精品解析：河南省南阳市方城县第一高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026年秋期高二年级10月阶段检测 语文试题 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果以2010年《人民文学》鲜明扬起“非虚构写作”旗帜为起点，那么“非虚构写作”已经走过了十几年的文学历程。这十几年中，非虚构写作掀起一股势不可当的文学旋风，引起学界广泛关注。 从字面意义看，“非虚构写作”的中心词为“写作”，“非虚构”是其修饰语。但在实际运用中，我们常常忽略了这样的限定，堂而皇之地将“非虚构”越位于主语。显然，“非虚构”与“非虚构写作”之间不能简单地画上等号。“非虚构”根底上是真实，是“非”虚构、不虚构与不可编造，而非“反”虚构。概言之，“非虚构写作”本质上是以“非虚构”的形式进行文学写作。 “非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，并非倡导者的突发奇想或偶然为之，而是有着深刻的社会肌理与复杂的文学内因。简单来讲，大抵有四：一是对“后先锋时代”虚构文学“个人化”创作现状的反拨；二是对以“报告文学”“纪实文学”日渐偏离“非虚构”轨道而陷入“单一化”“模式化”与“体制化”窠臼的匡扶；三是对新世纪以来“底层叙事”日渐显露的“表象化”“类型化”与“客体化”苦难书写弊病的矫正；四是对20世纪90年代以来消费主义和娱乐化书写而引发的“仿真化”“虚幻化”与“符号化”乌托邦图景的反正。事实上，“非虚构写作”的提出旨在重建一种严肃真实的写作伦理与介入现实的创作立场。它鼓励作家走入生活现场，深入现实内部，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统的文学秩序，探索并实践更为宽阔的写作，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各个层面、形形色色的关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是其内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。 作为文学范畴的“非虚构写作”在根底上依然体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是一种文学的真实。而这种文学的真实恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础之后呈现出来的。也即是说，作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不截然对立，而是交相呼应、共同交融创造出了丰富多彩的文学世界。 不得不说，“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需要借助虚构与想象来深化现实真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际、不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对于文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化、条理化，抽象的情感、意志与体验形象化、具象化，从而渲染情感，强化主题，升腾境界，呈现文学的真实性。 遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体教条性地停留于“记录者”“观察者”层面，使作品徘徊在“反”虚构的层次。因盲目排斥虚构与想象而将其与“非虚构”进行简单的二元对立，致使这些“非虚构”文本无法与口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了现实真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与应有的美学张力。 （摘编自高春民《非虚构写作：以审美创作反映现实》） 材料二： 非虚构写作是以真实为修辞的创作，但我们必须意识到，无论以非虚构的方式还是虚构的方式，呈现真实并不是由主观愿望决定的，因为真实感是在写作技术的加持之下，不断抵达真实的过程，并不是一个伴随主观愿望显而易见的结果。无论是在非虚构写作还是虚构文学中，真实既不是指艺术的主体，也不是指它的客体，而是一个艺术创造的过程。纳博科夫在《独抒己见》中把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化，他拿一枝百合举例，认为一枝百合在博物学家那里可能要比普通人那里真实，而一个植物学家眼中的百合比博物学家眼中的则更为真实，如果这位植物学家是个百合科的植物学专家，那种真实则更胜一筹。我们会在层层加码下离真实越来越近，但不可能完全抵达绝对意义上的真实。因此，纳博科夫认为，“真实是不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续，因而不断深入，永无止境”。非虚构写作最后呈现的结果是否更具真实性也基本遵循这一逻辑，它受到写作者认知水平、信息累积、表达能力、人的局限性和时代环境的限制，一个真实事件会被拙劣的作者写得像虚假事件，也完全可能被一个认真严肃的作者书写得平淡、贫乏与无力，而部分历史事件的真实面目则需要经历时间的磨砺，层层剥离才能逐渐显露。即便在理想状态下，非虚构作品与素材本身也不会完全重合，进入作品的大部分事实都需要经过选择和删减，否则非虚构作品可能会变成巨细靡遗的展览。在不影响真实的前提下，非虚构写作有时候还可能增加一些内容，比如在场作者的心理、猜测和推理等。 无论是虚构写作还是非虚构写作，绝对的真实感都只能是一种理想状态。非虚构写作是在此前提下，推崇真实的价值，并把真实作为立身之本，它倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作，对事实和自我局限负责，这也是其能够在今天的语境中重新激发文学活力的原因所在。 （摘编自项静《忠于“真实”的非虚构写作》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2010年《人民文学》提出“非虚构写作”，倡导以“非虚构”的形式进行写作，该理念一出现就产生了较大影响。 B. 纳博科夫在《独抒己见》中认为非虚构文学的真实是“不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续”且永无止境。 C. 写作者的认知水平、表达能力、信息积累等会影响作品的真实性，因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣。 D. 非虚构写作倡导对真实生活和社会问题的介入，不排斥作者在场的心理、猜测及合理推理等不影响真实的内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “非虚构写作”的核心是文学创作而非单纯记录，意味着要在写作时借助艺术想象重构现实，从而实现更充分的文学真实。 B. 若非虚构写作的创作主体始终停留在“记录者”“观察者”层面，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分。 C. 非虚构写作能在当下语境中重新激发活力，与非虚构写作以真实为立身之本、对事实和自我局限负责的写作态度密切相关。 D. 两则材料均围绕“非虚构写作”展开论述，材料一以概念辨析、事理分析为主，材料二着重对“真实”进行辨析与阐释。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 写作的“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有着深刻的社会原因和_______。它并不反对虚构与想象，同时，也强调非虚构写作中的真实并非绝对不变的，而是_______，因此写作者需要不断提升认知水平、积累信息。而非虚构写作之所以能焕发活力，关键就在于它以真实为立身之本，强调_______，而非做单纯的旁观者。 4. 下面是《县委书记的榜样——焦裕禄》一文在写“他心里装着全体人民，唯独没有他自己”这一部分的节选内容，请结合材料，谈谈非虚构写作应如何兼顾现实真实与文学审美。 县委一位副书记在乡下患感冒，焦裕禄几次打电话，要他回来休息；组织部一位同志有慢性病，焦裕禄不给他分配工作，要他安心疗养……焦裕禄的肝病越来越重了。很多人都发现，无论开会、作报告，他经常把右腿踩在椅子上，用右膝顶住肝部。他棉袄上的第二和第三个扣子是不扣的，左手经常揣在怀里。人们留心观察，原来他越来越多地用左手按着时时作痛的肝部，或者用一根硬东西顶在右边的椅靠上。日子久了，他办公坐的藤椅上，右边被顶出了一个大窟窿。 5. 某学生在尝试进行非虚构写作时，立足自身真实经历记录日常细节，并尝试运用艺术手法渲染情感，但读来情感流于表面。请结合材料一和材料二，对其写作进行评价。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 复杂的文学内因 ②. 永无止境不断深入 ③. 在场介入现实生活 4. ①立足现实真实：如实记叙焦裕禄关心同事、强忍肝病工作等真实事例，坚守非虚构写作真实底色。 ②巧用细节刻画：捕捉按肝部、顶藤椅留窟窿等细节，以具象描写提升文学感染力。 ③融入艺术表达：不堆砌实录，通过细节提炼升华人物精神，兼具现实真实与美学意蕴。 5. ①优点：坚守非虚构写作真实底色，立足真实经历、记录日常细节，契合现实真实要求，也懂得运用艺术手法渲染情感。 ②不足：仅停留在表层记录，缺乏反思与深度提炼；虚构想象运用生硬，未对生活素材精细化加工。 ③建议：提升认知与思考深度，用艺术手法提炼素材、升华情感，增强作品艺术意蕴与美学张力。 【解析】 【导语】这组围绕非虚构写作的文论，精准戳中当下创作的认知误区，廓清了“非虚构≠反虚构”的概念边界，指出非虚构写作以真实为底色，仍可借虚构想象提炼生活，同时点明文学真实是永无止境的趋近过程，而非绝对复刻现实，既厘清理论误区，也对创作实践有切实指导意义。 【1题详解】 A .“2010年《人民文学》提出‘非虚构写作’”“该理念一出现就产生了较大影响”错误。原文是 2010 年《人民文学》扬起“非虚构写作”旗帜，并非提出这一概念；且“该理念一出现就产生较大影响”曲解文意，原文是十几年间掀起文学旋风、引发学界关注，并非刚出现就有大影响。 B.“认为非虚构文学的真实”错误。纳博科夫这句话是对文学中的真实的定义，并非专门针对非虚构文学，选项缩小限定范围、张冠李戴。 C.“因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣”错误。原文只是客观说明写作者自身条件、时代环境等会影响作品真实呈现，并未得出“因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣”的因果推论，属于无中生有、强加因果。 故选D。 【2题详解】 B.“体始终停留在……其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分”错误。原文是大多创作主体教条性停留于记录者、观察者层面，盲目排斥虚构想象，致使文本无法与口述实录、社会调查区别开来。选项删掉了盲目排斥虚构与想象这一前提，直接绝对化表述“始终停留在……就无法区分”，过于绝对。 故选B。 【3题详解】 材料一明确说“非虚构”提出有“深刻的社会肌理与复杂的文学内因”，故可填写：复杂的文学内因。 材料二引纳博科夫观点，指出真实是无限延续、永无止境的，故可填写：永无止境不断深入。 材料二强调非虚构倡导介入现实，作者以在场方式卷入，而非旁观者，故可填写：在场介入现实生活。 【4题详解】 本题结合文本实例，考查非虚构写作现实真实与文学审美的融合技巧。需紧扣材料中非虚构写作坚守真实基底、巧用艺术手法、拒绝单纯实录的核心观点，从事实取材、细节加工、审美升华三个角度切入，结合选段具体内容分点作答。 第一步，锁定核心：明确答题方向为兼顾现实真实与文学审美两大维度。 第二步，结合文本：提取文中焦裕禄关爱同事、带病工作等真实事迹，立足现实原貌。 第三步，手法分析：抓取顶肝部、藤椅磨出窟窿等典型细节，做艺术化具象刻画。 第四步，总结升华：跳出简单纪实，以细节凸显人物精神，赋予作品美学张力与艺术意蕴。 【5题详解】 本题需结合两则材料观点，从优点、不足、改进建议三方面评价学生非虚构写作。要紧扣非虚构写作既要坚守现实真实，又需借助艺术手法提炼升华、融入反思思考的核心，对照学生写作行为辩证评析。 第一步，提炼材料核心：明确非虚构写作需坚守真实，更要靠艺术加工、深度反思提升文学审美。 第二步，肯定合理之处：指出学生立足真实经历、记录细节、运用艺术手法，符合非虚构写作基本要求。 第三步，剖析存在问题：分析情感浮于表面，是仅做浅层记录，缺少素材提炼与深度反思。 第四步，给出优化方向：建议提升认知思考，巧用虚构想象加工素材，深化情感与作品艺术意蕴。 （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 细雨将至（节选） 雷·布拉德伯里 七点整，闹钟响了，仿佛生怕没人听见。早晨的房舍空空荡荡，时钟继续运转，一而再、再而三地将声音传入这片空虚。七点零九分，早餐时间。厨房电炉弹出八片烤得酥黄的吐司、八个半熟煎蛋、十六片培根、两杯咖啡和两杯冰牛奶。 厨房天花板传来声音：“今天是二零二六年八月四日。”日期复诵三次。“今天是费瑟斯通先生的生日，缇丽塔的结婚纪念日。保险费、水费、燃气费、电费也该缴了。” 八点零一分，该上学啦，该上班啦，快呀，快呀！可是没有甩门，也没有橡胶鞋跟踩踏地毯。车库门升起，露出等待主人的汽车。等了许久，门又摇了下来。 十点整。太阳从雨丝中探出头来。原来这间房屋独自矗立在满是瓦砾和灰烬的废墟之中，是全城仅存的一栋。夜晚，颓圮的城市发出辐射光芒，几英里外可见。 十点十五分。花园洒水器在空中划过金黄圆弧。水滑下焦黑的房屋西侧。墙上不见白漆，除了五个地方，整个墙面黑漆漆。①墙上留有影像：一个男人正在割草，一个女人弯身摘取花朵，一个男孩扬手朝天，高处有一个刚抛出的球，对面一个女孩伸手要接住那颗永远不会落下的球。其余部分均蒙上一层薄薄的焦炭。 这屋子多么尽责地守护着它的宁静。它小心翼翼地询问：“谁在那儿？请说口令。”得不到回答，立刻紧闭窗户，拉起遮帘。任何风吹草动都有感应。就算一只飞燕掠过窗子，遮帘也会弹到定位。整间宅院像一座祭坛，只是神祇早已逝去，仪式却依旧呆呆进行。 正午十二点。有条狗在门廊前颤抖哀鸣。大门认得它的声音，敞开迎入。这条狗曾经肥硕壮大，此时瘦得皮包骨，满是疮疤。它在屋内游走，留下泥渍足印。机械鼠在后头清扫。 狗跑上楼，歇斯底里地对着每扇门吠叫。最后它才了解到：这里除了寂静，还是寂静。狗躺卧门边，累瘫在地。 两点整，钟声响起。两点十五分，狗离开了。地窖里焚化炉忽然大放光亮，一团火星涌出烟囱。 两点三十五分。天井墙壁冒出桥牌桌，音乐声响起。不过桌边依然冷清，牌也没人动过。 四点三十分。育儿室的墙上开始缤纷闪烁。动物们一一成形：黄色长颈鹿、蓝色狮子、粉红羚羊、淡紫豹。四周墙壁都活了起来。地毯织得像长满谷物的草原；铝蟑螂和铁蟋蟀在上头爬来爬去。这是属于孩子们的时间。 五点整。浴缸盛满干净热水。六点、七点、八点。晚餐菜肴出现又收走。壁炉铁架燃起火光，有根雪茄弹出来，冒着烟等待有人抽上一回。 九点整。隐藏电路开始烘暖床铺。九点零五分。天花板开始说话：“麦克莱伦太太，今晚您想欣赏哪一首诗？”屋内鸦雀无声。那声音最后说：“既然您没有表示喜好，我就随机选择一首。莎拉·蒂斯黛尔的作品，是您的最爱……” 细雨将至，大地芬芳， 燕儿盘旋，歌声嘹亮； 夜半池塘群蛙争鸣， 野地梅树轻摇白裳； …… 巨树小鸟，无一在意， 人类是否全数消亡； 黎明将至，春日再醒， 亦将不识吾已远扬。 石砌壁炉烈火熊熊，雪茄化为细灰。空荡荡的座椅面面相觑，音乐悠扬依旧。 十点，房屋开始步入死亡。坠落的树枝击破厨房窗户。洗涤溶剂流到火炉上。一刹那，整个房间起火燃烧！ “失火啦！”一个声音尖叫。满屋灯光闪烁，水泵不停洒水。火舌在厨房门底舔舐吞食，所有声音一起高喊：“失火啦！” 房子试图自救。每一扇门紧紧扣住，窗子被热气冲碎。烈火逐个房间攻城略地。墙壁洒下人造雨。但水泵停止，存水耗尽。 ②大火席卷楼梯，咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作，画布化为黑色碎屑。 援军来了。机器人自阁楼暗门探头，绿色药剂从大嘴涌出。火势退却。然而火分派烈焰取道房外，直攻水泵阁楼。一声巨响，指挥水泵的首脑爆炸。 屋子害怕得发抖，赤裸裸的骨架见了光，橡木支柱禁不起高热的淫威，根根瑟缩打颤。救命啊！救命啊！失火啦！快跑，快跑哇！镜子如同脆弱的冬日薄冰，热浪一来就拦腰折断。 育儿室的丛林也烧了起来。蓝狮怒吼，黄色长颈鹿腾空避难，豹子团团乱转，转换颜色。千万只动物跑在大火之前，消失在远方冒着蒸汽的河流里…… 又有十个声音就此安息。火势排山倒海，一发不可收拾；幸存的语音仍然全无所觉，此起彼落地报着时间、播着音乐。千百个动作同时进行，就像钟表店里的时钟完全失控，一台接一台地敲击整点的报响，场面疯狂、混乱，却又协调一致。③剩下几只清洁鼠高声嘶鸣，英勇地冲出火场，带走可怕的飞灰！还有一个清高超卓的声音，无视现下光景，在炽热的书斋里大声诵诗，直到胶卷全数付之一炬，直到所有铜线枯萎消融、电路完全断绝。 房子被大火炸开，轰然下坠。厨房炉子仍精神错乱地准备早餐：一百二十颗蛋、六片吐司、两百四十片培根，全被火焰吞没，炉子却重新来过。 房屋完全崩塌。所有一切如同尸骸被丢入深渊。此地空余寂寥和烟尘。 东方隐约泛起鱼肚白。废墟之中，一面墙壁依旧屹立不倒。纵使东方旭日高升，照耀着成堆破瓦废砾，以及蒸腾而上的热气，墙内最后的声音仍反复不断地诉说，一遍又一遍： “今天是2026年8月5日，今天是2026年8月5日，今天是……” （有删改） 文本二： 如果有一天，“人”都消失了，但是房子还在“自动运行”…… 这是雷·布拉德伯里在1950年细思极恐的科幻设定。所有优秀的科幻小说都是未来世界的预判。这一句话的含金量还在上升！ 1950年，人类刚刚见识过原子弹的威力。布拉德伯里写了一个科幻故事：未来某天，核弹炸平了加州一座城市，只有一栋全自动智能别墅还在运转。它按照预设的程序，一丝不苟地为主人服务。但它的主人，在核弹爆炸之后，已经变成西墙上五块烧焦的油漆剪影。 而今天，2026年8月5日，距离这个故事诞生，已经过去了整整76年。 ④76年后的今天，你家的智能音箱在播放音乐，扫地机器人在自动清扫，手机闹钟在准时响起。布拉德伯里笔下的“未来”，已经成了你的日常。 但有一个问题他留给了我们： 如果有一天人类消失了——人类的“AI程序”还会继续运行吗？ （节选自《76年前的今天，雷·布拉德伯里就预言了我们困在“AI程序”里》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为线索，从早晨七点到次日清晨，清晰呈现了自动化房屋在无人状态下一天的生活流程，结构紧凑，具有纪实感。 B. 小说将智能房屋置于核战后城市废墟的背景下，屋内自动化场景生机盎然，与外部的死寂构成反差，强化了小说悲凉的基调。 C. 小说通篇采用舒缓平静的叙事节奏，客观冷静铺叙房屋自动化的日常流程，房屋失火毁灭也保持克制，没有情绪和节奏的起伏。 D. 小说中的狗是唯一有生命气息的形象，它的到来给死寂的房屋带来短暂生气，它的离去又使一切归于死寂，衬托出房屋的机械与冷漠。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①通过墙上的焦痕定格一家人生活场景，“永远不会落下的球”暗指灾难使时间凝固，生命在瞬间消逝，画面温馨与残酷并存。 B. 句②“大火席卷楼梯，咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作”运用通感手法，将视觉火势转化为味觉“咀嚼”，写出火焰吞噬画作的过程。 C. 句③中“英勇”“清高超卓”大词小用，以庄重笔调描写机器在烈火中一如既往地执行指令，反而强化了机器对毁灭的无知。 D. 句④列举“智能音箱”“扫地机器人”“手机闹钟”等场景，以第二人称拉近读者距离，将对历史的反思引向对现实的追问。 8. 文本一曾入选“世界科幻短篇经典”，编者在原著导读中写道：“真正可怕的不是机器的背叛，而是人类的缺席。”请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 9. 文本一末段重复着“今天是2026年8月5日，今天是2026年8月5日，今天是……”极具荒诞与悲剧效果。请结合文本二的时代思辨，为文本一写一段60～100字之间的结尾文字，要求贴合原文内容，呼应小说主旨，暗含对科技与人类关系的思考。 【答案】6. C 7. B 8. ①智能房屋始终恪守预设程序运转，全程没有背叛人类、伤害人类，它日复一日精准执行服务指令，忠诚却麻木。②核灾难让人类彻底消亡，成为文明的缺席者，这是悲剧的核心。③精密先进的科技系统失去服务的主体，所有温暖的生活场景、精致的服务流程都沦为空洞的机械重复，温馨的日常沦为荒芜的闹剧。④小说借此揭示主旨：科技是人类文明的附属，没有人类的承载，科技毫无温度与意义，人类的消亡、文明的断层，远比机器冰冷运转更令人绝望。 9. 冰冷的机械音在废墟中反复播报日期，程序忠实执行，不知毁灭。科技只能复刻生活表象，却没有生命与情感。失去人类，再精密的智能运转，都只是一场没有灵魂的空转。 【解析】 【导语】这篇科幻短篇以核废背景下空无一人的智能房屋为核心，用冰冷的时间流铺陈机械恪守程序的荒诞日常，将文明覆灭的剧痛藏在自动化服务的温情表象下。没有直白的血泪控诉，却以机器在废墟里兀自运转、直至焚毁仍报时的细节，叩问科技异化与人类命运的沉重命题，余味苍凉悠长。 【6题详解】 C.“通篇采用舒缓平静的叙事节奏……没有情绪和节奏的起伏”错误。小说前文叙事平缓、冷静，描摹房屋机械运转的日常；房屋失火、崩塌毁灭的段落节奏急剧加快，场面疯狂混乱，叙事节奏、情绪张力有明显起伏，并非全程无变化。 故选C。 【7题详解】 B.“运用通感手法，将视觉火势转化为味觉”错误。句②“咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作”运用的是拟人手法，将大火人格化，赋予其“咀嚼”的人类动作，生动写出烈火吞噬画作、摧毁文明的残酷过程，并非通感。通感需打通不同感官，此句无感官互通的艺术手法。 故选B。 【8题详解】 第一步，抓题干核心句：“真正可怕的不是机器的背叛，而是人类的缺席”，拆成两层——机器没有背叛；可怕在于人类缺席。 第二步，回到文本找对应信息。机器层面：房屋一直严格按照预设程序运行，按时做饭、播报、打扫、灭火，全程没有主动伤害人类，不存在背叛。它只是执行代码，本身没有善恶意识。人类缺席层面：核灾难后人类全部消亡，房屋所有服务失去对象。原本温暖的生活仪式，变成无人欣赏的机械表演。墙上留存一家人的剪影，反衬生命消失、文明陨落。 第三步，挖掘主旨。机器只是工具，悲剧根源不是科技作恶，而是人类毁灭。科技的意义依托人类存在，失去人类，再先进的科技只剩下空洞的形式。 第四步，组织语言，分点作答，先解释句子两层含义，最后点明小说警示意义。 【9题详解】 审题拆解： 原文内容：抓住结尾反复播报日期的机械声音、废墟场景；机器不知道灾难，依旧忠实运行。主旨：机器无善恶，可怕的是人类消失；科技只能复刻表象，没有生命情感。限制：不是写读后感，是续写结尾，语言风格贴合原文冷峻克制的基调。 思考步骤： 第一步，承接原文结尾画面：废墟之中，机械声音一遍遍报日期，程序照常运转，无视毁灭。第二步，引出思辨（结合文本二）：智能设备可以模拟人间生活，但没有生命、没有情感。第三步，点出科技与人的关系：科技本身没有灵魂，一旦失去人类，所有运转只是空洞重复。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子校注》） 材料二： 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑①而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣②，上必有路路③之下。臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：“归国宝，不若献贤而进士。” （节选自《墨子·亲士》，有删减） 【注】①丑：羞耻、耻辱。②弗弗之臣：指敢于诤谏之臣。③路：同谔。说话正直。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 臣下重其爵位A而不言B近臣C则喑D远臣E则噤F怨G结于民心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，劫夺财物的人，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “家”“国”，词义与现代汉语不同，文中分别指卿大夫的封地和诸侯的封地。 C. 安，安宁、安定，与课文《大学之道》中“静而后能安”的“安”字意义相同。 D. 归，赠送，与课文《<论语>十二章》中的“天下归仁焉”中的“归”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述践行兼爱之道的方法，要爱人若爱其身，视人家国若其家国，得出结论“兼相爱则治，交相恶则乱”。 B. 材料二以齐桓、晋文、勾践等贤君与桀纣昏君对待贤人的不同态度为例，证明能否用贤亲士，关系着国事成败。 C. 材料二为强调亲士的重要性，墨子用“归国宝，不若献贤而进士”一句，表明要招贤纳士为己所用，实现己安国强。 D. 材料一、二体现了墨家主张：强调兼爱，反对战争；强调亲士重贤，反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （2）是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。 14. 要做到“亲士”，对君王应有怎样的要求？请结合材料二简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。 （2）因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人，而一般人则宽容自己而苛求别人。 14. ①礼贤下士，急贤重于急君； ②容难纳谏，广开直言之路； ③砺志修心，保持求贤若渴。 【解析】 【导语】这两则墨家选段短而精，材料一紧扣“兼爱”核心，层层推导得出爱则天下治、恶则天下乱的结论，逻辑绵密；材料二聚焦“亲士”主张，正反举史例、点明纳贤对存国的关键价值，鲜明体现墨家务实治世的核心思想。 【10题详解】 句意：如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。“近臣则喑”“远臣则噤”，对称句式，各自单独成句，BDF三处断开；“臣下重其爵位而不言”是由“而”字连接的一个整体，中间不能断；“怨结于民心”是状语后置句，中间不能断。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。劫取财物的人。/伤害。句意：还有强盗和贼寇吗。/这是自己伤害自己。 B.正确。 C.错误。安宁、安定。/性情安和。句意：我不是没有安定的住处。/心不妄动之后才会性情安和。 D.正确，赠送。/称赞、称许。句意：赠送国宝。/天下人都会称赞（你）有仁德。 故选C。 【12题详解】 D.“反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵”错误，材料中没有谈及“反对世袭特权”“反对纸上谈兵”，此处属无中生有。 故选D。 【13题详解】 （1）“故”，所以；“兼相爱”，互相爱护；“则”，就；“治”，安定太平；“交相恶”，互相憎恨；“乱”，混乱。 （2）“难”，苛求；“众人”，一般人；“自难”“易彼”“自易”“难彼”，宾语前置句。 【14题详解】 本题属于文言文信息筛选概括题，立足《墨子·亲士》，要求概括君王做到“亲士”的要求。解题核心是锁定文本对应区间，剔除事例、引言等辅证内容，抓取君王行为导向的关键语句，转化为简洁的要点；要点要对应题干主体“君王”，不可答士人的做法。 第一步，审清题干，明确对象是君王，核心事件“亲士”，阅读范围限定材料二。 第二步，回文定位，圈画关键语句：“见贤而不急，则缓其君矣”提炼对待贤士的态度；“君必有弗弗之臣，上必有谔谔之下……善议障塞，则国危矣”提取君王纳谏的要求；“非无安居也，我无安心也……是故君子自难而易彼”，结合语境转化为君王自我修养层面。 第三步，去除举例、典故等论据，把文言语句转述为现代短句，提炼三层要点。 【参考译文】 材料一： 考察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。 所以圣人（既然）是把治理好天下作为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”道理在此。 材料二： 治理国家如果不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过这样的事情。 从前，晋文公被迫逃亡在外，最终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越王勾践遭受过吴王的羞辱，最终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能成功扬名于天下，都是因为他们的国家受压迫而自己蒙大耻，以图复仇。最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于用人。 我曾听说：“我不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，而是怀着无法满足的内心。”因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人，而一般人则宽容自己而苛求别人。君子仕进顺利时不改变他的志向，不得志时心情也一样；即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心。他们就是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望。但却没有听说只做自己所想的事情，而能免于所厌恶的结果的。 所以俸臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，主上必须有直言极谏的下属。如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被他们阻障难进，那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士吗？结果身被杀而失天下。所以说：“赠送国宝，不如推荐贤士。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读唐诗，完成下面小题。 《野老歌》 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对张籍《野老歌》的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “输入官仓化为土”的“化”字极具张力，生动形象地写出了粮食腐烂的过程，情感更显沉郁， B. “岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实”中，“空室”与“收橡实”形成呼应，勾勒出老农岁末的生活境况。 C. 《野老歌》虽以叙事勾勒农家生活为主，但“西江贾客珠百斛”句用夸张手法凸显商人财富，暗含浪漫主义色彩，与全诗的现实基调形成巧妙互补。 D. 整首诗以冷静叙事承载情感，借细节刻画与场景对照，呈现特定时代社会面貌，传递出诗人对现实的思考。 16. 阅读《野老歌》，结合孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的诗歌理论，任选其中两个功能，具体分析这首诗是如何体现这一诗学传统的。 【答案】15. C 16. 答案（以“观”“怨”为例）： ①诗可以观——观察社会现实 “观”指诗歌能让人观察到特定时代的社会风貌与民生状况。《野老歌》中，“苗疏税多不得食，输入官仓化为土”描写老农辛勤耕种却因赋税沉重无法果腹，粮食被官府征收后腐烂；“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实”写老农岁末空室，只能靠采橡实充饥；“西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉”则展现商人的奢华生活。三组场景共同勾勒出中唐时期“苛税重、贫富悬殊”的社会现实，让读者清晰看到底层人民的苦难与社会的不公，体现“观”的功能。 ②诗可以怨——抒发怨情与批判 “怨”指诗歌能含蓄抒发对社会不公的不满与批判（非直白谩骂）。诗人未直接指责官府，而是通过“老农无食”与“贾客犬食肉”的强烈对比，含蓄表达对苛捐杂税的怨愤、对底层人民的同情，以及对“富者奢侈、贫者饿死”的社会秩序的批判。如“化为土”三字，既写粮食腐烂，也暗讽官府的浪费与漠视民生；“傍空室”“收橡实”则以老农的卑微处境，反衬贾客的贪婪，情感沉郁，怨而不怒，符合“怨”的诗学传统。 【解析】 【导语】这首诗以老农的困窘（山住、耕薄田、税重粮腐、收橡实果腹）与西江贾客的豪富（珠百斛、犬食肉）作尖锐对比，深刻揭露中唐农民的悲惨境遇与社会贫富悬殊的不公，沉郁地批判了统治阶层的剥削与阶级对立。 【15题详解】 本题考查学生分析艺术特色理解诗歌内容的能力。 C.“暗含浪漫主义色彩，与全诗的现实基调形成巧妙互补”错误。全诗为现实主义风格，以老农耕山田不得食与“收橡实”的悲惨生活，与西江贾客“珠百斛”“犬食肉”的奢华形成强烈对比，揭露社会不公；“西江贾客珠百斛”是写实的夸张，目的是强化现实反差，并非浪漫主义，也未与现实基调互补。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①先明确“观”是通过诗歌观察社会现实。诗中先写老农“耕种山田三四亩”却“苗疏税多不得食”，粮食被收进官仓腐烂，再写岁末老农空室无物，只能带儿采橡实，最后对比西江贾客有百斛珠、犬能长食肉。这些场景从老农的艰辛、官府的浪费、商人的奢华三方面，逐步勾勒出中唐苛税重、贫富差距大的社会现实，由此确定诗歌体现“观”的功能。 ②“怨”是含蓄抒发不满与批判。诗人未直接明贬官府，而是将老农“不得食”“收橡实”的困苦，与贾客犬“长食肉”对比，借“化为土”暗讽官府浪费民生粮，用“傍空室”显老农卑微，含蓄表达对苛税、社会不公的怨愤与对老农的同情，“怨而不怒”，故体现“怨”的功能。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗“老病南征日，君恩北望心”，杜甫身处困顿仍心怀家国。《〈论语〉十二章》中“_______，_______”两句，表现士人肩担道义、不畏艰危的担当精神。 （2）本诗诗人历经流离，仍坚守内心的理想追求。《大学之道》中“_______，_______”两句，指出无论身份高下，所有人都要把修养自身作为根本。 （3）本诗“百年歌自苦，未见有知音”，道出世人难识己志的苦闷。《〈老子〉四章》四章中“_______，_______”两句，提醒人不要自我夸耀，真正有才德者往往不张扬。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑，应县木塔历经沧桑、屡遭劫难而始终巍然屹立。何以如此？关键在连接各个木构件之间的榫卯结构。榫卯乃中国传统木构建筑之精髓，凸出为榫，凹进为卯，凹凸咬合，混然一体，无需一钉一铆，便可稳固连接。以木塔为例，千余节点皆可微动，协同消解地震能量，化险为荑。这种柔性连接松紧适度，相互制约又相辅相承，一次次达成精妙平衡，体现了古人“以柔克刚”的智慧。 梁思成先生在《中国建筑的特征》中谈及中国建筑的“文法”，榫卯正是其中最基本的“词汇”。一榫一卯之间、一转一折之际，蕴含的是一凸一凹之巧、一阴一阳之妙，传递了先民在力学、数学、材料学、美学和哲学等领域的认知与观念。 然而，随着工业科技的发展，现代建筑开始更多使用钢筋混凝土等材料，榫卯的连接方式渐渐被五金构件或化学黏合剂等所取代。榫卯会就此消失吗？ 在浙江东阳，一批90后木匠将榫卯工艺融入文创产品。榫卯蓝牙音箱、榫卯台灯等产品远销海外，让不同文化背景的消费者惊叹于中国木作之美。在北京，一群建筑师设计跨度达30米的“榫卯桥”，不施一钉一铆却比传统钢索桥稳固；建造的社区中心可整体拆解、异地重组，实现了建筑的“可移动”。在深圳，一家科技公司将榫卯原理应用于机器人关节，无需螺丝刀即可徒手组装，孩子们能自由组合出多种形态，该产品已进入各地中小学课堂……榫卯结构在各领域焕发新生，背后是文化记忆的接续，更是文化自信的展现。 …… 不过传承不等于照搬复刻，______，______，______，______，______，______。走过数千年，榫卯带给我们的启示，远不止精巧工艺本身的认知，反而在于古老智慧能够跨越时空，持续为当代创新供给滋养。有了现代工艺的赋能，传统榫卯正焕发出更加夺目的光彩。 18. 文中第一段有三个含有错别字的成语，请找出两个并改正。 19. 根据文本，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中“何以如此”中的“何以”意为“为什么”，是文言词汇在现代文中的使用。 B. “以柔克刚”的智慧中，意在突出榫卯只依靠柔性缝隙就可以完全消除地震冲击。 C. 文中“可移动”使用引号，表示特殊含义，指建筑拆解重组实现移位，并未整体搬运。 D. 文中“不施一钉一铆”中的“施”意为“安放、使用”，与“施压”中的“施”意思不同。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①对接当代技术与现实需求 ④才是创造性转化的要义 ②挖掘榫卯背后的力学逻辑与东方哲思 ⑤难得其神 ③如果一味复刻古建的构件外形 ⑥只能得其形 A. ③⑤⑥①②④ B. ②⑥⑤③①④ C. ③⑥⑤②①④ D. ②③⑤⑥①④ 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请从材料中提取相关信息，给“榫卯结构”下个定义，不超过60字。 【答案】18. ①“混然一体”改为“浑然一体”；②“化险为荑”改为“化险为夷”；③“相辅相承”改为“相辅相成”。 19. B 20. C 21. 远不止对精巧工艺本身的认知，更在于古老智慧能够跨越时空，持续为当代创新提供滋养。 22. 榫卯结构是中国传统木构建筑利用榫与卯凹凸咬合、不用钉子就稳固木构件、依靠柔性微动消解外力达成平衡的连接结构。 【解析】 【18题详解】 ①“浑然一体”指融合成一个不可分割的整体，“浑”在这里的语义是“全、完整不可分的样子”，契合文中榫卯凹凸咬合后木构件紧密结合成完整整体的状态；而“混”语义偏向混杂、混合，完全不符合该成语原本表达的完整融合的含义，故应将“混然一体”改为“浑然一体”。 ②“化险为夷”，该成语本义是将危险转化为平安，其中“夷”的语义为“平坦、平安”，对应文中木塔借助榫卯结构消解地震能量、脱离险境的语境；“荑”指的是植物初生的嫩芽，和成语要表达的“平安”核心语义毫无关联，故应将“化险为荑”改为“化险为夷”。 ③“相辅相承”的正确写法是“相辅相成”。该成语语义是两件事物互相辅助、互相配合，缺一不可，“成”的语义是“促成、配合成全”，契合文中榫卯柔性连接的构件互相制约又互相配合达成平衡的状态；“承”语义为承接、承认，不符合成语的原有表意，故应将“相辅相承”改为“相辅相成”。 【19题详解】 A.正确。“何以如此”即“为什么会这样”，文言疑问代词，现代散文经常使用。 B.“可以完全消除地震冲击”错。原文榫卯节点消解地震能量，是减轻、缓冲冲击，选项“完全消除地震冲击”夸大文本原意。 C.正确。“可移动”引号标示特殊含义，不是整体搬运，是拆解重组实现移位。 D.正确。“不施一钉一铆”的“施”是安放、使用；“施压”的“施”是施加、给予，二者词义不同。 故选B。 【20题详解】 横线前语境点明“传承不等于照搬复刻”，首句承接该观点应为③，先反面假设，一味照搬复刻； ⑥⑤固定搭配：得其形，难得其神，先讲错误做法的弊端； ②①转入正面做法：先要挖掘内在智慧，再对接当代现实； ④“才是……要义”收束总结观点。 故填入文中横线处的语句顺序应为：③⑥⑤②①④。 故选C。 【21题详解】 文中画波浪线的部分有三处语病： 一是成分残缺，“精巧工艺本身的认知”缺少引出对象的介词，应为“对……的认知”； 二是不合逻辑，关联词误用，“反而”表转折，本句是递进逻辑，应将“反而”改为“更”； 三是动宾搭配不当，“供给”与抽象名词“滋养”搭配不当，“供给”一般搭配具象的物资、商品等，而“滋养”是抽象的精神、智慧层面的养分，应改为“提供滋养”。 故文中画波浪线的部分应修改为：远不止对精巧工艺本身的认知，更在于古老智慧能够跨越时空，持续为当代创新提供滋养。 【22题详解】 第一步，明确定义规则：采用“种差+属概念”的下定义格式，先确定属概念为“连接结构”。 第二步，提取核心属性：先定位材料核心信息，明确其所属范畴是中国传统木构建筑的工艺；再提炼关键特征：以榫卯凹凸咬合为原理、无需钉子即可稳固木构件、靠柔性微动消解外力达成平衡。 第三步，整合信息并压缩字数，调整语句通顺度，控制在60字以内，最终形成符合要求的定义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ——《人皆有不忍人之心》 材料二：2016年起，南京理工大学策划并发起“爱心饭卡”项目，该项目通过大数据精准分析，以“每月在食堂就餐次数不低于60次、每月平均消费不高于750元”为标准，给生活上可能有困难的学生“悄悄打钱”，这些做法受到点赞和欢迎。截至2025年11月，共有8162人次向项目捐赠了共计771万元善款。有3.7万余人次学生获得了每月几十至几百元不等的就餐资助。 请结合以上两则材料谈谈对“恻隐之心”的理性认识，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 恻隐发乎本心，仁善成于理性 孟子的“四端说”将恻隐之心视作仁爱的发端，这份源于本能的柔软，是人之为人的珍贵起点。南京理工大学的“爱心饭卡”项目，则让我们看见这份古老情感在当代社会展现出的全新样貌：经由理性浸润与精心设计的善意，方能跨越时空，真正润泽人心。窃以为，唯有将天然的不忍之情升华为智慧的行动，才能成就仁善的永恒光辉。 恻隐之心的可贵，在于它作为一种普遍人性的证明，为我们共同生活提供了最朴素的情感基石。它是对他人苦难的最直接反应。在无数次平凡的瞬间里，这份源自心底的温情点亮了人间：无论是路人对街头跌倒老人的自然搀扶，还是邻舍对困境家庭的默默帮衬，都闪耀着这种本真善良的光芒。这些行为往往不求回报，甚至不为人知，却像细雨般悄然维系着社会的温度。它构成了所有社会善行的最初火种，提醒我们人之所以为人，正在于这份“感同身受”的能力。 然而，更值得珍视的是如何让这簇本能的火种，燃成温暖且持久的篝火。这是恻隐之心从情感冲动迈向理性自觉的关键跨越。南京理工大学“爱心饭卡”项目，堪称典范。它并非简单依赖捐赠者的热情，而是通过大数据分析精准识别需要帮助的学生，并以“悄悄打钱”的方式默默资助。这不只是技术应用，更是对受助者尊严的深刻体察与精心保护。从情感驱动到理性规划，善意因此获得了精准的着力点与长效的生命力。这种“精准而有温度”的关怀，彰显了当代公益思维的核心转变：善意不仅需要热烈的心肠，更需要清明的头脑。 更进一步，这种由理性引领的实践，其最终指向在于超越个体层面的零星善举，促成向制度性人文关怀的转化，为构建更温暖的公共生活提供可能。“爱心饭卡”项目的成功，不仅在于帮助了数万学生，更在于探索出了一套可复制、可持续的模式。这启发我们，当代社会的恻隐之心，其最高表达或许正是致力于设计出能系统性、常态化传递温暖的公共机制。当人们自发捐赠的涓涓细流，能通过稳健透明的渠道，持续汇入需要帮助的群体时，这份源于四端的仁爱，便真正融入了社会运行的肌理，让“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想，得以在制度保障下扎根生长。 因此，我们对“恻隐之心”的完整认识，必然包含着从心动到行动、从情感到理性、从个人到社会的完整旅程。在这个复杂多元的时代，我们尤需珍视那份最初的心头一软，更需以理性之光将其锻造成能够真正守护尊严、传递温暖的力量。唯有如此，源于本心的恻隐，才能穿越时代，成为照亮人间的永恒星辰。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 题目有两则材料。第一则材料出自《孟子》，阐述了“四端”学说，将恻隐之心视为仁爱的起点，强调人性本善的内在根源，并比喻为人的“四体”，说明这些品质是与生俱来、不可或缺的。第二则材料以南京理工大学“爱心饭卡”项目为例，展现现代社会如何通过技术手段（大数据分析）与人文关怀的结合，在不伤害学生自尊的前提下，精准、隐蔽地帮助经济困难的学生，体现了恻隐之心从理念到实践的转化。两则材料一古一今，一理论一实践，共同探讨了“恻隐之心”的价值与实现方式。 题目的核心是要求对“恻隐之心”形成“理性认识”，这意味着不能仅停留在情感层面的赞美，而需深入思考其本质、边界与社会意义。从材料看，恻隐之心不仅是个人道德的发端，更可升华为一种社会化的理性行动。立意时需把握以下几点： 恻隐之心的双重性：它既是本能的情感冲动（如见他人受苦的不忍），也需理性引导以避免盲目或自我感动。南理工项目正体现了理性设计——通过数据标准确保公平，以“悄悄捐助”维护尊严，使善意真正落地。 从个体到制度的升华：恻隐之心不应止于个人善举，更应推动制度性关怀。传统仁爱强调“推己及人”，现代社会则需借助科技与管理，将分散的善意转化为可持续、可复制的公益模式，实现“隐性的共情”。 理性与温度的平衡：大数据等现代手段是工具而非目的，其价值在于更高效、精准地传递温暖。理性在此不是冷漠的计算，而是对受助者心理、社会公平的深度考量，使恻隐之心避免沦为施舍或表演。 当代青年的责任：作为善行的接受者与潜在传承者，青年需思考如何将内在的恻隐之心转化为行动，既要保有对苦难的敏感，又要培养解决问题的智慧，在数字化时代寻找人文关怀的新路径。 本题最适合写议论文，建议采用递进式结构：先阐释恻隐之心的传统内涵，再结合现代案例分析其理性转化的必要性（如尊重隐私、精准帮扶），最后探讨其对构建温暖社会的启示。论证时注意古今对照，避免空谈理论，要紧扣材料中的“四端”与“爱心饭卡”细节。 立意： 1.恻隐发乎本心，仁善成于理性。 2.数据无声传暖意，关怀有度护尊严。 3.四端植根人性，善行润物无痕。 4.怀不忍以立己，施睿爱而济人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋期高二年级10月阶段检测 语文试题 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果以2010年《人民文学》鲜明扬起“非虚构写作”旗帜为起点，那么“非虚构写作”已经走过了十几年的文学历程。这十几年中，非虚构写作掀起一股势不可当的文学旋风，引起学界广泛关注。 从字面意义看，“非虚构写作”的中心词为“写作”，“非虚构”是其修饰语。但在实际运用中，我们常常忽略了这样的限定，堂而皇之地将“非虚构”越位于主语。显然，“非虚构”与“非虚构写作”之间不能简单地画上等号。“非虚构”根底上是真实，是“非”虚构、不虚构与不可编造，而非“反”虚构。概言之，“非虚构写作”本质上是以“非虚构”的形式进行文学写作。 “非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，并非倡导者的突发奇想或偶然为之，而是有着深刻的社会肌理与复杂的文学内因。简单来讲，大抵有四：一是对“后先锋时代”虚构文学“个人化”创作现状的反拨；二是对以“报告文学”“纪实文学”日渐偏离“非虚构”轨道而陷入“单一化”“模式化”与“体制化”窠臼的匡扶；三是对新世纪以来“底层叙事”日渐显露的“表象化”“类型化”与“客体化”苦难书写弊病的矫正；四是对20世纪90年代以来消费主义和娱乐化书写而引发的“仿真化”“虚幻化”与“符号化”乌托邦图景的反正。事实上，“非虚构写作”的提出旨在重建一种严肃真实的写作伦理与介入现实的创作立场。它鼓励作家走入生活现场，深入现实内部，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统的文学秩序，探索并实践更为宽阔的写作，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各个层面、形形色色的关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是其内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。 作为文学范畴的“非虚构写作”在根底上依然体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是一种文学的真实。而这种文学的真实恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础之后呈现出来的。也即是说，作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不截然对立，而是交相呼应、共同交融创造出了丰富多彩的文学世界。 不得不说，“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需要借助虚构与想象来深化现实真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际、不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对于文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化、条理化，抽象的情感、意志与体验形象化、具象化，从而渲染情感，强化主题，升腾境界，呈现文学的真实性。 遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体教条性地停留于“记录者”“观察者”层面，使作品徘徊在“反”虚构的层次。因盲目排斥虚构与想象而将其与“非虚构”进行简单的二元对立，致使这些“非虚构”文本无法与口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了现实真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与应有的美学张力。 （摘编自高春民《非虚构写作：以审美创作反映现实》） 材料二： 非虚构写作是以真实为修辞的创作，但我们必须意识到，无论以非虚构的方式还是虚构的方式，呈现真实并不是由主观愿望决定的，因为真实感是在写作技术的加持之下，不断抵达真实的过程，并不是一个伴随主观愿望显而易见的结果。无论是在非虚构写作还是虚构文学中，真实既不是指艺术的主体，也不是指它的客体，而是一个艺术创造的过程。纳博科夫在《独抒己见》中把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化，他拿一枝百合举例，认为一枝百合在博物学家那里可能要比普通人那里真实，而一个植物学家眼中的百合比博物学家眼中的则更为真实，如果这位植物学家是个百合科的植物学专家，那种真实则更胜一筹。我们会在层层加码下离真实越来越近，但不可能完全抵达绝对意义上的真实。因此，纳博科夫认为，“真实是不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续，因而不断深入，永无止境”。非虚构写作最后呈现的结果是否更具真实性也基本遵循这一逻辑，它受到写作者认知水平、信息累积、表达能力、人的局限性和时代环境的限制，一个真实事件会被拙劣的作者写得像虚假事件，也完全可能被一个认真严肃的作者书写得平淡、贫乏与无力，而部分历史事件的真实面目则需要经历时间的磨砺，层层剥离才能逐渐显露。即便在理想状态下，非虚构作品与素材本身也不会完全重合，进入作品的大部分事实都需要经过选择和删减，否则非虚构作品可能会变成巨细靡遗的展览。在不影响真实的前提下，非虚构写作有时候还可能增加一些内容，比如在场作者的心理、猜测和推理等。 无论是虚构写作还是非虚构写作，绝对的真实感都只能是一种理想状态。非虚构写作是在此前提下，推崇真实的价值，并把真实作为立身之本，它倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作，对事实和自我局限负责，这也是其能够在今天的语境中重新激发文学活力的原因所在。 （摘编自项静《忠于“真实”的非虚构写作》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2010年《人民文学》提出“非虚构写作”，倡导以“非虚构”的形式进行写作，该理念一出现就产生了较大影响。 B. 纳博科夫在《独抒己见》中认为非虚构文学的真实是“不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续”且永无止境。 C. 写作者的认知水平、表达能力、信息积累等会影响作品的真实性，因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣。 D. 非虚构写作倡导对真实生活和社会问题的介入，不排斥作者在场的心理、猜测及合理推理等不影响真实的内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “非虚构写作”的核心是文学创作而非单纯记录，意味着要在写作时借助艺术想象重构现实，从而实现更充分的文学真实。 B. 若非虚构写作的创作主体始终停留在“记录者”“观察者”层面，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分。 C. 非虚构写作能在当下语境中重新激发活力，与非虚构写作以真实为立身之本、对事实和自我局限负责的写作态度密切相关。 D. 两则材料均围绕“非虚构写作”展开论述，材料一以概念辨析、事理分析为主，材料二着重对“真实”进行辨析与阐释。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 写作的“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有着深刻的社会原因和_______。它并不反对虚构与想象，同时，也强调非虚构写作中的真实并非绝对不变的，而是_______，因此写作者需要不断提升认知水平、积累信息。而非虚构写作之所以能焕发活力，关键就在于它以真实为立身之本，强调_______，而非做单纯的旁观者。 4. 下面是《县委书记的榜样——焦裕禄》一文在写“他心里装着全体人民，唯独没有他自己”这一部分的节选内容，请结合材料，谈谈非虚构写作应如何兼顾现实真实与文学审美。 县委一位副书记在乡下患感冒，焦裕禄几次打电话，要他回来休息；组织部一位同志有慢性病，焦裕禄不给他分配工作，要他安心疗养……焦裕禄的肝病越来越重了。很多人都发现，无论开会、作报告，他经常把右腿踩在椅子上，用右膝顶住肝部。他棉袄上的第二和第三个扣子是不扣的，左手经常揣在怀里。人们留心观察，原来他越来越多地用左手按着时时作痛的肝部，或者用一根硬东西顶在右边的椅靠上。日子久了，他办公坐的藤椅上，右边被顶出了一个大窟窿。 5. 某学生在尝试进行非虚构写作时，立足自身真实经历记录日常细节，并尝试运用艺术手法渲染情感，但读来情感流于表面。请结合材料一和材料二，对其写作进行评价。 （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 细雨将至（节选） 雷·布拉德伯里 七点整，闹钟响了，仿佛生怕没人听见。早晨的房舍空空荡荡，时钟继续运转，一而再、再而三地将声音传入这片空虚。七点零九分，早餐时间。厨房电炉弹出八片烤得酥黄的吐司、八个半熟煎蛋、十六片培根、两杯咖啡和两杯冰牛奶。 厨房天花板传来声音：“今天是二零二六年八月四日。”日期复诵三次。“今天是费瑟斯通先生的生日，缇丽塔的结婚纪念日。保险费、水费、燃气费、电费也该缴了。” 八点零一分，该上学啦，该上班啦，快呀，快呀！可是没有甩门，也没有橡胶鞋跟踩踏地毯。车库门升起，露出等待主人的汽车。等了许久，门又摇了下来。 十点整。太阳从雨丝中探出头来。原来这间房屋独自矗立在满是瓦砾和灰烬的废墟之中，是全城仅存的一栋。夜晚，颓圮的城市发出辐射光芒，几英里外可见。 十点十五分。花园洒水器在空中划过金黄圆弧。水滑下焦黑的房屋西侧。墙上不见白漆，除了五个地方，整个墙面黑漆漆。①墙上留有影像：一个男人正在割草，一个女人弯身摘取花朵，一个男孩扬手朝天，高处有一个刚抛出的球，对面一个女孩伸手要接住那颗永远不会落下的球。其余部分均蒙上一层薄薄的焦炭。 这屋子多么尽责地守护着它的宁静。它小心翼翼地询问：“谁在那儿？请说口令。”得不到回答，立刻紧闭窗户，拉起遮帘。任何风吹草动都有感应。就算一只飞燕掠过窗子，遮帘也会弹到定位。整间宅院像一座祭坛，只是神祇早已逝去，仪式却依旧呆呆进行。 正午十二点。有条狗在门廊前颤抖哀鸣。大门认得它的声音，敞开迎入。这条狗曾经肥硕壮大，此时瘦得皮包骨，满是疮疤。它在屋内游走，留下泥渍足印。机械鼠在后头清扫。 狗跑上楼，歇斯底里地对着每扇门吠叫。最后它才了解到：这里除了寂静，还是寂静。狗躺卧门边，累瘫在地。 两点整，钟声响起。两点十五分，狗离开了。地窖里焚化炉忽然大放光亮，一团火星涌出烟囱。 两点三十五分。天井墙壁冒出桥牌桌，音乐声响起。不过桌边依然冷清，牌也没人动过。 四点三十分。育儿室的墙上开始缤纷闪烁。动物们一一成形：黄色长颈鹿、蓝色狮子、粉红羚羊、淡紫豹。四周墙壁都活了起来。地毯织得像长满谷物的草原；铝蟑螂和铁蟋蟀在上头爬来爬去。这是属于孩子们的时间。 五点整。浴缸盛满干净热水。六点、七点、八点。晚餐菜肴出现又收走。壁炉铁架燃起火光，有根雪茄弹出来，冒着烟等待有人抽上一回。 九点整。隐藏电路开始烘暖床铺。九点零五分。天花板开始说话：“麦克莱伦太太，今晚您想欣赏哪一首诗？”屋内鸦雀无声。那声音最后说：“既然您没有表示喜好，我就随机选择一首。莎拉·蒂斯黛尔的作品，是您的最爱……” 细雨将至，大地芬芳， 燕儿盘旋，歌声嘹亮； 夜半池塘群蛙争鸣， 野地梅树轻摇白裳； …… 巨树小鸟，无一在意， 人类是否全数消亡； 黎明将至，春日再醒， 亦将不识吾已远扬。 石砌壁炉烈火熊熊，雪茄化为细灰。空荡荡的座椅面面相觑，音乐悠扬依旧。 十点，房屋开始步入死亡。坠落的树枝击破厨房窗户。洗涤溶剂流到火炉上。一刹那，整个房间起火燃烧！ “失火啦！”一个声音尖叫。满屋灯光闪烁，水泵不停洒水。火舌在厨房门底舔舐吞食，所有声音一起高喊：“失火啦！” 房子试图自救。每一扇门紧紧扣住，窗子被热气冲碎。烈火逐个房间攻城略地。墙壁洒下人造雨。但水泵停止，存水耗尽。 ②大火席卷楼梯，咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作，画布化为黑色碎屑。 援军来了。机器人自阁楼暗门探头，绿色药剂从大嘴涌出。火势退却。然而火分派烈焰取道房外，直攻水泵阁楼。一声巨响，指挥水泵的首脑爆炸。 屋子害怕得发抖，赤裸裸的骨架见了光，橡木支柱禁不起高热的淫威，根根瑟缩打颤。救命啊！救命啊！失火啦！快跑，快跑哇！镜子如同脆弱的冬日薄冰，热浪一来就拦腰折断。 育儿室的丛林也烧了起来。蓝狮怒吼，黄色长颈鹿腾空避难，豹子团团乱转，转换颜色。千万只动物跑在大火之前，消失在远方冒着蒸汽的河流里…… 又有十个声音就此安息。火势排山倒海，一发不可收拾；幸存的语音仍然全无所觉，此起彼落地报着时间、播着音乐。千百个动作同时进行，就像钟表店里的时钟完全失控，一台接一台地敲击整点的报响，场面疯狂、混乱，却又协调一致。③剩下几只清洁鼠高声嘶鸣，英勇地冲出火场，带走可怕的飞灰！还有一个清高超卓的声音，无视现下光景，在炽热的书斋里大声诵诗，直到胶卷全数付之一炬，直到所有铜线枯萎消融、电路完全断绝。 房子被大火炸开，轰然下坠。厨房炉子仍精神错乱地准备早餐：一百二十颗蛋、六片吐司、两百四十片培根，全被火焰吞没，炉子却重新来过。 房屋完全崩塌。所有一切如同尸骸被丢入深渊。此地空余寂寥和烟尘。 东方隐约泛起鱼肚白。废墟之中，一面墙壁依旧屹立不倒。纵使东方旭日高升，照耀着成堆破瓦废砾，以及蒸腾而上的热气，墙内最后的声音仍反复不断地诉说，一遍又一遍： “今天是2026年8月5日，今天是2026年8月5日，今天是……” （有删改） 文本二： 如果有一天，“人”都消失了，但是房子还在“自动运行”…… 这是雷·布拉德伯里在1950年细思极恐的科幻设定。所有优秀的科幻小说都是未来世界的预判。这一句话的含金量还在上升！ 1950年，人类刚刚见识过原子弹的威力。布拉德伯里写了一个科幻故事：未来某天，核弹炸平了加州一座城市，只有一栋全自动智能别墅还在运转。它按照预设的程序，一丝不苟地为主人服务。但它的主人，在核弹爆炸之后，已经变成西墙上五块烧焦的油漆剪影。 而今天，2026年8月5日，距离这个故事诞生，已经过去了整整76年。 ④76年后的今天，你家的智能音箱在播放音乐，扫地机器人在自动清扫，手机闹钟在准时响起。布拉德伯里笔下的“未来”，已经成了你的日常。 但有一个问题他留给了我们： 如果有一天人类消失了——人类的“AI程序”还会继续运行吗？ （节选自《76年前的今天，雷·布拉德伯里就预言了我们困在“AI程序”里》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为线索，从早晨七点到次日清晨，清晰呈现了自动化房屋在无人状态下一天的生活流程，结构紧凑，具有纪实感。 B. 小说将智能房屋置于核战后城市废墟的背景下，屋内自动化场景生机盎然，与外部的死寂构成反差，强化了小说悲凉的基调。 C. 小说通篇采用舒缓平静的叙事节奏，客观冷静铺叙房屋自动化的日常流程，房屋失火毁灭也保持克制，没有情绪和节奏的起伏。 D. 小说中的狗是唯一有生命气息的形象，它的到来给死寂的房屋带来短暂生气，它的离去又使一切归于死寂，衬托出房屋的机械与冷漠。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①通过墙上的焦痕定格一家人生活场景，“永远不会落下的球”暗指灾难使时间凝固，生命在瞬间消逝，画面温馨与残酷并存。 B. 句②“大火席卷楼梯，咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作”运用通感手法，将视觉火势转化为味觉“咀嚼”，写出火焰吞噬画作的过程。 C. 句③中“英勇”“清高超卓”大词小用，以庄重笔调描写机器在烈火中一如既往地执行指令，反而强化了机器对毁灭的无知。 D. 句④列举“智能音箱”“扫地机器人”“手机闹钟”等场景，以第二人称拉近读者距离，将对历史的反思引向对现实的追问。 8. 文本一曾入选“世界科幻短篇经典”，编者在原著导读中写道：“真正可怕的不是机器的背叛，而是人类的缺席。”请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 9. 文本一末段重复着“今天是2026年8月5日，今天是2026年8月5日，今天是……”极具荒诞与悲剧效果。请结合文本二的时代思辨，为文本一写一段60～100字之间的结尾文字，要求贴合原文内容，呼应小说主旨，暗含对科技与人类关系的思考。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子校注》） 材料二： 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑①而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣②，上必有路路③之下。臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：“归国宝，不若献贤而进士。” （节选自《墨子·亲士》，有删减） 【注】①丑：羞耻、耻辱。②弗弗之臣：指敢于诤谏之臣。③路：同谔。说话正直。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 臣下重其爵位A而不言B近臣C则喑D远臣E则噤F怨G结于民心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，劫夺财物的人，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “家”“国”，词义与现代汉语不同，文中分别指卿大夫的封地和诸侯的封地。 C. 安，安宁、安定，与课文《大学之道》中“静而后能安”的“安”字意义相同。 D. 归，赠送，与课文《<论语>十二章》中的“天下归仁焉”中的“归”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述践行兼爱之道的方法，要爱人若爱其身，视人家国若其家国，得出结论“兼相爱则治，交相恶则乱”。 B. 材料二以齐桓、晋文、勾践等贤君与桀纣昏君对待贤人的不同态度为例，证明能否用贤亲士，关系着国事成败。 C. 材料二为强调亲士的重要性，墨子用“归国宝，不若献贤而进士”一句，表明要招贤纳士为己所用，实现己安国强。 D. 材料一、二体现了墨家主张：强调兼爱，反对战争；强调亲士重贤，反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （2）是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。 14. 要做到“亲士”，对君王应有怎样的要求？请结合材料二简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读唐诗，完成下面小题。 《野老歌》 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对张籍《野老歌》的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “输入官仓化为土”的“化”字极具张力，生动形象地写出了粮食腐烂的过程，情感更显沉郁， B. “岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实”中，“空室”与“收橡实”形成呼应，勾勒出老农岁末的生活境况。 C. 《野老歌》虽以叙事勾勒农家生活为主，但“西江贾客珠百斛”句用夸张手法凸显商人财富，暗含浪漫主义色彩，与全诗的现实基调形成巧妙互补。 D. 整首诗以冷静叙事承载情感，借细节刻画与场景对照，呈现特定时代社会面貌，传递出诗人对现实的思考。 16. 阅读《野老歌》，结合孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的诗歌理论，任选其中两个功能，具体分析这首诗是如何体现这一诗学传统的。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗“老病南征日，君恩北望心”，杜甫身处困顿仍心怀家国。《〈论语〉十二章》中“_______，_______”两句，表现士人肩担道义、不畏艰危的担当精神。 （2）本诗诗人历经流离，仍坚守内心的理想追求。《大学之道》中“_______，_______”两句，指出无论身份高下，所有人都要把修养自身作为根本。 （3）本诗“百年歌自苦，未见有知音”，道出世人难识己志的苦闷。《〈老子〉四章》四章中“_______，_______”两句，提醒人不要自我夸耀，真正有才德者往往不张扬。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑，应县木塔历经沧桑、屡遭劫难而始终巍然屹立。何以如此？关键在连接各个木构件之间的榫卯结构。榫卯乃中国传统木构建筑之精髓，凸出为榫，凹进为卯，凹凸咬合，混然一体，无需一钉一铆，便可稳固连接。以木塔为例，千余节点皆可微动，协同消解地震能量，化险为荑。这种柔性连接松紧适度，相互制约又相辅相承，一次次达成精妙平衡，体现了古人“以柔克刚”的智慧。 梁思成先生在《中国建筑的特征》中谈及中国建筑的“文法”，榫卯正是其中最基本的“词汇”。一榫一卯之间、一转一折之际，蕴含的是一凸一凹之巧、一阴一阳之妙，传递了先民在力学、数学、材料学、美学和哲学等领域的认知与观念。 然而，随着工业科技的发展，现代建筑开始更多使用钢筋混凝土等材料，榫卯的连接方式渐渐被五金构件或化学黏合剂等所取代。榫卯会就此消失吗？ 在浙江东阳，一批90后木匠将榫卯工艺融入文创产品。榫卯蓝牙音箱、榫卯台灯等产品远销海外，让不同文化背景的消费者惊叹于中国木作之美。在北京，一群建筑师设计跨度达30米的“榫卯桥”，不施一钉一铆却比传统钢索桥稳固；建造的社区中心可整体拆解、异地重组，实现了建筑的“可移动”。在深圳，一家科技公司将榫卯原理应用于机器人关节，无需螺丝刀即可徒手组装，孩子们能自由组合出多种形态，该产品已进入各地中小学课堂……榫卯结构在各领域焕发新生，背后是文化记忆的接续，更是文化自信的展现。 …… 不过传承不等于照搬复刻，______，______，______，______，______，______。走过数千年，榫卯带给我们的启示，远不止精巧工艺本身的认知，反而在于古老智慧能够跨越时空，持续为当代创新供给滋养。有了现代工艺的赋能，传统榫卯正焕发出更加夺目的光彩。 18. 文中第一段有三个含有错别字的成语，请找出两个并改正。 19. 根据文本，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中“何以如此”中的“何以”意为“为什么”，是文言词汇在现代文中的使用。 B. “以柔克刚”的智慧中，意在突出榫卯只依靠柔性缝隙就可以完全消除地震冲击。 C. 文中“可移动”使用引号，表示特殊含义，指建筑拆解重组实现移位，并未整体搬运。 D. 文中“不施一钉一铆”中的“施”意为“安放、使用”，与“施压”中的“施”意思不同。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①对接当代技术与现实需求 ④才是创造性转化的要义 ②挖掘榫卯背后的力学逻辑与东方哲思 ⑤难得其神 ③如果一味复刻古建的构件外形 ⑥只能得其形 A. ③⑤⑥①②④ B. ②⑥⑤③①④ C. ③⑥⑤②①④ D. ②③⑤⑥①④ 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请从材料中提取相关信息，给“榫卯结构”下个定义，不超过60字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ——《人皆有不忍人之心》 材料二：2016年起，南京理工大学策划并发起“爱心饭卡”项目，该项目通过大数据精准分析，以“每月在食堂就餐次数不低于60次、每月平均消费不高于750元”为标准，给生活上可能有困难的学生“悄悄打钱”，这些做法受到点赞和欢迎。截至2025年11月，共有8162人次向项目捐赠了共计771万元善款。有3.7万余人次学生获得了每月几十至几百元不等的就餐资助。 请结合以上两则材料谈谈对“恻隐之心”的理性认识，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $