伯里克利与雅典民主政治专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册伯里克利与雅典民主政治 专题训练 专题复习　贯通第二单元古代欧洲文明 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 伯里克利生于公元前五世纪前期的雅典，时值希波战争方歇，雅典以海上之力联合诸邦结成提洛同盟，国势日盛。他出身名门，自幼受良好教育，及长步入政坛，约自公元前四六一年起实际主导雅典国政，至公元前四二九年病殁于瘟疫，执政近三十年，世称雅典的黄金时代。彼时雅典为城邦之国，公民不过数万，却凭民主之制与海军之强，成为希腊世界举足轻重的力量。伯里克利之治，既是民主的极致，亦埋下了城邦由盛转衰的种子。 伯里克利主政期间，雅典民主达于鼎盛。城邦最高权力归于公民大会，凡成年男性公民皆可与会，讨论宣战、媾和、立法、任官诸大事，多数决之。五百人议事会由其抽签产生，为公民大会准备议案、处理日常政务。各级官职多向所有公民开放，以抽签而非选举任职，使贫者亦有入仕之机。更甚者，他推行公职津贴，补给参与公务与观剧的公民以钱，使贫寒之人也能脱产从政，民主因之不再只是富人的游戏。 司法方面，雅典设陪审法庭，由数千名公民抽签充任陪审员，分庭审理刑民诸案，规模之大、公民之广，为古代所仅见。伯里克利当政时，法律的制定与废改皆由公民大会议决，陪审员由抽签而定，意在使司法脱离少数显贵之手。与此同时，他大兴土木，以同盟之财重建被战火损毁的雅典城，帕特农神庙等建筑巍然立于卫城，既是信仰之所，亦是民主雅典国力与自信的象征。 然而雅典之民主，其边界极严。享有政权者仅为成年男性公民，而公民之外，妇女、外邦人与奴隶皆被排除在政治生活之外。以当时人口计，真正参与国事者不过全城居民的少数，广大奴隶与外邦人耕种、营生、服役，却无片语之权。伯里克利虽在演说中称雅典为「全体之模范」之城，其「全体」实则只指男性公民。此种民主，是建立在排斥多数人之上的少数人之治，其自由与平等亦只限于这一小圈之内。 论伯里克利与雅典民主，其功在制度创新。公民大会、抽签任官、公职津贴、陪审法庭，这一套使政治权力前所未有地广泛分布于公民之中，开后世共和与民主之先声；其所营造的文化气象，使雅典成为哲学、史学与艺术的渊薮。其失亦明：民主仅限男性公民，排斥妇孺外邦奴隶，平等之外另有不平等；公民大会易被演说煽动，决策或失之轻率；提洛同盟渐成雅典控制他邦之具，霸权与民主并存而相抵。伯罗奔尼撒战争起，瘟疫夺其性命，雅典亦由盛转衰。合而观之，伯里克利之治是古代民主的巅峰，亦是它的极限。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．伯里克利主导雅典国政大致始于 A．公元前四六一年 B．公元前三世纪 C．公元元年前后 D．公元前八世纪 2．雅典城邦最高权力机关是 A．由贵族把持的元老院 B．国王设立的钦定法庭 C．公民大会 D．外邦人组成的特别庭 3．伯里克利时期为使贫寒公民也能从政而采取的措施是 A．发放公职津贴 B．废除一切官职 C．只允许富人任官 D．取消公民大会 4．雅典各级官职的任职方式多为 A．世袭继承 B．君主指派 C．抽签产生 D．财富竞价 5．伯里克利当政时审理案件、规模空前的司法机构是 A．由贵族把持的元老院 B．国王设立的钦定法庭 C．外邦人组成的特别法庭 D．由公民抽签充任的陪审法庭 6．伯里克利以同盟之财重建雅典城，其中立于卫城、象征国力的建筑是 A．万神殿 B．帕特农神庙 C．斗兽场 D．凯旋门 7．雅典民主享有政治权利的群体仅限于 A．全体居民 B．妇女与外邦人 C．奴隶与未成年人 D．成年男性公民 8．雅典民主中被完全排除在政治之外的群体包括 A．成年男性公民 B．妇女、外邦人与奴隶 C．五百人议事会成员 D．陪审法庭陪审员 9．伯里克利时期雅典联合诸邦结成的海上同盟史称 A．伯罗奔尼撒同盟 B．罗马同盟 C．提洛同盟 D．汉萨同盟 10．雅典民主的局限在于 A．其自由平等仅限男性公民，妇孺外邦奴隶皆无政权 B．实现了全体居民的完全平等 C．妇女拥有与男子同等的投票权 D．奴隶可经选举担任官职 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　雅典之政：凡成年男子之籍于邦者，皆可入公民大会，议战和、立法度、任官吏，以众议决之。又置议事会五百人，抽签而为之，掌日常之务，备议案以待大会。 　　材料二　伯里克利之制：官无贵贱，皆听民抽而任之；且给公廪之钱于任职与观剧者，使贫者得脱产而从政。由是，政不在富室，而在众手。 　　（1）根据材料一，说明雅典公民大会与议事会的职权与产生方式。 　　（2）根据材料二，指出伯里克利为扩大政治参与采取了什么办法。 　　（3）综合上述材料，分析雅典民主在当时何以被称为「政在众手」。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　雅典之法司：聚公民数千，抽签为陪审员，分庭而听讼，刑民皆决于众议。伯里克利当国，法之立废，一决于大会，贵者不得私其狱。 　　材料四　史载：伯里克利以提洛之财，重建卫城，帕特农庙巍然立于其上，邦人以为荣。然同盟之财，本诸属邦之贡，用之者一，而怨之者众。 　　（1）根据材料三，说明雅典陪审法庭的特点及其体现的民主原则。 　　（2）根据材料四，指出伯里克利重建雅典城的财源及隐含的矛盾。 　　（3）综合上述材料，评价伯里克利时期雅典民主与文化成就的关系。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　伯里克利之喻曰：吾邦之制，权操于众，非系于一姓一人。凡籍于邦之成年男子，皆得议国事、任公职，是为吾人所以异于他邦者。 　　材料六　论者曰：雅典之民，所谓「众」者，特成年男子之籍于邦耳。妇孺不与，外邦人远之，奴隶尤所排斥。是以其自由平等，止于户内之小圈，圈外之人，无异于隶。 　　（1）根据材料五，说明伯里克利所标榜的雅典政体特征。 　　（2）根据材料六，指出论者对雅典民主「众」的范围所作的限定。 　　（3）综合上述材料，谈谈应如何评价雅典民主的「自由平等」。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）职权与产生可分两项看。其一在公民大会：材料一所说凡成年男子之籍于邦者、皆可入公民大会说明，能参加大会的是入了本邦户籍的成年男子，范围由身份定；所说议战和、立法度、任官吏说明，大会管的都是国家大事——打仗与议和、立规矩、选官员；所说以众议决之说明，这些大事不是一人定，而是由众人议论后表决。这是最高权力所在。其二在议事会：所说又置议事会五百人说明，另设一个有五百人的议事会；所说抽签而为之说明，这五百人不是选出来也不是世袭，而是拈阄定的；所说掌日常之务、备议案以待大会说明，它管的是平日政务，并且把要议的事先拟成议案，等大会来定。两项合起来，是一个「大会定大事、议事会做日常并备案」的格局。材料一所说的抽签与以众议决之，正点出雅典政制的两大特征：官由拈阄、事由众断，二者皆意在使权力不落于少数显贵之手。 　　（2）办法可以从任官与给钱两端看。其一在任官：材料二所说官无贵贱、皆听民抽而任之说明，官职不论高低，一律由民众抽签担任，不问出身贵贱。这就把从前可能由世家把持的职位，向所有合格公民敞开，贫家子弟也有机会轮到。其二在给钱：所说且给公廪之钱于任职与观剧者说明，对于那些任职办事、以及去观剧（城邦以观剧教化民众）的公民，由国家发给公中的钱；所说使贫者得脱产而从政说明，这笔钱的作用，是让贫穷的人不必为生计发愁，也能脱离生产去参与公务。两端合起来，是一个很实在的思路：抽签解决「谁来做」的平等，给钱解决「做不起」的困难。材料二所说的由是、政不在富室、而在众手，正是这一思路的结果——富家不再天然垄断政事，众人之手得以真正握住权力。 　　（3）「政在众手」可以从三层看。其一在参会之众：材料一所说凡成年男子之籍于邦者、皆可入公民大会、以众议决之说明，决定国家大事的是众多入了籍的成年男子，不是一君或数贵。其二在任官之众：材料二所说官无贵贱、皆听民抽而任之说明，做官的人也是从民众中拈阄出来的，来源极广；所说贫者得脱产而从政说明，连贫者也能上手。其三在给众以利：所说给公廪之钱说明，国家把钱财直接补给参与的民众，使「众手」真能运转。三层合起来，公民大会的众议、议事会的众抽、官职的众任、贫者的众参，皆指向同一事实——政治权力前所未有地分布在众多公民之手。材料一的众议与材料二的众手两相印证：雅典之政，名为城邦之政，实则是公民之众的政。不过须留意，此「众」以材料一的成年男子之籍于邦者为限，其外之人并不在「众」内，这一点留待后论。故雅典民主之被称为政在众手，是就其公民群体内部而言的。 第12题 　　（1）特点与原则可分两端。其一在特点：材料三所说聚公民数千、抽签为陪审员说明，陪审员的来源是成千上万的公民，且由拈阄而定，规模既大、来源又广；所说分庭而听讼说明，案件分不同的庭来审；所说刑民皆决于众议说明，无论刑事民事，判决都出自众多陪审员的一致议论，不是一官独断。这样一支庞大的、由普通公民临时拈阄组成的陪审队伍，在古代世界极为罕见。其二在原则：所说伯里克利当国、法之立废、一决于大会说明，法律的立与废全都由公民大会决定；所说贵者不得私其狱说明，显贵之人不能把牢狱之事当作自家的私物来把持。两端合起来，体现的正是「司法脱离显贵、归于众议」的民主原则：审案的人来自众，定法的人也来自众，贵者之手伸不进法司与法度。材料三所说的众议与不得私其狱，正把这一原则说得明白——法既不由贵定，狱亦不由贵断，权力落在了公民集体的手里。 　　（2）财源与矛盾须分说。先看财源：材料四所说伯里克利以提洛之财、重建卫城说明，修城的银钱出自提洛同盟的公库；所说本诸属邦之贡说明，这笔公库的钱，根本上是各附属城邦纳的贡。也就是说，雅典是用盟邦的贡赋来装点自己的都城。再看矛盾：所说用之者一说明，用钱的是雅典这一家；所说而怨之者众说明，心里生怨的却是多数——那些出了贡的属邦，眼见自己的钱被雅典拿去修神庙，自然不满。这便是一重尖锐的矛盾：提洛同盟本为共御外敌而设，财为众邦所供，却由雅典独用，盟的实质已悄悄变成了霸。材料四所说的荣与怨，正是同一笔钱的两面——雅典人以为荣，属邦人以为怨。伯里克利以盟财修城，既成就了雅典的文化气象，也埋下了盟邦离心、霸权遭嫉的隐患。 　　（3）关系可从相辅与相蔽两面看。先看相辅：材料三所说法之立废一决于大会、贵者不得私其狱说明，民主使权力归于公民集体，政治上的平等与自信，为文化繁荣提供了土壤；材料四所说帕特农庙巍然、邦人以为荣说明，正是借着民主雅典的国力与自信，才建起这样辉煌的建筑，文化成就与民主制度互为表里。一个让公民广泛参政、以集体为荣的城邦，自然乐于以宏大的公共建筑与艺术来彰显自身。再看相蔽：材料四所说以提洛之财、本诸属邦之贡、怨之者众说明，雅典的文化辉煌有一部分是建立在剥削盟邦之上的；民主在雅典内部愈盛，对外的霸权也愈张，内部的自由与外部的压迫并存。材料三的众议与材料四的怨之者众对照，可见雅典的民主之光，其阴影落在了盟邦身上。合而观之：伯里克利时期，民主制度造就了空前的文化高峰，帕特农神庙便是其纪念碑；但这一成就既赖民主之聚力，亦赖霸权之财力，民主的光环与霸权的阴影同出于一体，这正是雅典民主文化成就的复杂之处。 第13题 　　（1）特征可以从权之所归与人之所及两端看。其一在权归众手：材料五所说吾邦之制、权操于众、非系于一姓一人说明，伯里克利把雅典政体的根本特征概括为权力掌握在众人手里，而不是拴在某一家、某一个人身上。这是对君主与贵族专权明确说「不」。其二在人所及：所说凡籍于邦之成年男子、皆得议国事、任公职说明，能分享这份权力的人，是入了本邦户籍的成年男子，他们既能议论国事，也能担任公职；所说是为吾人所以异于他邦者说明，伯里克利认为这正是雅典胜过别国的地方。两端合起来，他标榜的是一套「众治」的政体：权力不私于一身一家，而向特定身份的本邦成年男子开放。材料五所说的非系于一姓一人与皆得议国事，正把这一特征说得透——雅典之异于他邦，就在把政治从一人一家的手里，挪到了一群特定男子的手里。 　　（2）限定可以从三层看。其一在性别：材料六所说妇孺不与说明，妇女与孩童不被算在「众」之内，没有参政权；所说外邦人远之说明，外来居住的人也被排除在外，离政治很远；所说奴隶尤所排斥说明，奴隶被排斥得最彻底。这三类人，恰恰是当时雅典人口中不小的部分。其二在身份：所说特成年男子之籍于邦耳说明，论者点破，所谓的众，不过是入了本邦户籍的成年男子罢了——「特……耳」三字，正表明这个范围其实很窄。其三在后果：所说是以其自由平等、止于户内之小圈说明，自由平等只停留在那一小圈有籍男子之内；所说圈外之人、无异于隶说明，圈外的人，跟奴隶没有两样。三层合起来，论者把伯里克利所说的「众」狠狠地划了一道边：众不等于所有人，甚至不等于多数人，它只是本邦成年男子的同义词。材料六的「特……耳」与「无异于隶」，正是对雅典民主最冷峻的限定。 　　（3）评价宜分两面。先看其进步：材料五所说权操于众、非系于一姓一人、皆得议国事任公职，说明在雅典公民这个小圈子里，政治权力确实前所未有地广泛分布，公民在法律与参政上彼此平等，开后世共和民主之先声，其自由平等有其真实的历史意义，不可一笔抹煞。再看其局限：材料六所说妇孺不与、外邦人远之、奴隶尤所排斥、止于户内之小圈、圈外之人无异于隶，说明这份自由平等是高度排他的——它建立在对妇女、外邦人、奴隶的排斥之上，圈内愈自由，圈外愈无权的对照也就愈刺目。合而观之，雅典民主的「自由平等」是一种有严格边界的平等：在特定的本邦成年男子之间，它货真价实；超出这一身份，它便不复存在，甚至以他人的不自由为代价。故评价时，既不能因其局限而否认其开创之功，也不能因其光辉而掩盖其排他之实。伯里克利所称「异于他邦」者，其新在圈内的众治，其旧在圈外的奴役，二者同体，方是雅典民主的全貌。 解题方法归纳 ·　伯里克利约自公元前四六一年起主导雅典国政近三十年，史称雅典黄金时代，时当希波战争之后、提洛同盟鼎盛。 ·　民主制度：最高权力归公民大会，五百人议事会抽签备议，各级官职多抽签开放并给公职津贴，使贫者亦可从政。 ·　司法上设大规模陪审法庭，陪审员由公民抽签充任；又以同盟之财重建雅典城，帕特农神庙立于卫城。 ·　局限在民主仅限成年男性公民，妇女、外邦人、奴隶皆被排除，其自由平等只限于这一小圈之内。 学科网（北京）股份有限公司 $