拉丁语与中古欧洲文化专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册拉丁语与中古欧洲文化 专题训练 专题复习　贯通第一至第七单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．罗马帝国既广，拉丁语为其通行之文。帝国崩后，西欧裂为诸国，各地口语渐变，而拉丁语不因国破而废。教会在弥撒中使用拉丁文，学堂以拉丁文为课本之语，文书以拉丁文为通用之字。于是拉丁语成了超越国界之文：人不必同国，而可读同一之书；地不必相接，而可通同一之文。此一情形，延续千年，成为中古欧洲文化最显著的底色之一。 2．中古欧洲，教会握教育之权。修道院抄书、教书，所教所抄多用拉丁文。大学兴起之后，讲课、辩论、著书皆用拉丁文。学者游学诸国，凭拉丁文便可听讲、可对话。一部书用拉丁文写成，便可在意、法、英、德诸地通行。拉丁语因此成为学者之共语，亦成为思想传播之舟。它让分裂的西欧，在精神世界里仍保有一处相通的渡口。 3．中古之文书，自教廷之敕令，至国王之诏书，多书以拉丁文。法律之学，亦以拉丁文传其术语与判词。罗马法复兴之时，研习者以拉丁文读查士丁尼之编。拉丁文之稳，使律文与教令跨世纪而可读、可引。故拉丁语不只是一种语文，更是制度与权威之载体——它让教廷的令、国王的诏、学者的法，都能以同一种庄严的文字，越过时间与疆界而生效。 4．文艺复兴以后，民族语文渐兴，学者始用本国语著书。宗教改革之时，圣经译成诸国语，拉丁文之一统受挫。近代民族国家既成，官文多用国语，拉丁文退为学者与教会之专语。然其遗留仍在：今之学术、法律、生物之命名，犹存拉丁之痕。一种语文之退，不是骤然消失，而是化入后来之语，如同河流改道，水却仍流在后来的河道里。 5．论拉丁语，宜分两面看。其价值在见连：拉丁语把分裂的西欧在语文上连成一体，使千年之间学问、教令、律文可跨地相传。其局限在隔：拉丁文为少数人所通，平民与口语相去甚远；文化之传，多在僧侣与学人之间，未必下达于众。合而观之：拉丁语是中古欧洲文化之共同骨架，它撑起了一个靠文字而非靠国界维系的精神世界；其盛在通，其衰在分，而分之后仍留其痕于后世，至今未绝。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．西罗马帝国灭亡后，拉丁语的命运是 A．不因国破而废，反而成为西欧超越国界的共语 B．随帝国一同消失 C．只在意大利残留 D．变为日耳曼语 2．中古欧洲教育与抄书的主要承担者是 A．只有官府 B．只有商人行会 C．教会与修道院 D．只有乡村私塾 3．中世纪大学讲课、辩论、著书通用的语言是 A．拉丁语 B．各地方口语 C．希腊语 D．阿拉伯语 4．学者能够游学意、法、英、德诸国而相通，凭借的是 A．各国的相同口音 B．通用的金币 C．共同的拉丁文，可使异国学者听讲对话 D．相同的服饰 5．下列各项中，多用拉丁文书写的是 A．只有民间歌谣 B．只有菜市场价目 C．只有家书 D．教廷敕令、国王诏书与罗马法术语 6．罗马法复兴时期，研习者用以研读法典的语言是 A．现代汉语 B．拉丁文 C．英文口语 D．象形文字 7．导致拉丁语一统地位受挫的重要事件是 A．罗马帝国重新统一 B．拉丁语被禁止使用 C．印刷术失传 D．宗教改革中圣经被译成各民族语言 8．文艺复兴以后民族语文兴起，其结果不包括 A．学者始用本国语著书 B．拉丁语立刻从世上彻底消失 C．官文多用国语 D．拉丁文退为学者教会专语 9．拉丁语在中古欧洲文化中的作用可概括为 A．只用于农事记账 B．只用于航海图 C．以文字而非国界维系一个共同的精神世界，使学问教令律文跨地相传 D．与思想传播无关 10．拉丁语留下的痕迹至今可见于 A．学术、法律与生物分类的命名之中 B．只在废墟石刻上 C．只在儿歌里 D．已无任何遗留 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　中古学记曰：学堂之所教，修道院所抄，皆用拉丁之文。学者自一国游于他国，闻讲论、读简编，无不相通者，以同文故也。 　　材料二　语文之变曰：文艺复兴以降，学者始以国语著书；及宗教改革，圣经译为国语，拉丁之尊渐替。然律、医、生物之命名，犹存拉丁之痕。 　　（1）根据材料一，说明拉丁语如何成为中古学者相通之语。 　　（2）根据材料二，指出拉丁语地位变化的原因及遗留。 　　（3）综合上述材料，评价拉丁语在中古欧洲文化中的历史作用。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　教廷之令曰：凡敕令颁于诸国，皆书拉丁之文，使远近可读、可引，历世而不失其辞。国王之诏，亦多效之。 　　材料四　法学记曰：罗马法复兴，学者聚而读查士丁尼之编，所辩所判，皆以拉丁为辞。故律文之传，赖此一文之稳。 　　（1）根据材料三，说明拉丁文在教廷敕令与国王诏书中的用途。 　　（2）根据材料四，指出罗马法复兴研究中拉丁文的作用。 　　（3）综合上述材料，分析拉丁语为何能成为中古欧洲制度与权威的载体。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　国语之兴曰：文艺复兴以降，学者以本国语著书，民亦乐读之。及宗教改革，圣经译为国语，教堂之下，始闻母语之诵。 　　材料六　论者曰：拉丁之退，非其亡也，乃化也。律、医、生物之命名犹存其痕，则知一语之衰，亦一语之入于后语也。 　　（1）根据材料五，说明民族语文兴起在著书与宗教上的表现。 　　（2）根据材料六，指出论者对拉丁语衰落所持的观点。 　　（3）综合上述材料，评价拉丁语由盛转衰的历史意义。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）相通之故可以从材料一的两句话去看。其一在教与抄同文：材料一所说学堂之所教、修道院所抄、皆用拉丁之文说明，无论是学堂里教人的，还是修道院里抄写的，用的都是拉丁文。教者用拉丁，抄者用拉丁，则学者自幼所接触的课本与典籍皆出于同一语文，自然以此为基。其二在游学相通：所说学者自一国游于他国、闻讲论、读简编、无不相通者、以同文故也说明，学者从一国到另一国，听人讲、读人书都能通，原因就在「同文」二字。同文则不论在意、法、英、德，所闻所读皆是一种文字，故人虽异国而语不相碍。两层合起来：拉丁语先以教与抄奠定学者的共同底子，再以同文使游学者处处可通。材料一所说的「以同文故也」四字，正是全部关键的归结——不是因为风俗近、不是因为国相近，而是因为写的是同一种文。故中古学者之能跨国相通，靠的不是护照与翻译，而是一支写遍西欧的拉丁笔。 　　（2）变化之因与遗留可分两层。先看原因：材料二所说文艺复兴以降、学者始以国语著书说明，文艺复兴以后学者开始用自己的民族语言写书，不再一律用拉丁；所说及宗教改革、圣经译为国语说明，宗教改革时圣经被译成各民族语言，普通人读得到的神言不再是拉丁文。两事相加，拉丁文失去了它作为唯一高层语文与唯一圣言语文的地位，所以说拉丁之尊渐替。其所以受挫，根在民族语文的兴起——当学者与信徒都有了本族之语可用，拉丁便不再是不可或缺。再看遗留：所说然律、医、生物之命名、犹存拉丁之痕说明，虽然退了，但在法律、医学、生物分类的命名上，还留着拉丁的痕迹。遗留之实说明，一种语文的衰落不是骤灭，而是化入后起之语与后起之学。材料二的「犹存」二字最要紧：它点出拉丁文虽失其尊，却未失其痕，至今仍在专门之学中活着。 　　（3）作用可以从通与隔两面看。先看通：材料一所说学堂所教、修道院所抄皆用拉丁，学者游国而无不相通，说明拉丁语把分裂的西欧在语文上连成一体；所说以同文故也，点出其连靠的是文字而非国界。材料二所说拉丁之尊虽替而命名犹存，说明这层连接的影响延续到后世。故其功在使千年之间的学问、教令、律文可以跨地相传，撑起一个靠文字维系的精神世界。再看其局限：拉丁文为少数人所通，修道院与大学之外的平民，多不识之；文化之传多在僧侣学人之间，未必下达于众，则此「通」是上层之通，而非全民之通。合而观之：拉丁语是中古欧洲文化的共同骨架——其盛在通，把一个裂为诸国的西欧在精神上粘在一起；其衰在分，民族语文兴起后它退居专门之域；而分之中仍留其痕，律、医、生物之命名便是它未死的证据。要而言之：拉丁语的价值，在于它用同一种文字，替中古欧洲保存并传递了一千年的学问与制度。 第12题 　　（1）用途可以从材料三的两句话去看。其一在颁令：材料三所说凡敕令颁于诸国、皆书拉丁之文说明，教廷发往各国（诸国）的敕令，一律用拉丁文书写；所说使远近可读、可引说明，用拉丁写的好处是无论远近都能读、都能引用——因为各国都通拉丁，则同一道令，在意大利可读、在法兰西可读、在英格兰也可读。其二在诏书：所说国王之诏、亦多效之说明，各国的国王发诏书，也多效仿教廷，用拉丁文来写。两层合起来：拉丁文在教廷与国王的文书里，承担着「统一措辞、跨地通行」的功能。材料三所说的「远近可读、可引、历世而不失其辞」，正点出它作为权威文字的三重长处——空间上远近皆读，使用上可被引用，时间上历世不失。一道敕令或诏书，一旦写成拉丁，便不再受国界与方言的阻隔，其权威也因之更显庄重与持久。 　　（2）作用可以从材料四的两句话去看。其一在聚读：材料四所说罗马法复兴、学者聚而读查士丁尼之编说明，罗马法复兴的时候，学者们聚在一起研读查士丁尼编纂的法典；所说所辩所判、皆以拉丁为辞说明，他们辩论、判决，都用拉丁文来表达。其二在传律：所说故律文之传、赖此一文之稳说明，罗马法所以能流传下来，靠的就是拉丁文这种文字的稳定——同样的辞，隔世可读、跨地可引，不会因方言变异而走样。两层合起来：在罗马法复兴的研究中，拉丁文既是研究的「工作语言」（聚读、辩论、判决都用它），又是律文流传的「保存介质」（赖其稳而传）。材料四的「赖此一文之稳」五字最要紧：它说出拉丁文对法律的根本价值——稳。法律最怕辞歧义乱，而拉丁文跨世纪不变其辞，正好满足了法律对确定性的需要。 　　（3）载体之由可以从材料三、四合参去看。其一在通：材料三所说敕令颁于诸国皆书拉丁、使远近可读可引，说明拉丁文能让教廷之令跨越诸国而一体生效，这是「权威靠通行」；材料四所说罗马法赖拉丁之稳而传，说明律文靠拉丁之稳而确定。一通一稳，皆因拉丁文为各方共晓且历世不变。其二在共：材料一、二所说学者以同文相通、拉丁为共语，说明中古西欧虽国裂语异，却共认拉丁为高层与正式之文，故教廷、国王、法学家都愿用它来承载最重要的制度文字。共认，是它能成为载体的社会基础。合而观之：拉丁语之所以能成为中古欧洲制度与权威的载体，是因为它兼具「共」（各方共晓）、「通」（跨地可读可引）、「稳」（历世不失其辞）三性；教廷的敕令、国王的诏书、学者的律文，都借着这三性，得以越过国界与世代而保持其庄严与确定。要而言之：不是拉丁文天生有权威，而是中古西欧把权威「写」进了这种共通而稳定的文字里。 第13题 　　（1）表现可以从材料五的两句话去看。其一在著书：材料五所说文艺复兴以降、学者以本国语著书、民亦乐读之说明，文艺复兴以后，学者开始用本民族的语言写书，而民众也乐意读用自己语言写的书——这比起只能读拉丁文的旧状，是一大变化，知识开始走出少数通拉丁者的小圈子。其二在宗教：所说及宗教改革、圣经译为国语、教堂之下、始闻母语之诵说明，宗教改革时圣经被译成各民族语言，于是普通信徒在教堂里，第一次听见用自己母语诵读的圣经，而不再是听不懂的拉丁。两层合起来：民族语文的兴起，在著书上是「学者用国语写、民众乐意读」，在宗教上是「圣经译国语、母语可诵」。材料五的「民亦乐读之」「始闻母语之诵」两句最动人——它说明这场语文之变，真正把文化与信仰从少数人的拉丁，带到了多数人的母语之中。 　　（2）观点可以从材料六的两句话去看。其一在否定「亡」：材料六所说拉丁之退、非其亡也、乃化也说明，论者认为拉丁文的退落，并不是消亡，而是「化」——化入别的语言里去了。这纠正了一种误解：以为拉丁文不见了就是死了。其二在证其化：所说律、医、生物之命名犹存其痕、则知一语之衰、亦一语之入于后语也说明，论者用法律、医学、生物命名中还留着拉丁痕迹这一事实，来证明拉丁文虽衰，却已化进后来的语言与学术之中。两层合起来：论者对拉丁语衰落的观点，是「衰而非亡、乃化而入后语」。材料六的「非其亡也，乃化也」六字，正是对拉丁文命运最精当的概括——它没有直接消失，而是像染料入水一样，化进了后起的民族语文与专门之学里，继续以另一种形式活着。 　　（3）意义可以从三方面看。其一在解放：材料五所说民亦乐读之、始闻母语之诵，说明拉丁文一统的打破，使知识与信仰不再被锁在拉丁这一种少数人的语文里，民众得以用自己的语言去读、去信，这是文化权利的一次下沉与解放。其二在多元：材料一、二所说拉丁曾把西欧连成一体，材料五所说国语兴起使各国各有其文，说明由拉丁之盛到国语之兴，欧洲从「一文统之」走向「多文并存」，民族文化的主体性由此生长。其三在延续：材料六所说拉丁之退乃化也、命名犹存其痕，说明这种转变不是断裂，而是转化——拉丁文以痕迹的方式继续活在学术法律之中，过去并未真被抛弃。合而观之：拉丁语由盛转衰的历史意义，在于它既标志着一个靠共通文字维系的精神世界的松动（走向民族语文的多元），也见证了文化从少数人走向多数人（解放），而它自身又以「化」的方式保存了延续性（未亡）。要而言之：拉丁之衰，是欧洲从中古之「通」走向近代之「分与多」的缩影，而这「分与多」之中，仍流淌着拉丁化入的河水。 解题方法归纳 ·　西罗马帝国崩后，拉丁语不因国破而废，教会弥撒、学堂课本、通用文书皆用拉丁文，成超越国界之共语。 ·　中古教会与大学以拉丁文抄书、讲课、辩论、著书，学者凭拉丁文可游学诸国，拉丁文成为思想传播之舟。 ·　教廷敕令、国王诏书、罗马法研习多用拉丁文，其稳使律文教令跨世纪可读可引，拉丁语是制度与权威之载体。 ·　文艺复兴与宗教改革后民族语文兴起，圣经译国语，拉丁文退为学者教会专语，然学术法律生物命名犹存其痕。 学科网（北京）股份有限公司 $