湖南长沙市雅礼中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

语文参考答案 1.C 2.A 3.A 4.D 5.D 6.D 7.A 8.①向人民群众学习鲜活的语言，也要借鉴中外古代语言中有生命力的部分，摒弃死板套路；②写作要提出、分析、解决真实问题，拒绝形式主义的模板分条堆砌；③立足现实生活，以现实为创作源泉，不能照搬模板代替自我创造；④追求内容与形式统一，拒绝空洞标语式写作。 9.C 10.B 11.①指连长原本准备射向小红军的那一颗枪弹；②枪弹未射出，象征小红军以民族大义感化连长，避免了中国人自相残杀；③这颗枪弹应当留存下来对准日本侵略者，寄寓团结抗日、枪口对外的时代主题；④象征少年红军身上未被扼杀的革命理想与精神力量。 12.示例一：倾向于 “脱离生活真实”。十三岁孩童，在生死胁迫下，很难说出如此成熟完整的政治宣传式豪言；人物语言高度概念化，更像作者观念的直接输出，缺少少年孩童口语化、生活化的质感，现实处境下孩子更多应是恐惧、倔强，而非完整宣讲抗日道理。 示例二：倾向于革命浪漫主义，立足革命现实。①时代背景是民族危机深重，红军队伍重视少年革命教育，小红军掉队前已经接受革命思想熏陶，有思想基础；②小说不是完全写实记录生活，革命浪漫主义允许适度艺术加工，以少年之口凸显民族大义；③孩子的话语是绝境下倔强不屈的精神爆发，符合人物信仰坚定的性格；借孩子的呐喊唤醒东北军士兵的民族良知，服务团结抗日的小说主题。（二选一，言之成理即可） 13.太史公曰 / 余读孟子书 / 至梁惠王问何以利吾国 / 未尝不废书而叹也 （A、C、G 三处断句） 14.A 15.C 16. (1) 凭什么知道梁惠王不想要安定太平的利益，而孟子径直拿财货利益去责难他呢？ (2) 孟子说：“大禹抑制洪水，孔子撰写《春秋》，而我抵制杨朱、墨子的学说。” 大概是拿这件事把自己和大禹相提并论。 17.①士人层面：申、商、韩非之学兴起，士人放弃道义追逐利益，欺骗君主； ②君主层面：君主贪图短期功利，全部追随这种学说；缺少孔子孟子这样的贤者匡正解惑； ③国家天下层面：秦国奉行此学招致灭亡，进而引发陈胜吴广、刘项战乱，百姓大量死亡，天下凋敝。 18.C 19.写景：①参横斗转，夜将三更；苦雨终风，风雨停歇放晴；②云散月明，海天澄澈明净。 对应身世：①“苦雨终风” 比喻诗人多年遭受贬谪的苦难坎坷；“也解晴” 比喻遇赦北归，人生厄运终于过去；②“云散月明”“天容海色本澄清”，乌云比喻构陷自己的奸佞小人，明月海天比喻自己本就清白高洁的品格；借景喻身世，情景交融，没有直白诉苦，含蓄寄托情志。 20.(1)士不可以不弘毅，任重而道远 (2)《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君（两句：迩之事父，远之事君） (3)知人者智，自知者明 (4)江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰 21.D 22.A：专重情感而轻视知识 B：知识情感二者兼而具备 23. ①内容上，写实，紧扣雪景，交代风雪环境，为后文联诗铺垫场景；②写法上起句粗犷质朴，不把话说尽，留下广阔想象续写空间，适合众人联诗；③人物角度，贴合凤姐的身份、文化水平，符合她粗俗直白的语言特点；④气氛上，北风凛冽，奠定清冷的冬日基调。 24.题目类型 发言稿，主题班会：弘扬中国精神；从材料人物里选一位感触最深，结合现实，发言稿格式。 材料人物：林觉民、聂荣臻、方志敏、焦裕禄、屠呦呦、袁隆平、钟南山；核心总纲：鲁迅 “中国的脊梁”。 写作思路 1.格式：发言稿，开头称呼 “各位同学：大家好！”，结尾 “我的发言完毕，谢谢大家！” 2.选人物，不要多个人物平均用力，聚焦一位。 例选方志敏：脊梁 = 信仰忠诚、清贫不屈；联系当下：当代青年面对物质诱惑如何守住本心； 例选屠呦呦：脊梁 = 默默深耕，甘于寂寞，济世为民；联系现实：我们学习中坐冷板凳； 例选焦裕禄：脊梁 = 奉献实干，心系百姓；联系青年责任，脚踏实地； 例选钟南山：危难面前挺身而出，担当。 3.结构参考 ①开头：引出鲁迅 “中国脊梁”，点出我感触最深的 XX； ②第二层：简述人物事迹，提炼人物身上的中国精神内核； ③第三层：联系现实，当代我们的生活，作为高中生我们该如何学习这种精神； ④结尾：呼吁，青年接续传承中国精神，收束。 4.避坑：不要只堆砌人物故事，要有自己思考，必须结合高中生自身实际；不要套作。 文言文全文译文 材料一 太史公说：我读《孟子》，读到梁惠王问 “怎样有利于我的国家”，未尝不放下书本而感慨叹息。唉，追求利益实在是祸乱的开端啊！孔子很少谈论利益，常常从源头上防范它。所以说 “依据私利行事，就会招致很多怨恨”。上自天子下到平民，喜好利益的弊病，又有什么不同呢！ 材料二 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里前来，将会给我国带来什么利益呢？” 孟子说：“只讲求仁义就够了，何必说利益呢。” 利益有两种：有财物货利，有安定太平的利益。梁惠王说 “怎样有利于我的国家”，凭什么知道他不是想要安定太平的利益，而孟子径直拿财货利益去责难他呢？《周易》说：“见到大德之人有利。”“渡过大河有利。”《乾卦》：元，亨，利，贞。《尚书》说：“百姓也崇尚安宁利益啊！” 这些都是安定太平的利益。施行仁义，就能得到安定太平的利益。孟子何不先问梁惠王：“您所说的‘有利于我国’指什么？” 如果惠王说的是财货之利，才可以这样反驳。如今惠王问话意图未知，孟子就径直拿财货之利应答。倘若惠王确实想问财货利益，孟子也无法验证实效；如果惠王想问的是安定太平的利益，孟子却拿财货利益作答，就违背君王问话本意，背离道理的实质。 材料三 有的言论气魄宏大却不算虚夸，通达的人相信它，普通人会怀疑。孟子说：“大禹抑制洪水，孔子撰写《春秋》，而我抵制杨朱、墨子的学说。” 大概是拿这件事，把自己和大禹相提并论。著述文章的得失，和天地有什么关系！大禹的功劳和天地等同，孔子、孟子凭言论和大禹并列，难道不是夸耀吗？自从《春秋》写成，乱臣贼子就感到恐惧；孟子的学说流行，杨朱、墨子的学说就被废弃。天下人把这当成理所当然，却不知道他们的功绩。 孟子去世之后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，背离道义而追逐利益，残害百姓来使君主得利；他们的学说十分浅陋，但是读书人用这套来欺瞒上位君主。居上位的君主贪图一时的功利，全都追随这套学说。世间再也没有像孔子、孟子那样德行高尚的人，推究事情本源，权衡祸福轻重，来解除世人迷惑，所以法家学说得以盛行。秦国依靠这套学说丧失天下，衰败到陈胜吴广、刘邦项羽的战乱，百姓死亡十之八九，天下萧条残破。洪水带来的灾祸，大概也达不到这种地步。 当秦国还没有得志的时候，如果再出现一位孟子，那么申韩学说就会成为空洞言论。内心产生邪念，就会妨害行事；行事出现偏差，就会妨害国政，灾祸一定不会如此酷烈。假使杨朱、墨子的主张在天下大行其道，他们造成的祸患难道会比申不害、韩非轻吗？由此说来，就算把孟子和大禹并列，也是可以的。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期第一次质量检测试卷 高二语文 时量：150分钟 分值：150分 一、课内基础知识（本题共5小题，15分） 1．下面对《中国人民站起来了》的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分） A．本文属于开幕词，是一种在会议或活动开始时，为主持人或主要领导人讲话所用的文稿，集中体现了大会或活动的指导思想，起定调作用。 B．文章先介绍与会人员，然后回顾历史，说明会议召开基础，接着布置会议任务并阐发意义，再展望未来建设，最后以悼念庆贺结束，结构严密。 C．本文是重要政治会议上的讲话，采用冷静客观的公文语体，有极强的理性，情感抒发较为克制，整体风格庄重严谨。 D．文章大量使用“我们”这一称谓，以拉近讲话者与听众的距离，构建集体认同，体现了很强的对象意识，增强了文章感染力。 2．下面对《别了，不列颠尼亚》选段的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分） 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 A．“蒙蒙细雨”“面色凝重的彭定康”“日落余音”等细节描写，渲染了日暮途穷的氛围，体现了叙述者以悲悯情怀观照历史落幕的人道主义立场。 B．“永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起”，场景描写之外引入评论性语言，以斩钉截铁的语气含蓄但有力地宣告了殖民统治的彻底终结。 C．“代表英国女王统治了香港5年的彭定康”这一长定语，强调彭定康作为英国女王代理人的身份和统治时间，其离开因而蕴含了英国权力退场的意味。 D．港督府一个多世纪的大规模修缮暗示了殖民统治之漫长、经营之深，与今日“成为历史的陈迹”形成对比，蕴含了民族自豪感和对英国的轻嘲暗讽。 3．对下列文盲词句的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．“敏而好学”（《论语·公冶长篇》）和“敏于事而慎于言”（《〈论语〉十二章》），两个“敏”字意思不同。 B．“物或恶之”（《（老子）四章》）和“无羞恶之心。”（《人皆有不忍人之心》），两个“恶”字读音和意思都相同。 C．“以不忍人之心行不忍人之政”（《人皆有不忍人之心》）和“或以封”（《五石之瓠》），两个“以”字用法不同 D．“谓其君不能者，贼其君者也”（《人皆有不忍人之心》）和“宋人有善为不龟手之药者”（《五石之弧》）二者句式相同。 4．下面对《〈论语〉十二章》和《人皆有不忍人之心》的理解和赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．《孟子》与《论语》不同，其原本不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将之与《论语》共同纳入“五经”，它的地位才最终得到确立。 B．二者都主要围绕“外王”（政治事功）展开。《十二章》谈“一日克己复礼，天下归仁焉”，孟子谈“治天下可运之掌上”，话题聚焦一致。 C．二者都重视“仁”，但《十二章》主张“为仁由己”强调践仁的主动性和自觉性；孟子则认为“不忍人之心”作为“仁之端”，乃天性所固有，不加戕害、顺其自然即可。 D．《十二章》简练含蓄、温厚隽永，多格言式表达；《人皆有不忍人之心》善用排比、比喻，层层推论，行文气势充沛，雄辩滔滔。 5．根据下面这段材料的论述，联系所学知识，以下对儒道哲学分析不恰当的一项是（ ）（3分） 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 （《老子·第三十八章》） ……通过这段话，我们也可见老子对历史的悲观，对人类文化史的基本评价。在他看来，人类历史是一个衰退的过程而不是发展的过程，而人类在历史长河中的文化“创造”，只不过是对堕落人性的被动适应，甚至是对其的取媚。所以，他认为，人类历史应该反过来，逆向行走——去追溯本源的“道”。也就是说，只有“逆历史潮流而动”，才能不屈服于人性的堕落，制止人性的堕落。这个过程，就是他所说的“复归于婴儿”，复归于“朴”，复归于“无”的过程，也就是复归人类本质的过程。 （鲍鹏山《老子：颠倒的世界和扭曲的哲学》） A．孔子“朝闻道”之“道”是人道，以“仁”为最高呈现形式；老子之“道”是天道，他认为人应取法于自然天道，“仁”是人背离道后造作的产物。 B．孔子主张“人而不仁，如礼何”，礼是仁的外在表现，仁是礼的内在根基；老子主张“失仁而后义，失义而后礼”，礼是仁、义层层丧失后的替代品。 C．孔子的修身方向是向前的，相信道德品质可以通过后天工夫不断完善提升；老子的修身方向则是向后的，即通过减法剥离后天的矫饰，回归最本真的状态。 D．孔子主张“道之以德，齐之以礼”，强调以道德教化治理天下：老子则主张“辅万物之自然而不敢为”，认为一无所为才是理想的治国之道。 二、论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面两则材料，完成6—8题。 【材料一】 （1）为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。在这个问题上，我们的文艺工作者中是否还有认识不正确或者认识不明确的呢？我看是有的。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。 （2）一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌。它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。但是我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。 （3）人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据现实生活中的各种现象加以艺术概括，创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。 （4）我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。 （节选自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 【材料二】 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板的几条，干瘪瘪的，没有生气。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。 党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，依照次序写上药名……一篇文章充满了符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么。这种办法就是形式主义的方法。 （节选自毛泽东《反对党八股》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．文艺大众化的核心是掌握群众语言，只要熟练掌握群众语言，创作者自然就能和工农大众思想情感融为一体。 B．古今中外的经典文艺作品属于文学艺术之“源”，源于前人的生活实践，对当代文艺创作具备借鉴价值。 C．党八股“甲乙丙丁，开中药铺”，意在批评文章采用分条罗列的写法，认为文章写作应当摒弃条理化的表达。 D．文艺创作借鉴古今语言资源须有所取舍，择取其有益鲜活、有生命的成分，坚决摒弃生硬照搬与机械模仿。 7．下列选项中，不符合材料一第三段观点的一项是（ ）（3分） A．艺术乃是精神的产物，源于绝对理念。——黑格尔 B．文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易 C．身之所历，目之所见，是铁门限。——王夫之 D．每一个典型对于读者都是似曾相识的不相识者。——别林斯基 8．有人认为，高中生应试写作的模板化倾向，正陷入“党八股”式的困境。请结合两则材料，谈谈破解这一困境的办法。（3分） 三、小说阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成9—12题。 一颗未出膛的枪弹 丁玲 “说瞎话咧！娃娃，甭怕，说老实话，咱是一个孤老太婆，还能害你？” 这孩子大约有十三岁。骨碌碌转着两个灵活的眼睛，迟疑地望着老太婆，她显得很和气很诚实。他远远地望着无际的原野上，没有一个人影，连树影也找不到一点。太阳已经下山了，一抹一抹的暮烟轻轻地从地平线上升起，模糊了远去的、无尽止的大道，这大道将他的希望载得很远，而且也在模糊起来。 他们，大的队伍到底走得离他多远了呢？他懊恼自己，想着那最后一些时日，他们几个马伕和几个特务员跟着几个首长在一个山凹子里躲飞机，他藏在一个小洞里，倾听着炸弹的不断地爆炸，他回忆到他所遭遇的许多次危险。后来，安静了，他从洞中爬出来，然而只剩他一人了。他大声地叫过，他向着他以为对的路上狂奔，却始终没遇到一个人；孤独地窜走了一个下午，夜晚冷得睡不着，第二天，又走到黄昏，才遇着了老太婆。 他的运气是好的，老太婆带他回了村收留了他，这村子上人人也都喜欢他，优待他，大概都猜他是掉了队的红军，却并没有什么可担心的事。但运气又太坏了，为什么他们走了，他会不知道呢？他要回去，他在那里过惯了，只有那一种生活才能养活他，他苦苦地想着他们回来了，或是他能找到另外几个掉队的人。 直到有一夜，跟着狂乱的狗吠声，院子里响起了庞杂的声音，马夹在里面嘶叫，人的脚步声和喊声一齐涌了进来，分不清有多少人马，这孤零的小村顿时沸腾了。 “蹲下去，不要响，我先去看看。”老婆子按着身旁的孩子，站起身往窑门走去。 烧着火的孩子，心在剧烈地跳：“难道真的自己人来了么？”他坐到地下去，将头靠着壁，屏住气听着外边。 “砰！”窑门却在枪托的猛推之中打开了，淡淡的一点天光照出一群杂乱的人影。 孩子从暗处悄悄看了那人一下，他认得那帽子的样子，那帽徽是不同的。他更紧缩了他的心，恨不得这墙壁会陷进去，或是他生了翅膀，飞开去，不管是什么地方都好，只要离开这新来的人群。 这里的人，又跑到隔壁，那边的又跑来了，刺刀弄得吱吱响，枪托子时时碰着门板或是别的东西。风时时从开着的门口吹进来，带着恐惧的气息，空气里充满了惊慌，重重的压住这村庄，月儿完全躲在云后边去了。 一阵骚乱之后，喂饱了的人和马都比较安静了，四处狼藉着碗筷和吃不完的草料。好些人已经躺在炕上，吸着搜索来的鸦片；有的围坐在屋子当中，那里烧了一堆木柴，喝茶，唱着淫靡的小调。 “还是慢点走的好，就怕他打后边来，这种亏我们吃过太多了。” “明天一定会驻下来，后续部队还离三十多里地，我们这里才一连人，唉，咱老子这半年真被这起赤匪治透了。就是这么跑来跑去，这种鬼地方人又少，粮又缺，冷末冷得来，真是！” 有眼光扫到老太婆脸上，她这时还瑟缩地坐在地下，掩护她身后的孩子。“呸”，一口痰吐到她身上。 “这老死鬼干么老挨在那儿。张大胜，你走去搜她，看那里，准藏有娘儿们。” 老婆子一动，露出了躲在那里的孩子。 “是的，有人，没错，一个大姑娘。” 三个人扑过来了。 “老爷！饶了咱吧，咱只这一个孙子，他病咧！”她被拖到一边，头发披散在脸上。 孩子被抓到火跟前。那个张大胜打了他一个耳光，为什么他是个小子呢！ “什么地方来的这野种！”一拳落在他身上，“招，你姓什么，干什么的？你们听他口音，他不是这里人！” 孩子不响，用力睁着两个眼睛，咬紧牙齿。 “天老爷呀！他们要杀咱的孙子呀！可怜咱就这一个孙子，咱要靠他送终的……”爬起来的老太婆又被摔倒在地上，她就嚎哭起来。 这时门突然开了，门口直立着一个人，屋子里顿时安静了，全立了起来，张大胜敬礼之后说： “报告连长，一个混账小奸细。” 连长走了进来，审视着孩子，默然地坐在矮凳上。 消息立即传播开了：“呵呀！在审问奸细呀！”窑外边密密层层挤了许多人。 “咱的孙子嘛！可怜咱就这一个种，不信问问看，谁都知道的……” 几个老百姓战战兢兢地在被盘问，壮着胆子答应：“是她的孙子……” “一定要搜他，连长！”是谁看到连长有释放那孩子的意思了，这样说。同时门外也有别的兵士在反对：“一个小孩子，什么奸细！” 连长又凝视了半天那直射过来的眼睛，下了一道命令：“搜他！” 一把小洋刀、两张纸票子从口袋里翻了出来。裤带上扎了一顶黑帽子，这些东西兴奋了屋子里所有的人，几十只眼睛都集中在连长的手上，连长翻弄着这些物品。纸票上印得有两个人头，一个是列宁，另一个是马克思，反面有一排字：“中华苏维埃人民共和国国家银行”。帽子上闪着一颗光辉的红色五星。孩子看见了这徽帜，心里更加光亮了，热烈地投过去崇高的感情，静静地等待判决。 “招来吧！”连长问他。 “没有什么招的，任你们杀了吧！红军不是土匪，我们从来没有骚扰过老百姓，我们四处受人欢迎，我们对你们东北军是好的，我们争取你们和我们一道打日本，有一天你们会明白过来的！” 他的顽强虽说激怒了一些人的心，同时也得了许多尊敬，这是从那沉默的空气里感染得到的。 连长仍是冷冷地看着他，又冷冷地问道： “你怕死不怕？” 这问话似乎羞辱了他，他不耐烦地昂了一下头，急促地答道：“怕死不当红军！” 围拢来看的人一层一层地在增加，多少人在捏一把汗，多少心在担忧，多少眼睛变成怯弱的，露出乞怜的光去望着连长。连长却深藏着自己的情感，只淡淡地说道： “那末给你一颗枪弹吧！” 老太婆又嚎哭起来了。多半的眼皮沉重地垂下了。有的便走开去。但没有人，就是那些凶狠的家伙也没有请示，是不是要立刻执行。 “不，”孩子却镇静地说了，“连长！还是留着一颗枪弹吧，留着去打日本！你可以用刀杀我！” 忍不住了的连长，从许多人之中跑出来用力拥抱着这孩子，他大声喊道： “还有人要杀他么？大家的良心在哪里？日本人占了我们的家乡，杀了我们的父母妻子，我们不去报仇，却老在这里杀中国人。看这个小红军，我们配拿什么来比他！他是红军，我们叫他赤匪的。谁还要杀他么，先杀了我吧……”声音慢慢地由嘶哑而哽住了。 人都涌到了一块来，孩子觉得有热的、水似的东西滴落在他手上，在他衣襟上。他的眼也慢慢模糊了，在雾似的里面，隔着一层毛玻璃，那红色的五星浮漾着，渐渐地高去，而他也被举起来了！ 一九三七年四月十四日（有删改） 9．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．老百姓“战战兢兢”地接受盘问，却“壮着胆子”答应“是她的孙子”，说明他们明知风险仍选择掩护这个孩子，表现百姓对红军的爱护。 B．东北军士兵进村后“吸鸦片”“唱淫靡的小调”“吐痰辱骂”，这些描写暴露了他们军纪涣散、行为粗野、对百姓毫无尊重。 C．连长“冷冷地看着他”“淡淡地说道”，说明连长从一开始对孩子并无同情，只是在执行公务，直到孩子说出“留着枪弹打日本”才有所触动。 D．小说中的小红军始终没有名字，作者反复称呼其“孩子”，更能唤起读者对侵略者的愤恨和对抗日力量的信心，凸显主题。 10．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开篇写“无际原野人影寥寥”“太阳下山暮烟升起”，以空旷寂寥的环境暗示孩子掉队后的孤独处境。 B．“月儿完全躲在云后边去了”运用拟人手法，强化了搜捕和审问过程压抑、混乱、令人窒息的环境氛围。 C．孩子被搜出的小洋刀、纸票子和红星帽子，是情节推进的关键物证，也是孩子革命身份的具体象征。 D．结尾“那红色的五星浮漾着，渐渐地高去”运用象征手法、以红色五星的“高去”预示革命事业必将胜利。 11．小说标题“一颗未出膛的枪弹”意蕴丰富，请结合全文探究。（4分） 12．有学者批评本文：“一个十三岁的孩子的豪言壮语，脱离了生活真实。”然而，也有论者认为，这篇小说是革命浪漫主义之作，孩子的话亦能立足革命现实，作者是在以艺术化手法，歌颂革命理想与奋斗精神。你更倾向于哪一种看法？请结合文本，谈谈你的理解。（6分） 四、文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成13—17题。 材料一： 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”①。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ （节选自司马迁《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王，王曰：叟！不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利。” 夫利有二：有货财之利，有安吉之利，惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：“利见大人”，“利涉大川。”“乾②：元，亨，利，贞。”《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利，孟子不必，且语问惠王：“何谓‘利吾国’。”惠王言货财之利，乃可答若设③。今惠王之问未知何趣，孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指，违道理之实也。 （节选自王充《刺孟篇》） 材料三： 夫言有大而非夸。达者信之，众人疑焉，孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨④、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言。作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由此言之，虽以孟子配禹可也。 （节选自苏轼《<六一居士集>叙》） 【注】①“放于利而行，多怨”语出《论语·里仁篇》，“放”同“仿”，追逐。②乾：八卦之一，代表天。③设：根据文意，疑“言”之误。④杨：杨朱，战国时期道家学派的代表人物之一。 13．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 太史公曰A余读孟子B书C至D梁惠王问E何以利F吾国G未尝不废H书而叹也 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．之，与《论语》“多识于鸟兽草木之名”、《老子》“民之从事”的“之”意义用法均相同。 B．见，音jiàn，会见，与《老子》中“自见者不明”的“见”读音和意义均不相同。 C．复，再、又，与《老子》“学不学，复众人之所过”的“复”意义不同。 D．“作于其心”与《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”句式相同。 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．司马迁推究孔子极少讲利是出于一种防范心理，并指出好利的弊病并不因天子与庶人身份的不同而有所区别。 B．孟子重义轻利，在觐见梁惠王的时候，面对着梁惠王关于“利”的发问，孟子转而提出了关于仁义的话题。 C．王充认为“利”既可以指货财之利，也可以指安吉之利，并且通过《易经》《尚书》论证了梁惠王想问的应是安吉之利。 D．《〈居士集〉叙》先以孟子配禹之论引出议论，再写孟子殁后电、商、韩非之学因无大人先生救其惑而盛行，终致秦亡、行文跌宕有致。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？ （2）孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。 17．材料一说“利诚乱之始也”。材料三中“孟子既没”至“天下萧然”部分，梳理了“逐利”一步步导致“祸乱”的过程。请从三个层面概括这一过程并作说明。（4分） 五、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成18—19题。 六月二十日夜渡海① 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟②乘桴③意，粗识轩辕奏乐④声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】①此诗作于元符三年（1100），苏轼遇赦自海南岛渡海北归之际。②鲁叟：指孔子。③乘桴：指乘坐木筏浮于海上。语出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”孔子感慨自己的主张在当世无法推行，想要乘木筏出海避世。④轩辕奏乐：轩辕：即黄帝。轩辕奏乐：典出《庄子·天运》，黄帝在洞庭之野演奏《咸池》古乐，乐声与天地大道相通。 18．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联“苦雨终风也解晴”写渡海当夜风雨停歇、天色放晴之景；“解”字流露出诗人天气转晴后的轻松与欣慰。 B．颔联“云散月明谁点缀”设问，“天容海色本澄清”作答，一问一答之间写出云散月出、海天澄澈的渡海夜景。 C．颈联借孔子乘桴之典表达避世之想，又以“粗识”自谦闻道尚浅，全句流露出处境困顿、理想落空的消沉与怨愤。 D．尾联把九死一生的贬谪说成平生最奇绝的一次游历，“不恨”二字掷地有声，见出诗人历尽磨难而愈发旷达的襟怀，是全诗情感的升华。 19．纪昀评价此诗前四句“前半纯是比体，如此措辞，自无痕迹”（“比体”指借景物作比，含蓄寄托情志）。请结合首联、颔联，说明诗人写了哪些景，这些景分别对应怎样的身世遭遇，从而做到写景而不露痕迹。（6分） 六、名句名篇默写（本题共4题，8分） 20．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）《<论语>十二章》里，曾子以“____________，____________”两句来抒发士人胸怀使命、坚韧担当的理想追求。 （2）孔子阐释《诗经》的功用，以“____________，____________”两句凸显齐家治国的现实价值。 （3）《<老子>四章》中“____________，____________”两句在知人与自知的对照中，揭示自省方为大智慧的哲思。 （4）《春江花月夜》中“____________，____________”两句，融江、月、花于一体，营造空灵幽渺、如梦似幻的意境。 七、语言文字运用（本题共3小题，12分） （一）阅读下面的文字，完成21—22题。（7分） ①孔子的知识，固然博大精深，然而也讲情感。他的弟子子贡问他道：“夫子是圣人了罢？”孔子说：“圣人我是不敢当的，我不过学不厌，教不倦罢了。”子贡听了，便说道：“学不厌，便是智。教不倦，便是仁，仁且智，夫子还不是圣人吗！”我们要知道，“智”便是知识，“仁”便是情感。②孔子的大圣，是知识和情感的调和化合所形成的。不像欧洲的哲学家，只讲知识，不讲情感。他们的宗教（ A ）。于是宗教、科学，惹起了无穷的纠纷。 西洋讲哲学的人，固然也有重情感的。如法国的卢梭，德国的尼采，俄国的托尔斯泰，多很讲情感。在近世思想上，占有绝大的势力。③然而卢氏自著《忏悔录》一书，就足以表明他全部的生活之不安宁。他到末了还发狂而死。尼采后来也有神经病，所有的思想，是在枕头上写出来的，怎能十分可靠呢！人家说他因为自己犯了终身的弱病，却狂呼强者的道德。托氏一生，思想上，生活上，也经过许多忏悔，许多不安宁，到了结果，也只有自己寻死。这都是徒有充分的情感，没有充分的知识去驾驭，所以终究没有过到适当的生活。 孔子便不是这样，（ B ）。所以他一生很平稳。④孔子并不是不讲知识，因此和西洋人讲知识不同，却又不是昏昏的，或是冷冷的，这是孔子过人处。西洋人的知识，是硬的，有头脑而没有心肠。中国人的知识，是软的，有头脑而兼有心肠。把野兽来比喻，西洋人是狼，中国人是狗。狗是可驯服的，狼是凶而无情的。西洋人是狮子，中国人是象。象是和善的，狮子是横暴的。 21．关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．①句有关联词使用不当的语病，可将“然而”改为“而且”。 B．②句语意不通，改为“是因为知识和情感的调和化合所形成的”。 C．③句用词不当，可把“足以表明”改为“足以写尽”。 D．④句强加因果，把其中的“因此”改为“不过”。 22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） A___________________________________________________________________________________________ B___________________________________________________________________________________________ （二）阅读下面的文字，完成第23题。（5分） 话说薛宝钗道：“到底分个次序，让我写出来。”说着，便令众人拈阄为序。起首恰是李氏，然后按次各各开出。凤姐儿说道：“既是这样说，我也说一句在上头。”众人都笑说：“更妙了。”宝钗便将稻香老农之上补了一个“风”字。李纨又将题目讲与他听。凤姐想了半日，笑道：“你们别笑话我。我只有一句粗话，下剩的我就不知道了。”众人都笑道：“越是粗话越好，你说了，就只管干正事去罢。”凤姐笑道：“我想下雪必刮北风。昨晚听见一夜的北风，我有了一句，就是‘一夜北风紧’，可使得？”众人听了，都相视笑道：“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人。就是这句为首，稻香老农快写上，续下去。”凤姐和李婶平儿又吃了两杯酒，自去了。 23．《红楼梦》第五十回，众人即雪景联诗，凤姐单句起诗：“一夜北风紧。”此句好在哪里？（5分） 八、写作（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”回望百年征程，林觉民从容绝笔，慷慨就义；聂荣臻悲悯博大，至仁至义；方志敏铁骨励人，视死如归；焦裕禄廉洁奉公，鞠躬尽瘁；屠呦呦矢志不渝，济世救人；袁隆平深耕稻田，造福苍生；钟南山耄耋之年，逆行“毒穴”…… 班级计划举行“弘扬中国精神”的主题班会，围绕上述材料展开讨论。你对其中哪一位感触最深？请结合生活实际与思考感受写一篇发言稿，让我们看见你。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字；不得泄露个人信息。 学科网（北京）股份有限公司 $