精品解析：河南南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高二上学期阶段总结语文试题

方城县第一高级中学2025-2026学年高二上学期阶段总结语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 我国传统建筑外形上的特征非常明显，无论单体建筑规模大小，其外观都分为台基、屋身、屋顶三个部分，这种独特的建筑外形体现了建筑功能、结构、艺术的高度统一。当代设计师在设计建筑物的外形轮廓时往往会借鉴古建筑的造型组成和比例特征，演变出姿态万千的立面造型，这样不仅使作品的外形严整而简洁，还赋予了建筑物深邃而古典的姿态和古韵。中国国家美术馆新馆的某一投标方案遵照的就是古建筑的三段式构图原则，用现代的建筑材料和明快的几何体块模仿古建筑的屋顶、屋身和台基，视觉效果凝练而大气。上海金茂大厦的设计灵感来源于中国古代的13级佛塔，其构图形式和塔一样层层内缩，意寓着传统文化中佛教的最高境界，传播了传统的东方神韵。 古人在梁枋、斗拱、檩椽、柱头、门窗等构件上进行艺术加工，形成雕梁画栋、华丽壮观的艺术效果，这些构成了传统建筑的词汇。建筑师会出于对传统建筑词汇的深厚热爱，从博大精深、繁丽精妙的词汇中撷取一些片段，辅以几何的变形和材质的更新，孕育出兼具古朴与时尚美感的新词汇。湖北省博物馆借用了大坡式屋顶、多层宽屋檐等楚式建筑的特征，将它们恰如其分地植入平直简洁的建筑立面，表现出层层叠落的美。在万科第五园中，设计师用矩形的拼合、错综与堆叠模拟出了中国江南民居马头山墙的屋顶形象，典雅而恬淡。 （摘编自《传统建筑在当代设计中的运用》） 材料三： 古代中国在色彩应用上有着严格的制度体系，甚至以彩度色域来区分不同阶层。“五行、五方、五色、四象”这些词语指明了中国古代建筑的规划和装饰方向，同时还赋予了其深刻的文化内涵。董仲舒在《春秋繁露》中说道“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，这里阐述了早期的五行及五象之间的关系。《周书·洪范》篇中进一步确定了五行排序即水、火、木、金、土，这里的五行所对应的色彩为黑、赤、青、白、黄。“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。” 中国的传统用色源于古人对于色彩精神性的归纳与尊崇，这是一种从认知传递到感觉的系统，与西方建立的色彩体系互相补充，完成了从色彩技术到色彩寓意的文化阐述。古建筑中的传统施色并不是从一而终、一成不变的，这种变化以朝代的更迭，古人提炼色彩、色料的技术为支撑。 一方面，原始的中国建筑提倡“茅茨土阶”，主要表现出来的色彩为材料的原色。随着人们审美意识的增强，视觉与防护建筑上开始出现红土、白土及蚌壳灰的涂料装饰。随着石绿、丹砂、赭石等矿物原料在建筑上的出现，颜色变成权贵阶级意识形态的一种表达。殷商尚白，红柱白墙的宫殿用色在素色中透出一点浓烈，以衬托建筑的高贵。周代有了正色的定义，并尊崇红，宫殿、柱墙、台基多施以此色。从汉开始，到唐代，黄色成为皇家正统之色，黄色琉璃瓦的出现彰显着皇家的威严。盛唐期间色彩的应用浓烈而多变，绿、青、绀色琉璃衬托出一个时代的磅礴与大气。宋代用色清淡高雅，宫殿却仍沿用“五彩遍装”“青绿叠晕棱间装”等方式，以加强建筑阴影中色彩的碰撞。明清则在宋代用色体系上更讲究华丽与烦琐的搭配，并且严格规范建筑的色彩等级制度。 另一方面则源于中国传统色彩本身就蕴含的五行中动态联系的观点。《易经》乾卦中的“天行健”中“行”所表达的是一种动能，以诠释物质之间的一种动态联系，互为相生、互为因果，因此，在五行中又有着相生相克一说。“火生土”，而火所代表的颜色为“赤”。定位于北京城市中轴线上的紫禁城，不仅在方位和规划上体现了中央的位置关系，其屋顶大面积使用的黄色琉璃瓦也从色调上辅助建立了其昭示天下的态度。而紫禁城中宫墙、檐墙、门、窗、柱、框等构件，皆施以赤色，以衬托黄色屋顶，寓意为两者相生不息、江山稳固。这些经典的用色经历了时光的洗涤，脱去了最初的浮华，与历史、文化纠缠不息，慢慢转化为中国独有的色彩符号。 中国在传统用色的领域有着自己独特的方式和魅力，从民间建筑的慵懒浪漫，到皇家建筑的威严端庄，正是这种带有象征意味的色彩体系，赋予了古建筑独特的生命力和仪式感。 （摘编自杨思宇《从赤色窥析中国传统色彩在古建筑中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊、罗马建筑体系有它们的“五种典范”，中国古代建筑也在很早的时期就已经形成了自己一直沿用不曾改变的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的限制下，创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性。 C. 对中国古建筑的造型组成和比例特征的借鉴及大坡式屋顶等古建筑词汇的撷取更新，是对中国建筑优良传统的有效传承。 D. 在传统用色方面，中国古人对色彩技术和色彩寓意都有着独特的文化阐述，“茅茨土阶”“五行”“五色”等即这种阐述的成果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 判断一座建筑是否属于中国古代建筑体系，不在于它是否建筑在中国境内，而在于它是不是运用中国建筑的“词汇”、遵循中国建筑的“文法”来组织的。 B. 材料一着眼全局阐释建筑“文法”和“词汇”的关系，材料二注重阐述传统建筑外形及构件在当代设计中的运用，材料三立足局部谈论古代中国建筑在色彩应用上的特点，三者都饱含民族情感。 C. 史铁生在《我与地坛》中写到地坛“淡褪了门壁上炫耀的朱红”，由此可以窥见古人通过朱红色来体现庄严尊贵的建筑理念。 D. 中国古建筑的梁架结构法，创造之初是科学的、先进的，曾达到很高的艺术和技术水平，但梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用。 3. 根据材料内容判断，下列选项中与中国古代建筑“词汇”无关的一项是（ ） A. 乃瞻衡宇，载欣载奔 B. 粉墙黛瓦，灰白相间 C. 廊腰缦回，檐牙高啄 D. 怪石乱卧，针针丛棘 4. 请根据材料内容，概括我们应该如何继承与发扬中国传统建筑文化。 5. 根据材料一及《红楼梦》第三回节选的文字，说明“荣国府”所体现的中国建筑“文法”的特点。 （黛玉）又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 【答案】1 C 2. D 3. D 4. ①熟悉中国古代建筑的“文法”和“词汇”；②继承并发扬中国古建筑先进的梁架结构法； ③借鉴古建筑的造型组成和比例特征（文法），演变出姿态万千的立面造型（运用于现代建筑设计）；④撷取古建筑词汇中的元素，辅以几何的变形和材质的更新，孕育现代建筑的新词汇； ⑤运用色彩时要遵循制度体系的要求，符合阶层和身份特点； ⑥理解五行中动态联系的观点，有文化内涵和象征意味。 5. ①荣国府的门（大门、东西角门、正门、垂花门）、抄手游廊、穿堂、正房、上房、雕梁画栋、穿山游廊等均采用中国建筑的构件，且都遵循中国建筑的法式组织建构，体现出中国建筑“文法”的拘束性； ②荣国府通过垂花门、抄手游廊、穿山游廊等建筑连接在一起，整体建筑繁复，变化多样，并用大理石插屏等加以点缀，又体现出中国建筑“文法”的灵活性。 【解析】 【导语】材料一以文法和词汇作比，阐述中国建筑的法式惯例、特性及应用发展，强调熟悉传统对新建筑的重要性；材料二介绍当代设计师借鉴传统建筑外形和词汇，创造兼具古朴与时尚美感的建筑；材料三讲述中国古代建筑色彩应用体系、变化原因及象征意义，展现其独特魅力与生命力。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“一直沿用不曾改变的‘文法’”错误。原文“这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式”“发展”二字就告诉我们，“文法”并非成型后一直不变。 B.“创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性”错误。建筑的文法与文章的文法一样，都有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。 D.“‘茅茨土阶’‘五行’‘五色’等即这种阐述的成果”错误。由材料三原文“一方面，原始的中国建筑提倡‘茅茨土阶’，主要表现出来的色彩为材料的原色”可知，茅茨土阶“主要表现出来的色彩为材料的原色，不是这种阐述的成果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用”错误。文章明确提到中国很早就创造了先进的科学的梁架结构法并发展到高度的艺术和技术水平，虽也发展了砖石建筑，木框架仍为主要结构方法，且这样的框架“为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件”，并非限制了新材料的运用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中中国古代建筑“词汇”指构成建筑的不可少的构件和因素（如梁、柱、门、窗、墙、瓦、游廊等）。 A.“衡宇”指横木为门的房屋，属于中国建筑的构件，与建筑“词汇”有关。 B.“粉墙黛瓦”指白色的墙、青黑的瓦，是中国建筑的构件与装饰，与建筑“词汇”有关。 C.“廊”“檐”都是中国建筑的构件，与建筑“词汇”有关。 D.“怪石乱卧，针针丛棘”描写的是山石、荆棘等自然景物，并非梁、柱、门、窗、墙、瓦等构成建筑的构件和因素，与中国古代建筑“词汇”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确提出，想要以传统建筑底蕴打造新建筑，必先熟悉建筑的“文法”和“词汇”，这是继承传统建筑文化的基础。 ②材料一中中国先进的梁架结构法，为新建筑发展创造了有利条件，是传统建筑的优势，需要继承并发扬。 ③材料二显示，现代设计可借鉴古建筑造型组成和比例特征演变立面造型，是传统“文法”的现代转化运用。 ④从材料二可知，能从传统建筑词汇中撷取元素，结合几何变形、材质更新，孕育出符合现代审美的建筑新词汇。 ⑤材料三提及古代建筑色彩应用有严格制度体系，依阶层区分用色，现代运用色彩也应遵循这一制度与身份要求。 ⑥材料三表明传统色彩蕴含五行动态联系的观点，现代用色需借鉴此点，赋予建筑文化内涵与象征意味。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，中国建筑有沿用千年的惯例法式，构件及建筑间有固定处理方法，这是“文法”的拘束性；《红楼梦》中荣国府的大门、角门、垂花门、抄手游廊、正房等，均为中国建筑“词汇”，且所有建筑都严格遵循这些惯例建构，因此体现“文法”的拘束性。 ②材料一强调，“文法”兼具极大灵活性，可通过不同“词汇”构成多样体形，还能设置装饰点缀；《红楼梦》里荣国府以垂花门、抄手游廊连接各建筑，转过插屏形成错落有致的院落格局，结构繁复多样，又以大理石插屏、各色鸟雀点缀，契合“文法”灵活性的特点。 阅读下面的文字，完成小题。 为奴隶的母亲 柔石 她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。 有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?” “我的身上?……” 他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。 “你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……” “什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。 屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。” 说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。” 这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?” “我领他便了，本来是断了奶的孩子。” 他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。 这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。 两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来…… 日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。 次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。 关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。” 秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。” 秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。 而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。 妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。” 冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。 这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。 她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声…… 暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。 太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！” 下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。 春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！” 一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。 她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！” 她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。 寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着…… 1930年1月20日 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。 B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家的痛苦。 C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义的理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。 D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。 B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。 C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。 D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。 8. 小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。 9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。 【答案】6. D 7. D 8. ①都只是“奴隶”和“工具”而没有人身权利：妇人被丈夫典当给秀才，祥林嫂被婆家卖进深山。②都是深爱孩子的母亲：妇人惦记孩子，朝思暮想；祥林嫂想念儿子，不断诉说阿毛出事的情形。 ③都无力挣脱悲苦的命运：妇人最终回到原来的环境中并陷入内心的煎熬，祥林嫂希望改变自己命运却陷入更深的悲剧。 9. ①临走时，修补孩子衣服、一夜无语等细节，刻画出妇人不舍离开春宝又不得不离开的痛苦。②在秀才家，倦坐时的幻想、眼里没有精采的光芒等细节刻画出妇人希望孩子都在身边、想留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。 ③再回家时，春宝的躲闪、睡在龌龊的狭板床上想秋宝等细节突出了环境的差异、思念对象的错位，使妇人的苦痛与煎熬更加深刻。④通过命名细节展现思念，为新生儿取名“秋宝”，是“因春宝想到”，这一细节将她对春宝的思念、两个儿子在她心中隐秘的联结，以及她仅能以此方式寄托情感的卑微处境，含蓄而深刻地表现出来，是她内心无言的痛苦。 ⑤通过幻觉与梦境展现精神撕裂，文中写她梦中见到春宝，现实中又时常产生秋宝与春宝同时在身边的幻觉（“觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边”“伸出两手想去抱”），这些细节直观地揭示了她同时被两个儿子牵绊、母爱被割裂、精神无处依托的深层矛盾与痛苦。⑥通过归家后的细节展现麻木与绝望，归家后，她对丈夫的无语、抚摸春宝遭躲闪后的木然、睡在床上眼前却“仿佛秋宝……在身边挣动”的幻觉，这些细节层层递进，展现了她经历巨大身心摧残后，情感濒临崩溃，陷入深度麻木与绝望的精神状态。 ⑦通过细微的动作与神态展现内心波澜，如得知被出典时“简直痴似的，话一句没有”；为秋宝穿衣离别时“泪如溪水地流下”却只能“咽咽地答应”；归家路上想跳河却最终“移动她自己的影子”等，这些细节精准捕捉了她在命运重压下从震惊、悲痛到无奈顺从的复杂心理变化。 【解析】 【导语】这篇小说讲述了一个悲惨的故事。皮贩丈夫因家境贫困将妻子典给秀才，妇人无奈与五岁的春宝分离。在秀才家她生下秋宝，三年期满后又被迫与秋宝分别。回到家，春宝已对她生疏。小说深刻展现了旧社会底层妇女的悲惨命运和无奈挣扎。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因”错误。春宝的躲闪，固然有分别时间长的因素，但更是长期缺乏母爱、生活环境恶劣(父亲粗暴)以及孩童在残酷现实面前本能的自保与情感隔膜所致。父亲“会生疏得那么快，一顿打呢”的言语，暗示了家庭氛围的冷漠与暴力，这并非简单的“生”可以概括。这恰恰是小说揭示的更深层的社会与心理悲剧：典妻制度不仅摧残了母亲，也扭曲了正常的母子亲情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源”错误。妇人的悲剧虽然与皮贩、老妇人的自私有关，但归根结底是社会问题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①文中丈夫对妇人说“我已经将你出典了”“典三年或五年”，将她当作物品典当；《祝福》中祥林嫂被婆家卖进深山。两人都被亲人当作工具处置，完全没有人身权利。 ②妇人离家后思念春宝，因春宝想到给秋宝取名，离别时给秋宝穿衣服泪如溪水；《祝福》中祥林嫂不断诉说阿毛出事的情形。她们都是深爱孩子却无法守护的母亲。 ③妇人最终回到原家庭，面对陌生的春宝和灰暗的生活；祥林嫂捐门槛后仍受歧视。由此可见，两人都无法摆脱底层女性的悲剧命运，深陷痛苦无法自拔。 【9题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①临行前“一夜不曾睡”补春宝破衣、想说却无语，动作与沉默并写，见其割舍不得却被迫离去。 ②在秀才家倦坐廊下幻想“仿佛春宝同时也站在她的旁边”，又写“眼里没有精采”，她盼两子同在享受天伦，却被“三年”逼迫不得不离开。 ③归家时春宝躲闪、狭板床龌龊，对比前后环境；她却“仿佛秋宝……挣动”，思念错位更让人刺痛。 ④取名“秋宝”自称“因春宝想到”，以命名把思念暗藏进新生儿，显其卑微寄托。 ⑤梦见春宝、现实中伸手欲抱却身边空空，写出母爱被撕裂的精神摇晃。 ⑥归家与丈夫久坐无语、抚摸遭避后的木然，层层显出身心摧残后的麻木绝望。 ⑦从“痴似的”到“泪如溪水”再到欲投河最终无奈移动影子，细微神态推动心理由震惊、悲痛至屈从。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗书属文闻于郡中。文帝召以为博士。是时谊年二十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言谊尽为之对人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾谊为长沙王太傅。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐谈于宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，令不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。 是时，天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建。 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。 赞曰：追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二： 然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！且谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠，而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭；岂曰天年乎！ （节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每诏令议A下B诸老先生C不能言D谊尽E为之F对G人人各如其H意所欲出。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，崇尚，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”中的“尚”意思不同。 B. 短，诋毁，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”意思相同。 C. 卒，最终，与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”中的“卒”意思不同。 D. 远，形容词作动词，与《〈论语〉十二章》“任重而道远”中“远”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊年少有为，他十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地，二十多岁受到汉文帝征召担任博士之职，在博士中最为年轻。 B. 贾谊回到京城在宣室受到汉文帝的接见，他为汉文帝详细讲述了鬼神之事的道理，直至深夜，皇帝听后十分感慨。 C. 汉朝刚建立时，一些诸侯王超越本身的权力范围占据土地，甚至有人做杀人的事，贾谊多次上疏，想要匡正朝纲。 D. 贾谊被贬到长沙时，曾经作赋凭吊自沉汨罗江的屈原，欧阳修认为司马迁认可贾谊，把贾谊的传记写在屈原传记之后。 13. 请把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。（《大学之道》） 14. 班固认为贾谊并非世人所说的“怀才不遇”，欧阳修却认为贾谊“不遇，可胜叹哉”，请结合两则材料，分别写出二人的依据。 【答案】10 BDG 11. D 12. C 13. （1） 孝文帝很喜欢他，破格提拔，一年之内他就升任太中大夫。 （2） 古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。 14. ①班固认为贾谊主张已施行，且早逝，故不算不遇。 ②欧阳修认为贾谊遭小人排挤不得重用，远贬诸侯，失志忧伤而死，司马迁以屈原比之。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对比班固《汉书》与欧阳修《贾谊不至公卿论》的视角，展现了历史评价的多元性。班固笔下的贾谊虽早逝，但主张多被采纳，认为“未为不遇”；而欧阳修则强调其政治理想被压制，以屈原作比，痛惜人才被弃。两则材料共同勾勒出贾谊作为天才政治家的悲剧性：既有超群才华与改革抱负，又受制于时代局限与人际倾轧。文本通过“宣室问鬼”“长沙作赋”等典型场景，生动呈现了古代知识分子在理想与现实间的深刻矛盾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每当皇帝诏令交议的事情发下来，年长的博士们不知该说什么，贾谊一一替他们回答，人人都觉得他说的正是自己想说的。 “每诏令议下”中“每”是状语，“诏令”是主语，“议下”是谓语，语意完整，应在B处断开。 “诸老先生不能言”中主语是“诸老先生”，谓语是“不能言”，语意完整，应在D处断开。 “谊尽为之对”，主语是“谊”，谓语是“对”，语意完整；“人人”为下句主语，其前停顿，应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“尚”，动词，崇尚。句意：建议崇尚黄色。 “尚”，副词，还、仍然。句意：你还为谁守节呢？ B.正确。“短”，动词，诋毁。句意：于是诋毁贾谊说。 “短”，动词，诋毁。句意：最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。 C.正确。“卒”，副词，最终。句意：然而贾谊最终之所以不被重用。 “卒”，名词，士兵。句意：率领着疲惫的士兵，指挥着几百人的队伍。 D.错误。用法不同。“远”，形容词作动词，疏远。句意：而班固不指责文帝疏远贤才。 “远”，形容词，遥远。句意：担子沉重，路途遥远。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“甚至有人做杀人的事”错误。材料一“诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛”意思是诸侯王僭越本分，封地超过古制，淮南王、济北王都因谋反被诛杀，并无“做杀人的事”这一表述，选项是对原文的曲解和添加。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子能力。 （1）“说”，通“悦”，喜欢；“超迁”，破格提拔；“岁”，年。 （2） 前一个“明”为动词，彰明；后一个“明”为形容词，美好的；“治”，治理好。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文本信息、比较分析人物观点的能力。 ①材料一末尾“赞曰”中明确表述“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”，班固认为，贾谊的主张其实已经得到了相当程度的施行。贾谊虽然未能做到公卿之位，但以其英年早逝之故，并非真正的“怀才不遇”。 ②材料二中，欧阳修首先分析贾谊不被重用的原因：孝文帝初立，宿将老臣把持朝政，排挤年少有才的贾谊。接着强调贾谊之才本可大有作为“况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳”，却因小人排挤而“远致诸侯之间”。最后指出贾谊之死并非“天年早终”，而是“以失志忧伤而横夭”，且司马迁将其附于屈原传后，正明其“若屈原之忠，而遭弃逐”。 参考译文： 材料一： 贾谊，是洛阳人。十八岁时，就因能够诵读诗书、撰写文章而在郡中闻名。汉文帝征召他担任博士。当时贾谊二十多岁，在同僚中最为年轻。每当皇帝诏令交议的事情发下来，年长的博士们不知该说什么，贾谊一一替他们回答，人人都觉得他说的正是自己想说的。众位博士于是认为贾谊才能出众，比不上他。孝文帝很喜欢他，破格提拔，一年之内他就升任太中大夫。贾谊认为，从汉朝建立到孝文帝已有二十多年，天下和睦安定，应当改换历法，变更服饰颜色，重新制定法令制度，确定官职名称，振兴礼乐。于是他逐项草拟了各项礼仪法度，建议崇尚黄色，官印字数用五，重新拟订官职名称，全部改变了秦朝的旧制。他将这些奏报朝廷，但孝文帝刚刚即位，谦虚退让，无暇顾及。然而此后各项法令的更改和确定，以及让列侯返回封地等措施，其主张都是由贾谊提出的。于是天子和大臣们商议，打算让贾谊担任公卿之位。绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、冯敬等人都在嫉恨他，便诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻，学识浅，一心想独揽大权，把许多事情都搞乱了。”从此天子也逐渐疏远了他，不再采纳他的建议，便任命贾谊为长沙王太傅。 一年多以后，文帝思念贾谊，将他召回京城。贾谊到京后入宫觐见，文帝正在宣室接受祭祀的余福，因而有感于鬼神之事，便向贾谊询问鬼神的本源。贾谊详细讲述了其中的道理。一直谈到半夜，文帝听得入神，不觉移坐向前。谈完后，文帝说：“我很久没见到贾生了，自以为已经超过了他，现在看来还是比不上他。”于是任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是文帝的小儿子，很受宠爱，而且喜欢读书，所以让贾谊做他的老师。 当时，天下刚刚安定，各项制度还不完备。诸侯王僭越本分，封地超过古制，淮南王、济北王都因谋反被诛杀。贾谊多次上疏陈述政事，提出了许多想要匡正的建议。 过了几年，梁怀王骑马，不慎从马上摔下而死，没有留下后代。贾谊感伤自己作为太傅没有尽到责任，哭泣了一年多也去世了，死时年仅三十三岁。 史官评论说：回顾孝文帝时以清静无为、身体力行来移风易俗，贾谊所陈述的主张大致得到了施行。至于他想改定制度，以汉朝为土德，崇尚黄色，官印字数用五，以及想尝试统辖属国，实施五饵三表之计来牵制单于，这些主张本来就显得有些疏阔不切实际。贾谊又英年早逝，虽然没有做到公卿，也不能算是不遇于时。 材料二： 然而贾谊最终之所以不被重用，难道不是因为孝文帝即位不久，资历尚浅，而那些老将旧臣正把持着朝政，他们有的是在战场上斩将夺旗、身经百战的勇士，有的是杀狗贩布、做买卖的商人出身，这些人质朴却缺少文才，不明大体，相互勾结排挤贾谊，以至于他遭贬谪离去。那么贾谊的怀才不遇，怎能不让人深深叹息呢！况且贾谊所陈述的主张，孝文帝只稍加施行，尚且能使汉朝功德与周成王、周康王相媲美。如果能够让他得到重用，在朝堂之上辅佐君王，那么弘扬汉朝的风教，使之达到三皇五帝那样的高度，就如同决开壅塞的积水、顺势落下那样容易了。无奈何让他怀着辅佐帝王的大略，却远远地寄身在诸侯王之间！所以贾谊经过长沙时，作赋凭吊屈原，而太史公司马迁将他附在屈原之后作传，正是为了表明他像屈原一样忠诚，却遭受弃逐。而班固不指责文帝疏远贤才，不为贾谊不被重用而痛惜，只说他是寿命不长而早逝。况且贾谊是因为失意忧伤而夭折，怎么能说是正常寿命呢！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首词，完成下面小题。 踏莎行·题画① [明]边贡 露湿春莎②，草生芳甸，渔舟迤逦依山转。斜阳明灭照村墟，绿槐深护幽人院。 小栅鸣鸡，古梁巢燕，柴门不锁蓬蒿遍。问渠莫是武陵源？一溪流水桃花乱。 【注】①该词为作者在南京为官时所作。②莎：一种生长在潮湿地的植物。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇的“湿”字写出画面的不干涩，给人以悦目感，“生”字写出了蓬勃的活力与生命的律动；“渔舟迤逦”则以动写静，颇富神韵。 B. 上片主要点染环境、美化氛围，富有情趣，光线与色彩巧妙组合，村庄与庭院合理布局，写出了整幅画面的和谐自然。 C. 下片写鸡在栅栏里鸣叫，燕在梁上筑巢，给宁静祥和的村庄平添了几分生机，但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条。 D. 该词清新明快，淡雅自然，意蕴丰厚、情韵深长，这也体现了边贡词“有逸趣、长于描写”的特点。 16. 词中画线句与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”在表现手法上有哪些共同点？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①都运用设问手法：边词中“问渠莫是武陵源”以设问引发对画面是否为世外桃源的思考；王湾诗中 “乡书何处达”以设问表达乡思，引发读者共鸣。 ②都借景抒情（或以景作结）：边词借“一溪流水桃花乱”的美景引发对世外桃源的联想，暗含对宁静生活的向往；王湾诗借“归雁”之景，将乡思寄托于大雁，表达对家乡的思念。 【解析】 【导语】这首词以清新笔触勾勒江南春景，上片“湿莎”“芳甸”“渔舟”等意象营造湿润明丽的氛围，下片“鸣鸡”“巢燕”等田园景致暗含隐逸之思。结句巧妙化用桃源典故，将实景与理想交融。全词在工笔写景中寄寓仕宦者的林泉之志。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗词内容的能力。 C.“但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条”错误，“蓬蒿遍”描绘自然生长的野草，体现隐逸闲适；“武陵源”“桃花乱”用典，表现桃花源般美景，全词意境宁静祥和、生机盎然，并无“萧条”之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗词表现手法的能力。 ①设问。本词“问渠莫是武陵源”以设问的方式，询问眼前的画面是不是就是传说中的武陵源，“武陵源”代表着世外桃源，是人们心中理想的、宁静美好的生活之地。通过这样的设问，引发读者对画面是否为世外桃源的思考，体现词人对这种美好境界的探寻和向往。王诗中“乡书何处达”同样运用设问，询问自己的家书要寄到哪里去，这一设问直接表达了诗人的乡思之情，引发读者一同感受到诗人在异地漂泊时对家乡的深深眷恋和牵挂。 ②借景抒情（以景作结）。本词“一溪流水桃花乱”描绘一幅溪水潺潺、桃花纷乱的美景，让读者联想到桃花源的景象，抒发词人对宁静、美好的世外桃源般生活的向往。王诗“归雁洛阳边”以景作结，诗人看到归雁，便将自己的乡思之情寄托于大雁，希望大雁能将自己的思乡之情和家书带回洛阳。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·无衣》中“_____________，_____________”两句写秦人修整武器、同仇敌忾的忘生轻死的气概。 （2）李白欣赏曹植的才华，也共情其遭遇，《将进酒》中他以曹植设宴行乐的典故抒发狂放之情的句子是：“_____________，_____________。” （3）欧阳修的《五代史伶官传序》中与孟子“生于忧患，死于安乐”论断一脉相承、点明忧思与安乐对国家兴亡有直接影响的句子是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 修我戈矛 ②. 与子同仇 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：戈、矛、恣、谑、逸、豫。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 ①骐骥迎春至，万象启新程！12月10日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布主题和主标识。总台马年春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，在欢乐吉祥、 A 的氛围中，与全球华人相约除夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴。 ②《楚辞・离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，（ 甲 ），饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。 ③2026年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马齐头并进、 B 的视觉意象，既彰显传统美学韵味，（ 乙 ）。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、 C 的生动画卷。 “奋斗创造奇迹。”在“十五五”开局之年的新春，总台马年春晚将以“骐骥驰骋”的昂扬之姿，陪伴全球华人一起迎接生机勃勃、吉祥美满的马年新春。 （改编自《骐骥驰骋势不可挡！2026年总台春晚主题、主标识发布》“央视新闻微信公众号”2025年12月10日） 18. 下列选项与文中第③段“骐骥驰骋纹”双引号作用相同的一项是（ ） A. 陶渊明《归园田居》（其一）中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”一句，尽显田园生活的闲适。 B. 戏曲行话里，饰演主角的演员被叫作“台柱子”，是一台戏的核心人物。 C. 航天人始终坚守“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神。 D. 有些商家打着“纯天然”的旗号销售商品，实则添加了大量人工添加剂。 19. 请在A、B、C处填上相应的成语。 20. 请在甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】18. B 19. A.喜气洋洋（或：欢天喜地、其乐融融） B.气势磅礴（或：英姿飒爽、一往无前） C.欣欣向荣（或：蒸蒸日上、生机勃勃） 20. 甲：寄托着对奋斗创造奇迹的美好期许 乙：又传递出昂扬奋进的时代精神 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析标点符号用法的能力。 文中“骐骥驰骋纹”的双引号表示特定称谓。 A.表示直接引用。 B.表示特定称谓。 C.表示突出强调。 D.表示反语或讽刺。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据下文“共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴”可知，语境体现春晚“欢乐吉祥”的氛围，应选用形容喜庆的成语，故可填“喜气洋洋”（或“欢天喜地”“其乐融融”）。喜气洋洋：充满了欢喜的神色或气氛。/欢天喜地：形容非常高兴的状态。/其乐融融：形容在某种情境之下，极其舒畅快乐。 B.根据上句“勾勒出四匹骏马齐头并进”可知，语境形容四匹骏马齐头并进的视觉意象，应选用体现气势、姿态的成语，故可填“气势磅礴”（或“英姿飒爽”“一往无前”）。气势磅礴：形容气势雄伟、盛大。/英姿飒爽：形容人英俊威武、精神焕发的姿态。/一往无前：一直向前，无所阻挡。形容不怕困难，奋勇向前。 C.语境形容“万马奔腾”的生动画卷，应选用体现繁荣、有活力的成语，故可填“欣欣向荣”（或“蒸蒸日上”“生机勃勃”）。欣欣向荣：指草木长的茂盛，生机勃勃的样子；后用于比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛的景象。/蒸蒸日上：事物持续向上发展，多用于形容生活、商业或事业的繁荣态势。/生机勃勃：形容自然界或社会充满生命力的状态。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文先阐释“骐骥”是骏马、含开拓进取的民族精神，又点出其“音同‘奇迹’”，且文末有“奋斗创造奇迹”的呼应，补写句需衔接“音同奇迹”的语意，同时贴合后文“对新时代新征程满怀期冀的美好愿景”的情感基调，故应填“寄托着对奋斗创造奇迹的美好期许”。 乙：前文句式为“既彰显传统美学韵味”，补写句需契合“既……又……”的并列句式，前文主标识融合传统纹样、勾勒骏马齐驱的意象，一方面体现传统美，另一方面需贴合春晚主题“骐骥驰骋势不可挡”的昂扬内核，以及新时代的奋进精神，故应填“又传递出昂扬奋进的时代精神”。 六、作文题 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在二〇二六年新年贺词中，习近平总书记引古语勉励大家：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这两句话蕴含着深刻的智慧：“必图其终”，强调的是锚定目标、明晰方向的重要性；“先计于始”，则突出谋划起步、慎于初始的关键性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 谋始图终，行稳致远 新元肇启，万象更新。习近平总书记在二〇二六年新年贺词中以古语勉励国人：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这十六字箴言，道尽成事之要、处世之智。“必图其终”是锚定远方的清醒，“先计于始”是脚踏实地的智慧。二者相辅相成，指引我们在新征程上以远见定方向，以深思开好局，以笃行赴荣光。 “必图其终”，是胸有丘壑、目有远方的目标引领。凡成大事者，必先看清终点、明确航向，方能不为歧路所惑、不为险阻所惧。敦煌学者樊锦诗，自踏上戈壁之初，便将“守护敦煌、传承文明”作为毕生目标。纵使面对黄沙漫天、物资匮乏的困境，她始终锚定这一方向，终让千年莫高窟在新时代焕发新生，践行了“必图其终”的坚守。 “先计于始”，是慎初笃行、谋定后动的起步智慧。良好的开端是成功的一半，起步之稳方能行稳致远。“中国天眼”FAST的建成，正是“先计于始”的典范。项目启动之初，南仁东团队便立足长远，反复研判选址、严谨论证技术方案，耗时十余年，才让这一国之重器顺利落成，成为全球领先的天文观测平台。做事之初多一分谋划，前行路上便少一分波折；起步之时多一分审慎，追梦途中便多一分底气。 谋始与图终，是辩证统一、不可偏废的成事之道。只图终不谋始，目标易沦为空想；只谋始不图终，行动易迷失方向。脱贫攻坚的伟大胜利，正是二者完美结合的生动实践。谋划之初，党中央便明确“全面建成小康社会、实现共同富裕”的终局目标，每一步都谋定而后动，每一项举措都紧扣终局目标。正是这份“先计于始”的审慎与“必图其终”的坚守，让我们打赢了人类历史上规模最大的脱贫攻坚战，兑现了对人民的庄严承诺。 站在二〇二六年的新起点，我们更需以谋始图终的智慧勇毅前行。青年学子当以理想为终、以勤学为始，笃志不倦、日进有功；奋斗者当以事业为终、以实干为始，攻坚克难、开拓创新；国家与民族当以复兴为终、以开局为始，锚定高质量发展目标，以周密部署开启新篇。 锐始图终，行则必至；谋定而动，未来可期。“必图其终”给我们以方向，“先计于始”予我们以力量。新征程上，让我们以远见明方向，以审慎开好局，以坚守赴使命，既敢闯敢干勇开局，又善作善成稳收官。以谋始之智、图终之心，脚踏实地，奋勇争先。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕习近平总书记在二〇二六年新年贺词中引用的古语“锐始者必图其终，成功者先计于始”展开，我们需要把握这两句话的辩证关系。 “必图其终”是方向引领，明确“为何出发”，强调目标思维的重要性；“先计于始”是行动保障，解决“如何起步”，突出谋划开局的关键性。二者相辅相成，缺一不可。“必图其终”为“先计于始”提供了方向和目的，只有明确了最终目标，才能有针对性地进行谋划和起步；“先计于始”则是实现“必图其终”的保障，只有做好开始的规划和准备，才能有条不紊地朝着目标前进，增加成功的可能性。如果只注重目标而不重视开始的谋划，目标就可能会成为空中楼阁；如果只关注开始而不考虑最终目标，行动就可能会偏离正确的轨道。 材料引导我们思考：在快速变化的时代，既要保持对长远目标的清醒认知，又要注重从点滴做起，慎始敬终，才能在纷繁复杂中行稳致远。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：成事需兼顾长远目标与周密起步。中间分两部分展开，一是“必图其终”的价值，结合个人成长或国家发展案例，说明明确方向才能避免迷失；二是“先计于始”的意义，以创业、学习等为例，论证谋定后动是成功的基石。结尾可回归现实，呼吁青年既要有远大志向，也要脚踏实地，以规划与实践结合成就人生。 立意： 1.图终为舵，计始为帆。 2.立长远之志，行务实之策。 3.终局定向，开局筑基 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 方城县第一高级中学2025-2026学年高二上学期阶段总结语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 我国传统建筑外形上的特征非常明显，无论单体建筑规模大小，其外观都分为台基、屋身、屋顶三个部分，这种独特的建筑外形体现了建筑功能、结构、艺术的高度统一。当代设计师在设计建筑物的外形轮廓时往往会借鉴古建筑的造型组成和比例特征，演变出姿态万千的立面造型，这样不仅使作品的外形严整而简洁，还赋予了建筑物深邃而古典的姿态和古韵。中国国家美术馆新馆的某一投标方案遵照的就是古建筑的三段式构图原则，用现代的建筑材料和明快的几何体块模仿古建筑的屋顶、屋身和台基，视觉效果凝练而大气。上海金茂大厦的设计灵感来源于中国古代的13级佛塔，其构图形式和塔一样层层内缩，意寓着传统文化中佛教的最高境界，传播了传统的东方神韵。 古人在梁枋、斗拱、檩椽、柱头、门窗等构件上进行艺术加工，形成雕梁画栋、华丽壮观的艺术效果，这些构成了传统建筑的词汇。建筑师会出于对传统建筑词汇的深厚热爱，从博大精深、繁丽精妙的词汇中撷取一些片段，辅以几何的变形和材质的更新，孕育出兼具古朴与时尚美感的新词汇。湖北省博物馆借用了大坡式屋顶、多层宽屋檐等楚式建筑的特征，将它们恰如其分地植入平直简洁的建筑立面，表现出层层叠落的美。在万科第五园中，设计师用矩形的拼合、错综与堆叠模拟出了中国江南民居马头山墙的屋顶形象，典雅而恬淡。 （摘编自《传统建筑在当代设计中的运用》） 材料三： 古代中国在色彩应用上有着严格的制度体系，甚至以彩度色域来区分不同阶层。“五行、五方、五色、四象”这些词语指明了中国古代建筑的规划和装饰方向，同时还赋予了其深刻的文化内涵。董仲舒在《春秋繁露》中说道“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，这里阐述了早期的五行及五象之间的关系。《周书·洪范》篇中进一步确定了五行排序即水、火、木、金、土，这里的五行所对应的色彩为黑、赤、青、白、黄。“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。” 中国的传统用色源于古人对于色彩精神性的归纳与尊崇，这是一种从认知传递到感觉的系统，与西方建立的色彩体系互相补充，完成了从色彩技术到色彩寓意的文化阐述。古建筑中的传统施色并不是从一而终、一成不变的，这种变化以朝代的更迭，古人提炼色彩、色料的技术为支撑。 一方面，原始的中国建筑提倡“茅茨土阶”，主要表现出来的色彩为材料的原色。随着人们审美意识的增强，视觉与防护建筑上开始出现红土、白土及蚌壳灰的涂料装饰。随着石绿、丹砂、赭石等矿物原料在建筑上的出现，颜色变成权贵阶级意识形态的一种表达。殷商尚白，红柱白墙的宫殿用色在素色中透出一点浓烈，以衬托建筑的高贵。周代有了正色的定义，并尊崇红，宫殿、柱墙、台基多施以此色。从汉开始，到唐代，黄色成为皇家正统之色，黄色琉璃瓦的出现彰显着皇家的威严。盛唐期间色彩的应用浓烈而多变，绿、青、绀色琉璃衬托出一个时代的磅礴与大气。宋代用色清淡高雅，宫殿却仍沿用“五彩遍装”“青绿叠晕棱间装”等方式，以加强建筑阴影中色彩的碰撞。明清则在宋代用色体系上更讲究华丽与烦琐的搭配，并且严格规范建筑的色彩等级制度。 另一方面则源于中国传统色彩本身就蕴含的五行中动态联系的观点。《易经》乾卦中的“天行健”中“行”所表达的是一种动能，以诠释物质之间的一种动态联系，互为相生、互为因果，因此，在五行中又有着相生相克一说。“火生土”，而火所代表的颜色为“赤”。定位于北京城市中轴线上的紫禁城，不仅在方位和规划上体现了中央的位置关系，其屋顶大面积使用的黄色琉璃瓦也从色调上辅助建立了其昭示天下的态度。而紫禁城中宫墙、檐墙、门、窗、柱、框等构件，皆施以赤色，以衬托黄色屋顶，寓意为两者相生不息、江山稳固。这些经典的用色经历了时光的洗涤，脱去了最初的浮华，与历史、文化纠缠不息，慢慢转化为中国独有的色彩符号。 中国在传统用色的领域有着自己独特的方式和魅力，从民间建筑的慵懒浪漫，到皇家建筑的威严端庄，正是这种带有象征意味的色彩体系，赋予了古建筑独特的生命力和仪式感。 （摘编自杨思宇《从赤色窥析中国传统色彩在古建筑中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊、罗马建筑体系有它们的“五种典范”，中国古代建筑也在很早的时期就已经形成了自己一直沿用不曾改变的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的限制下，创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性。 C. 对中国古建筑造型组成和比例特征的借鉴及大坡式屋顶等古建筑词汇的撷取更新，是对中国建筑优良传统的有效传承。 D. 在传统用色方面，中国古人对色彩技术和色彩寓意都有着独特的文化阐述，“茅茨土阶”“五行”“五色”等即这种阐述的成果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 判断一座建筑是否属于中国古代建筑体系，不在于它是否建筑在中国境内，而在于它是不是运用中国建筑的“词汇”、遵循中国建筑的“文法”来组织的。 B. 材料一着眼全局阐释建筑“文法”和“词汇”的关系，材料二注重阐述传统建筑外形及构件在当代设计中的运用，材料三立足局部谈论古代中国建筑在色彩应用上的特点，三者都饱含民族情感。 C. 史铁生在《我与地坛》中写到地坛“淡褪了门壁上炫耀的朱红”，由此可以窥见古人通过朱红色来体现庄严尊贵的建筑理念。 D. 中国古建筑的梁架结构法，创造之初是科学的、先进的，曾达到很高的艺术和技术水平，但梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用。 3. 根据材料内容判断，下列选项中与中国古代建筑“词汇”无关的一项是（ ） A. 乃瞻衡宇，载欣载奔 B. 粉墙黛瓦，灰白相间 C. 廊腰缦回，檐牙高啄 D. 怪石乱卧，针针丛棘 4. 请根据材料内容，概括我们应该如何继承与发扬中国传统建筑文化 5. 根据材料一及《红楼梦》第三回节选文字，说明“荣国府”所体现的中国建筑“文法”的特点。 （黛玉）又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 阅读下面的文字，完成小题。 为奴隶的母亲 柔石 她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。 有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?” “我的身上?……” 他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。 “你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……” “什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。 屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。” 说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。” 这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?” “我领他便了，本来是断了奶的孩子。” 他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。 这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。 两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来…… 日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。 次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。 关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。” 秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。” 秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。 而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。 妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。” 冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。 这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。 她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声…… 暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。 太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！” 下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。 春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！” 一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。 她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！” 她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。 寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着…… 1930年1月20日 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。 B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家痛苦。 C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义的理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。 D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。 B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。 C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。 D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。 8. 小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。 9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗书属文闻于郡中。文帝召以为博士。是时谊年二十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言谊尽为之对人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾谊为长沙王太傅。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐谈于宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，令不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。 是时，天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建。 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。 赞曰：追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二： 然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！且谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠，而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭；岂曰天年乎！ （节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每诏令议A下B诸老先生C不能言D谊尽E为之F对G人人各如其H意所欲出。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，崇尚，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”中的“尚”意思不同。 B. 短，诋毁，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”意思相同。 C. 卒，最终，与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”中的“卒”意思不同。 D. 远，形容词作动词，与《〈论语〉十二章》“任重而道远”中的“远”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊年少有为，他十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地，二十多岁受到汉文帝征召担任博士之职，在博士中最为年轻。 B. 贾谊回到京城在宣室受到汉文帝的接见，他为汉文帝详细讲述了鬼神之事的道理，直至深夜，皇帝听后十分感慨。 C. 汉朝刚建立时，一些诸侯王超越本身的权力范围占据土地，甚至有人做杀人的事，贾谊多次上疏，想要匡正朝纲。 D. 贾谊被贬到长沙时，曾经作赋凭吊自沉汨罗江的屈原，欧阳修认为司马迁认可贾谊，把贾谊的传记写在屈原传记之后。 13. 请把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。（《大学之道》） 14. 班固认为贾谊并非世人所说的“怀才不遇”，欧阳修却认为贾谊“不遇，可胜叹哉”，请结合两则材料，分别写出二人的依据。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首词，完成下面小题。 踏莎行·题画① [明]边贡 露湿春莎②，草生芳甸，渔舟迤逦依山转。斜阳明灭照村墟，绿槐深护幽人院。 小栅鸣鸡，古梁巢燕，柴门不锁蓬蒿遍。问渠莫是武陵源？一溪流水桃花乱。 【注】①该词为作者在南京为官时所作。②莎：一种生长在潮湿地的植物。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇的“湿”字写出画面的不干涩，给人以悦目感，“生”字写出了蓬勃的活力与生命的律动；“渔舟迤逦”则以动写静，颇富神韵。 B. 上片主要点染环境、美化氛围，富有情趣，光线与色彩巧妙组合，村庄与庭院合理布局，写出了整幅画面的和谐自然。 C. 下片写鸡在栅栏里鸣叫，燕在梁上筑巢，给宁静祥和的村庄平添了几分生机，但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条。 D. 该词清新明快，淡雅自然，意蕴丰厚、情韵深长，这也体现了边贡词“有逸趣、长于描写”的特点。 16. 词中画线句与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”在表现手法上有哪些共同点？请简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·无衣》中“_____________，_____________”两句写秦人修整武器、同仇敌忾的忘生轻死的气概。 （2）李白欣赏曹植的才华，也共情其遭遇，《将进酒》中他以曹植设宴行乐的典故抒发狂放之情的句子是：“_____________，_____________。” （3）欧阳修的《五代史伶官传序》中与孟子“生于忧患，死于安乐”论断一脉相承、点明忧思与安乐对国家兴亡有直接影响的句子是：“_____________，_____________。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 ①骐骥迎春至，万象启新程！12月10日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布主题和主标识。总台马年春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，在欢乐吉祥、 A 的氛围中，与全球华人相约除夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴。 ②《楚辞・离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，（ 甲 ），饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。 ③2026年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马齐头并进、 B 的视觉意象，既彰显传统美学韵味，（ 乙 ）。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、 C 的生动画卷。 “奋斗创造奇迹。”在“十五五”开局之年的新春，总台马年春晚将以“骐骥驰骋”的昂扬之姿，陪伴全球华人一起迎接生机勃勃、吉祥美满的马年新春。 （改编自《骐骥驰骋势不可挡！2026年总台春晚主题、主标识发布》“央视新闻微信公众号”2025年12月10日） 18. 下列选项与文中第③段“骐骥驰骋纹”双引号作用相同的一项是（ ） A. 陶渊明《归园田居》（其一）中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”一句，尽显田园生活的闲适。 B. 戏曲行话里，饰演主角的演员被叫作“台柱子”，是一台戏的核心人物。 C. 航天人始终坚守“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神。 D. 有些商家打着“纯天然”的旗号销售商品，实则添加了大量人工添加剂。 19. 请在A、B、C处填上相应的成语。 20. 请在甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 六、作文题 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在二〇二六年新年贺词中，习近平总书记引古语勉励大家：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这两句话蕴含着深刻的智慧：“必图其终”，强调的是锚定目标、明晰方向的重要性；“先计于始”，则突出谋划起步、慎于初始的关键性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $