精品解析：福建省厦门第一中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

福建省厦门第一中学2026-2027学年 第一学期第二次阶段性练习 高三语文 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 B. “古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。 C. 张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D. 两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B. 西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C. 对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D. 材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3. 下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（ ） A. 夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B. 臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C. 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 4. 根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 5. 荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. （1）材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。（2）材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。 5. 这种说法错误在于：（1）这句话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。逻辑是文化产物，应立足差异，平等看待，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”。（2）荀子更看重“论证”的说服力而非抽象的“推理形式”，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。（3）这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。 【解析】 【导语】这组选材聚焦学界热议的“中国古代有无逻辑”核心命题，兼具理论反思与实证建构：材料一梳理过往研究的误区，提出以大逻辑观研究中国逻辑的思路；材料二则落脚推类研究，佐证中国本土逻辑的存在。文本清晰展现不同研究路径，启发读者跳出比附误区，关注中国逻辑的本土特质。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“都主张……并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”错误，“古而有之”的论者，受限于对西方逻辑的知之甚少，没有能力“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”。在这一点上，他们不同于“化己为他”的论者。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两人都是……倾向于片面‘求同’”错误，梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，属于片面“求同”；殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”，并非“倾向于片面求同”。 B.“必须跨越不同的类别”错误，根据材料一，墨家的“类”基于事物相近似、相似性；根据材料二，推类可以跨越不同类别，但“必须跨越”的表述过于绝对，不符合“推类”灵活、宽泛的特点。 D.“这可以反驳……”错误，材料一“没有逻辑意义上的命题”，指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二“推类标识语”只是某种固定的表达句式，与西方形式逻辑的命题有着明显的差异。二者概念不同，强调的内容也不一样，不能构成反驳。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “援理”的定义是“由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性”。 A.符合：先界定“人”属于“物”的类别，再依据“物无不死”的类理，推出“人不能成仙”的结论，是类别到个体的推理。 B、D项属于“引例”：是由对象到对象的类比推理。 C.属于“贯通”：是从个体属性归纳出类别共性的推理。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 （1）材料二没有脱离中国古代逻辑的语境，而是发掘推类实例、立足自身文本展开研究，不是不顾系统、只求相同的比附。 （2）材料二在对照西方逻辑时，既看到相似之处，更明确推类是类同原则下援理、贯通、引例的综合运用，突出中国逻辑的独特性，符合以求异为主、精当比较的主张。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）这句话体现中国古代泛象论思维，逻辑是文化的产物，应立足差异、平等看待，不能用西方本体论逻辑否定中国泛象论逻辑。 （2）荀子的比喻论证重视论证的说服力，而非抽象推理形式，符合广义的非形式逻辑，是有效的论证方式。 （3）这句话运用推类中的引例机制，以木受绳直、金就砺利类比君子修身，依据类同推出结论，是典型的中国古代逻辑，并非无逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贝维拉河谷的粮荒 （意大利）卡尔维诺 一九四四年，战线依旧是四零年那样。贝维拉河谷①到处是人，有农民，也有从文提米利亚②疏散来的人。大家都没吃的了。没有食品贮备，面粉则必须到城里去买，而通往城里的路日夜受到炮弹的轰击。 人们没法回家，只能躲在山洞里。一天，村里的男人都聚集到一个大山洞，讨论该怎么办。 “现在必须轮流到文提米利亚去找面包。”村委会的人说。 “这主意真不错，这样我们就一个接一个地在路上被炸得粉碎。”有人说。 “没有面包，我们怎么生活？那里正通缉我，不然的话，我就去了。”村委会的人说。 他环视了一下四周，男人们坐在山洞的地上，眼睛里毫无表情。 这时，坐在后面、张着嘴、什么也没听懂的老汉比斯马站了起来，走出山洞。大家以为他要去小便，因为他年纪大了，经常要小便。 “留神点，比斯马，找个隐蔽的地方。”人们朝他喊。 但他连头都没回一下。 “对他来说，就好像没有轰炸这码事，”有个人说，“他耳聋，听不到炸弹声。” 比斯马八十多岁了，背驼得好像老是背着捆柴禾，似乎他一生中从树林背到马厩的柴禾仍压在他的背上。人们叫他比斯马，是由于他胡子的缘故。据说，他年轻的时候，胡子很像俾斯麦的胡子。不过，现在他的胡子花白而肮脏。他步履蹒跚，头不停地摇动，像所有的聋子一样，目光呆滞而多疑。 他重新出现在洞口。 “吁！”他吆喝着。 这时大家才看到，他身后牵着头骡子，并且鞴好了鞍架。比斯马的这头骡子，看起来比它的主人还老，脖子扁平，就像块木板，头低得快要碰到地上，走起路来小心谨慎，似乎怕那些突出的骨头刺破皮肤，从爬满苍蝇的伤口处钻出来一样。 “比斯马，你带骡子到哪里去？”人们问。他张着嘴，晃动着脑袋，什么也没听见。 “口袋，给我口袋。”他说。“喂，你和这头没用的骡子上哪里去？”“多少公斤？到底要多少公斤？”他问。大家给他拿来口袋，用手比划着要多少公斤。之后，他就出发了。炮弹不断地响着，人们站在洞口，朝大路张望，看着那一瘸一拐的身影不断远去。炮弹在前面的路上不断炸开，硝烟弥漫，但比斯马连头也不回。人们屏住呼吸，注视着他在炮弹的呼啸声中一步一步地前进。“这颗炮弹准得击中他。”有人说。这时，只听得一声炮响，扬起的尘埃完全笼罩了他。人们顿时安静了下来。随着烟尘慢慢地消失，剩下的大概只是光秃秃的道路，连他的尸体可能也看不到了。不料人和骡子却幽灵一般再现了，他们继续慢慢地走着，到了最后一个拐弯处，以后就再也看不见他们了。“他办不成这事。”人们这样议论着转过了身去。 比斯马骑着骡子继续走在铺着鹅卵石的崎岖山路上。那头老骡子迈着哆哆嗦嗦的蹄子，走在布满石块和塌方的高低不平的路上，驮架下的伤口好像要撕裂它的皮肤。炮弹的爆炸声不会使它害怕，因为它一生中吃了那么多苦头，再也不会有任何事情能使它激动。它低头走着，黑色的眼罩挡住了部分视野，但使它看到非常美丽的东西：被击碎外壳的蜗牛，在岩石上留下一道道五颜六色的黏液，蚁巢被捣毁，黑、白蚂蚁四处乱奔，蚁卵遍地，野草被连根拔起，如同大树那样稀奇古怪的根系朝天竖起。 骑在驮架上的人，力图在骡子消瘦的臀部上挺直身体，他那把老骨头，受尽了道路高低不平的折磨。他同他的骡子一起成长，他的思想简单，就像骡子一样听天由命，因为他这辈子吃的面包都是经过艰难的道路取得的，他自己吃的和别人吃的都是如此。现在他要为整个贝维拉村去找面包。这个世界，他周围这个寂静世界，似乎现在也力图用他这个聋子都能听到的炮声和四处飞扬的尘土对他讲话。一路上，比斯马看到悬崖倒塌，烟尘四起，碎石乱飞，红色闪光在小山包上忽隐忽现。世界要改变它那副旧面孔，把植物、土地和所有东西统统颠倒过来。远处隆隆的炮声冲击着寂静，这老年人可怕的寂静。 傍晚，贝维拉村里突然有人喊道：“快来看，比斯马回来了，他成功了。”顷刻，男女老少一齐走出家门和山洞，只见在最后一个拐弯处，驮着口袋的骡子比原来更加一瘸一拐地走来，比斯马步行跟在后面，他拉住骡子的尾巴，不知是他被骡子拉着走，还是他在推着骡子向前进。 人们热烈欢迎带来了面包的比斯马。分配面包这件事是在大山洞里进行的。村民们排成队，一个接一个，村委会委员分给每人一个。比斯马坐在旁边，用那仅有的几颗牙齿边啃自己的一份，边看着大家。 第二天，比斯马照样又去文提米利亚了。只有这头骡子引不起德国人的注意。从此，他每天都到那里驮面包，而每次都能穿过枪林弹雨，死里逃生，安全而归。人们说，可能他与死神签了和约。 后来德国人撤离了贝维拉河谷右岸地区，黑衫军③便唱着歌开进了村庄。黑衫党徒肩扛冲锋枪，沿着大街小巷巡逻，挨门挨户搜查。就在他们想用肩膀撞开房门时，骑着骡子的比斯马出现在斜坡上。“喂，你往哪里去？”黑衫党徒们问道。比斯马好像根本没看见他们，骡子依然一瘸一拐地走着。“喂，说你哪！”这个骑在皮包骨骡子上的老人，面无表情。 “是个聋子。”他们说。 老人开始逐个地审视他们。 “快走开。”一个带红斑的小伙子朝他喊，“村子戒严了。” 比斯马没有回头，好像一心一意地赶着骡子。 “我们要再碰上你，就开枪了。”那士兵坚持说。 黑衫军打开了房门，那个带红斑的士兵第一个进去。房子里空荡荡，只有回声。他们转遍了每个房间，最后走了出来。 “你们看，我真想放把火，烧了这村子。”带红斑的又说。 比斯马又在小街口出现了，朝他们走来。 “别开枪。”其他黑衫士兵对正在瞄准的带红斑的人说。 但带红斑的人还是扣动了扳机。一阵枪响，老人和骡子同时向前倾，好像是再向前迈一步，然而却一个压在另一个身上，一齐倒下了。 （ ） （贾镛新译，有删改） 【注】①贝维拉河谷地区：位于意大利境内，是二战中的意大利战场。②文提米利亚：离贝维拉河谷地区最近的主要城镇。③黑衫军：意大利法西斯政权的准军事组织，因身着标志性的黑色衬衫而得名。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 男人们在山洞中讨论找面包的事情，没有一个人愿意冒险前往，与后文比斯马挺身而出形成鲜明对比。 B. 比斯马“耳聋”的设定颇具匠心。听不见炮声让他无惧穿越炮火，听不见喊话也为他最终惨遭枪杀的悲剧埋下了伏笔。 C. 除了主人公，文中的其他人物都没有具体的名字，这是为了模糊他人的形象而突出比斯马的英雄形象，让读者印象深刻。 D. 每次都能在炮火中“安全而归”的比斯马，最后轻易地被黑衫军杀死，情节上的反差使故事充满张力。 7. 下列对文中画波浪线段落的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这个段落主要描写骡子，与下一段描写比斯马互为参照，不仅暗示了两者的紧密关系，也使两者的形象高度同构。 B. 骡子衰老不堪，仍走在为村民寻找面包的路上，其荒诞意味与《变形记》中格里高尔变成甲虫后仍想着工作一样。 C. 骡子不害怕“炮弹的爆炸声”，原因是“它一生中吃了那么多苦头”，这样写蕴含着对底层人民苦难生活的同情。 D. 从骡子的视角，写“蜗牛”“蚂蚁”这些自然界中微小的生命遭受到炮火的摧残，以表现战争的残酷，独具匠心。 8. 本文写的只是比斯马这个小人物，却用了“贝维拉河谷的粮荒”这样一个大题目，请结合全文，谈谈你的理解。 9. 卡尔维诺的小说常暗含批判意味。有人为小说补写了甲、乙两个结尾，你认为哪一个更契合本文的内容与主题？请结合文本简要说明理由。 【甲】村民们安葬了比斯马，也把老骡子埋在了田埂边。河谷的风刮过山岗，四下里静悄悄的。 【乙】夜里，村里人把他们抬了回来。人们安葬了比斯马，把骡子煮了分着吃了。肉有点柴，可他们实在太饿了。 【答案】6. C 7. B 8. ①小人物的故事冠以大题目，对比鲜明，强化了艺术张力； ②战争所造成的粮荒是故事发生的契机，也是小人物比斯马悲剧的根源，是小说构思的基础； ③小说写的虽是比斯马找面包，但主题却是对战争和粮荒中人性的反思。 9. 示例一：选择乙结尾（首选） 我认为乙结尾更契合。 ①内容上，饥荒中吃掉运粮的骡子，是底层民众求生的必然选择。 ②主题上：苦难未因牺牲终结，荒诞的结局直指战争的罪恶本质。平淡细节尽显战争对情感的挤压，克制的表述让批判更有震撼力。 示例二：选择甲结尾（言之成理，亦可得分） 我认为甲结尾更契合。 ①内容上，贴合战乱背景的朴素人性，人与骡共患难闯过炮火，一同安葬是饥荒年代对牺牲者最朴素的敬意。 ②主题上，深化平凡英雄的悲剧主题，凸显小人物牺牲的分量，寄寓了对战争中普通人命运的深沉反思。战争带走了生命，留下了永恒的死寂，暗含对战争创伤的深沉叩问。 【解析】 【导语】小说以二战贝维拉河谷的粮荒为切口，用极简克制的笔触，将耳聋老人比斯马与垂老骡子的形象叠印，以小人物在炮火里往返驮粮、最终殒命的荒诞遭际，把战争对底层生命的碾轧、苦难中朴素的生存韧性揉入冷冽叙事，轻体量故事里藏着厚重的反战内核与人文重量。 【6题详解】 C.“这是为了模糊他人的形象而突出比斯马的英雄形象”错误。文中众人无名，并非单纯衬托主角，而是将村民塑造成饥荒困境下麻木、怯懦的群体群像，代表战争里普通众生的缩影，用以对比凸显比斯马独自担当的孤勇，不只是突出个人形象，更是服务主题与群像塑造。 故选C。 【7题详解】 B.“其荒诞意味与《变形记》中格里高尔变成甲虫后仍想着工作一样”错误。本段写老骡子历经苦难、无畏炮火，是写实的苦难坚韧，凸显底层生命在战争磨难中的麻木与顽强；《变形记》是超现实荒诞写法，二者艺术手法、内涵意蕴完全不同，不能类比。 故选B。 【8题详解】 题干要求分析大标题对应小人物故事的用意，答题要兼顾标题与人物、情节、主题的关系，由表及里分层作答。 表达效果：大背景的标题和小人物的故事形成反差对比，增强小说艺术张力； 情节因果：“贝维拉河谷的粮荒”是故事发生的背景，正是战争带来的粮荒困境，才有比斯马冒险运面包的情节，是整个故事的构思基础，也是比斯马悲剧命运的根源； 主旨内涵：小说虽围绕比斯马这一个小人物展开，但借他的遭遇，书写战争饥荒之下河谷全体民众的处境，完成对战争灾难、绝境中人性的反思，标题拓宽故事格局。 关联文本佐证：结合山洞众人不敢冒险、比斯马往返炮火运面包、最后被枪杀等情节，把个体悲剧上升为地域、时代的悲剧。 【9题详解】 审题时紧扣题干“契合本文的内容与主题”，立足二战粮荒的故事背景和批判战争的核心，二选一作答。 辨析两个结尾：甲偏向悲悯抒情，重在表达对牺牲者的敬意；乙冷峻写实，凸显绝境中的生存本能，更贴合卡尔维诺的批判风格。 答题围绕内容逻辑、主题表达两个维度：内容层面，选乙需结合村民极度饥饿的现实处境，选甲则紧扣比斯马和骡子患难与共的经历，合葬代表普通人朴素的敬意；主题层面，乙体现战争对人情伦理的挤压，批判战争罪恶，甲以环境烘托悲剧，哀悼被战争摧残的平凡生命。 作答格式为先摆明选择，再结合文本，从内容、主题分层分析，回扣原文情节，保证言之成理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观四年，太宗论隋日。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似苦加拷掠枉承贼者二千余人并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，盗发之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗留不明。官人有谙识者，就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。” 太宗曰：“非是炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐，遂令囹圄空虚。愿公等善始克终，恒如今日！” （节选自吴兢《贞观政要·君臣鉴戒》，有删改） 材料二： 昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，四十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人所有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫宇是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示威重，内多险忌。谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄灭，为天下笑，深可痛哉！ （节选自刘昫《旧唐书·魏征论隋亡》，有删改） 材料三： 隋之毒民亟矣，而其殃民以取灭亡者，仅以两都六军宫官匠胥之仰给，为数十年之计，置雒口、兴雒、回雒、黎阳、永丰诸仓，敛天下之口食，贮之无用之地。于是粟穷于比屋，一遇凶年，则流亡殍死，而盗以之亟起，虽死而不恤，旋扑旋兴，不亡隋而不止。其究也，所敛而积者，只为李密聚众、唐公得民之资，不亦愚乎？隋之富，汉、唐之盛未之逮也。逆广北出塞以骄突厥，东渡海以征高丽，离宫遍于天下，锦绮珠玉狼戾充盈，给其穷奢，尚有赢余以供李密、唐公之撝散，皆文帝周于攘聚之所积也。粟者财之本也，粟聚则财无不聚，召奢诲淫，皆此粟为之也。贵五谷者，如是以为贵，则何如无贵之为愈哉。 （节选自王夫之《读通鉴论·炀帝》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 但有疑A似B苦C加拷D掠E枉承贼者F二千余人G并令H同日斩决。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怪，意动用法，与《师说》“则耻师焉”中的“耻”用法相同。 B. 采，搜集，与《登泰山记》“须臾成五采”中的“采”意思不同。 C. 为，成为，与《琵琶行并序》“因为长句”中的“为”意思不同。 D. 汉、唐之盛未之逮也，宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗与魏征借隋朝旧事谈论司法公正与臣子进谏的问题，认为君臣都应尽责匡正，否则容易导致国家灭亡。 B. 隋炀帝并非有意自取灭亡，而是自恃国力强盛，穷奢极欲，滥用民力，导致众叛亲离，最终身死国灭。 C. 王夫之认为隋朝灭亡的根本原因是隋文帝设置大粮仓的行为，这直接导致了百姓穷困和盗贼四起。 D. 三则材料都总结了隋朝灭亡的深刻教训，但分析角度有所不同，分别涉及司法弊端、统治失道和经济政策失误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？ （2）贵五谷者，如是以为贵，则何如无贵之为愈哉。 14. 从君臣关系的角度，概括三则材料对国家治理的普遍性启示。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）隋炀帝难道厌恶天下安定太平、不愿国家长治久安，故意施行夏桀般的暴政，自己走向灭亡吗？ （2）重视粮食的人，像这样把粮食看得珍贵，那么哪里比得上不把它看得珍贵更好呢！ 14. ①臣子必须尽职尽责，敢于直言进谏。材料一、二可见臣子若明哲保身、不行匡谏，必致国家危亡。 ②君主必须虚心纳谏，克制私欲。材料二炀帝“驱天下以从欲”，导致言路堵塞；材料三则指出聚敛无度、召奢诲淫而无强谏的后果。 ③君臣必须相互配合。材料二指出“君臣道隔”必致亡国。 【解析】 【导语】三篇同以隋亡为鉴，各有切入角度：魏征从隋代司法冤案切入，直指君臣失职的危害；《旧唐书》痛陈炀帝恃强骄纵、穷兵黩奢的失道之过；王夫之则深挖隋代聚敛困民、取祸亡国的经济根源。三文借古鉴今，说理切实，警示意味厚重。 【10题详解】 句意：只要发现可疑的人，就苦苦加以拷打，被迫含冤承认自己是盗贼的有二千多人，隋炀帝下令在同一天全都斩决。 “但有疑似”是动宾短语充当条件分句，“但”作状语，“有”作谓语，“疑似”作宾语，成分完整，在B处断开； “苦加拷掠”是动宾短语，“苦”作状语，“加”作谓语，“拷掠”作宾语，成分完整，在E处断开； “枉承贼者二千余人”，“枉承贼者”作主语，“二千余人”作谓语，主谓结构完整；且后文主语变为隋炀帝，前后主语不同，在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。 意动用法，认为……奇怪。句意：大理丞张元济对此感到奇怪。 意动用法，以……为耻。句意：却以从师学习为耻辱。 B.正确。 搜集。句意：搜集国内的女子。 通“彩”，色彩。句意：一会儿变得五彩斑斓。 C.正确。 成为。句意：只成了李密聚集民众、唐公获得民心的资本。 创作。句意：于是创作这首七言诗。 D.错误。 宾语前置句，正常语序“未逮之”。句意：汉唐的盛世也比不上它。 定语后置句，正常语序“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选D。 【12题详解】 C.“王夫之认为隋朝灭亡的根本原因是隋文帝设置大粮仓的行为”错误。根据材料三，“置雒口、兴雒、回雒、黎阳、永丰诸仓，敛天下之口食”确实导致了百姓穷困和盗贼四起，但王夫之更强调的是这些聚敛的财富为隋炀帝的穷奢极欲提供了物质基础（“召奢诲淫，皆此粟为之也”），最终导致亡国的是炀帝的暴政与奢侈。选项将隋文帝的聚敛行为归结为亡国的“根本原因”，曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“恶”，厌恶；“治安”，安定太平；“桀虐”，夏桀般的暴政；“就”，走向、导致。 （2）“贵”，重视，把……看得珍贵；“如是”，像这样；“何如”，哪里比得上；“愈”，更好、胜过。 【14题详解】 本题为多材料文言文启示概括题，限定君臣关系角度，要立足三则材料隋亡的反面教训提炼普遍性治国启示，不能脱离限定角度，不可混入民生、仓储等无关要点。 第一步，审题圈定限制条件：概括启示、君臣关系角度、三则材料、国家治理，排除其他角度信息。 第二步，定向精读三则材料，分别筛选君臣相关语句，提取反面事例：材料一臣子不匡谏、一味顺从；材料二君主纵欲拒忠言，君臣阻隔；材料三君主奢靡，缺少强力谏阻。 第三步，反向推导启示，从臣、君、君臣配合三个维度归纳观点，匹配对应文本。 第四步，整合要点，分点组织语言，精简表述，检查要点是否均紧扣君臣关系，剔除无关内容。 【参考译文】 材料一： 贞观四年，唐太宗议论隋朝的治乱。魏征回答说：“臣从前在隋朝，曾听说有盗贼作案，隋炀帝命令於士澄追捕。只要发现可疑的人，就苦苦加以拷打，被迫含冤承认自己是盗贼的有二千多人，隋炀帝下令在同一天全都斩决。大理丞张元济对此感到奇怪，试着寻查他们的案情。发现其中有六七个人，在盗贼发案的那天，事先被囚禁在其他地方，刚刚被释放出来，也遭到了推鞠审问，承受不住痛苦，自己诬陷自己行了盗窃。张元济因此进一步追究查寻，两千人里面只有九个人行迹逗留不明。官员中有熟悉了解他们的人，指出这九个人中有四个人不是盗贼。主管官员因为隋炀帝已经下令斩首处决，于是不再上奏说明，把他们全都杀了。” 唐太宗说：“不仅是隋炀帝无道，臣子们也没有尽心。必须互相纠正规劝，不避讳被诛杀，怎么能只做谄媚阿谀的事，苟且求取赞许的声誉呢？君臣像这样，怎么能不失败？朕依靠你们共同辅佐，于是使得监狱空虚。希望你们善始善终，永远像今天这样！” 材料二： 从前在隋朝，统一天下，兵器铠甲精强锐利，三十多年间，威风流行万里，声威震动异族，一旦全部抛弃，全都归别人所有。隋炀帝难道厌恶天下安定太平、不愿国家长治久安，故意施行夏桀般的暴政，自己走向灭亡吗？他依仗国家的富强，不考虑后患。驱使天下人来顺从自己的欲望，穷尽万物来供养自己，搜罗中原的年轻女子，寻求远方的奇异之物。只修饰宫苑，只推崇台榭，征发徭役没有固定的时节，战事不停止。外表显示威严稳重，内心多阴险猜忌。说人坏话和奸邪的人必定享受福禄，忠诚正直的人不能保全自己的性命。上下互相欺瞒，君臣之间的沟通渠道隔绝，百姓无法活下去，整个国土分崩离析。最终以四海之尊的帝位，死在普通人的手里，子孙灭绝，被天下人耻笑，能不痛心吗！ 材料三： 隋朝毒害百姓很严重了，而它祸害百姓来招致灭亡，只是因为两都、六军、宫官、匠人差役的仰赖供给，为了几十年的打算，设置了雒口、兴雒、回雒、黎阳、永丰等多处粮仓，搜刮天下百姓的口粮，贮存在无用的地方。于是家家户户粮食匮乏，一遇到荒年，就流亡饿死，因而盗贼因此频繁起义，即使死去也不顾恤，被扑灭后随即又兴起，不灭亡隋朝就不停止。它的最终结果，所搜刮积蓄的粮食，只成了李密聚集民众、唐公获得民心的资本，不也是愚蠢的吗？隋朝的富裕，汉、唐盛世不能比得上。叛逆杨广向北出塞来向突厥炫耀，向东渡海来征讨高丽，离宫遍布天下，锦缎珠玉纵横充满，供给他极度奢侈，还有剩余来供李密、唐公散发，这都是隋文帝周密搜刮聚敛所积累的。粮食是财富的根本，粮食聚集那么财富就没有不聚集的，招致奢侈引诱荒淫，都是这些粮食造成的。重视粮食的人，像这样把粮食看得珍贵，那么哪里比得上不把它看得珍贵更好呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雪后黄楼寄负山居士① 陈师道 林庐烟不起，城郭岁将穷。 云日明松雪，溪山进晚风。 人行图画里，鸟度醉吟中。 不尽山阴兴，天留忆戴公②。 【注】①负山居士：陈师道的友人张仲连，号负山居士。②山阴兴：《晋书》王徽之雪夜访戴逵的典故。王徽之居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，乘舟往访，至门不入而返，曰“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。戴公：本指戴逵，此处指友人张仲连。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“烟不起”“岁将穷”两者结合，营造了清冷寂寥的岁暮氛围。 B. 颔联选取了四组景物，两两相对，以“明”“进”二字贯穿，画面由静转动。 C. 尾联借“雪夜访戴”的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情。 D. 全诗语言简淡自然，不事雕琢，以寻常语写清远之景，而情韵自在其中。 16. 本诗颔联“云日明松雪，溪山进晚风”与杜甫《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”同是登高所见，但意境迥异。请结合两联，简要分析二者在意境营造上的不同。 【答案】15. C 16. ①景物色调与意境基调：陈联写雪霁云开、日映松雪、晚风入溪山，色调明净，意境清丽恬淡、静谧悠远；杜联写无边落木、不尽长江，景象苍茫辽阔，意境雄浑壮阔、沉郁悲凉。②写景手法：陈联视觉触觉结合，以“明”写静、“进”写动，静动相衬，清幽灵动；杜联以“萧萧”“滚滚”叠词摹声绘势，俯仰结合，气势磅礴、声势俱足。 【解析】 【导语】这首雪后登楼寄友的宋诗，以简淡笔触铺展岁暮雪霁图景，云日松雪、溪山晚风构出清宁画境，化用访戴典故托寄思友的悠逸意绪，景清语淡，情韵闲远，尽显陈师道五言诗的清雅风骨。 【15题详解】 C.“借‘雪夜访戴’的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情”错，“雪夜访戴”典故本义是“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”，重在兴致而非相见。尾联“不尽山阴兴，天留忆戴公”表达的是雪后不尽的雅兴与对友人的悠然忆念，并非“渴望相见”。 故选C。 【16题详解】 先明确题干核心对比维度，从意象选取、意境基调、写景手法等几个常规角度切入，紧扣“同是登高所见，但意境迥异”的核心要求展开分析。 析意象定基调：陈师道句选取云日、松雪、溪山等清简意象，“明松雪”的雪后晴光色调明净，意境清丽恬淡；杜甫句取“无边落木”“不尽长江”的宏大意象，苍莽寥廓，意境雄浑沉郁。 明手法辨特点：陈联视觉写松雪被日光映亮、触觉写晚风吹入溪山，一静一动衬出清幽灵动；杜联用“萧萧”“滚滚”叠词摹声写势，俯仰结合尽显磅礴声势。 （五）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，老师说，“行”字有多种含义：①行走，如“三人行，必有我师焉”（《论语·述而》）；②实行，如《师说》中“________________”。 （2）“月”是古诗文中常见的物象，如苏轼《赤壁赋》中的“________________”一句写月亮从东山升起，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“________________”一句写将酒洒在地上来凭吊江月。 （3）在《登泰山记》中作者凌晨坐日观亭等待日出时，通过“________________”写出了风雪交加的画面。 （4）中国古代诗歌中的“烟”意象，既可视可触，又缥缈空灵，《归园田居》中“_______________”，袅袅炊烟表现乡村生活恬静之美。 （5）古人对人的称呼大有讲究。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________”一句以小名称人，可以读出京口当地百姓对该人物的亲切与自豪之感。 （6）小慧在地理杂志上看到大西洋“洵美海丘”的命名，马上想到其出自《诗经·邶风·静女》中的“_____________，_____________”两句，不由感慨这是属于东方文学与科学的浪漫邂逅。 （7）下面是小东同学未完成的文言实词积累卡片，请帮他补充两个正确的例句。 文言实词 义项 例句 教材出处 信 确实 _________ 李白《梦游天姥吟留别》 随意 _________ 白居易《琵琶行》 诚实 信而见疑 司马迁《屈原列传》 【答案】 ①. 余嘉其能行古道 ②. 月出于东山之上 ③. 一尊还酹江月 ④. 大风扬积雪击面 ⑤. 依依墟里烟 ⑥. 人道寄奴曾住 ⑦. 自牧归荑 ⑧. 洵美且异 ⑨. 烟涛微茫信难求 ⑩. 低眉信手续续弹 二、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《哪吒之魔童闹海》成中国影史首部百亿票房电影，并跻身全球影史票房前20名，创造了新的里程碑。更令人震撼的是，与榜单上很多电影的票房大多来自全球市场不同，《哪吒之魔童闹海》的这一百亿几乎都来自中国本土市场。中国超大规模市场的活力与潜力，有了最直观、最生动的体现。 “我参与了一个百亿工程。”观众的戏谑里，满是自豪。导演饺子说“掂起脚去够中国动画电影特效‘天花板’”的出发点，是决不辜负观众的期侍。创作者以匠心泡制巨作，观众以票房给予直接反馈，这种双向奔赴、良性互动，令人感动。 文化产业讲究“慢工出细活”，这两年的一系列现象级文化产品，无不是创作者下慢功夫的成果。①《哪吒之魔童闹海》耗时5年半，超4000人参与制作，②特效镜头约2000多个。③片中令人印象深刻的“岩浆流体”场景，④需模拟8层不同材质、不同速度的流体效果，⑤反复打磨六七十遍团队才通过。《黑神话：悟空》开发周期超过6年，为了让玩家体验到高水准的画面与性能，制作团队投入海量美术资源。 在追求效率、速成的现代社会，肯下慢功夫不可多得，奉行长期主义更 A 。无论是文化产品、文艺作品还是科技、产业领域的创新，如果肯下慢功夫，终能有所收获，甚至走向完美和极致。我们引以为傲的纯电动新能源汽车，曾经也面临诸多质疑：“混动路线都没普及，纯电路线怎么可能走得通？”但因为认定了汽车智能化、绿色化大方向，国家政策坚定支持，一代企业家坚定投入，一点点积累技术优势，深挖消费者需求，挺过了最艰难时期，迎来了国产新能源汽车的高光时刻。 从“哪吒”动画到新能源汽车，看似十万八千里，而成功背后的逻辑 B ，都是长期主义的胜利。今天的中国，正在成为创作者、创业者、创新者的乐土，干事创业正当时。 18. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. “掂起脚”改为“踮起脚”； “期侍”改为“期待”； “泡制”改为“炮制” 19. A.难能可贵； B.如出一辙 20. ②句，“约2000多个”语义重复，可删去“约”或“多”； ⑤句，“反复打磨六七十遍团队才通过”语序不当，可改为“团队反复打磨六七十遍才通过”。 【解析】 【18题详解】 ①“掂”的含义是用手托着东西估量轻重，是手部相关的动作；而“踮起脚”指提起脚跟、用脚尖着地，是足部动作，对应足字旁的“踮”，此处用“掂”不符合动作表意的语境。 ②“侍”的含义是服侍、伺候，多用于对人的侍奉场景；“期待”是固定词语，意为期盼、等待，此处表达观众对动画作品的期盼，使用“侍”属于形近字误用，不符合词义要求。 ③“泡”通常指气体在液体中形成的球状体，或较长时间地浸在液体里；“炮制”本指中药的烘、炒等制作工序，后引申为精心制作、打造内容，此处用来形容创作者用尽心思打磨作品，用“泡”属于形近音近字误用，不符合语境。 【19题详解】 A处：前文强调在追求速成的社会中“肯下慢功夫”“奉行长期主义”的稀缺性，可用“难能可贵”。“难能可贵”指难做的事居然能做到，值得珍视。 B处：后文指出“哪吒”动画与新能源汽车“成功背后的逻辑”相同，均为“长期主义的胜利”，可用“如出一辙”。“如出一辙”比喻两件事情非常相似。 【20题详解】 ②句：“特效镜头约2000多个”中“约”与“多”语义重复，删去其一。 ⑤句：“反复打磨六七十遍团队才通过”语序不当，主语“团队”应置于句首。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 21. 阅读下面的文字，完成小题。 从炙热的沙漠到冷峭的冰川，再到全球各地纷繁复杂的生态环境，几乎所有地方都有一个共同点——有生命。你可能会惊讶地发现，即使在一些最奇怪、最恶劣、似乎最不适宜生命存在的环境中，也有许多生物生活着。 为了生存，所有生物都有一些基本需求需要满足，包括水（或某些溶剂）、能量来源和基本的生物分子，如碳水化合物、蛋白质、脂肪和核酸等。如果这些需求无法满足，生物体就没有足够的资源来生长或产生维持生存的能量。但这还不是全部！为了更有利于生长，在漫长的进化过程中，生物往往会发展出神奇的适应能力。 比如生活在世界最寒冷大陆上的企鹅，为了适应寒冷的环境，它们的身体天然就有神奇的保温功能。它们的静脉缠绕在动脉上，使动脉内的血液保持略微温暖。当它们潜入寒冷的海水中捕猎时，心率会降低15%，这有助于身体保存更多的能量，而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量。甚至它们身上的羽毛也是密密麻麻地重叠在一起，保护它们免受刺骨的寒风和冰冷海水的侵袭。 简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 【答案】企鹅的身体天然能保温，是因为具有静脉缠绕在动脉上、潜入水中时心率会降低、羽毛重叠等特征。 【解析】 【详解】解答本题需按照“筛选信息+构建因果句式”两个角度展开。 先定位第三段，区分结果与原因：段落先点明结果，企鹅拥有神奇的身体保温功能；再列举保温的三方面身体条件作为原因，提取“静脉缠绕在动脉上、潜水时心率降低、羽毛重叠”关键信息，舍弃“15%”“最寒冷大陆”等次要修饰信息。 从句式角度观察：题干要求形成因果关系的句子，可选用“……，是因为……”的因果句式，把结果置前，多个原因合并列举在后。 遵循“筛核心信息+组指定句式+校验字数”的步骤分点作答，整合语句后检查，保证要点齐全、逻辑为因果，同时控制全句不超过50个字。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《孟子·梁惠王上》中，孟子对齐宣王说：“是不为也，非不能也。”身处价值多元的当下，青年也常需面对不能和不为的权衡。有人将“不能”当作逃避的托词，有人则将“不为”视为选择的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 孟子名言“是不为也，非不能也”中“不能”是受能力、规则、客观条件限制的不可为，是客观边界；“不为”是具备实现条件，但出于价值判断、底线原则主动放弃的主观选择。当下语境延伸：价值多元的时代，青年常面临二者的权衡——将“不能”当托词，本质是逃避责任的躺平甩锅，比如明明可通过努力提升学业/技能，却以“我不是这块料”为借口躺平；将“不为”当选择智慧，本质是守住底线的清醒，比如面对流量诱惑不做低俗内容、面对利益诱惑不踩规则红线。 核心辩证关系 二者是客观边界与主观选择的互补统一关系：认清“不能”的客观边界，才能避免盲目冒进，也才能让“不为”的选择更有针对性；主动选择“不为”无价值、触底线的事，才能把精力集中在突破“不能”的边界上，实现真正的作为。 写作核心任务 厘清“不能”与“不为”的本质差异与内在关联，结合当代青年的生存语境，谈二者的权衡准则与价值导向。 【误区提示】 误区1.概念混淆，边界不清。错误本质是未区分客观限制与主观选择，举例：把不想努力的主动逃避归为“我不能”，或是把超出能力范围的客观不可为归为“不敢为”的懦弱。 误区2.割裂关系，单极论述。错误本质是只谈其一忽略辩证关联，举例：通篇只批判拿“不能”当托词的行为，完全不提“不为”的底线价值；或是只吹捧“不为”的智慧，完全不谈要勇于突破合理的“不能”边界。 误区3.脱离语境，空泛论古。错误本质是未结合“价值多元的当下”的时代背景，举例：全文只举陶渊明不为五斗米折腰、孟子游说诸侯等古例，完全不涉及当代青年择业、网络表达、利益选择等现实场景。 【分层立意】 基础立意：青年要明辨“不能”的客观边界与“不为”的主观选择，不以“不能”为逃避的托词，也懂得以“不为”守底线的智慧。 进阶立意：在价值多元、诱惑丛生的当代，青年当以“知不能”为行事标尺，以“敢不为”为价值锚点，在取舍中锚定人生方向。 高阶立意：有所不为才能突破“不能”，青年的成长就是在厘清边界、主动取舍中，实现自我价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：以青年常见场景切入，比如实习时要不要帮领导做虚假报表、做博主要不要蹭低俗热点，引出对“不能”与“不为”的权衡思考，点明中心论点。 主体第一层：明辨概念，厘清边界。分别阐释“不能”是客观限制（比如普通高中生不可能立刻攻克卡脖子技术），“不为”是主动选择（比如00后大学生基层干部手握补贴审批权，不为私利套取公款），论据可结合基层工作者的真实案例。 主体第二层：驳斥误区，明确价值。① 批驳“拿不能当托词”的逃避：举例00后技能大赛冠军杨杰，当初旁人说“学技工没前途”，他没拿“我不能”当借口，苦练3年拿世界金奖；② 肯定“敢不为”的智慧：举例苏翊鸣拒绝劣迹品牌的高价代言，明明能赚快钱却主动不为，守住公众人物的底线。 主体第三层：辩证统一，指明路径。认清“不能”的边界是清醒，主动“不为”无价值的事是定力，二者结合才能有所为：举例青年科技工作者明知基础研究短期不能出成果，不为短期绩效发水论文，沉下心攻关最终实现技术突破。 辩证补充：“不为”不是懒的挡箭牌，“不能”也不是放弃的借口，判断标准是是否符合公序良俗、是否符合长远发展目标。 结尾：落地青年身份：面对内卷、流量诱惑、躺平思潮，我们既要拒绝“我不行”的自我设限，也要守住“我不做”的底线，把精力投入到真正有价值的事上。 记叙文 切入：以自己参加科创大赛的经历开篇，初期怕拿不到奖，想以“我能力不够”为借口退赛。 推进：下定决心备赛，决赛时发现邻座选手想递小抄抄自己的方案，明明抄了对方的内容就能稳拿一等奖，最终选择主动拒绝，赛后只拿到二等奖，但心里坦荡。 升华：成长不是事事都要“能”，而是要分清什么是真的“不能”，什么是主动的“不为”，取舍之间才是真正的成熟。 【优秀文题】 1.《辨“不能”边界，明“不为”智慧》 2.《不以“不能”为盾，不废“不为”之智》 3.《知不能·敢不为·方有为》 4.《取舍之间，写就青春答卷》 5.《别让“不能”托词，掩了“不为”初心》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省厦门第一中学2026-2027学年 第一学期第二次阶段性练习 高三语文 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 B. “古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。 C. 张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D. 两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B. 西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C. 对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D. 材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3. 下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（ ） A. 夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B. 臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C. 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 4. 根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 5. 荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贝维拉河谷的粮荒 （意大利）卡尔维诺 一九四四年，战线依旧是四零年那样。贝维拉河谷①到处是人，有农民，也有从文提米利亚②疏散来的人。大家都没吃的了。没有食品贮备，面粉则必须到城里去买，而通往城里的路日夜受到炮弹的轰击。 人们没法回家，只能躲在山洞里。一天，村里的男人都聚集到一个大山洞，讨论该怎么办。 “现在必须轮流到文提米利亚去找面包。”村委会的人说。 “这主意真不错，这样我们就一个接一个地在路上被炸得粉碎。”有人说。 “没有面包，我们怎么生活？那里正通缉我，不然的话，我就去了。”村委会的人说。 他环视了一下四周，男人们坐在山洞的地上，眼睛里毫无表情。 这时，坐在后面、张着嘴、什么也没听懂的老汉比斯马站了起来，走出山洞。大家以为他要去小便，因为他年纪大了，经常要小便。 “留神点，比斯马，找个隐蔽的地方。”人们朝他喊。 但他连头都没回一下。 “对他来说，就好像没有轰炸这码事，”有个人说，“他耳聋，听不到炸弹声。” 比斯马八十多岁了，背驼得好像老是背着捆柴禾，似乎他一生中从树林背到马厩的柴禾仍压在他的背上。人们叫他比斯马，是由于他胡子的缘故。据说，他年轻的时候，胡子很像俾斯麦的胡子。不过，现在他的胡子花白而肮脏。他步履蹒跚，头不停地摇动，像所有的聋子一样，目光呆滞而多疑。 他重新出现在洞口。 “吁！”他吆喝着。 这时大家才看到，他身后牵着头骡子，并且鞴好了鞍架。比斯马的这头骡子，看起来比它的主人还老，脖子扁平，就像块木板，头低得快要碰到地上，走起路来小心谨慎，似乎怕那些突出的骨头刺破皮肤，从爬满苍蝇的伤口处钻出来一样。 “比斯马，你带骡子到哪里去？”人们问。他张着嘴，晃动着脑袋，什么也没听见。 “口袋，给我口袋。”他说。“喂，你和这头没用的骡子上哪里去？”“多少公斤？到底要多少公斤？”他问。大家给他拿来口袋，用手比划着要多少公斤。之后，他就出发了。炮弹不断地响着，人们站在洞口，朝大路张望，看着那一瘸一拐的身影不断远去。炮弹在前面的路上不断炸开，硝烟弥漫，但比斯马连头也不回。人们屏住呼吸，注视着他在炮弹的呼啸声中一步一步地前进。“这颗炮弹准得击中他。”有人说。这时，只听得一声炮响，扬起的尘埃完全笼罩了他。人们顿时安静了下来。随着烟尘慢慢地消失，剩下的大概只是光秃秃的道路，连他的尸体可能也看不到了。不料人和骡子却幽灵一般再现了，他们继续慢慢地走着，到了最后一个拐弯处，以后就再也看不见他们了。“他办不成这事。”人们这样议论着转过了身去。 比斯马骑着骡子继续走在铺着鹅卵石的崎岖山路上。那头老骡子迈着哆哆嗦嗦的蹄子，走在布满石块和塌方的高低不平的路上，驮架下的伤口好像要撕裂它的皮肤。炮弹的爆炸声不会使它害怕，因为它一生中吃了那么多苦头，再也不会有任何事情能使它激动。它低头走着，黑色的眼罩挡住了部分视野，但使它看到非常美丽的东西：被击碎外壳的蜗牛，在岩石上留下一道道五颜六色的黏液，蚁巢被捣毁，黑、白蚂蚁四处乱奔，蚁卵遍地，野草被连根拔起，如同大树那样稀奇古怪的根系朝天竖起。 骑在驮架上的人，力图在骡子消瘦的臀部上挺直身体，他那把老骨头，受尽了道路高低不平的折磨。他同他的骡子一起成长，他的思想简单，就像骡子一样听天由命，因为他这辈子吃的面包都是经过艰难的道路取得的，他自己吃的和别人吃的都是如此。现在他要为整个贝维拉村去找面包。这个世界，他周围这个寂静世界，似乎现在也力图用他这个聋子都能听到的炮声和四处飞扬的尘土对他讲话。一路上，比斯马看到悬崖倒塌，烟尘四起，碎石乱飞，红色闪光在小山包上忽隐忽现。世界要改变它那副旧面孔，把植物、土地和所有东西统统颠倒过来。远处隆隆的炮声冲击着寂静，这老年人可怕的寂静。 傍晚，贝维拉村里突然有人喊道：“快来看，比斯马回来了，他成功了。”顷刻，男女老少一齐走出家门和山洞，只见在最后一个拐弯处，驮着口袋的骡子比原来更加一瘸一拐地走来，比斯马步行跟在后面，他拉住骡子的尾巴，不知是他被骡子拉着走，还是他在推着骡子向前进。 人们热烈欢迎带来了面包的比斯马。分配面包这件事是在大山洞里进行的。村民们排成队，一个接一个，村委会委员分给每人一个。比斯马坐在旁边，用那仅有的几颗牙齿边啃自己的一份，边看着大家。 第二天，比斯马照样又去文提米利亚了。只有这头骡子引不起德国人的注意。从此，他每天都到那里驮面包，而每次都能穿过枪林弹雨，死里逃生，安全而归。人们说，可能他与死神签了和约。 后来德国人撤离了贝维拉河谷右岸地区，黑衫军③便唱着歌开进了村庄。黑衫党徒肩扛冲锋枪，沿着大街小巷巡逻，挨门挨户搜查。就在他们想用肩膀撞开房门时，骑着骡子的比斯马出现在斜坡上。“喂，你往哪里去？”黑衫党徒们问道。比斯马好像根本没看见他们，骡子依然一瘸一拐地走着。“喂，说你哪！”这个骑在皮包骨骡子上的老人，面无表情。 “是个聋子。”他们说。 老人开始逐个地审视他们。 “快走开。”一个带红斑的小伙子朝他喊，“村子戒严了。” 比斯马没有回头，好像一心一意地赶着骡子。 “我们要再碰上你，就开枪了。”那士兵坚持说。 黑衫军打开了房门，那个带红斑的士兵第一个进去。房子里空荡荡，只有回声。他们转遍了每个房间，最后走了出来。 “你们看，我真想放把火，烧了这村子。”带红斑的又说。 比斯马又在小街口出现了，朝他们走来。 “别开枪。”其他黑衫士兵对正在瞄准的带红斑的人说。 但带红斑的人还是扣动了扳机。一阵枪响，老人和骡子同时向前倾，好像是再向前迈一步，然而却一个压在另一个身上，一齐倒下了。 （ ） （贾镛新译，有删改） 【注】①贝维拉河谷地区：位于意大利境内，是二战中的意大利战场。②文提米利亚：离贝维拉河谷地区最近的主要城镇。③黑衫军：意大利法西斯政权的准军事组织，因身着标志性的黑色衬衫而得名。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 男人们在山洞中讨论找面包的事情，没有一个人愿意冒险前往，与后文比斯马挺身而出形成鲜明对比。 B. 比斯马“耳聋”的设定颇具匠心。听不见炮声让他无惧穿越炮火，听不见喊话也为他最终惨遭枪杀的悲剧埋下了伏笔。 C. 除了主人公，文中的其他人物都没有具体的名字，这是为了模糊他人的形象而突出比斯马的英雄形象，让读者印象深刻。 D. 每次都能在炮火中“安全而归”的比斯马，最后轻易地被黑衫军杀死，情节上的反差使故事充满张力。 7. 下列对文中画波浪线段落的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这个段落主要描写骡子，与下一段描写比斯马互为参照，不仅暗示了两者的紧密关系，也使两者的形象高度同构。 B. 骡子衰老不堪，仍走在为村民寻找面包的路上，其荒诞意味与《变形记》中格里高尔变成甲虫后仍想着工作一样。 C. 骡子不害怕“炮弹的爆炸声”，原因是“它一生中吃了那么多苦头”，这样写蕴含着对底层人民苦难生活的同情。 D. 从骡子的视角，写“蜗牛”“蚂蚁”这些自然界中微小的生命遭受到炮火的摧残，以表现战争的残酷，独具匠心。 8. 本文写的只是比斯马这个小人物，却用了“贝维拉河谷的粮荒”这样一个大题目，请结合全文，谈谈你的理解。 9. 卡尔维诺的小说常暗含批判意味。有人为小说补写了甲、乙两个结尾，你认为哪一个更契合本文的内容与主题？请结合文本简要说明理由。 【甲】村民们安葬了比斯马，也把老骡子埋在了田埂边。河谷的风刮过山岗，四下里静悄悄的。 【乙】夜里，村里人把他们抬了回来。人们安葬了比斯马，把骡子煮了分着吃了。肉有点柴，可他们实在太饿了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观四年，太宗论隋日。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似苦加拷掠枉承贼者二千余人并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，盗发之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗留不明。官人有谙识者，就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。” 太宗曰：“非是炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐，遂令囹圄空虚。愿公等善始克终，恒如今日！” （节选自吴兢《贞观政要·君臣鉴戒》，有删改） 材料二： 昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，四十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人所有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫宇是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示威重，内多险忌。谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄灭，为天下笑，深可痛哉！ （节选自刘昫《旧唐书·魏征论隋亡》，有删改） 材料三： 隋之毒民亟矣，而其殃民以取灭亡者，仅以两都六军宫官匠胥之仰给，为数十年之计，置雒口、兴雒、回雒、黎阳、永丰诸仓，敛天下之口食，贮之无用之地。于是粟穷于比屋，一遇凶年，则流亡殍死，而盗以之亟起，虽死而不恤，旋扑旋兴，不亡隋而不止。其究也，所敛而积者，只为李密聚众、唐公得民之资，不亦愚乎？隋之富，汉、唐之盛未之逮也。逆广北出塞以骄突厥，东渡海以征高丽，离宫遍于天下，锦绮珠玉狼戾充盈，给其穷奢，尚有赢余以供李密、唐公之撝散，皆文帝周于攘聚之所积也。粟者财之本也，粟聚则财无不聚，召奢诲淫，皆此粟为之也。贵五谷者，如是以为贵，则何如无贵之为愈哉。 （节选自王夫之《读通鉴论·炀帝》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 但有疑A似B苦C加拷D掠E枉承贼者F二千余人G并令H同日斩决。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怪，意动用法，与《师说》“则耻师焉”中的“耻”用法相同。 B. 采，搜集，与《登泰山记》“须臾成五采”中的“采”意思不同。 C. 为，成为，与《琵琶行并序》“因为长句”中的“为”意思不同。 D. 汉、唐之盛未之逮也，宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗与魏征借隋朝旧事谈论司法公正与臣子进谏的问题，认为君臣都应尽责匡正，否则容易导致国家灭亡。 B. 隋炀帝并非有意自取灭亡，而是自恃国力强盛，穷奢极欲，滥用民力，导致众叛亲离，最终身死国灭。 C. 王夫之认为隋朝灭亡的根本原因是隋文帝设置大粮仓的行为，这直接导致了百姓穷困和盗贼四起。 D. 三则材料都总结了隋朝灭亡的深刻教训，但分析角度有所不同，分别涉及司法弊端、统治失道和经济政策失误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？ （2）贵五谷者，如是以为贵，则何如无贵之为愈哉。 14. 从君臣关系的角度，概括三则材料对国家治理的普遍性启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雪后黄楼寄负山居士① 陈师道 林庐烟不起，城郭岁将穷。 云日明松雪，溪山进晚风。 人行图画里，鸟度醉吟中。 不尽山阴兴，天留忆戴公②。 【注】①负山居士：陈师道的友人张仲连，号负山居士。②山阴兴：《晋书》王徽之雪夜访戴逵的典故。王徽之居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，乘舟往访，至门不入而返，曰“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。戴公：本指戴逵，此处指友人张仲连。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“烟不起”“岁将穷”两者结合，营造了清冷寂寥的岁暮氛围。 B. 颔联选取了四组景物，两两相对，以“明”“进”二字贯穿，画面由静转动。 C. 尾联借“雪夜访戴”的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情。 D. 全诗语言简淡自然，不事雕琢，以寻常语写清远之景，而情韵自在其中。 16. 本诗颔联“云日明松雪，溪山进晚风”与杜甫《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”同是登高所见，但意境迥异。请结合两联，简要分析二者在意境营造上的不同。 （五）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，老师说，“行”字有多种含义：①行走，如“三人行，必有我师焉”（《论语·述而》）；②实行，如《师说》中“________________”。 （2）“月”是古诗文中常见的物象，如苏轼《赤壁赋》中的“________________”一句写月亮从东山升起，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“________________”一句写将酒洒在地上来凭吊江月。 （3）在《登泰山记》中作者凌晨坐日观亭等待日出时，通过“________________”写出了风雪交加的画面。 （4）中国古代诗歌中的“烟”意象，既可视可触，又缥缈空灵，《归园田居》中“_______________”，袅袅炊烟表现乡村生活恬静之美。 （5）古人对人的称呼大有讲究。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________”一句以小名称人，可以读出京口当地百姓对该人物的亲切与自豪之感。 （6）小慧在地理杂志上看到大西洋“洵美海丘”的命名，马上想到其出自《诗经·邶风·静女》中的“_____________，_____________”两句，不由感慨这是属于东方文学与科学的浪漫邂逅。 （7）下面是小东同学未完成的文言实词积累卡片，请帮他补充两个正确的例句。 文言实词 义项 例句 教材出处 信 确实 _________ 李白《梦游天姥吟留别》 随意 _________ 白居易《琵琶行》 诚实 信而见疑 司马迁《屈原列传》 二、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《哪吒之魔童闹海》成中国影史首部百亿票房电影，并跻身全球影史票房前20名，创造了新的里程碑。更令人震撼的是，与榜单上很多电影的票房大多来自全球市场不同，《哪吒之魔童闹海》的这一百亿几乎都来自中国本土市场。中国超大规模市场的活力与潜力，有了最直观、最生动的体现。 “我参与了一个百亿工程。”观众的戏谑里，满是自豪。导演饺子说“掂起脚去够中国动画电影特效‘天花板’”的出发点，是决不辜负观众的期侍。创作者以匠心泡制巨作，观众以票房给予直接反馈，这种双向奔赴、良性互动，令人感动。 文化产业讲究“慢工出细活”，这两年的一系列现象级文化产品，无不是创作者下慢功夫的成果。①《哪吒之魔童闹海》耗时5年半，超4000人参与制作，②特效镜头约2000多个。③片中令人印象深刻的“岩浆流体”场景，④需模拟8层不同材质、不同速度的流体效果，⑤反复打磨六七十遍团队才通过。《黑神话：悟空》开发周期超过6年，为了让玩家体验到高水准的画面与性能，制作团队投入海量美术资源。 在追求效率、速成的现代社会，肯下慢功夫不可多得，奉行长期主义更 A 。无论是文化产品、文艺作品还是科技、产业领域的创新，如果肯下慢功夫，终能有所收获，甚至走向完美和极致。我们引以为傲的纯电动新能源汽车，曾经也面临诸多质疑：“混动路线都没普及，纯电路线怎么可能走得通？”但因为认定了汽车智能化、绿色化大方向，国家政策坚定支持，一代企业家坚定投入，一点点积累技术优势，深挖消费者需求，挺过了最艰难时期，迎来了国产新能源汽车的高光时刻。 从“哪吒”动画到新能源汽车，看似十万八千里，而成功背后的逻辑 B ，都是长期主义的胜利。今天的中国，正在成为创作者、创业者、创新者的乐土，干事创业正当时。 18. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 21. 阅读下面的文字，完成小题。 从炙热的沙漠到冷峭的冰川，再到全球各地纷繁复杂的生态环境，几乎所有地方都有一个共同点——有生命。你可能会惊讶地发现，即使在一些最奇怪、最恶劣、似乎最不适宜生命存在的环境中，也有许多生物生活着。 为了生存，所有生物都有一些基本需求需要满足，包括水（或某些溶剂）、能量来源和基本的生物分子，如碳水化合物、蛋白质、脂肪和核酸等。如果这些需求无法满足，生物体就没有足够的资源来生长或产生维持生存的能量。但这还不是全部！为了更有利于生长，在漫长的进化过程中，生物往往会发展出神奇的适应能力。 比如生活在世界最寒冷大陆上的企鹅，为了适应寒冷的环境，它们的身体天然就有神奇的保温功能。它们的静脉缠绕在动脉上，使动脉内的血液保持略微温暖。当它们潜入寒冷的海水中捕猎时，心率会降低15%，这有助于身体保存更多的能量，而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量。甚至它们身上的羽毛也是密密麻麻地重叠在一起，保护它们免受刺骨的寒风和冰冷海水的侵袭。 简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《孟子·梁惠王上》中，孟子对齐宣王说：“是不为也，非不能也。”身处价值多元的当下，青年也常需面对不能和不为的权衡。有人将“不能”当作逃避的托词，有人则将“不为”视为选择的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $