等。 【21题详解】 本题依托文本中的鹿文化四大内涵，要求拟写四句问句引发读者讨论。要求一问对应一种内涵，分别紧扣神异仙气、权力争夺、福禄长寿、婚恋美好四大内容，句式统一、语言凝练，单句不超15字，贴合公众号推文轻快的宣传语境，工整连贯、精准对应文本信息。 第一步，梳理文本内涵：通读全文，提炼鹿的四类传统文化内涵，即仙家神物、权力象征、长寿福禄、婚恋寓意，保证一问对应一个核心。 第二步，统一句式风格：全部采用简短问句，句式整齐简洁，适配公众号互动氛围，严格控制每句15字以内。 第三步，逐一定制问句：分别围绕仙鹿神力、逐鹿夺权、鹿寓福禄长寿、鹿含婚恋深意构思问题，不重复、不超纲。 第四步，核查优化语句：核对四句一一对应四大内涵，语言凝练无赘字，符合引发讨论的创作要求，规范收尾。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “青春应当如何度过？”有人以“激扬”作答，在时代的潮头奋勇搏击；有人以“劳动”作答，在平凡的岗位上铸就荣光；有人以“诗意”作答，在精神的家园里上下求索。 关于如何实现青春价值，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①设问总起句：“青春应当如何度过？” 以设问抛出核心议题，引导思考青春价值的实现路径，材料不给出唯一标准答案，保持开放思辨空间。 ②分述角度一：有人以 “激扬” 作答，在时代的潮头奋勇搏击。从时代担当维度解读青春价值：青春的底色是奋进，青年人立足时代浪潮，主动迎接挑战、勇担使命，以搏击进取的姿态，将青春投入时代大业，在攻坚克难中彰显价值。 ③分述角度二：有人以 “劳动” 作答，在平凡的岗位上铸就荣光。从实干实践维度解读青春价值：青春价值不必都在宏大舞台，扎根平凡岗位、躬身劳动实干，脚踏实地耕耘付出，于点滴劳作之中沉淀力量，平凡亦可铸就不凡。 ④分述角度三：有人以 “诗意” 作答，在精神的家园里上下求索。从精神丰盈维度解读青春价值：青春不止外在行动，亦有向内求索。坚守精神追求，涵养内心世界，探寻精神理想，构筑丰盈独立的精神家园，在思想求索中实现青春的精神价值。 ⑤核心主旨句：关于如何实现青春价值，你有怎样的思考与感悟。点明写作核心任务。材料给出青春价值的三种路径：激扬奋进、劳动实干、精神求索。三者并非互斥对立，而是实现青春价值的不同维度，可选择其一深入论证，亦可辩证融合，探讨青春价值的多元内涵。核心议题：多元路径之下，何为真正的青春价值，当代青年该如何安放青春、实现自我价值。 核心辩证关系： 材料底层是外在实践与内在精神的对立统一关系。“激扬” 是投身时代的外向担当，“劳动” 是立足当下的实干行动，二者属于向外践行；“诗意” 是向内求索，构筑精神家园。三者不是非此即彼的选择，真正的青春价值，是内外统一：既有奔赴时代、躬身劳动的行动力量，又保有精神求索的本心；青春价值不拘泥单一形式，宏大拼搏与平凡耕耘、外在建功与内心丰盈，皆可成就青春。 写作核心任务： 围绕 “如何实现青春价值” 这一核心问题，辨析激扬、劳动、诗意三条青春道路的内涵，可择一深挖，也可融合立论；结合时代青年的成长，阐释青春价值的多元性，厘清担当实干与精神求索之间的关系，表达当代青年对青春选择的思考，明确青年应当怎样度过青春，实现属于自己的青春价值。 【误区提示】 误区1：脱离核心，浅层行文。单纯分别解释 “激扬”“劳动”“诗意” 三个词语，只做概念释义，不探讨青春价值如何实现，没有自身思考感悟，停留在词语解读，脱离作文思辨核心。 误区2：片面立论，割裂辩证。只选取其中一个角度，全盘否定另外两者。例如只谈激扬奋斗，否定平凡劳动与精神求索；或是空谈精神诗意，轻视实干担当，割裂三者内在联系，思维单一化。 误区3：立意狭隘，格局不足。仅局限于个人学习生活谈青春，不能关联时代使命、青年责任，只谈个人得失，无法上升到青年与时代共生的高度，格局狭小。 误区4：素材空洞，脱离材料。抛开材料中 “激扬、劳动、诗意” 三个核心关键词，泛泛空谈青春奋斗，全文很少回扣材料给出的三个方向，论点和材料脱节，扣题松散。 【分层立意】 基础立意：青春价值拥有多元实现路径，或激扬搏击时代，或劳动扎根平凡，或求索丰盈精神，青年可选择适合自己的道路绽放青春光彩。 进阶立意：青春的完整价值，当兼具向外实干与向内求索。以激扬之心奔赴时代，以劳动之脚扎根大地，以诗意之思滋养精神，知行合一，方能不负青春。 高阶立意：青春的价值从来不是单一模板。激扬是时代担当，劳动是立身根基，诗意是精神底色。当代青年当融合三者，怀搏击时代的热忱，守躬身实干的定力，存精神求索的初心，在时代洪流中寻得自我，成就厚重而丰盈的青春。 【行文思路】 议论文： 开篇：由材料设问切入，直击中心论点：青春应当如何度过？有人选择激扬，于时代潮头奋勇搏击；有人选择劳动，于平凡岗位铸就荣光；有人选择诗意，于精神家园上下求索。青春从无标准答案，真正的青春价值，当以激扬立心，以劳动立身，以诗意养魂，于实干之中求索，在时代之中绽放。 主体第一层：论激扬之青春，勇立潮头，担时代之责。论证激扬是青春最鲜活的底色。青春的激扬不是年少轻狂，而是心怀家国，主动投身时代浪潮，直面挑战奋勇搏击。新时代青年当有敢闯敢拼的锐气，将个人理想融入时代发展。可举支教大学生、青年科研攻坚者等案例佐证。 主体第二层：论劳动之青春，扎根平凡，以实干建功。论证激扬的理想，终究要落到劳动实干之上。宏大的时代伟业，离不开无数平凡岗位上青年的默默耕耘。青春荣光不只诞生于聚光灯下，脚踏实地劳动，在日常岗位深耕细作，点滴付出亦可铸就不凡。可举大国青年工匠、基层青年工作者案例佐证。 主体第三层：论诗意之青春，向内求索，守精神之根。辩证延伸：向外搏击、躬身劳动之时，不可丢失精神求索。此处诗意不是风花雪月，而是独立思考、精神坚守。没有精神家园的支撑，奋斗容易迷失方向。青年要在奔波实干之余，保持精神求索，守住内心理想，方能行稳致远。 结尾：落地青年与时代，升华主旨。我辈青年不必被单一的青春模板束缚。既要有激扬奋进的勇气，也要有踏实劳动的定力，更要有精神求索的坚守。以行动奔赴时代，以丰盈安放内心，走出属于我们这一代人的青春之路，实现厚重持久的青春价值。 记叙文： 行文思路：开头写我曾经认为青春就该轰轰烈烈，一心向往 “激扬”，渴望做出惊天动地的大事，轻视平凡劳动，也觉得精神求索虚无缥缈。参加社区志愿服务，日复一日琐碎工作，让我感到枯燥，怀疑这样的青春毫无价值。后来结识一位扎根乡村支教的青年学姐，她扎根基层劳动耕耘，默默陪伴乡村孩子，闲暇时读书思考，守护精神世界。我看到她身上，既有面对困难的激扬勇气，又有日复一日劳动的坚守，还有丰盈的精神追求。我幡然醒悟：青春不必只有一种模样，宏大理想、平凡劳动、精神求索本就可以共存。结尾点题：青春价值不必拘于一途，怀激扬之志，守劳动之实，存诗意之心，方能不负韶华。 【优秀文题】 1.《激扬以逐浪，劳动以立身，诗意以养心》 2.《青春多元路，求索自生辉》 3.《以三重底色，绘青春华章》 4.《实干筑青春，求索见本心》 5.《青春无定式，价值在知行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $