雅典帕特农神庙与建筑艺术专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册雅典帕特农神庙与建筑艺术 专题训练 专题复习　贯通第二至第三单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 帕特农神庙，立于雅典卫城之上，为供奉城邦之保护女神雅典娜而建，兴工于公元前四四七年，成于公元前四三二年，时当雅典雄主伯里克利当政、城邦鼎盛之世。其名「帕特农」，意近「处女之居」，所以尊雅典娜之贞。此庙非独一祭祀之所，实是雅典民主城邦以其财力与自信，向神与向世人宣示其文明成就之纪念碑。其建也，凿石于彭忒利科斯山，运木于远邦，役匠逾万，耗资之巨，几占城邦岁入之泰半，足见其于一城之重。 庙之形制，承希腊神庙之正格而造极。其平面为围柱式，周以列柱，正面八柱，侧翼十七柱，皆多立克式——柱身无饰，柱头简朴，显庄重肃穆之气。然希腊匠人不以整齐为满足，乃施以「视差校正」：台基微凸，中央稍高，使巨构远观不失水平；列柱微内倾，角柱略粗而间距稍密，以矫人目之误。此类巧思，非以求奇，乃以求「看似规矩而实合于眼」之和谐。石上雕饰，山花、中楣、破风，皆施彩绘与浮雕，今虽剥落，其序仍可辨。 庙内之宝，在雅典娜巨像与浮雕长带。堂中立雅典娜像，以木为骨、以金箔象牙为表，高逾十丈，其盾与冠皆饰以图，光芒照于堂内。环绕内殿之外墙，有一道连续浮雕长带，刻画雅典人每四年一举的泛雅典娜节之行列：骑者、步者、执器者、神祇，依次而行，其生动胜于前代静止之式。此带不书战功，而书节庆与献祭，正见雅典人以此庙记其「人神共在」之城邦生活，而非夸一王一将之威。 帕特农之意义，逾于一庙。其一在艺：希腊建筑以「度量和谐」为美，此庙将柱式、比例、校正之法推至极致，遂成后世奉为典范之式，罗马以来西方建筑多循其绪。其二在政：其费出于提洛同盟之金，雅典以盟主之姿，移盟款以饰己城，虽壮其观，亦招诸邦之怨，庙之盛实与雅典霸业相表里。其三在文：庙中所崇之雅典娜，是智慧与城护之神，其像其饰，皆寓「城邦以理性与秩序为贵」之念，与雅典民主之精神相呼应。 论帕特农神庙，宜见其美与其势之两面。其美在匠意：微凸之基、内倾之柱、连续之带，皆以人之眼为度，不以规为限，故虽巨制而觉安宁，虽雕饰而见秩序，此即希腊艺术「静穆之伟大」所由出。其势在城邦：庙因雅典之强而兴，亦随雅典之衰而历兵燹——曾改为教堂、清真寺、军火库，炸毁于战，剥蚀于岁。今之所存，已非当日之全，然其柱犹立，其式犹传。合而观之：帕特农者，非只石木之构，它是雅典民主城邦在其最盛之时，以全民之力与匠人之智，为「美」与「城」所立的一座永恒之证。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．帕特农神庙所供奉的神祇是 A．宙斯 B．阿波罗 C．波塞冬 D．雅典娜 2．帕特农神庙兴建与落成的时间，正确的是 A．公元前八世纪 B．公元前四四七年兴，前四三二年成 C．公元一世纪 D．公元前五世纪末仅一年建成 3．帕特农神庙的柱式属于 A．爱奥尼亚式，柱身有涡卷 B．科林斯式，柱头饰叶 C．罗马式拱券 D．多立克式，柱身无饰、柱头简朴 4．所谓「视差校正」是指 A．全部用金箔贴面 B．台基微凸、列柱微内倾、角柱略粗以矫人目之误 C．加高房顶 D．改用圆顶 5．庙内雅典娜巨像的材质是 A．木骨，外饰金箔与象牙 B．纯大理石雕成 C．青铜铸造 D．陶土烧制 6．外墙连续浮雕长带所刻画的内容是 A．描绘特洛伊战争全景 B．记伯里克利生平 C．泛雅典娜节行列：骑者步者神祇依次而行 D．绘星座与历法 7．帕特农建造经费的主要来源是 A．提洛同盟之金，雅典以盟主之姿移作己用 B．雅典全体商税 C．波斯战败赔款 D．神庙自身田产 8．帕特农在建筑史上的地位是 A．仅为地方性小庙 B．无甚影响 C．将希腊柱式与比例校正推至极致，成西方建筑典范 D．是哥特式先声 9．神庙后来的遭遇包括 A．始终为神庙未改 B．曾改作教堂、清真寺、军火库，并毁于战火 C．一直保存完好 D．被火山掩埋 10．对帕特农神庙的总体认识，恰当的是 A．仅为一普通祭坛 B．是帝王陵墓 C．与民主精神无关 D．雅典鼎盛时以全民之力与匠智为美与城所立之永恒之证，兼具艺术、政治与文明之义 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　帕特农神庙供奉雅典娜，兴于公元前四四七年，成于公元前四三二年，当伯里克利当政、雅典鼎盛之世；其费几占城邦岁入之泰半。 　　材料二　其平面为围柱式，周以列柱，正面八柱，侧翼十七柱，皆多立克式——柱身无饰，柱头简朴，显庄重肃穆之气。 　　（1）根据材料一，说明帕特农神庙兴建的时代背景及其耗费之巨。 　　（2）根据材料二，指出帕特农的建筑形制与柱式特征。 　　（3）综合上述材料，分析帕特农神庙何以被称为雅典鼎盛之象征。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　庙施「视差校正」：台基微凸，中央稍高，使巨构远观不失水平；列柱微内倾，角柱略粗而间距稍密，以矫人目之误。此类巧思，非以求奇，乃以求「看似规矩而实合于眼」之和谐。 　　材料四　环绕内殿外墙，有一道连续浮雕长带，刻画泛雅典娜节之行列：骑者、步者、执器者、神祇，依次而行；此带不书战功，而书节庆与献祭。 　　（1）根据材料三，说明帕特农「视差校正」的具体做法及其用意。 　　（2）根据材料四，指出浮雕长带的内容，并说明它不书战功意味着什么。 　　（3）综合上述材料，分析帕特农神庙体现了怎样的艺术理念。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　庙之费出于提洛同盟之金，雅典以盟主之姿，移盟款以饰己城，虽壮其观，亦招诸邦之怨，庙之盛实与雅典霸业相表里。 　　材料六　论者曰：帕特农非只石木之构，它是雅典民主城邦在其最盛之时，以全民之力与匠人之智，为「美」与「城」所立的一座永恒之证；然其亦随雅典之衰而历兵燹，曾改作教堂、清真寺、军火库。 　　（1）根据材料五，说明帕特农建造经费的来源及其隐含的政治矛盾。 　　（2）根据材料六，指出论者如何界定帕特农的历史性质，并说明它后来的遭遇。 　　（3）综合上述材料，评价帕特农神庙的历史地位。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 D；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）材料一言帕特农「兴于公元前四四七年，成于公元前四三二年，当伯里克利当政、雅典鼎盛之世」，点明其兴建正处雅典国力与自信的顶峰——伯里克利主政、提洛同盟巩固、城邦文治武功并隆之时。又言「其费几占城邦岁入之泰半」，说明建庙耗资极巨，几乎用去全城一年收入的一半。材料以「鼎盛之世」写其时的底气，以「岁入之泰半」写其投入之豪，二者并见，正说明雅典人肯以举国之力，去为一位女神修一座石庙——这份底气与舍得，本身就是强盛的注脚。 　　（2）材料二记其形制与柱式。形制上：「平面为围柱式，周以列柱，正面八柱，侧翼十七柱」，即庙四周立一圈柱子，正面八根、侧面各十七根，形成周廊环抱之格。柱式上：「皆多立克式——柱身无饰，柱头简朴，显庄重肃穆之气」，说明用的是希腊最古拙庄重的一种柱式，柱子不施繁饰、柱头简单，整体给人以肃穆之感。材料以「围柱式」「八柱」「十七柱」写出其规整，以「无饰」「简朴」「庄重肃穆」写出其神气，正见希腊神庙以比例与克制为美的取向。 　　（3）帕特农之为雅典鼎盛之象征，由材料可见三。其一在时：材料一言其建于伯里克利当政、雅典鼎盛之世，庙与盛世同时，是盛世的产物。其二在财：材料一言其费占岁入泰半，敢如此挥霍于祀神之庙，正因国力充盈、自信满溢。其三在艺：材料二言其围柱周廊、多立克简朴庄重，是把希腊建筑最成熟的形制与柱式用在为国神庙宇上，技艺与国力互相印证。三端合起来——盛世造它、举国供它、极艺饰它——帕特农便不只是祭雅典娜的处所，而是雅典在其最强之时，把财力、技艺与自信凝为一座石构的宣言，故后人视之为鼎盛之象征。 第12题 　　（1）材料三详列「视差校正」四法：台基上，「台基微凸，中央稍高」，使大台远看仍像水平而不显塌陷；列柱上，「列柱微内倾」，柱子稍向里歪以抗视差外撇；角柱上，「角柱略粗而间距稍密」，边角的柱子加粗、间距收紧，以纠正人眼看四角显稀的错觉。其用意，材料一言以蔽之：「非以求奇，乃以求『看似规矩而实合于眼』之和谐」——即这些微调不为炫技，而是顺人眼的误差去做反向补偿，让巨构在观者眼里恰好「看起来规矩」。材料以「矫人目之误」四字点破，写出希腊匠人以人的视觉为度的匠心。 　　（2）材料四言浮雕长带「刻画泛雅典娜节之行列：骑者、步者、执器者、神祇，依次而行」，即表现雅典人每四年一举的泛雅典娜节中，人们骑马、步行、手执祭器、神祇相随的巡游行列。其不书战功，材料明言「此带不书战功，而书节庆与献祭」，意谓长带选择的不是征伐克捷的场面，而是节庆与献祭的和平景象。这意味着：神庙要纪念与彰显的，不是一王一将的武功，而是全城邦共同参与的宗教节庆与对神祇的敬献——亦即「人神共在」的城邦生活本身。材料以「不书战功」反衬「书节庆」，正见雅典人以和平的共同体生活为荣。 　　（3）由材料可见帕特农的艺术理念有三。其一在「以眼为度」：材料三言视差校正「求合于眼」，说明希腊艺术不盲从规尺，而以人的真实观感为准，规矩服务于视觉的和谐。其二在「克制为美」：材料二言多立克「柱身无饰、柱头简朴」，材料三言校正「非以求奇」，皆显不尚浮夸、以肃穆庄重为上的取向。其三在「共同体为重」：材料四言长带书节庆献祭而不书战功，说明艺术服务于城邦公共生活与敬神之礼，而非个人威权。三理念合流——顺眼、克制、重共体——正是希腊「静穆之伟大」的源泉：帕特农之美，不在奇巧，而在它把人的视觉、城邦的秩序与敬神之诚，凝成一座看似平常却无可指摘的和谐之构。 第13题 　　（1）材料五言「庙之费出于提洛同盟之金，雅典以盟主之姿，移盟款以饰己城」，点出其经费并非雅典自用之财，而是提洛同盟各邦凑集、本用以御敌的公积之金；雅典凭盟主地位，把这笔钱挪来装点自己的城。其政治矛盾正在此：材料言「虽壮其观，亦招诸邦之怨」——建庙固然壮了雅典的观瞻，却也惹恼了被抽血的盟邦。庙之盛「实与雅典霸业相表里」，说明它的辉煌与雅典的霸权是一体的：霸业供其财，财显其霸；但霸靠盟金维持，盟金被移作妆城，则怨随之生。材料以「移盟款」「招诸邦之怨」数语，揭出辉煌背后的同盟裂痕。 　　（2）材料六界定帕特农的历史性质为：「雅典民主城邦在其最盛之时，以全民之力与匠人之智，为『美』与『城』所立的一座永恒之证」——即它不只是建筑，而是鼎盛雅典用国力与匠智，为「美」与「城邦」立下的永恒证据，是民主城邦黄金时代的物证。其后来遭遇，材料言「随雅典之衰而历兵燹，曾改作教堂、清真寺、军火库」，即随雅典国力衰退，它屡经战火，并被先后改成基督教堂、伊斯兰清真寺与贮存军火的仓库，功能数变、伤痕累累。材料以「永恒之证」与「改作教堂、清真寺、军火库」对照，写出它从神圣之庙到被随意改用的命运起伏。 　　（3）帕特农的历史地位，宜分三面。艺术面：它把希腊柱式、比例与视差校正推至极致（材料二、三），成后世西方建筑奉为典范之式，影响及于罗马以降千年。政治面：其费出盟金、其盛系霸业（材料五），是雅典民主与霸权最张扬的物化，亦因其霸而招怨、因霸衰而蒙尘（材料六）。文明面：材料六言其为「美与城所立之永恒之证」，表明它超越一时一政，成为人类古典文明「静穆之伟大」的标本。三面合观：帕特农既是一座技艺登峰的神庙，也是一面映照雅典兴衰的镜子；它的柱犹立、其式犹传，证明真正伟大的艺术能越过建造者的霸业与败亡，成为后世共认的文明之证。 解题方法归纳 ·　帕特农神庙供奉雅典娜，兴于公元前四四七年、成于前四三二年，当伯里克利当政、雅典鼎盛之世。 ·　庙为围柱式多立克建筑，周列石柱，并施视差校正：台基微凸、列柱微内倾、角柱略粗，以求和谐。 ·　内殿有金箔象牙雅典娜巨像，外墙绕以泛雅典娜节行列的连续浮雕长带，记城邦节庆而非战功。 ·　其意义在艺（成西方建筑典范）、在政（费出盟金显雅典霸业）、在文（寓理性秩序与民主精神）；后历兵燹改作多端。 学科网（北京）股份有限公司 $