7《短歌行》《归园田居》对比阅读课件 2026-2027学年高一语文统编版必修上册

统编版高中语文必修上册 · 第三单元 短歌行 · 归园田居 ——一字立骨：「忧」与「归」的生命对读 曹操向外 · 陶渊明向内 —— 两种生命姿态，一堂对比阅读课 1.7.2013 这是一节对比阅读课，两课时。我们将以"一字立骨"的方法，先分别读懂曹操的"忧"与陶渊明的"归"，再比较两种不同的人生选择。请看这幅画：左边沧海明月、乌鹊南飞，是曹操的世界；右边竹篱茅舍、归鸟远村，是陶渊明的世界。今天，我们就走进这两个世界。 ‹#› 学习目标 1. 语言建构与运用 准确、流畅、有感情地诵读两首诗；理解“忧”“归”等关键字词在具体语境中的含义；积累含有用典、比兴、比喻、白描、情景交融等表达特点的诗句。 2. 思维发展与提升 围绕“忧”和“归”梳理两首诗的情感发展与结构脉络；通过比较阅读，分析曹操与陶渊明不同生命选择背后的现实处境、精神追求和价值判断。 3. 审美鉴赏与创造 品味两首诗不同的语言风格、意象组合、表达手法和诗歌意境；感受《短歌行》的慷慨悲凉与《归园田居（其一）》的自然淡远，理解诗歌形式与生命情感之间的关系。 4. 文化传承与理解 理解中国传统文化中“积极入世”和“守护本真”两种生命智慧，认识人生选择的复杂性和多样性，形成基于文本、历史和现实的理性判断。 1.7.2013 先看学习地图。第一课时我们不急着比较，而是把两首诗分别读透——抓住《短歌行》的"忧"和《归园田居》的"归"两个立骨字。第二课时再把它们放在一起，从处境、意象、手法多个维度比较，最后落到一个问题：人应当如何安顿自己的生命。 ‹#› 学习目标 教学重点 1.抓住“忧”和“归”两个立骨字，分别梳理两首诗的情感结构。 2.分析两首诗中典型意象和表现手法的表达效果。 3.对比曹操“向外”和陶渊明“向内”的生命选择，理解二者的精神内涵。 教学难点 1.理解《短歌行》中“忧”的多重内涵，认识其“慷慨悲凉”背后的进取精神。 2.理解《归园田居（其一）》中“归”的深层含义，认识归隐并非简单的消极避世。 3.避免将两种人生选择简单对立，能够在具体历史处境中进行辩证评价。 1.7.2013 先看学习地图。第一课时我们不急着比较，而是把两首诗分别读透——抓住《短歌行》的"忧"和《归园田居》的"归"两个立骨字。第二课时再把它们放在一起，从处境、意象、手法多个维度比较，最后落到一个问题：人应当如何安顿自己的生命。 ‹#› 第 一 课 时 一字立骨 ——魏晋时期的生命抉择 1.7.2013 进入第一课时。请大家带着这个问题读诗：曹操的"忧"和陶渊明的"归"，这两个字不是简单的情绪，而是两条不同的人生路径。读的过程中，不断追问自己——这个字把诗人带向了何方。 ‹#› 曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞒，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，三国中曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操“外定武功”，以汉天子的名义征讨四方，统一了中国北方，并恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。 陶渊明（365~427） 又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥号靖节先生，东晋诗人、文学家，浔阳柴桑(今江西九江)人。 后代评论家常用自然、平淡、真淳评价陶诗的风格。陶渊明开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界，被称为“千古隐逸之宗”。 山水田园诗 陶渊明是田园诗的开山。 谢灵运是山水诗的鼻祖。 唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 陶渊明的仕隐经历 早年 28岁前 “大济苍生” 陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。 孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。 陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 中年 29 — 41岁 “误入歧途” 晚年 41岁后 “归隐田园” 东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途。公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发 归隐后愉悦的心情。 写作背景 初读：用声音，先摸到两种温度 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 短歌行 曹操 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 慷慨 恬淡 自然 诗眼：忧 诗眼：归 1.7.2013 先播放教师范读或音频，再让学生自由读、齐读。右边两列由学生当堂口头填写，不要求统一答案。重点是让学生用身体先记住两种风格的反差：一个像击节而歌，一个像推门见山。为接下来析"忧"辨"归"做情绪铺垫。 ‹#› 走进《短歌行》，品读“忧” 东汉 · 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 任务：默读全诗，圈画出直接体现“忧”的词句。诗人心中究竟在“忧”什么？这些“忧”又是如何表达出来的？ 1.7.2013 请全班齐读。要求：前四句读出苍凉，"青青子衿"四句读出缠绵沉吟，"明明如月"四句读出忧虑的不可断绝，最后四句要读出金石之声、吞吐天下的气魄。读完请学生圈出诗中所有带"忧"或与"忧"意近的词。 ‹#› 多少 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 以何，用什么（宾前） 相传是最早造酒的人，代指酒。 可悲的是逝去的日子太多了 【翻译】（我）饮酒听歌，感叹人生有多少时间！生命如同早上的露水易逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴会上的歌声激越不平，心中的忧思令人难忘。用什么东西来解除忧愁？ 只有美酒（才能让我解脱）。 分析第一节： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 运用了哪些艺术手法？诗人为何而忧？ ①设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。 ②比喻。用“朝露”为喻，表达年华易逝的感慨。 ③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。 一忧 ：人生短暂 讨论： 忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的？ “何以解忧，唯有杜康”，从表面看，曹操的人生态度是消极的。但联系曹操的一生，我们不难做出判断，曹操是积极进取的，看似及时行乐，实则把深沉的情感隐藏在酒中。 长远的样子，形容思虑连绵不断 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 艾蒿 只是 【翻译】年轻的贤才呀，我长久地思念你们。只是因为你们的缘故，我思念倾慕到如今。鹿儿呦呦鸣叫，它们在呼唤同伴采食田野里的艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙热烈欢迎。 沉思吟味，这里指思念和倾慕贤人 用典 运用了什么表现手法 ？ 比兴 女子 君 思念情人 思慕贤才 求贤若渴 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 引自《诗经·郑风·子衿》，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”借姑娘的相思之情比喻诗人对贤才的渴望，同时含而不露地表达出“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我？”的用心，可谓深细婉转。 语出《诗经·小雅·鹿鸣》，原是周代宴请宾客的诗句。写求贤既得，故尽礼娱宾，表达对宾客的尊重。 诗人引用这首诗来表达自己的心意，贤才如果愿意主动前来投奔，他也必将极尽礼节招待他们。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 屈尊 摘取 【翻译】人才光耀如明月，什么时候可以摘取呢？忧伤不觉起于内心，久久难以排遣。客人穿过纵横交错的小路，屈驾来访。久别重逢，欢饮畅谈，重温那往日的恩情。 内心 问候 久别重逢 同“宴” 分析第三节： 作者运用什么手法？表达诗人怎样的情感？ 运用了比喻的手法，将贤才喻为明月。以“明月”之可望而不可即，比喻贤才之难得。诗人因求贤才不得而“忧从中来，不可断绝”，表达渴望贤才来归的心意。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。 “越陌度阡”四句呼应第二节，仍是想象贤才归已时的欢快场面。 二忧 ：贤才难得 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 名做状，向南 【翻译】明月朗朗星稀落，乌鸦向南高飞起。彷徨失意绕树三周，不知可以依靠哪根树枝？高山不会满足自己的高度，大海不会满足自己的深度。我会像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下英才人心归服。 三，泛指多次；匝，圈、周 通“餍”，满足 吐出嘴里的食物 分析第四节： “月明星稀，乌鹊南飞”一句本为景物描写，正是这样的景象触动了诗人的愁思。那么，本句有何深刻含义？ 以“乌鹊”无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。表达出对人才的渴望。 山不厌高，海不厌深。 用典 比兴 化用《管子·形势解》中“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”表达希望贤才多多益善。 以山高水深比喻招纳贤才的阔大胸怀，意在说明诗人以开阔的胸襟接纳贤才，唯才是举。 用典 周公吐哺，天下归心。 以周公自比，说明自己有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才心悦诚服地归顺。表明诗人胸怀大志，一统天下的愿望。 三忧：功业未成 “诗言志”，结合曹操的“忧”，说说诗人抒写了什么“志”？ “忧人生苦短” “忧贤才难得” “忧功业未成” 广纳人才 建功立业 统一天下 志 英雄的慷慨悲歌 忧 人生苦短 功业未就 求贤难得 对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 志 一统天下 诗句 表层内容 深层之忧 表达方式 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 感叹人生短暂 功业未成、时不我待 设问、比喻 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今 思念「子衿」 渴望贤才、求贤若渴 用典、比兴 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 明月可望难即 贤才难得、理想难成 比喻、设问 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依 乌鹊无枝可栖 人才徘徊、天下未定 比兴、象征 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心 招纳贤才 建功立业、统一天下 比兴、用典 小结 1.7.2013 这张表和学生刚才圈画的对照看。重点点出第三列"深层之忧"：曹操忧的不是个人得失，而是三层——人生短暂、贤才难得、功业未成。每一层忧，最后都指向"天下归心"。让学生用一句话概括：这是一个有为者的忧。 ‹#› 诵读感知 ài zhuō 少无／适俗韵，性本／爱丘山。 误落／尘网中，一去／三十年。 羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 开荒／南野际，守拙／归园田。 方宅／十余亩，草屋／八九间。 榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 暧暧／远人村，依依／墟里烟。 狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 久在／樊笼里，复得／返自然。 yìn 归园田居 （其一） 归 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ 从何处归？ 从 归 何 处 尘网、樊笼 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 既然“性本爱丘山”，为何要出仕？ 陶渊明并自幼受儒家思想的影响，有过“大济苍生”的宏愿，只是因现实的政治黑暗，才转而“爱丘山”。年轻的时候就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的，诗人追求本真的本性与官场的黑暗之间存在矛盾。 如何理解“误落尘网中，一去三十年”？ “误” “尘网” 将官场的种种束缚比喻成一张尘网，写出了黑暗官场对自己精神的束缚无处不在。 “三十年” 陶渊明从开始做官至辞去彭泽县令前后共十三年。这里的“三十年”表明诗人在做官时度日如年的煎熬心情。 是陶渊明对十三年中自己几次出仕的高度总结，体现诗人对过去官场生活的悔恨遗憾之情。 以“羁鸟”、“池鱼”为喻，将困于官场的自己比作笼中鸟、池中鱼，渴望摆脱束缚，追求自由。通过笼中鸟、池中鱼的“恋”、“思”，写出了陶渊明对田园生活的向往，侧面表达了对污浊的官场生活的厌恶。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 诗人为什么要写“羁鸟”和 “池鱼”？ 羁鸟、池鱼：束缚已久的诗人 旧林、故渊：向往已久的田园生活 “守拙”是和官场中权谋机诈的“取巧”相对而言的。指远离官场中的勾心斗角、尔虞我诈，保持本心。说明诗人拒绝官场上那些钻营取巧、争名逐利的做派，保持自己自然的天性。 开荒南野际，守拙归园田。 如何理解“守拙”？ 为何而归？ 根本原因 主观原因 客观原因 爱丘山、恋旧林、思故渊 （向往自由自在的田园生活） 误、三十年、尘网、樊笼 （为了不受官场影响而迷失本心） 保持自己精神上的独立和自由 归向何处？ 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 选景： 方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树 确定风格意境： 宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图 榆柳荫后檐 ，桃李罗堂前 。 “荫”“罗”让人顿觉“榆柳”、“桃李”情意绵绵，别有深致。显得清新喜人，恬静幽美。 “榆柳”“桃李”，画面感强。柳绿、桃红为田园画面增添色彩。 暧暧远人村 ，依依墟里烟 。 “暧暧”、“依依”写出了什么？把“依依”换成“袅袅”行不行？ “暧暧”，写远处树木掩映之下的村庄，在暮色之中模糊不清的样子。“依依”写炊烟轻柔缓慢地飘升，写得形象生动。 “依依”，好像在说“炊烟也舍不得离开村庄，它缓缓地向上飘升，似乎不忍离去”，把炊烟拟人化了，更有人情味。“袅袅”就不包含这层意思。 狗吠深巷中 ，鸡鸣桑树颠 。 为什么诗人要写“狗吠”、“鸡鸣”？ 诗人不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。人们往往以“鸡鸣狗吠”为田家俗语而不以为意，却不知这是诗人苦心经营处。陶诗的“自然”是经过艺术追求、艺术努力而达到的“自然”。 “狗吠深巷中”写远闻，“鸡鸣桑树颠”写近闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和谐，让美好的生活画面活起来！ 诗人运用了什么手法来勾勒这幅图景？ 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 近景 远景 静 动 一切景语皆情语（情景交融） 白描 动静结合 远近结合 知识链接：白描 白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如初中所学“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。 诗人以白描手法不事雕琢地描绘了一幅的生态田园生活图景，是陶渊明所追求的现实生活，也是陶渊明所渴望的能抚慰他心灵的精神皈依之所。 户庭无尘杂 ，虚室有余闲 。 如何理解“闲”字？ “闲”字并非单独的闲暇之意，更多的是一种内心的悠闲与闲适。“闲”与“杂”相对，是两种境遇下的两种生命状态。远离官场，就远离了互相倾轧与勾心斗角，远离了束缚与煎熬；走向自然与田园，就走向了自由与闲适，走向了舒心与宁静。 久在樊笼里 ，复得返自然 。 可否把“返”字改成“回”？ “返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园生活当成自己的归宿，写出了那种归后的释然、舒畅的心情。“回”字没有“返”字的感情真挚、深厚，“返”字让我们感受到诗人重回大自然怀抱的一种归属感。 课时小结：两个立骨字，两种方向 短歌行 · 忧 忧人生短暂 忧贤才难得 忧功业未成 ↓ 求贤 · 建功 · 济世 —— 向外 归园田居 · 归 归向本性 归向自然 归向自由 ↓ 守拙 · 自由 · 返本 —— 向内 下节课的问题：这两种选择，真的相反吗？哪一种更有价值？ 1.7.2013 第一课时收束。请学生用填空收束："曹操的'忧'最终指向______；陶渊明的'归'最终指向______。"答案：向外/求贤建功，向内/守拙返本。最后抛出下节课的价值问题，留作悬念。布置作业：背诵默写、摘抄诗句、完成"不是……而是……"句式。 ‹#› 第 二 课 时 比较鉴赏 · 两种生命选择 「向外」与「向内」，真的是两种相反的人生吗？ 1.7.2013 进入第二课时。上节课我们分别读懂了"忧"和"归"，这节课把两个人放在一起比较。请大家带着章节页这个问题：向外与向内，是相反，还是互补？ ‹#› 复习回顾 《短歌行》以「 　　　 」立骨； 《归园田居（其一）》以「 　　　 」立骨。 「忧」最终把曹操带向了哪里？「归」最终把陶渊明带回了哪里？ 1.7.2013 快速复习。答案：忧、归。"忧"把曹操带向天下、带向求贤建功；"归"把陶渊明带回本性、带回田园。这个环节3分钟，把学生的注意力从"读懂一首诗"拉到"比较两种选择"。 ‹#› 对比一 · 生命处境：选择从何而来？ 比较维度 曹操《短歌行》 陶渊明《归园田居》 时代处境 天下动荡，群雄纷争，功业未成 个人感受 官场束缚、精神压抑、远离本性 核心矛盾 有限生命 与 宏大功业 本真人格 与 污浊官场 生命选择 追问：曹操为何不能「归」？陶渊明为何不愿「留」？ 政治黑暗，仕途险恶，个性不适 求贤纳士、建功立业 辞官归隐、守拙归园 人生短暂、贤才难得、时不我待 1.7.2013 先还原处境，再评价选择。曹操身处乱世、自认有责任统一天下，他"不能归"；陶渊明性格不合、看不惯官场，他"不愿留"。两个人的选择都不是凭空来的，而是性情、时代、矛盾共同作用的结果。避免脱离历史简单贴标签。 ‹#› 对比二 · 核心意象：生命姿态藏在景物里 作品 核心意象 意象特点 象征意义 短歌行 朝露 短暂、易逝 人生苦短、时不我待 短歌行 明月 · 乌鹊 · 山海 可望难即、无枝可依、深广包容 贤才难得、胸怀天下 归园田居 羁鸟 · 池鱼 受困、思归 官场束缚、渴望自由 归园田居 方宅 · 榆柳 · 鸡鸣 朴素清新、以动衬静 田园安定、生活本真 曹操写「可望难即的明月」，把力量推向远方；陶渊明写「思恋旧林的羁鸟」，把力量牵回本真。 1.7.2013 意象是生命姿态的外化。短歌行的意象是宏阔的——明月、山海、天下；归园田居的意象是细小的——方宅、草屋、鸡鸣。一个向外打开，一个向内收回。请学生用"意象—特点—情感"的句式发言，不要停留在术语上。 ‹#› 对比三 · 同样写时间，为什么味道不同？ 曹操 · 人生几何 对酒当歌，人生几何 手法：设问，直面生命有限 把时间看作必须抓住的机会 → 生出「时不我待」的忧 陶渊明 · 一去三十年 误落尘网中，一去三十年 手法：夸张，写漫长煎熬 把时间看作远离本性的消耗 → 生出「误落尘网」的悔 同样面对时间，曹操感到的是「不够用」，陶渊明感到的是「走错了」—— 同一轮日月，照出的是两种生命姿态。 1.7.2013 这页从"写了什么"深入到"怎么写"。让学生完成句式：同样面对人生时间，两位诗人分别用设问和夸张表达，曹操时不我待，陶渊明悔不当初。形式差异背后是生命态度的差异。 ‹#› 核心探究：来一场课堂辩论 辩题：面对人生，应当「向外求功业」，还是「向内守本真」？ 正方 · 向外求功业 更能实现生命价值 代表人物：曹操 证据方向：忧从中来、天下归心 反方 · 向内守本真 更能保持人格尊严 代表人物：陶渊明 证据方向：守拙归园、复返自然 辩论规则：① 必须引用两首诗中的具体诗句；② 必须说明选择与诗人处境的关系；③ 不得把对方说成「错误」或「消极」。 1.7.2013 分组辩论，每组3分钟准备。教师不急于裁判，重点听学生是否用诗句作证、是否联系处境。辩论最后会发现：双方都有道理，关键不是选边，而是理解两种选择各自的合理性。这为下一页教师提升做铺垫。 ‹#› 教师提升：两种选择，并不对立 「向外」不是盲目扩张 而是把个人生命置于时代与天下之中，以行动承担责任。 「向内」不是逃避一切 而是在外部环境无法认同时，守护本心，保持精神独立。 他们共同追求的是—— 有价值、有尊严、有担当的生命。 1.7.2013 辩论之后的提升。真正成熟的生命选择，不是简单选"外"或"内"，而是知道何时行动、何时退守，为什么行动、守护什么。请学生完成填空：曹操和陶渊明虽然一个向外、一个向内，但他们共同追求的是有价值、有尊严、有担当的生命。 ‹#› 有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。 有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。 请针对“如何看待陶渊明的归隐？”这一问题，写一段小短文，谈谈你的看法吧。 名家见解 袁行霈 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时 候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 作品展示 陶渊明归隐之我见 陶渊明笔下的田园风光确实令人向往，那柳绿，那桃红，那村落，那炊烟，那狗吠，那鸡鸣……勾勒出一幅恬静淡雅的田园图画。在那时的社会里，对官场生活的厌倦，都源于官场生活的黑暗。像陶渊明这种清高耿介之人自然会生出辞官归隐、躬耕田园的想法。 在当代中国，陶渊明尤其显出他的重大价值。陶渊明的独立人格以及追求自由的精神，感召我们勇敢地面对人生的困境，冲破精神枷锁。陶渊明的真率人格，激励我们努力做真人、讲真话，回归生活的本真状态。陶渊明创造的田园诗，是美育的好教材。陶渊明的巨大的人文价值，应该成为人们自身修为、洗涤灵魂的良药；同时，也应该成为改变不良社会风气的一种精神资源。早在1600多年前，陶渊明就告诉我们：生活不止眼前的苟且，还有诗和田园风光，享受精神世界的美好，胜过一切物质本身。让我们坚守独立的人格，回归生活的本真吧！ 作品展示 陶渊明，我想对您说 您的《归园田居》让我感受到您拥有独立和自由的人格，对官场的厌倦，对辞官归隐的热爱，可我却隐隐感觉到您对于朝廷日益腐败的无奈和痛心。男儿志在四方，对国家怎能没有报国之念？青葱的榆柳，藕色的桃花，隐约的村庄，丝丝缕缕的炊烟，隐约浮现在眼前。啊！美丽的乡村生活！ 可这真的是您想要的吗？我知道您不愿与小人同流合污，不愿眼看朝廷腐朽衰败，所以您选择了归隐，或许这是最好的选择。“误落尘网中，一去三十年”，时光的飞逝，仕途的坎坷，您累了，也厌倦这种勾心斗角的生活。虽然您归隐了，但您会以另外的方式继续心系国家，保持情操！ 迁移表达：给曹操写一封短信 以「曹公，我想对你说」开头，写 150 字左右。 写作要求 ① 至少引用一句诗中的原句； ② 准确概括诗人的生命选择； ③ 写出你的理解、认同或保留； ④ 联系自己的学习或生活，写一条启示。 1.7.2013 当堂写提纲或片段，请1-2名同学朗读。这个环节检验学生是否真正理解"忧""归"及其背后的生命选择。重点看：是否引用原句、是否联系自身、是否有自己的判断。 ‹#› 课堂总结 曹操以「忧」面对有限人生，把忧思化为求贤、建功、济世的行动——生命向外伸展。 陶渊明以「归」安顿疲惫心灵，把归田化为守拙、自由、返本的选择——生命向内扎根。 向外，是把自己交给时代； 向内，是把自己还给本心。 生命的诗意，不在只有一种正确方向，而在具体处境中作出忠于内心、勇于担当的选择。 1.7.2013 两课时收束。最后这句话送给学生：不是所有人都要像曹操，也不是所有人都要像陶渊明；重要的是知道自己在什么处境里，想要成为什么样的人。这就是"一字立骨"读诗的最终目的——由诗及人，由人观己。 ‹#› 对接高考， 巩固训练 素材积累 “山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”表现出诗人渴求贤才的博大胸襟。你能写出几句这样的名言警句么？试试看。 1、海纳百川，有容乃大。 2、山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士， 故天下归心。 3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》） 4、世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，但比天空更为浩瀚的是人的心灵。 理解性默写 1.曹操在《短歌行》中化用《诗经•小雅•鹿鸣》中的诗句，“ ”，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。 2.化用《史记》中周公一饭三吐哺的典故表现作者求贤若渴心情的名句是： 。 3.曹操为成就大业，对天下贤才发出由衷的呼唤的四句诗是： 。 4.《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是： 。  呦呦鹿鸣， 食野之苹。 我有嘉宾， 鼓瑟吹笙 周公吐哺， 天下归心 山不厌高， 海不厌深。 周公吐哺， 天下归心 青青子衿， 悠悠我心 理解性默写 5.诗人用设问的手法回答如何排遣胸中的忧愁的句子是： ？ 。 6.宴会上歌声慷慨激昂，诗人却仍然忧愁难消的句子是： ， 。 7.“方其破荆州，下江陵，顺流而东也”，曹操迫切需要辅佐自己打天下的人才，于是“酾酒临江，横槊赋诗”，不禁一吐其求贤若渴之情： ， ？ 8.引用《诗经•郑风•子衿》里的诗句来抒写诗人求才若渴的句子是： ， 。 ， 。 青青子衿 悠悠我心 但为君故 沉吟至今 慨当以慷 忧思难忘 何以解忧 唯有杜康 明明如月 何时可掇 $