中国古代的铜镜与青铜铸造专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的铜镜与青铜铸造 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．古人照容，最初不过临水而视。水静则见，水动则乱，取之甚便而用之不足恃。及至青铜之术既兴，乃有以铜为鉴者：熔铜而铸为圆版，一面琢磨使之光可鉴人，一面铸为纹饰与钮，持之以照，则容止毕见。这就是铜镜之所由起：不是从天而降的奇器，而是冶金之术成熟之后，水鉴的一个替代。其法说来简单，而其要在两事——一是铜液须匀，二是镜面须磨。铜锡相和，锡多则硬而脆，锡少则软而易钝，古人于此早有定数；铸成之后，还须以锡汞之类敷而磨之，方能照人。故一面镜之成，先有配比之学，后有琢磨之功，二者缺一，照而不明。 2．青铜之为物，是铜与锡铅相和而成。纯铜质软，可以锤薄而不可以铸利；加以锡，则硬而能锐，且熔液流动，注入范中能得其毫发。古人铸器，先以泥为模，刻其形与纹，再翻为外范，合范而留其空，然后熔铜注入，凝而破范取之。此所谓范铸之法，与后世锤打、与近世机器，皆不相同。礼器如鼎簋，兵器如戈矛，日用如镜、如带钩、如钱币，同出于此一法。故论青铜，不可只论其物，须论其法：有范铸之法，才有形制繁复之器；而范可一用而废，故古器往往一式一范，世间难得两件完全相同者。这一点，读史者每易忽略。 3．铜镜之用，初在照容，而很快就不止于照容。镜背之地虽小，而纹饰之变极多：早期素面或仅几何之纹，其后有蟠螭、有山字、有四神、有瑞兽葡萄，汉镜尤多铭文，吉语之外，又有纪年、有工名、有铸地。以一圆之地而纳天地四神、纳长宜子孙之愿，镜背遂成一方小小的观念之场。镜既可照面，又可赠人：婚聘之礼有镜，友朋相遗有镜，墓葬之中亦有镜。唐人磨镜为业，市上有以磨镜为生者，则镜之用已遍于寻常人家，而非贵者之专。由照容而及于礼俗、而及于生死、而及于生计，一器之用渐广，正可见技术渗入日用之迹。 4．铜镜之盛，与时代相为起伏。战国之镜轻薄而纹繁，汉镜厚重而多铭，唐镜则形制新出，菱花、葵花之属不一，瑞兽葡萄之纹自西域传来，铸作之精为后世所称。宋以后，镜渐趋实用，纹饰转简，而产量转大；湖州之镜、建康之镜，皆以地名署于镜背，如同今日之商标，可见其时铸镜已有成行成市之局。明清之际，玻璃镜自西方传入，照人更真，铜镜遂渐退。此一退不是骤然：民间用铜镜者尚久，而都市之中、富贵之家已先换。技术之替代，往往如此——新物先占其上层，旧物仍留于下层，久久而后尽。 5．评价铜镜与青铜铸造，可从三条说。其一在技术：范铸之法使复杂形制成为可能，铜锡之配比则使其既硬且韧，二者皆是长期试验所得，不是一朝之巧。其二在日用：由照容一途而入于礼俗、赠遗、丧葬，镜之为物，遂与人生之节相连；铸镜成行、磨镜成业，又使一方之民赖以为生。其三在交流：纹饰之变中可见外来之影响——瑞兽葡萄自西而来，而后世玻璃镜又自西而入，铜镜之兴衰，恰好处在这两次传入之间。局限亦须看到：第一，青铜之料，铜与锡皆非处处有之，产地有限而运输艰难，故铸器之事大半掌握在能与产地相通者之手；第二，范铸一范一器，费工而难得，产量有限，故良器多归于贵者；第三，铸镜所用之锡汞之类磨料，于工匠之身未必无害，利人之明，往往出于损人之力。合而观之：一面铜镜所照者，不止是一张脸，还有一个时代的技术、礼俗与往来。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．古人最初照容的办法是 A．以铜为鉴，磨光照人 B．以玻璃照面 C．临水而视，水静则见，水动则乱 D．以漆木为屏 2．铜镜之所以能在青铜之术兴起后出现，关键在于 A．熔铜铸为圆版而琢磨其面，使光可鉴人 B．把水盛在铜器之中 C．把铜打成薄片锤平 D．把铜镀在木版之上 3．青铜是 A．纯铜锤炼而成 B．铜与铁相和而成 C．铜与锡铅相和而成 D．铜与金相和而成 4．古人铸青铜器所用的方法是 A．范铸：以泥为模，翻为外范，合范留空，熔铜注入，凝而破范取之 B．锤打：把铜块反复锤成器形 C．焊接：把铜片焊合而成 D．切削：以整块铜料车削而成 5．范铸之法带来的一个结果是 A．器物形制必然简单 B．一范一器，故难得两件完全相同的器物 C．可以随时大量复制同一件 D．不必用铜锡配比 6．铜镜之用在照容之外，还延伸到 A．只用于军中号令 B．只用于官府登记 C．只用于祭祀天地 D．礼俗、赠遗与丧葬，后又成行成市，磨镜可以谋生 7．唐代铜镜的一个显著特点是 A．全为素面无纹 B．形制新出，有菱花葵花之属，瑞兽葡萄之纹自西域传来 C．只铸铭文不铸纹饰 D．一律方形无钮 8．宋以后铜镜的变化是 A．纹饰益繁而产量益小 B．完全停止铸造 C．全部改铸为钱币 D．纹饰转简而产量转大，湖州建康之镜以地名署于镜背，如同商标 9．铜镜最终渐退的原因是 A．玻璃镜自西方传入，照人更真，都市与富贵之家先换 B．铜料彻底采尽 C．官府下令禁止铸镜 D．无人再需照容 10．评价青铜铸造，下列说法最确切的是 A．完全是民间随手可做的小技 B．与礼俗日用毫无关系 C．范铸之法与铜锡配比使复杂而坚利的器物成为可能，但产地有限、费工难得，故良器多归贵者 D．自始至终只用于铸造兵器 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　考工之书曰：金有六齐。六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。 　　材料二　冶工之语曰：铸器者，先相其用。欲其响者锡少，欲其利者锡多；欲其照人者，锡与铜各居其半，磨之乃明。锡多则硬而脆，击之易折；锡少则软而钝，用之无锋。故一器之成，先问所用，而后定其数。 　　（1）根据材料一，说明钟鼎之齐与大刃之齐在铜锡配比上的差别。 　　（2）根据材料二，概括铸器之前先定配比的道理。 　　（3）综合上述材料，分析鉴燧之齐何以须金锡各半。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　铸工之记曰：凡铸镜者，先为泥模，刻其纹与其铭；泥模既成，以泥覆而按之，取其反形，是为外范。范须阴干，不可暴，暴则裂；既干，合两范而束之，留其口，熔铜自口注入。铜凝，破范而出，则纹与铭皆在。范一用而废，欲再铸，须更为模。故同式之镜，百枚之中，细处未有全同者。 　　材料四　市中之语曰：某肆铸镜，署其地名于背，曰某州某家照子。买者问曰，何以署此？对曰：同式者众，不署则人不知谁家所出；署之，则他处有冒者，人能辨之。又曰：镜成，须付磨工，磨工自有其药，他人不得其方。 　　（1）根据材料三，说明范铸之镜为何难得两枚完全相同。 　　（2）根据材料四，指出镜背署地名与磨工自有其药反映了什么。 　　（3）综合上述材料，分析范铸之法对手工业生产方式的影响。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　墓中之记曰：某氏之墓，棺前置镜一枚，背铸四神，铭曰长宜子孙。又有小镜数枚，分置四隅。论者曰：生者以镜照面，死者以镜照幽，其义一也。又曰：聘礼用镜，取圆圆满满之意；亲友相遗，亦以镜为常。 　　材料六　后世之书曰：玻璃之镜自西海来，照人如真，毫发不爽，而价亦昂。都市贵家先易之，乡曲之间仍用铜镜，磨镜者担其具，呼于巷中，人家出镜付磨，如补锅之属。又数十年，玻璃镜价渐减，铜镜遂罕，磨镜之业亦绝。 　　（1）根据材料五，概括铜镜在礼俗中的用途。 　　（2）根据材料六，说明铜镜为玻璃镜所替代的过程有何特点。 　　（3）综合上述材料，分析一种器物退出日用之后，其历史价值何在。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）差别要先从材料一的记数之法说起。所说六分其金而锡居一者，是把铜分为六份而锡居其中一份，故锡之比例甚小；所说三分其金而锡居一者，是把铜分为三份而锡居其中一份，锡之比例便大得多。钟鼎之齐属前者，大刃之齐属后者，可见由钟鼎以至大刃，锡的比例是逐步加大的。何以如此？材料一以钟鼎与斧斤、戈戟、大刃并列而排其次序，正说明器之用途不同则配比随之不同：钟鼎须厚重而能发声，斧斤戈戟须有锋刃，大刃须极锐利，愈求锐利则锡愈多。所说六齐之六字亦不可忽略：古人不以一律应万物，而是先分门类，再定成数，这本身就是一种相当细致的技术条理。故钟鼎与大刃之别，不在贵贱，而在所用——一取其响，一取其利。 　　（2）道理可从三条说。其一在用途决定性能：材料二所说欲其响者锡少、欲其利者锡多说明，同一炉铜锡，因所求之用不同，配比便须不同，先问所用而后定数，是铸器之第一义。其二在锡之多少各有得失：所说锡多则硬而脆、击之易折说明，锡加多了虽然锋利，却易折断，不宜用于受击之器；所说锡少则软而钝、用之无锋说明，锡少了虽不易折，却不够锋利，不宜用于切割之器。配比之定，实是两害相权而取其宜。其三在配比与后功相配：所说欲其照人者锡与铜各居其半、磨之乃明说明，配比之外还须有磨治之功，先定其数，后加工夫，器乃可用。材料二所说先相其用一句，正是把这三条理路一并点出。故先定配比，不是拘泥于数，而是使器之性能与器之用途相称。 　　（3）分析须从鉴燧二字的用处入手。材料一所说金锡半、谓之鉴燧之齐说明，鉴即镜，燧即取火之具，二者皆须其面光洁：镜须磨之能照人，燧须磨之能聚日光以取火。故其要求不在响、不在利，而在能磨得极光且磨后不变。何以须金锡各半？材料二所说锡多则硬而脆、锡少则软而钝两句可作反推：锡过多则虽硬而易折，且质地粗而难磨匀；锡过少则虽韧而软，磨后易生划痕，不能久明。各居其半，则既有足够之硬以承磨，又不至过脆而裂，磨之乃明，明而可久。材料一所说六齐之末列鉴燧，说明在古人的分类里，镜与取火之器是自成一类、配比最特殊的一类。局限亦须看到：材料二所说磨之乃明说明，配比只是成器之半，另一半仍须人工之磨治；配比虽定而磨工不精，镜仍不能照人。 第12题 　　（1）原因要从范的命运说起。材料三所说以泥覆而按之、取其反形、是为外范说明，范是由泥模翻出来的，纹与铭皆自模上按得；所说范一用而废、欲再铸须更为模说明，铸一次便要破范取器，范不能再用，要再铸就得另刻新模。既是另刻新模，则新模与旧模之细处不可能全然一致；所说同式之镜、百枚之中细处未有全同者，正是这个道理。还须补说其中两个环节：所说范须阴干、不可暴、暴则裂说明，范在干燥过程中本身就会起变化，阴干之缓急不同，范之形亦微有出入；所说熔铜自口注入、铜凝破范而出说明，注入时的铜液温度与流速，亦会使纹之深浅有差。故一枚一范、一范一用，是范铸之法的本性，而不是工匠不肯求同。这一点与后世可以一模多铸的办法截然不同。 　　（2）两条各反映一面。其一，署地名反映了同业竞争与牌号意识：材料四所说同式者众、不署则人不知谁家所出说明，同一形制的镜子铸的人家多了，买者无从分辨，故须署明出处；所说署之则他处有冒者人能辨之说明，署名的用处还在防伪——有了名号，冒用者便容易被认出。这已是相当成熟的牌号观念，与材料一所说的铸作之技同属手工业发达的表征。其二，磨工自有其药反映了工序的分化与技术的保密：所说镜成须付磨工说明，铸与磨已分为两道工序，铸者不必自磨；所说磨工自有其药、他人不得其方说明，磨治之方是师徒相传而不公开的，是匠人赖以立足的本钱。合起来看，这两条说的是同一件事的另一面：生产既已分工程、既已立牌号，则手工业不再只是造物，而已是一行有规矩、有门户的生业。 　　（3）影响可从三条说。其一在产量与形制：材料三所说范一用而废、欲再铸须更为模说明，范铸之法费工费力，一件须一范，故产量有限；然亦正因范可以精刻，所说刻其纹与其铭说明，繁复的纹饰与文字方能铸出，故形制之精又非他法可及。产量之限与形制之精，同出于一源。其二在分工：材料四所说镜成须付磨工说明，铸造与磨治已成为两道专业工序，各有其人；所说磨工自有其药说明，各有其不传之方。分工既立，则一器之成须经数手，匠人之技亦因专而精。其三在竞争与牌号：所说署地名于背、同式者众说明，同业既多，便须以名号相别，防伪与招徕同在一署之中。三者合起来，是一种很具体的生产方式：小而精、分而专、有名号而无大批量。局限亦须看到：材料三所说范须阴干不可暴说明，这一过程受天时与经验支配，非可以机械度量，故质量之稳，全凭匠人之手；一旦匠人流散，其法便随之而亡。 第13题 　　（1）用途可分三条。其一在丧葬：材料五所说棺前置镜一枚、又有小镜数枚分置四隅说明，墓中置镜，或置于棺前，或分置四角；所说生者以镜照面、死者以镜照幽、其义一也说明，其意在于使死者亦有其照，与生者之照面同一用意。其二在婚聘：所说聘礼用镜、取圆圆满满之意说明，镜形圆而光洁，遂被赋予团圆圆满之寓意，成为聘礼中的一物。其三在馈赠：所说亲友相遗亦以镜为常说，亲友往来以镜相赠是常事。三条合起来，可见镜已不只是照容之具，而是与人生之节相连——生时用以照面，婚时用以取意，死时用以随葬。材料五所说背铸四神、铭曰长宜子孙说明，镜背的纹与铭，本身就在承担祝愿之意，故其入于礼俗，不是外加的，而是形制之中本已含有。 　　（2）特点有三条。其一在替代由上层始：材料六所说都市贵家先易之说，玻璃镜先被都市中的富贵之家换用，而非先及于民间。其二在旧物仍留于下层：所说乡曲之间仍用铜镜说明，乡间仍旧用铜镜，替代不是同时发生的；所说磨镜者担其具、呼于巷中、人家出镜付磨、如补锅之属说明，其时铜镜尚有足够的用量，足以养活一帮走街串巷的磨镜匠。其三在替代之完成有赖于价格：所说又数十年、玻璃镜价渐减、铜镜遂罕说明，玻璃镜之普及不在其初来之时，而在其价渐落之后；所说磨镜之业亦绝说明，铜镜一少，依附于它的行当便随之消失。三者合起来，可见技术替代不是一夕之事：新物先占其上，旧物仍守其下，价落而后全局改观。材料六所说照人如真、毫发不爽一句点出新物之所以胜——不是新奇，而是更真。 　　（3）价值可从三条说。其一在技术与工艺之证：材料三所说范铸之细、材料四所说磨工之药说明，铜镜之成，系着一整套配比、制范、浇铸、磨治的功夫，器虽退出日用，而这些功夫的条理仍留在器物与记载之中，后人由此可复原一个时代的工艺水平。其二在礼俗与观念之证：材料五所说聘礼用镜、棺前置镜、铭曰长宜子孙说明，镜背的纹饰铭文与镜之用途，直接映出古人对圆满、对子孙、对生死的想法；器物虽废，观念之迹不随之而废。其三在生活与经济之证：材料四所说署地名于背、材料六所说磨镜者呼于巷中说明，一面镜牵着字号、行当、市集与匠人的生计，器之兴衰即一方生业之兴衰。合起来看：器物退出日用之后，其价值由用转为证——不再照人，而照出一个时代。局限亦须看到：材料四所说他人不得其方说明，许多技艺本不著录，器存而法亡，故其证是残缺之证，读史者当知其所止。 解题方法归纳 ·　起于水鉴：古人先临水照容，青铜之术兴后乃熔铜铸为圆版，一面磨光照人，一面铸纹与钮。 ·　范铸之法：以泥为模、翻为外范、合范留空、熔铜注入，凝而破范取之；一范一器，故难得两件全同。 ·　铜锡配比：纯铜软，加锡则硬而熔液易流；铸成后须以锡汞之类敷而磨之，方能照人。 ·　盛衰之迹：战国轻薄纹繁、汉厚重多铭、唐形制新出有瑞兽葡萄，宋以后趋实用而署地名，明清玻璃镜传入而渐退。 学科网（北京）股份有限公司 $